53-2、初发大乘心，便超二乘人。

主讲者：释信觉法师

好，请合掌。如果一个人发大乘心的话，那么虽然他只是初发心而已，一发心就已经胜过二乘的圣人了，胜过阿罗汉，胜过声闻缘觉。就好像一个王子才刚出生，他还是婴儿或是很小的小孩子，但他已经胜过一般的人了，是不是这样？因为他是王子嘛。

从前呢，有一个得了六神通的罗汉，阿罗汉，他带着一个沙弥在行脚，在路上走。那么因为他是圣人了，他是阿罗汉嘛，那么跟他走的小沙弥，就小朋友出家之后呢，还不到二十岁，还不能受比丘戒因此是沙弥；就让这个小沙弥呢，背着衣钵，就是行李啊，都交给这个小沙弥去背。然后罗汉在前面走，小沙弥在后面跟嘛。

后来这个小沙弥在路上一面走一面想：我应当以佛乘入于涅槃。就是我应当要求作佛，将来以佛入大般涅槃，得解脱，得最后的解脱。他是这么想，一面走一面这样想。这个罗汉师父呢，知道他这样想之后呢，于是就回过头来叫这个沙弥说：东西交给我，我来背。于是他就把衣钵行李接过来，然后把小沙弥推在前面，“你在前面走，我在后面跟。”就变成了沙弥在前面走，而且很轻松啊，没有拿衣钵没有拿行李，那他的罗汉师父呢，在后面背着衣钵跟他走。

后来这沙弥在前面走呢，他心里面又想：哎呀，要成佛真的很难诶，要成佛的话，要久住生死，要在生死轮转中打转好很久啊，才能成佛，在生死轮转中打转，生死轮转中要很久的话，就要受很多的苦诶，我看那个太慢了，我还是以小乘而入涅槃吧。我还是作罗汉好了，当佛太难了，太久了。他这样一面走一面想，在前面的，这他的罗汉师父有他心通嘛，就知道他这样想，“诶，刚才他是要成佛的，那现在呢，他现在退心，他要成罗汉。”于是这师父呢，这罗汉师父就把他叫住，“你过来，这衣钵行李还是你自己担吧，然后你走在我的后面，我在前面走。”

然后呢，后来这个小沙弥呢，又想，一面走又想说：可是不成佛呢，好像不太对啊，佛是最高的境界嘛，还是成佛好了。他这样子呢，发心，然后就走在前面，那他的罗汉师父赶快，知道他又发心了，“诶，你到我前面来啊，你把你的那些衣钵，那些行李都交给我，我来背。”

然后后来呢，他又想，想来想去，“哎呀，真的是很苦诶，成佛要这么久啊，在生死中轮转，成罗汉不是比较轻松一点吗。”又退心了。然后他的罗汉师父呢，又叫他：“等一等啊，你把这衣钵拿去，行李拿去担，你在我后面跟着我，我在前面走。”他这样反复的发心退心发心退心了三次，因此他的罗汉师父呢，又叫他在前，一下在前一下在后，一下在前一下在后，总共三次。后来这个沙弥就问说：师父您年龄太老了，可能是糊涂了吧，怎么行为像小孩子一样呢，一下要我前面，一下要我后面，变化多端。这个罗汉师父就回答说：“你第一次发心作佛，因为发心作佛的心是非常贵重的，你一发心作佛，那你的位置就在我的上面，变成是我的师父了。”因为佛是罗汉的师父嘛；“那一切的辟支佛都应当供养佛的，更何况罗汉不供养佛，所以呢，我就把他推在前面走。你后来退心了，你后悔了，你想要取小乘嘛，你想要成罗汉就好了，但是你想要成罗汉，你现在才发心要成罗汉，你离得罗汉呢，还远得很，而我已经得罗汉了，所以你跟我差一大截，你不如我，所以你到我的后面去，是因为这个原因啊，不是我老了，搞糊涂了。”

这沙弥听了以后就非常吃惊，然后心里有所领悟，于是就确定要住于大乘不变了，还是大乘最殊胜。大乘知道吗？大乘知不知道？不知道，大乘就是要成佛嘛，修菩萨道就是大乘，大乘人修菩萨道成佛，小乘人呢，就自顾自己，然后自己解脱了就不管别人。你说你要成罗汉，你成了罗汉之后，你爸妈或是你妹妹还在生死中轮转受苦，你不管他们了，那个叫罗汉。乃至于一切众生你都丢下了，那你自己解脱快乐就好了，那是二乘嘛。

所以大乘好还是二乘好？大乘的话呢，成佛是要救度一切众生的，让一切众生都得到快乐，不只是自己得快乐嘛。所以大乘好还是二乘好？你们两个要作，要修大乘行还是修小乘行？要成佛还是要作罗汉？还没决定啊，差别不知道是不是？

好，那再讲另外一个故事。