54-2、取饭撤瓦，忘饥十五日；善友救助，出家得授记
主讲者：释信觉法师
好，根据《经律异相》第十五卷里面的记载，在《欢豫经》里面有这样的故事，欢就是欢喜的欢，预就是预备或是预定的预呢，右边把页字去掉，换成一个象，大象的象，那个豫，《欢豫经》。
有一次，佛在波罗奈国，那么有一次在树下面坐，那个时候是经过波罗奈国，游行到波罗奈。那么在树下坐的时候呢，就高兴的笑了。这佛呢，诸佛之法，佛是不笑的，佛如果微笑的话呢，就会有五色光从口中发出。那么现在呢，佛笑了，于是五色光从佛口发出。这阿难看到佛微笑，同时又发出五色光，不知道是为什么，一定有原因，于是阿难就长跪合掌，请问佛。
这佛是说：从前在迦叶佛的时候，这个地方有一个精舍，就是现在这佛所在的地方，在树下，在这个地方呢，有一个精舍。精舍里面有两万个沙门，就是出家比丘。迦叶佛常常在这儿说法，在这个精舍说法。这阿难呢，听佛这么说呢，就赶快准备绳床，跪着劝请佛说：“愿就尊坐”，愿佛您坐在这个绳床上面。就是铺好了以后呢，就是佛的座位，因此说是尊座。“斯地有福乃致两佛。”这个地方真的是福地，乃至于有两尊佛同时在这儿。所以这里真的是很有福的地方。那么佛呢，因为他已经铺好了座嘛，于是佛就坐下来。坐了之后呢，就用手指着说，指了一个方向说：那个地方，曾经有一个很大的县城，名字叫做维绫县，那里曾经有一个陶家，所谓陶家就是做陶器的，做碗啊、盆啊，陶瓷器的，名字叫作欢豫，这本经《欢豫经》，欢豫就是他的名字。这位欢豫陶家，我们现在怎么讲？就是做陶瓷的。
那么这位欢豫呢，他非常的仁慈，常常很多次都到佛那边去听法，“禀佛清化”，因为他喜欢佛法。虽然他是做陶家，也就是做陶瓷器，这个做陶瓷器通常要挖土嘛，要挖那个可以做陶瓷的土来烧啊，先做成形状，然后才烧。但是呢，他从来就不挖土，为什么？因为他怕一挖土就会伤害土里面的虫等等众生，心里面非常的仁慈。那他拿什么土来烧呢？他就取那个，“唯取崩岸”，就是岸边有那个土崩下来，那种土，或者是“鼠壤之土”，有老鼠钻了洞，那个土壤比较松的那种土，他就拿那种土来“和之为器”，做成陶器，“以贸五谷”，做成陶器之后呢，就拿到市场上去跟别人交换五谷饮食，这样子过活。那么在贸易、交易的时候呢，“多少在彼，未尝诤价”，他从来没有跟对方讨价还价，说要换多一点五谷，从来没有在价钱上跟对方有争议，都是看对方。“以供养老亲”，他这样换了五谷回来之后呢，就供养他家里面还有父母亲。他的父母亲呢，因为太穷嘛，也吃不好，家里环境不好，所以长得也非常的瘦，而且呢，也失明了。这位欢豫呢，他非常孝顺，他的孝顺是没有别人能赶得上他的，虽然父母亲失明了，但他尽心尽力的供养，奉侍父母亲。
这迦叶佛有一次在早上，就拿着衣钵去乞食，入城乞食。入城乞食，这一次就到了欢豫的家，就问他的父母亲。这个地方说“问其亲曰”，不知道是父亲母亲两个人呢，还是说只有父亲或只有母亲。那他的亲人就跟他说，父母亲就说——对不起噢，是佛就问，问他的父母亲说：“孝子安在？”孝子在哪里啊？称他为孝子。父母亲回答说：“佛弟子小出耳”，就是指他的儿子啦，他儿子学佛嘛，信佛啊，因此称他的儿子是佛弟子。他现在出去一下，应该很快就回来，但我们家里，他虽然不在，但我们家里面有烧好的饭跟豆羹，就是豆子熬的汤。那佛呢，就拿着钵，就盛了饭，再加一些豆羹，坐下来如法如仪的就用斋，用完了斋就离去了。
这欢豫，他回家了之后呢，一看到怎么饭减少了，羹也减少了，就问他的父母亲说：是谁把饭拿走了？羹也少了呢？这父母亲回答说：“天中天属来顾尔”，是天中天，天中天就是佛啦，是刚才佛世尊来到这儿，自己“自取羹饭，饭毕即去。”自己拿了钵呢，我跟他们说我们这边有煮好的饭，你虽然不在，但是已经有煮好的饭跟豆汤，那么佛世尊他就拿了钵盛了饭，再盛了一些羹汤，用斋完了之后呢，就离开了。这欢豫一听啊，就悲喜交集，非常的高兴，他就说：这佛如来无著、等正觉、天人师、世尊……讲了佛一大堆的名号，诸天帝王，天人啊，以及那些皇帝啊，都用种种的佳馔要供养佛，常常都恐怕佛不答应，还供养不到呢，世尊居然不嫌我家下贱贫穷，然后吃的饭又粗糙又简单，不好嘛，跟那些人没办法比，但是怜悯我们，“但愍吾斯贱，故自取耳。”就是因为怜悯我们家太穷了，所以呢，就为了让我们修点福，所以就到我们家来，自己盛了饭，盛了汤。听了以后呢，哎呀，佛世尊真是太慈悲了，这种粗茶淡饭他也能够接受，让我有修福的机会，而且亲自到我家来，这是何等的幸运，何等有这么大的福报让佛世尊让亲自到家里来。
这想了以后呢，他就非常的高兴，悲喜交集，为什么悲呢？喜当然是高兴了，悲是：哎呀，佛世尊来，我们也没有好的东西可以供养，只有这么最简单的、粗劣的食物供养，我又不在家，没有亲自供养。心里面想到呢，就悲喜交集，于是就“稽首于地”，向着佛的方向就礼拜，礼拜佛。“追惟佛恩，弘普乃尔”，感谢佛菩萨，感谢如来的大慈、大恩德，降临他家。他这样子，因为法喜充满啊，一高兴，就高兴了十五天，这十五天呢，都不饿，不用吃饭，因为他家很穷嘛，那这十五天呢，他一点都不饿，肚子不饿，但人也不会瘦啦，不会因为不饿就瘦下来了，不是的，他是因为很高兴，不用吃饭，一点也不饿，但也没有说是不健康。而他的父母亲呢，也“助之欢喜”，随喜啦，他的父母亲一随喜呢，也是有七天都忘掉吃饭了，不用吃饭，一直都很高兴。
然后又过了一个月多吧，佛又到他家来了，这次呢，欢豫他又出门不在，那佛呢，就又是同样的情况，又是自己取了饭，取了羹，然后吃完饭就离开了。这儿子回来，这儿子就是欢豫，回来之后呢，他的父母亲又告诉他说：佛世尊今天又降临我们家。然后欢豫跟他的父母亲呢，又高兴了一次，又是十五天不用吃饭，他的父母亲七天不用吃饭，跟前一次一样，那就省了不少钱了。
那个时候啊，每天下雨，天龙下雨下个不停，日夜不停的下，结果精舍里面的屋顶有一点漏，佛就告诉弟子们，就是沙门啊，佛就对沙门说：欢豫的家里面屋顶上有瓦，你们可以到他屋顶上去拆一些瓦来，然后补一补我们的精舍。这沙门听了呢，因为佛交代的嘛，于是就跑到欢豫的家。到了他家呢，他正好又不在，他不在家里面，那他的父母亲因为是盲人嘛，看不到是谁来了，只知道有人叮叮咣咣的，在拆他的屋顶，于是就说：何人拆我屋顶？谁在拆我们的屋顶啊？这个沙门就回答说：佛精舍漏了，佛世尊叫我们到这来拆一些瓦，回去补精舍。他父母亲听了以后就说：“善哉！吾子德重乃致于兹乎！”真是太好了，我的儿子福德这么重，乃至于佛愿意拆我家的屋顶去补佛的屋顶！“欢喜稽首曰”，于是他的父母亲就心里面很高兴，这父母亲也是非常有善根，虽然盲了，眼睛瞎了，但是很有善根，不但不生气，反而很高兴，同时还礼拜，向着他们礼拜，说：请你们多取一点，多拿一点去，“吾福无量”，这样的话，拿的越多，我们的福就修的越多。他完全没有想到他家自己会漏，只要精舍不漏就好了，所以你看，这修的福有多大。
结果沙门呢，才刚刚去拿了他家的瓦，搬了一些去，这儿子呢，欢豫就回来了。欢豫回来以后呢，看他家怎么瓦被拆掉了一些？他也不知道是谁拆的，就问他的父母亲说：谁把我们家的屋顶的瓦给拆掉了呢？这父母亲回答说：因为佛的精舍漏了，屋顶漏了，所以就派沙门来到我们家里面拿了一些瓦去补佛的精舍。这欢豫一听呢，哎呦，太高兴了，于是就赶快向佛的方向呢，就五体投地，顶礼佛。他就说：这佛世尊尊慧无量，那些国王、诸侯兴七宝殿，这国王诸侯呢，他们所住的都是七宝殿嘛，宫殿巍巍啊，而且他们也都要盖七宝殿供养佛世尊，但佛呢，都不愿意去住。他们要布施七宝殿给佛世尊，但佛不去住那个七宝殿，却跑来取我这个又粗又难看的瓦，“惟欲福我”，佛世尊为什么这样作呢？是为了要让我修福啊，让我修更多的福。于是又高兴的不得了，“欣欣不食，忘饥如前”，一高兴呢，又是十五天都欢喜得不用吃饭，那他父母亲可能也是，七天都不用吃饭了，太高兴了，法喜充满。
后来佛带着五百沙门，“前入王国”，到了王城。那个国王的名字叫作脂维，这国王呢，就亲自来迎接佛，那国王下了宝车之后呢，就整理衣服，威仪具备，作礼问讯，然后听佛讲经，讲完了以后呢，就对佛说：“愿天中天，与诸沙门下顾薄食。”希望佛世尊您能够跟沙门一起到我所住的地方来，他是谦虚的说：“下顾薄食”，薄就是稀少啦，不是有很多的食物，这是谦虚的说法，就是要供养佛啦，受我之供。佛就答应了，佛答应就是不讲话，佛若是不讲话就是答应了，默然许可。
后来国王很高兴，就回去赶快准备种种的佳馔，那些菜饭呢，都准备好了之后，就派遣使者来迎请世尊以及沙门。然后国王亲自，亲手供养佛饭菜等等。供养佛用斋完了之后呢，佛跟沙门用斋完了之后呢，就在佛前坐下来，佛就告诉国王说：国王过去生曾经奉事三尊，奉事三宝，所以今生因为过去修的宿福，往昔的福，今生呢，就得生人道。不但生人道呢，而且“去女为男”，过去生他是女的，现在就由于修了不少福嘛，于是就变成国王，是男的。“获世上位”，不但转女成男，而且当了国王，那世间最上、最高的位置嘛。“夫王者之法”，那作国王“当以圣人教令，制御其心”。当了国王，应当是以圣人之教，就是佛法所教导的那些，要好好地修心，“恕己育民”，好好地治理国家，自己要修身修心，同时呢，要慈御百姓。至于那些妖言呢，乃“烧国之火也”，如果有大臣进一些妖言，那么那个是祸国殃民之火，所以国王你要慎重，行事要慎重，应当是听佛的话，好好修行，不要听那些妖言。
这国王呢，就稽首，就顶礼佛足，然后受教。那国王又想要留佛，留下佛继续供养，供养三个月。想要以七宝几，就是七宝的床啊，种种的庄严具啊，卧具，还有医药啊，饮食啊，尽全国最好的拿出来，全部供养佛，但是佛没有答应。这国王心里面就想：“供养之上，孰胜吾者？”像我这样能够拿最好的，世间最珍贵、最好、最多、最丰盛的东西来供养的，大概没有人能够超过我了吧，他这样想。佛知道呢，国王心里面有傲慢的意思，这就是贡高啦，他比别人行，这就是贡高我慢，于是就对国王说：有一个人胜过国王，“有胜王者，其惠无量。”这个国王就说：“愿闻其名？”希望世尊告诉我，那是谁呢？能够胜过我，还能够供养的比我更多的，更丰盛的，更好的，那是谁呢？
佛就说：在维绫县有一个至孝之子，他的名字叫欢豫。这位欢豫“奉佛三宝，受吾明法”，就是信奉三宝，而且受我的教导，很努力地修行，“恕己视彼，等育群生”，对自己呢，是严格的修心、修身，那对其他的人呢，等育群生，心里面非常的平等，一律都非常的仁慈，对待群生。“清贞守真，手不持宝”，他的手呢，绝对不去碰宝物，“并诸利刃，卖器养亲”，他的手不去碰那些宝物，也不去碰那些刀剑等等凶器，这不碰宝物呢，这是什么修行呢？这是沙门的修行了，清净嘛，那么他靠着卖陶器来养活自己的父母亲，卖陶器的时候呢，他也“不诤其价”，不跟别人讨价还价，对方要给多少就多少啦，他也从来不生气，也不跟别人争的。“忍辱慈惠，以正道为心，以圣典为乐”，他的心呢，就是住于哪里呢？住于正道。他的娱乐是什么呢？他的娱乐就是圣典，就是读佛经，以读经为乐。“不敢娶妻”，不是说他娶不起妻啦，他是不敢娶妻，不敢结婚，为什么呢？他恐怕结婚之后呢，他的妻子呢，对他的父母亲不好，对他父母亲不孝，因为媳妇跟婆婆之间常常会处不好嘛，他怕如果他结婚的话，那么他的妻子要是对父母亲不好，那他受不了，他是很孝顺的人。同时他常常到佛所在之地“侧心听法”，非常虔诚的听法。他为亲人，每一次讲到他的父母亲失明了，那么因为失明了，都不能够看佛，不能够看到佛长什么样子嘛，佛的相好光明他也看不到，想到这里呢，讲到这里呢，常常讲着讲着就痛哭流涕，非常的悲伤，父母亲失明。“佛取其食，撤其屋瓦，举门无怨”，佛到他家里呢，不是他家供养，而是自己，因为他父母亲眼睛看不到，没办法供养他，所以佛到他家，他不在的话，佛自己呢，就动手去盛他的饭，盛他的汤，然后乃至于拆他的屋顶来补佛的屋顶，补精舍的屋顶，他们全家人没有一个人抱怨，不但不抱怨，反而非常的欢喜，“忘饥十有五日”，欢喜到十五天都不用吃饭。“其为至仁至孝，德难具陈”，他的仁跟孝呢，说也说不完，德性很高，“吾当周行教化天下，不得就王请”，我现在要周行天下，到别的地方去教化，因此不能待在国王你这儿，受你请三个月，就没有答应受这国王的请。
这王听了心里面就有一点愠心，好像是不高兴的样子。这佛就说：“论功喻德，彼仁清贞信，孝行难齐”，如果要讲功德的话呢，那位居士，也就是欢豫，他之所行没有人能够赶上他，非所能逮也。这国王听了以后，后来呢，竟然这么赞叹，佛竟然这么赞叹，那么他也就心里面就说，这国王啊，就对佛说：善哉！我国家里面有这么高的一个人民我都不知道。于是“欢豫至孝为佛所叹，德称之美乃至于兹”，那我现在知道了呢，吾当贡之助其养亲。那我应当拿一些珍宝去供养他，因为他是有德性的人嘛，佛这么称叹他，那么我应当拿一些东西去供养他，来帮助他养活他的父母亲。
这迦叶佛说完了之后呢，就离开，就游行教化去了。那国王呢，就遣使者，就载了五百车的粳米，还有麻油、醍醐、石蜜、杂物、珍宝等等，总共有五百车，“谦辞致敬”，就送给这位居士，这位欢豫居士。这使者到曰，那送来的人呢，就说：“天中天，重叹贤者至孝普慈，大王欣欢，使吾致虔，愿纳此贡，以育于亲并供养佛。”就跟他说：因为佛非常赞叹大德您至孝普慈，因此我们的国王听了非常高兴，就让我们送了五百车的东西给你，帮着你供养父母亲，而且还可以供佛，有了东西就可以供佛了嘛。这欢豫就对他说：“大王慈惠助吾。”还宫具宣此意。这大王对我这样慈悲的恩惠，这样帮助我，希望您帮助我回宫之后呢，谢谢大王。
在同一个县城里面，有一位梵志，他的名字叫花结，花就是花朵的花，结就是蝴蝶结的结。这花结跟这个欢豫呢，两个人是从小就一起长大，非常要好的朋友。“累劫结亲，道化相成，久而益厚，共于深水浴”，有一次他们一起去河里面洗浴，那么远远的看到大树，于是欢豫就指着那个树，那个树就是迦叶如来在那边弘法之处，于是欢豫就指着树说：“迦叶如来，圣人在此，须先谒拜”，这迦叶如来在那棵大树那里，那迦叶如来是圣人，我们理应当去那边见佛。结果这位梵志，这位花结，他就说：“佛道难至，吾敢冀矣”，他的意思是说，佛道难得，要成佛谈何容易，佛难成啊，哪有这么容易的呢？我怎么敢冀望要成佛呢？要修道呢？于是欢豫呢，就对他说：佛世难值，就好像优昙花一样，这很久才开一次，开了马上很快就要谢了，那佛出世也是一样这样难得，“或复累劫乃一有耳”，有时候呢，根本就碰不到佛，要很多个劫之后呢，才有一尊佛出世，现在好不容易碰到佛出世了，我们正好生逢佛世，岂可失时？怎么可以错失这个机会呢？就叫他去。他说：“我不去，哪有这么容易的事情？佛道难得。”于是欢豫说：“你跟我去见佛。”他又说：“我不去。”“我们去好了啦！”“不去。”“去！”“不去！”……一个要去，一个叫他去，一个就是不去，于是欢豫呢，那个时候他们是一起去河里面洗浴嘛，没有穿很多衣服啊，所以没穿衣服，没有办法抓他衣服，于是就抓他头发，欢豫就抓着花结的头发，拉着他的头往前走，说：“你跟我去！”那个时候，那一国的国法是不可以抓人头发的，抓人头发要被抓去坐监牢，要被审判的，因为抓人头发是最不尊敬对方的。那这位花结他心里想：这奇怪，我这个好朋友，他怎么不顾生命抓我的头？因为抓我头发，他是犯法的嘛，他很可能会失掉他的生命，他居然不顾生命，不顾自己的生命，而要我去见佛，可能一定是有原因的。于是他就说：“好了好了，你放了我，你不要抓我头发，我跟你去。”那他说他跟他去，于是他就放了他，于是把衣服穿好，然后他就带他去见佛了。
到了佛所呢，到了迦叶佛这，欢豫就五体投地礼佛，但是花结呢，他不拜佛，他就站在那儿，只是两手作揖而已，就像俗人一样嘛，这样子。这欢豫就对迦叶佛说：花结跟我呢，是两个从小一起长大的好朋友，但他“邪迷未寤，愿灭其痴”，愿佛为他说法，消灭他的愚痴。这迦叶如来就因病与药嘛，如来有大方便，知道对某种人要说什么样的法，他就能开悟，于是迦叶佛就为他说法。他听了之后呢，心开悟解，于是就敬信三宝：啊，原来佛法是这回事，原来佛法这么好，这么高深，跟我原来想的不一样。这两人就非常欢喜，听了佛法之后呢，这花结也五体投地，礼佛而退。
这回来的路上呢，这花结就问他这个朋友欢豫说：这世间幸好有佛出世，我们很幸运地碰到有佛出世，而家呢，却是污秽的地方，你为什么不出家作沙门？你拼命叫我来见佛，你自己为何不出家作沙门？佛道这么好。他回答说：因为我父母亲现在已经年老，而且又失明，他们就是靠我而生活，那我如果是出家的话，就没人照顾他们，他们没有办法过日子了。这花结说：那你不去，那我就去了，我去当沙门了。于是欢豫呢，就去把这个事呢，花结想要出家的事情就赶快启禀迦叶佛，迦叶佛后来就收了他，同时不但是收他作沙门，同时还授记，说“亿岁以后”，过了一亿年之后呢，你会生第四兜率天，从天上下生之后呢，下生人间之后，自致成佛，自己努力修行而成佛。
佛就告诉比丘们说：那个时候的花结是谁呢？就是我，就是释迦牟尼佛。那个时候的欢豫是谁呢？就是现在的阿难。这阿难呢，那个时候是我的良友、善友，他不顾他自己的生命，强牵我到佛那边去听法，去听经，令我得佛，令我因此而出家，努力修行得佛。但释迦牟尼佛当然早就种了很多善根了，只是当时的因缘是那个样子。所以呢，佛说：“夫贤友之喻乃万福之基”，要是碰到一个贤善的朋友呢，这个贤善的朋友就是万福之基，可以让你得很多很多福的基本、根本。他不但能够让你现世免除牢狱之灾，死了之后呢，也能够“杜塞三涂之门户”，让你不要堕恶道。因为贤善的朋友总是把你往好的地方拖嘛，往好的地方拉，提升，因此跟他在一起，绝对不会堕三恶道。“生天得道”，跟贤善的朋友在一起，会让你生天得道，因为，为什么？因为互相鼓励，鼓励你修善道。那么这些呢，都是贤善，有一个善友，所帮助的力量。
所以在很多经里面都有说，修行呢，要有善友、要有善知识的话，就很快。要是不幸碰到了恶友、不善知识，阻碍你修行，那就惨了，那很可能就下三涂去了。因为很多人，一般人的性都是不定的，是善是恶呢，他不一定，他碰到善的，就越来越善，就越修越好，碰到恶了，碰到不信的人，那么他也就跟着他，因为是朋友嘛，朋友怎么样就跟着朋友走，于是就越来越恶。所以朋友是非常重要的，在修行上面要有善知识的帮助，这是非常重要的。
好，我们今天讲到这里。