83-2、三钱投钵施僧 五里步步欢喜
主讲者：释信觉法师
另外还有一个故事，在《杂宝藏经》里面，讲了这样的故事。
从前在拘留沙国，有恶生王，有一个国王是恶生王。“诣园堂上见一金猫。从东北角入西南角。”这个国王呢，有一次到园子里面的堂，造的一间大堂吧，在园子里面，这大堂里面呢，他看到一个金猫，金色的猫，从东北角进入，从这个堂的东北角进来，然后呢，入西南角，跑到那西南角，然后就不见了，他看到这金色的猫，东北角钻进来，向西南角去跑，跑到西南角之后呢，就消失了。那个时候呢，国王看到以后呢，就这怎么回事儿呢？这一般的猫也不是金色的，这个是全金色的猫啊，觉得很奇怪，于是就赶快叫人，帮我在这里挖下去，看看里面有什么东西，叫人掘地。
这往下一挖，就挖到一个铜盆，这个铜制的一个盆子。盆子里面呢，装了三斛，斛就是，以前不是左边一个角，右边一个斗啊，北斗七星那个斗啊，那是古时候的量器，一个单位嘛，计算的单位，买米的时候不都是买一斛两斛嘛。那么就装了三斛，一个盆里面装了三个斛。而这三个斛里面呢，“满中金钱”，全部都是满满的什么东西？金钱，金子作的钱。“渐渐深掘”，然后再往下挖，“复得一盆”，又挖到一个铜盆，然后里面呢，也是装了三斛的金钱。然后再往下挖呢，又得了一盆，这一个铜盆，里面呢，也是装了三斛的金钱。
“转复傍掘”，刚刚是往下，同一个位置往下挖嘛，这挖了总共三个铜盆，每个铜盆里面三斛的金钱，现在呢，就往旁边挖，看看他旁边有没有？“转复傍掘经于五里。”旁边也有啊，然后呢，再往旁边挖，也有，再往旁边挖，也有，一直挖，挖了多远呢？挖了五里路啊，很远啊，是不是？一里就已经很远了，挖了五里路。“步步之中尽得铜盆。”每一步，每隔一步，一脚步距离啊，就挖到一个铜盆，里面就装满了三斛的金钱。
“王虽得钱怖不敢用。怪其所以。”虽然得了这么多的钱，你看着五里有多远啊，每一步又挖了这么多钱出来，那加起来就很多的钱了，可是呢，他敢不敢用呢？他不敢用这些钱，他都不知道这个来路是如何，为什么会有这么奇怪是事情呢，能不能用呢？因此他就到尊者迦旃延那边去，就请尊者迦旃延说，问他这个因缘，“说其因缘”，为什么会有这种事呢？这奇怪事，那我钱，这么多钱能不能用呢？
“尊者答王”，尊者回答说：“此王宿因所获福报。但用无苦。”这个是大王您往昔所造的福因，所以今生得的这些都是国王您所得的果报、福报，您尽管用，不用担心，是你应该有的，应该得的。“王即请问往昔因缘。”那么再进一步的就请问，为什么会有这种事情呢？以何因缘会有这样的事情发生呢？因为这其事希有嘛，从来没听过嘛。
这个尊者就回答说：“乃往过去九十一劫。毗婆尸佛入般涅槃后。”在往昔过去九十一劫，这是指九十一小劫之前，这毗婆尸佛，毗婆尸佛就是过去庄严劫的佛嘛，过去七佛的第一尊佛嘛，那现在现在贤劫呢，释迦牟尼佛是第四尊佛，所以毗婆尸佛是过去庄严劫倒数来算的第三尊，所以总共加起来是七尊。那个时候离现在呢，以小劫来算呢是九十一小劫。
在毗婆尸佛度众生之后就入般涅槃，入了般涅槃在佛的遗法之中，那个时候有一些，有一群比丘啊，因为那个时候佛法还有，还没有没嘛，所以有一群比丘呢，就在四衢道，“四衢道头施座置钵。在上教化。”他们要或者是弘扬佛法，或者是要劝募啊，就在那个四衢道，就是马路交叉口，两条大马路交叉口，那大路的旁边。“施座置钵”，因为要在那里弘法嘛，或者说是，不管是以任何的因缘，这上面没写了，或者是劝募啊、盖寺啊，都可能，那么就在那儿摆了一个钵，在座上摆了一个钵。
然后对大众说：“谁有人能举财着此坚牢藏中。若入此藏王贼水火所不能夺。”有谁能够把自己的钱财拿出来，放在这个坚牢藏中呢。这坚牢藏是指那个钵，就是说你布施，放到那个钵中任何的钱财呢，“若入此藏王贼水火所不能夺”，你的钱拿出来放在这个钵里布施僧众，那么将来你的钱是坚固藏，永远不会被王夺，被小偷偷走，不会被水淹而失财，也不会被火烧掉，所以说“贼水火所不能夺”。为什么？因为他是坚固财。
那个时候有一个贫人，有一个穷人啊，“先因卖薪得钱三文。见僧教化欢喜布施。”有一个贫穷的人经过那边看到这一群僧众在那边教化，那个时候他刚刚好卖柴，这个是卖柴的，这卖了柴，卖得三文钱，三文钱很少嘛，这个是很贫穷的人，因为听到出家师父这么说，那个要是把钱放在那个钵里面，就变成了坚固藏，那真好，于是呢，就把这三文钱呢，就全部都放到那个钵里面去了。
放了之后呢，欢喜布施啊，心里面很高兴啊，“即以此钱重着钵中。”就是说，“见僧教化欢喜布施”，因为听到僧众们这样的说法啊，那么心里面就发出欢喜心，就想要布施，就把那三文钱呢，以殷重心放在钵中，很虔诚很恭敬地把这三文钱放进钵里面去了。放进去之后呢，还发了个愿，然后就走了。
离开之后呢，离开去哪里啊？回家，他家呢，离这个地方有五里路之远啊，他就一步一步走回家，走了五里路，“步步欢喜”。这布施了三文钱以后呢，这回家的路上，这每一步都想着他的钱变成了坚固藏，心里面非常欢喜呢，步步欢喜，一直到他家，他走了五里路啊，步步欢喜。等到他门口，还没进去之前呢，太高兴了，于是赶快再转身，“复遥向僧至心顶礼。”再顶礼一次，远远的五里路外啊，对着僧众的方向再顶礼一次，然后再发一次愿，然后才呢，进入他家门。
“时贫人者今王身是。”那个时候贫穷的人，卖柴的人，就是大王您现在，就是现在大王您。“缘昔三钱欢喜施僧。世世尊贵常得如是。”因为您过去用三文钱欢喜施僧，这重点是非常欢喜地布施，很欢喜、很殷重地布施，而且布施对象呢，是僧众，是良福田。以此因缘“世世尊贵”，所以呢，从那之后呢，你生生世世都生为尊贵之人。“常得如是”，像今生他是当什么呢？当国王，是不是很尊贵呢？而且他不只是今生呢，他生生世世都是这样的尊贵。
“三重铜盆满中金钱。”就是您生生世世啊，都非常的尊贵，三重，“常得如是，三重铜盆满中金钱。”而且不只是今生呢，您生生世世也常常都会有因缘让您得到三重的铜盆，其中装满了金钱，因为他当时布施多少？三文，三文钱，就是三枚钱。所以生生世世都得，不止是三枚啊，得三大罐啊，的金钱。
“缘五里中步步欢喜。常于五里有此金钱。”而且不止是你住的地方啊，因为你在回家路上走了五里路，这每一步你都很欢喜啊，所以呢，在你住的，离你五里路这个四周呢，都有这个铜盆里面装着金钱。“以是因缘。”所以呢，布施的时候，应当要至心布施，所谓至心就是很殷重的心，很虔诚恭敬的心来布施，而且呢，要怎么样？要欢喜，布施之后呢，布施的时候要欢喜，布施之后也要保持欢喜心，不能够后悔，后悔的话布施心就断了嘛，断了那你得的果报呢也不会这么久，也不会这么多。
那要是布施的时候不欢喜呢，那也不会有这样殊胜的果报，因为那个一不欢喜就不是清净施了，对不对？当然更不能有抱怨啊，一面作功德一面抱怨，一面供养，另外一面抱怨，抱怨这儿不如你的意，哪儿不如你的意，总是有地方令你不满意，这样子能不能这样子的功德？等不能得殊胜的功德呢？不但不能得功德，而且还正好相反啊。
所以这布施你所作的任何一点布施的功德，都不会白作，但是呢，至于功德的大小，完全看你自己以何种心态去作，以何种心，何种发心去作，以何种态度去作。那么这不只是布施了，修任何的功德都是一样，重点是不管多不管少，这重点是你要以什么心，以殷重心以至诚心去作，不是应付了事，也不是勉强，也不是被强迫不得已，也不是为了面子不好意思嘛，不得不这样作，不是为这些，而是真的是发心，高兴。这是第一步，殷重的心，也不轻慢，也不是以轻慢心而布施的。
第二个呢，这个重点是要怎么样？要欢喜，对了，要欢喜是重点，你必须要对你所作的这个布施呢，起欢喜心，而且要一直欢喜，不能最后呢，刚开始，不能变成了刚开始欢喜，后来越想这越后悔，那你的布施心呢，早就断掉了，是不是？更是不能够一边布施一边抱怨，那个就更糟糕了。抱怨是什么？抱怨是瞋心，正好跟布施相反的，所以说你得的果报是，瞋的果报是恶果报啊，对不对？那布施呢，欢喜心是善果报，是完全相反的。
所以你们在修供养的时候呢，或是修任何的功德的时候，千万要记得，既然已经作了，既然你要作，或者是已经作了，那么你何不得一个百分之百的功德呢，对不对？
那怎么样才能让你得殊胜的功德呢？其实不只是百分之百哦，这已经远远超过百分之百了，这已经是，他才施三文钱，这生生世世得多少钱回来，而那个小女孩，阿育王的女儿啊，她才布施了一枚铜钱，结果就转身，转生或者是转身，下一辈子就用不完的钱啊，所以那是无量倍了，对不对？既然作，何不作得清净一点呢，是不是？这样才有智慧嘛，对不对？千万不要含着抱怨的心、含着不欢喜心、含着勉强的心，乃至于含着骄傲的心、傲慢的心去修这一切功德，那恐怕就有反效果，要很注意啊。
好，我们今天讲到这里。
请合掌，我们回向：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道