佛经选讲略释（43-1） 《天请问经》(1)
主讲者：释信觉法师
请合掌，今天要讲的是《天请问经》，就是有一个天人下来有问题要请示佛。这部经是大唐三藏法师玄奘译的，玄奘大师译的。
“如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏国。住誓多林给孤独园。”
有一次，佛在舍卫城，室罗筏国就是舍卫国，就是舍卫城，憍萨罗国的都城舍卫城。这个城非常有名，大家都听说过了。舍卫城的意思就是多闻城，因为在这么城里面住了很多多闻的人，很有学问的人。“住誓多林给孤独园”，就是这个城外有一个，誓多林就是祇陀太子所捐的，叫作……给孤独长者所盖的精舍，因此称为祇树给孤独园，或者是祇树给孤独园，那个时候佛在那里。
有一天，“时有一天。颜容殊妙。过于夜分。来诣佛所。顶礼佛足。却住一面。”有一天，就是Once upon a day（从前有一天），那有一个天人，这里的有一天是指有一个天人，天上的人。长得容颜殊妙，这天人各个长得都非常的美妙美好。“过于夜分。来诣佛所。”那么过了夜分，就通常是指初夜分，因为我们一天有六时，六个……在佛教里面，印度，把一天二十四小时分成六时，六个时辰，白天是三个时辰，称为日三时，晚上呢，也是三个时辰，称为三时，就是初夜、中夜、后夜。那么过了初夜就是三更半夜的时候呢，有一个天人来到人间，来到佛的前面。通常啊，我们看到有很多经都是天人下来见佛，这都是在半夜，因为天人呢，白天人间太嘈杂，天人不喜欢，就避免人间的喧闹，而且呢，白天人太多了，太臭，天人觉得我们人都很臭，受不了，他会捂着鼻子不敢闻，所以呢，尽量避免白天，都是三更半夜的时候才下来，来见佛，请问问题。来了之后呢，就顶礼佛足，然后退后几步，“却住一面。”在一面住。
“是天威光。甚大赫奕。周遍照曜誓多园林。”这位天人他的身是会放光，我们知道这天人都有身光，因为日，太阳我们人间是靠着日光和月光在照亮在照明，可是日跟月在哪里呢？在须弥山的半山腰，所以那须弥山顶呢，像忉利天啊，在须弥山的顶端啊，以及离开了地面，再往上升啊，这六欲天等等，那么那边的天人，那个太阳照不到，日月只能往下照，没办法往上照，所以那边的天并不是黑暗的，那是每一个人自己会发光，而且是很光，会看得很远，所以天人都有，都会发光，他不管到哪里，都是他的光明照耀，非常亮。那么这位天人也是一样，他从天上下来，“是天威光。甚大赫奕。”因为是在三更半夜了，所以到处都是黑暗，人间都是黑暗，但是这个天一下来啊，他所到之处呢，就放大光明，非常的亮，周遍照耀给孤独园，把整个的给孤独园照得非常得亮，跟白天一样，但那个时候是三更半夜，三更半夜。
“尔时彼天。以妙伽陀。而请佛曰。”“以妙伽……就是gāthā，伽陀，也就是偈子了，我们中文翻译成偈子。天人见了佛之后呢，他下来见佛是要解决心中的疑问的，是来问问题的，所以呢，他就提出他的问题，但是他的问题呢，是用偈子说出来的。他就对佛说：
“云何利刀剑 云何碜毒药”
“云何炽盛火 云何极重暗”
他先问这个问题，其实这四个问题。“云何利刀剑”，什么是非常利的刀剑，这利的刀剑大家都知道了，不用问嘛，刀剑非常锋利啊，但这个地方问的是说，这世间的刀剑大家都知道，这刀剑是能伤害人的，可是呢，他不知道这佛法对这个怎么看，在佛法中是不是有伤害力超过世间刀剑的伤害力的，有没有？有没有比刀剑更厉害的，也就是说。“云何碜毒药”，碜毒药就是……碜的意思就是掺杂着，譬如说食物里面有沙子，那就不能吃了，就很难吃了，就是东西里面掺杂着东西，掺杂着不好的东西。那么碜毒药呢，就是什么里面掺杂着毒药，另外的意思就是什么东西，他的毒性比毒药还要毒，超过毒药，在佛法中有没有？世间的毒药能够损害人的性命，不知道佛法里面是不是有损害比世间毒药还更厉害的东西。“云何炽盛火”，什么是烧得很旺盛的火，意思就是说世间的大火能够烧死人啊，能够造成很大的灾难，那么在佛法里面是不是有更能烧人炽于盛火，就是把人……这个火呢，大到比世间的大火还要厉害。“云何极重暗”，极重暗就是非常重的黑暗、暗冥，那世间非常黑暗的，就漆黑了，就是夜晚了，夜晚也没有月光的时候，没有月亮出来的时候，大地是一片的黑暗，这叫极黑暗。或者是呢，这生来就是瞎子，看不到，那对他说也是极重的黑暗一片。所以这边是问说，这世间这样的漆黑，是一点都看不到东西，世间是这样子，那么佛法中有没有更能障覆人，比这个黑暗还要更厉害的呢，让人更是看不到东西的。
尔时世尊。亦以伽陀。告彼天言。那个时候世尊就回答他，因为他是用偈子问的，所以世尊也是用偈子来回答他的问题。世尊回答说：
他第一个问题，云何利刀剑？世尊答：“粗言利刀剑”；云何碜毒药？“贪欲碜毒药”；云何炽盛火？“嗔恚炽盛火”；云何极重暗？“无明极重暗”。所以世尊的回答是：
“粗言利刀剑 贪欲碜毒药”
“嗔恚炽盛火 无明极重暗”
为什么说“粗言利刀剑”，粗言就是会伤人的言语，就是恶口，很尖刻的话，或者是听了让人会受伤的话，那就是恶口。世间的刀剑呢，能够伤害人不错，但是他只能伤害今生而已，可是这个恶口呢，却可以不但是伤害今生，不但是伤害世间的身体啊，而且更会伤害人的慧命，法身慧命。而且世间的刀剑，你要是被刀剑伤了，你就是被害今生而已嘛，今生死掉了，但是如果用粗言，用恶口来伤人，那么他厉害的程度呢，可以让人多生多劫的受伤，不只是今生受伤，是生生世世都受伤。所以说粗言也就是恶口，讲话很重要，我们不是说病从口出吗，病从口入祸从口出啊，是不是？一切的祸都是从口里面出来的。所以呢，这个口好像一把利斧，他可以把你自己杀死。所以说粗言胜过刀剑，譬如说在释迦佛在的时候，这很有名的，大家都知道有一个琉璃王子，琉璃王子后来把整个释种都灭掉了，整个释迦族都杀了，是不是？这个大家应该知道吧。为什么整个释迦族都被他灭掉呢，那就是一句恶口，起因就是一句恶口，就是琉璃王子小的时候回到他的娘家，他的母亲啊，就波斯匿王的王后啊，末利夫人啊，以前释种在释迦王国里面作女佣人啊，服侍人的，下面的人，是女婢。后来波斯匿王娶了她以后呢，就生下琉璃王子，琉璃王子回到娘家来省亲呢，就坐在大家本来要预备要请佛坐的那个佛座，结果他呢跑上去作，被人家看到就赶下来，说：“你这个婢子你好大的胆，你怎么可以坐佛要坐的座位呢？！”婢子就是佣人的孩子啊，就是骂人啊，但是呢，他现在是王子诶，他是波斯他是不同的国嘛，波斯匿王那一国也是大国啊，那波斯匿王跟那个末利夫人生的，他是王子啊，这琉璃王子。那被骂了以后呢，心里面就记在心里，我现在还没有能够力，所以告诉他下面旁边的臣子说，你帮我记着，将来我长大了，我一定要报这个仇。所以他长大之后，他那个臣子就提醒他：“大王您当时小的时候怎么样怎么样……”于是呢，他才想起来了，真的有这么一回事，于是就带着大兵来打，结果把这个释种全都灭了，是不是？起因就是最初他小时候呢，听到被人骂他是婢子。
所以你看这个粗言是不是胜过刀剑，非常厉害的。所以要很小心，讲话是很容易，伤人也很容易，而且，这个伤人这比刀剑还要厉害，这个伤人一伤，不是今生今世了，是一辈子的伤，乃至于来生来世结了仇恨，这个怨结都解不清的。所以粗言他的锋利胜过刀剑。
“贪欲碜毒药”，那贪就是贪求了，欲就是欲染了，贪欲就是渴爱了。那世间人的贪欲是无尽的，经上说：“如饮咸海,此海有竭,渴爱无尽。”你把海水都可以，海水都可以枯干了，但是这个心中的渴爱却永远没有办法枯竭。所以世间人对已经在这五欲六尘里面啊，已经得到的东西，还有没有得到的这些五欲六尘啊，永远是最求而没有厌足，不会厌足。那么这个贪欲呢，色欲有四种，色欲、心欲、食欲跟淫欲。色欲就是对于任何的物质的欲望；心欲就是心里起的欲望，精神方面的种种欲望；食欲呢，就是饮食的，对于饮食的欲望；淫欲呢，就是对于男女行淫的欲望；所以大致有这四种欲望，很难断除。这欲界的众生是四种欲望都有，四种具足。
我们为什么在三界中轮转而出不去？就是因为有这个欲望，所以呢，这个欲望呢，就好像世间有种种百味饮食，如果里面参了毒药，即使那个毒药只参了一点点，那也是会把人毒死，是不是？但是呢，世间的毒呢，这些毒药呢，只能够害你一条性命，而这个贪欲呢，却能够让你多生多世都受害，你永远出不去，永远在受苦。贪欲一起呢，这法身慧命也就没了。所以说“贪欲碜毒药”，这贪欲的毒胜过世间的毒，世间的毒只能毒你一生，这个贪欲的毒让你生生世世都中毒，轮转六道没有休息。
那么第三个问题说：“嗔恚炽盛火”这世间再大的火，也是把你，顶多把你今生得身体给烧坏，可是呢，这瞋恚的火，大到可以损害你的法身慧命，所有的功德付之一炬。世间的火只能烧死你一生，而瞋恚的火能够生生世世都把你烧伤。
在佛的《遗教经》里面说，这瞋恚他的害处呢，可以“破诸善法,坏好名闻,今世后世,人不喜见。”这你所修的这一切善法呢，因为一把瞋火就全部被烧坏了，所谓的火烧功德林嘛，经上是说：“劫功德贼,无过瞋恚。”这瞋恚呢，像一个贼一样，把你的所有功德，你一起瞋心，他就把你的功德都偷走了，偷光了，所有的善法全部都破坏了。“坏好名闻”，如果瞋恚多的话呢，这个人大家都不喜欢，名声一定是很不好。“今世后世,人不喜见。”因为起瞋心呢，所以没人喜欢跟有瞋心，跟瞋心重的人在一起，没人喜欢看人家生气的脸，所以他的果报呢，今生以及后世呢，大家都不喜欢他，很没有人缘，瞋心多的人人缘很差，没人喜欢他，动不动就生气了。
那么经上也说呢，“瞋心一起，能障百法明门。”即使你修得很好，百法你都修明白了，可是你一起瞋心，这个百法明门都不见了。多瞋业故，所生之处，这未来的果报更可怕，因为瞋心比较重呢，那么将来跟你的心相应的，瞋是什么？瞋是剧毒嘛，所以呢，将来所生之处呢，你死后多半是生到哪里去呢？就是生为有毒的众生，什么众生是有毒的呢？那么就是蛇啊，毒蛇啊，还有蝎子啊、蜈蚣啊，你就会变成这样的众生，毒蜘蛛、毒蚂蚁等等。为什么？因为那个瞋跟你心相应嘛，所以呢，你死了之后呢，自然就会变成一个有毒的众生，多半呢。如果你还是一个修行人的话呢，就会生为大蟒蛇，是蛇，不过是个很大的蟒蛇，因为你有福嘛，你也修了福嘛。那福也不修，生为小蚂蚁，等等啊，有毒的，很小的蜈蚣等等，但很毒。
所以这世间的很大的火呢，顶多是伤害自己的身体而已嘛，被烧死了，但是这个瞋恚他的毒害呢，譬如说你在今生你被烧死了，你来生不一定会堕恶道啊，可是呢，你这瞋恚，因为瞋恚而让你可以堕恶道，让你的法身慧命丧失殆尽。所以呢，你所受的害是多生多世的。所以佛说：“嗔恚炽盛火”，瞋恚的火是胜过世间一切的火。
“无明极重暗”，那么他的问题是“云何极重暗？”佛的回答：什么比漆黑还要更漆黑，什么最黑？那是什么？无明，无明最黑暗，什么都看不清楚。什么叫作无明？虽然我们口口声声都喊无明啊，大家都知道无明，都听了不知道多少遍了，什么是无明？这个在《摄大乘论》里面说：“于谛宝因果，心迷不解，名曰无明。”就是心里面不明白。这不明白是指不明白什么才叫作无明呢？是指不明白这个真理，谛就是谛实的真理，如果是小乘的人呢，就是不明白四圣谛，苦集灭道这个真理不知道，因为你要真的明白去修断了的话，你就出了三界了。宝，不明白什么呢？宝就是三宝，这不知道三宝之尊，不知道三宝是可以救你出轮回的，不知道三宝就是让你能够离苦得乐之因，不知道，叫无明。不知道因，不知道果，什么叫不知道因呢？不知道这个因有两种，一种是善一种是恶，善因跟恶因，都不了解，一切的事情，你造了以后，不是善就是恶，要不然就是无计，那大部分呢，不是善就是恶，无计的比较少，但对于这个你作的事是善因呢，还是恶因呢，你不明了，不能真正的明了，所以是无明。不知道这个恶呢，就是将来会得苦果报的因，也不知道这个善呢，就是将来会让你得快乐果报的因，不知道。也不知道说这样的恶将来得什么样的苦，而另外一种恶将来得另外一种什么样的苦，都不知道，所以称为无明，是不是大家都无明？果，那不知道因也不知道果，因果是相对的了，不知道果有两种，一种是苦果，一种是乐果，所得的果报不是苦就是乐，有两种。
因为对于这个真理，对于三宝，对于因对于果，这体性痴迷，体性对于这些呢，心里面不明白，对这些东西不能了解，或是根本就不知道，所以称为无明。世间最黑的就是无明，无明覆盖一切的世间人，如果明的话，就没有这个世间，就不在这个世间，就超出世间了，出世间了就，是不是？
所以最黑暗的是什么？无明，对了；比刀剑还厉害的是什么？恶口，粗言恶口，会伤人的话；比毒药还厉害的是什么？贪欲；比烧的这个猛火还要更厉害的是什么？瞋恚，这瞋恚一起，你的功德全都没了，所以这很厉害的，是不是？
好，那么下面他还问了很多其他的问题啊。
“何人名得利 何人名失利”
“何者坚钾胄 何者利刀杖”
那佛回答说：
“施者名得利 受者名失利”
“忍为坚钾胄 慧为利刀杖”
那我们下次再讲了，今天先讲到这里。
好，我们回向：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道