96、亭湖神庙，午夜惊魂；大悲般若，所向无敌
主讲者：释信觉法师
好，请合掌。今天讲一个很短的故事。这个是从《法苑珠林》里面出来的。在晋朝的时候，扬州江旁边有一个湖，叫作亭湖，亭子的亭。这湖里面有一个神，湖神。这个神“严峻甚恶”，很凶。“于时有一客僧婆罗门。名曰法藏。”那个时候呢，有一个客僧，不是常住僧，而是客僧，可能是从西域吧，他是印度来的一个婆罗门，在这边挂单，他的名字叫作法藏。这位法藏法师呢，“善能持咒辟诸邪毒”，他擅长于持咒，佛法里面有很多咒，真言，他擅长于诵这些真言，然后用这些真言来“辟诸邪毒”，那么他用在什么地方呢？就是用在辟邪，或是辟毒，“并皆有验”，他用持咒来对付这些都非常灵验。“别有小僧就藏学咒。经于数年。学业成就。亦能降伏诸邪毒恶。”另外有一位小和尚，就跟着法藏法师一起学这些咒，学了几年之后呢，学业成就，学成功了，因此他也能够用咒术来降伏那些一切的邪毒、邪恶。“故诣亭湖神庙止宿。诵咒伏神。”因为他学成功了嘛，而且也灵验，所以呢，他就听说这个亭湖神非常凶恶，于是他就要用诵咒的方式来调伏这个亭湖的湖神。于是呢，他就到这个亭湖的神庙，这湖的旁边有一个庙，是供这个神的，湖神的。他就到这个湖神庙去止宿，过了一夜，那晚上呢，就诵咒，想要降伏这个凶恶的湖神。“其夜见神。遂致殒命。”到了晚上呢，他看到这神之后呢，最后也没成功，就死掉了，第二天，大家发现他死掉了。
“藏师闻弟子诵咒致死。怀忿自来夜到神庙。瞋意诵咒。”刚才是说那个跟法藏法师学……刚才讲的是法藏法师的弟子，那么现在呢，这法藏法师听说弟子因为诵咒想要降伏凶恶的神，结果死掉了，没成功，因此心里面呢，怀着忿恨，自己亲自来。来到哪里？来到这个神庙，“瞋意诵咒”，因为他这一次来是怀着瞋恨之心的，因为他的弟子死掉了，他认为是这个湖神害死的，所以呢，他是以瞋恨意来诵这个咒的，想要降伏湖神，他想，他自己的咒力应该比较高吧。“神来出现。自亦致死。”后来呢，因为他诵咒，晚上呢，湖神就出来了，现身了，结果这位法藏法师，婆罗门，他也死掉了。
“同寺有僧每常受持般若。”刚才说这位法藏法师是客僧，那他所住的这个寺庙里面，有另外一位出家人，常常呢，是受持般若，就是修般若法门，诵《金刚经》。“闻师徒并亡。遂来神所。”听说，因为他们同住一间寺庙嘛，所以知道法藏法师跟他的徒弟都因为到神庙里面，师徒双亡，所以呢，他就亲自也来到神庙。“于庙夜诵金刚般若。”但他呢，跟前面两位是不一样的，前面两位是学咒，而这位法师呢，是学般若，修般若，诵《金刚经》。所以呢，他晚上来的时候呢，他就诵《金刚般若经》。到了夜半，他一直不停地诵，到了半夜呢，突然听到有很大的风声，非常大的风声在吹。“迅速之间见有一物。其形伟大。”然后呢，这大风来的时候呢，同时顺着这个风势呢，突然间看到有一个很大，“其形伟大”，非常大的一个东西。“壅耸惊人。”因为太大了，不知道是什么，看起来很恐怖。“奇特可畏。口齿长利。眼光如电。”这个大怪物呢，它的口里面的牙齿长得很长，又很锐利，凸出来，然后它的眼睛呢，看起来好像电一样，雷电的电，眼光好像电一样。“种种神变不可具述。”于是接下来就看到这个大怪物呢，又作种种的神通变化。
“经师端坐正念诵经。”这位诵《金刚经》的法师呢，虽然看到这样大的怪物，然后作种种的神变，想要把他吓走，可是呢，他并不害怕，这边端坐诵经，还是照样地诵，继续不断。“刹那匪懈。情无怯怕。”一分一秒都没有停下来，不管对方在那边作什么神通变化，他都照样诵他的经，一分一秒也没停下来，也没去管他，心里面也丝毫没有害怕的样子，“都不忧惧。”没有忧愁害怕说：这么大的神来了，我大概也没命了，像前面那两位法师一样。他不这么想，他照诵他的经。为什么？他持的是什么？他所受持的是般若法门，因为受持般若法门，这一切都如影如幻，都是空的嘛，所以他心里面不害怕。
“神见形泰。摄诸威势来至师前。”那位湖神呢，那大怪物呢，看到这位法师丝毫不为所动，还是很安然自若地继续在诵经，于是呢，就把他的威神势力收起来，“来至师前”，就来到法师的前面。“右膝著地合掌恭敬。”来到法师前面呢，作什么呢？来听经。右膝著地，同时合掌，很恭敬地听法师诵经。听完经之后呢，诵完之后呢，“师问神曰”，这位法师就问湖神说：“檀越是何神灵。初来猛峻后乃容豫。”檀越，就是指对方了，因为出家人把在家人一律视为是檀越，在家人主要是修布施的功德，所以称在家人为檀越。他就问这个神说：檀越你是什么神灵？你是哪一道的神灵呢？你刚来的时候这么猛峻、威猛，到最后呢，就敛容反而很安静、安详，恭敬有礼地在我面前听经。神就回答说：“弟子恶业报得如是。是此湖神。然甚信敬经师。”说：弟子往昔所造恶业的关系呢，今生受报，得的身体就是这么像个大怪物一样，是受报如此。我是这个湖的神，管这个湖的，但是呢，我“甚信敬经师”，对于诵经的法师您，我非常地信敬，非常的恭敬。“又问。若神信敬何意前二师并皆打死。”那这位法师又问说：如果你这么信敬出家人，为什么前面两位法师来，都被你打死了呢？“答云。前二师死者。为不能受持大乘经典。瞋心诵咒。”他说：前面两位法师，到这里来死的原因，是因为那两位法师他们只是诵咒，他们不能受持大乘经典，没有在修大乘。“瞋心诵咒”，他们所诵的咒是怀着瞋恨、瞋毒的心诵的。“见弟子来逆前放骂。”然后看到我来了，在我面前呢，大声地怒骂，骂我。“专诵恶语。”然后诵的那个呢，也非是善咒，而是恶咒，所说的话也非是善语，而讲的都是恶语。“欲降弟子。”想要降伏我。“弟子不伏。”那我心里不服气啊。“于时二僧见弟子形恶自然怖死。”那因为他们……说实在就是，不行大乘，就是没慈悲心嘛，对众生没有平等利益的心。所以呢，冲着我来，是要对我不利的，所以我不服，我不服呢，我就现形，就让他们看到我的身形。那两位出家僧众看到我的身形这么大、这么丑恶，他们自己被吓死的。“亦非弟子故杀二僧。”也不是我要故意把他们杀死，是他们一看到我，他们吓死了，所以他们死是被吓死。
“左近道俗见前二僧被杀。谓经师亦死。”那么这次这个诵般若经的这位法师又要去那个神庙，所以呢，这附近的俗人以及……道俗，修道的人以及在家的人，因为看到前面有两位法师已经被杀了，于是就认为说这位经师，这位诵经的法师到神庙去诵经，可能是也死掉的。“相率往看。”于是大家就，大家就一起到第二天呢，到这神庙来看，这铁定是死掉了。“且见平安。容仪欢泰。”结果进了神庙一看：诶，没死，他还是好好的，而且呢，“容仪欢泰”，这看起来很高兴、快乐，泰然自若，一点都没事儿。“时人甚怪。竞共问由。”那来看的人呢，就觉得很奇怪啊，是什么原因你没死啊？“具答前意。”于是他就把前面发生的事情说了出来。“寔因般若威力圣教不虚。诸人因此发心受持般若者众。”所以呢，这是因为般若的威力，般若的威力无量无边，圣教不虚，佛所说的甚深经典一点也不虚妄。“诸人因此发心受持般若者众。”因此呢，其他人看了：般若的力量这么大，你看，诵咒没有用，都死掉了，可是呢，持般若法门，修般若法门就安然无恙，还把凶恶的神给真正的降伏了。是怎么降伏的？是用咒术吗？不是。是用什么降伏的？是用甚深的般若法门降伏的，以及加上他的大乘慈悲心，是不是？所以当时看了之后呢，大家就受持般若法门，般若法门很有用啊，这么管用啊，大家都修般若法门，就变成般若法门很流行了。
这个是短短的故事，所以我们不管是什么法门，本来持咒真言是可以……如果持得对的话，修行人最后诵这个真言是帮助我们在菩提道上很快地能够飞快地跨一大步，这个目的，帮助我们速疾成就菩提的，不是用他来以瞋恚心来对付众生的，不是的，所以这个要搞清楚。另外就是，这个般若甚深法门，这是十方三世一切佛的本因，都是修般若甚深法门，才能成佛的，这是十方三世一切菩萨想要成佛必定要修的。所以，因为修般若法门，而对于甚深般若的信解行证程度不同，因此就有种种的阶位，从十住开始，十住、十行、十回向，然后再上去有十地，再上去等觉、妙觉，最后才成佛。所以这般若有这么大的威力，就是这样子。为十方诸佛，十方诸佛以及十方诸大菩萨所护念，说受持般若经的人。同时也是自己成佛之因，自己将来能够因此而成佛，如果受持般若法门的话，这才有希望，才走对了路。
那我们今天讲到这里。回向：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道