观世音菩萨普门品22
主讲：释信觉法师
好，我们接着讲。
“彼土众生”，他们娑婆世界的众生，有的有修到禅定，已经获得身通，也就是有神足通了，有的已经修到具有五通了，五通，除了漏尽通之外，其他的通都有了。或者呢，有的人久修四禅定者，如是等智慧丈夫为诸女人之所惑乱，这些修行乃至于修到神通的这些智慧丈夫呢，被娑婆世界的女人所勾引惑乱，“心随染着为欲所使”，被勾引惑乱之后，他们的心本来是定的，于是就现在污染了，被种种的欲所役使、驱使，“犹如僮仆”，心就变成了各种、种种欲——除了淫欲之外，还有其他的欲——的奴隶，心就变成了这些欲望的奴隶，包括淫欲。“于一念顷退失是等诸妙功德”，以前他们所修的，已经得到神足通也好，得到四禅也好，得到五通也好，这些智慧丈夫在一念顷，就会因为那些女人的惑乱啊，就会退失他们所修到的功德，“当堕恶道”，退失了之后呢，将来命终之后，会堕恶道。“以诸女人恶因缘故，得如是罪”，本来是修的好好的，但是被女人所破坏，得这样的重罪。
“善男子”，这个是瞻波迦花色佛对日行藏菩萨说：善男子，彼佛世界，彼娑婆世界有如是等种种恶事，“汝今颇能往彼国”？你现在能不能去那儿呢？那是一个这么糟糕的世界。“我欲与欲”，你到那个世界去，你帮我，在俗话讲是说捎个信儿去，你帮我带个信儿去，那个叫“与欲”。这个“日藏法行坏龙境界焰品尽一切众生恶业陀罗尼”，又叫作“四谛顺忍陀罗尼”，四谛顺忍陀罗尼，这个陀罗尼有大威力。“与欲”，与欲是一个专有名词，在僧团里面布萨的时候，或是自恣的时候，或是在作羯摩的时候，如果有什么事情大家要，以俗话来讲，俗人就是说开会啦，但是僧团里面要断事的时候，是有一个固定的仪式，这个仪式叫作羯摩，那么在作羯摩也好，布萨也好，就是诵戒啦，或是自恣的时候呢，如果，应该是每一个人都要参加的，但是有时候呢，碰到生病了不能参加，或者是碰到其他的原因不能出席，这个时候呢，对于本来知道要讨论什么事情的，那么就看你是要赞成还是反对，看你的意思是什么，就把你的意思呢，委托会出席的比丘或是比丘尼，让他们替你说出来，那么这个叫做“与欲”，就是不去的人请去的人帮忙表达他的意思，叫与欲。那出席的比丘呢，就接受他的委托，这个叫做“受欲”，接受这个欲。那么把委托的对方的意思呢，在羯摩的时候，向大众传达，这个叫作“说欲”，这都是special terms（专用术语）。
这瞻波迦花色如来叫日行藏菩萨到我们娑婆世界来，那瞻波迦花色如来想要“与欲”，想要请日兴藏菩萨来我们娑婆世界的时候呢，帮他把刚才所说的那个陀罗尼带过来，所以叫作与欲。这佛说：我要与欲，善男子，你到释迦摩尼佛所，说这个日藏法行坏龙境界焰品尽一切众生恶业陀罗尼，“我今说欲”，我现在把我想要请你带过去的消息，带过去的咒，说出来。“所谓四谛顺忍陀罗尼”，这个陀罗尼，又称为四谛顺忍陀罗尼，你可以帮我带去。这个陀罗尼有大威力，有大利益，能够除一切贪欲，除一切欲界的贪，除色界的贪，除无色界的贪，能够灭除“我慢大慢增上慢”，能够灭除一切不净的资生，能够除一切恶贪种种戏笑及诸歌舞无益等事，唱歌、跳舞这些没有意义的事，诵了这个陀罗尼自然就不想作这些没有意义的事了。能够灭尽一切我见、一切边见、一切疑、一切戒禁取见、一切常见、断见、众生见、障碍见，等等等等，所以他有大威力。这个四谛顺忍能如实知色阴乃至识阴，诵了这个陀罗尼之后呢，可以有这个智慧，能如实知色阴，色受想行识，我们不是有五阴吗，能够如实知五阴，知十二入，知十八界，知已能舍，至于能“能照诸法，悉能现见诸涅槃道”，诵这陀罗尼有这么大的好处，所以请你帮我带过去，带到娑婆世界。为什么呢？因为彼娑婆世界的众生甚大愚痴，娑婆世界众生大家都很愚痴，就好像天生的盲人一样，生下来就是瞎子，这是指在法上，对佛法上。而这个四谛顺忍一切法常住藏不可思议法门，能够断娑婆世界众生一切恶见，能得一切自在，能破魔王境界以及魔伴党，因为我们修行，这魔事太多了，这个咒他能够破魔境界，能够降伏一切外道，能够恐怖一切恶龙，能够令一切天欢喜，等等等等，太多的好处。下面还有，能断一切妇人贪欲，令多闻人生大欢喜，令坐禅人心得安稳。然后他还能够除去一切种种恶事及诸斗诤，能够除饥馑以及种种的横死，能够除外贼恶风恶雨恶兽，除洪水，非时寒热等等种种不好的现象，全部能够去除，所以这是非常powerful（有力量）的一个咒。“尔时世尊即说咒曰”，说完了之后呢，就把这个咒说出来，这世尊说——（法师说咒言）。这个咒总共有四十一句，蛮长的，有兴趣的人可以看这本经，《大集经》第三十五卷。
好，这个咒说完了，瞻波迦花色佛就说：善男子，这个咒呢，你可以持往娑婆世界，问讯释迦牟尼佛作如是言，你帮我向释迦牟尼佛说：“东方过无量恒河沙佛刹。彼有世界名无尽德。佛号瞻波迦华色多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。”也就是佛如来应供，“今现在说法。彼佛如来令我送欲”，送欲我刚才讲过了，就是佛如来想要把那个咒带过来。“并问讯释迦牟尼佛，少病少恼气力安不，及诸弟子悉安稳不，闻佛说法如教行不”。这个是佛跟佛互相问讯的时候，问讯语。佛跟佛在问讯的时候，不是说：嗳，你吃饱了没有啊，等等，像我们中国人一般：你吃了没有啊？这种问讯，不是的。西洋人喜欢问天气，it's a nice day（真是个好天气），两个人见面的时候，常常问讯。但是呢，佛跟佛在问讯的时候，常常是说：“少病少恼不，请问你少病少恼不？气力安稳不？众生易度不？”因为佛就是示现来度众生的，那众生好不好度，听不听话呢？闻佛说法如教行不？弟子们听佛说法之后，有没有依教奉行呢？这是佛跟佛之间问讯的方式。“彼释迦牟尼佛已能破坏一切魔王境界一切龙王境界。独超众圣转妙法轮。”但是，彼五浊恶世的众生，障碍未尽，还有很多的障难，“以此因缘，我说此日藏法行坏龙境界焰品一切众生恶业尽陀罗尼欲。此四谛顺忍陀罗尼有大威德。若有人能受持读诵得大势力”。
以上是瞻波迦色佛希望日行藏菩萨带去的message，跟释迦牟尼佛说这些话。
这日行藏菩萨听了之后呢，日行藏菩萨就回答瞻波迦花色佛说：我已经能受持这个陀罗尼，因此而得大势力，我受持之后因此得大势力，所以我可以将此陀罗尼对娑婆世界的众生具足宣说，没有困难，但是呢，世尊，彼娑婆世界有这么多恶事，我心里非常恐怖啊。为什么呢？我刚才听佛亲口说，彼娑婆世界的众生多诸贪欲，就好像生来的瞎子一样，那边的女人呢，多诸奸谄诳惑于人，实不端正自言端正，自己长得很丑陋，但是说自己长得很端正，实在是大愚痴，但是却现智慧相，能够令众生迷没贪着，乃至于久修禅定得五通的人，那些有智慧的人呢，能够让他们于一念顷，为诸女人之所惑乱而退失种种的神通智慧，一切的善根皆退失殆尽，然后堕大地狱。彼娑婆世界众生有如是事，所以我听了非常的恐怖啊。他想不想去？想不想来啊？他不想来。
那个时候，瞻波迦花色佛听他这么说，就告诉他说：“善男子，汝今不为自身得力自身安乐。当为利益一切众生故往彼宣说”。你应当为一切众生考虑，不要为自己考虑，而到娑婆世界，把这个咒为大众宣说，能够利益大众嘛。
这个时候，瞻波迦花色佛就对日行藏菩萨说：善男子——下面你们注意听啊，这是我要讲的。彼娑婆世界释迦牟尼佛大集众中，有一位优婆塞叫作维摩诘，这本经翻成毘摩罗诘，毘摩罗诘就是维摩诘，是汝身不？维摩诘知道吗？维摩诘是《维摩诘所说经》，那部经就是讲的维摩诘嘛，他是佛世的时候一个大居士，非常大的居士。这《维摩诘所说经》，所有修禅、修般若的人是一定要念的，那非常高的一部经。维摩诘的意思是净名，净，清净的净，名，名称的名，净名，或是无垢称，所谓无垢称菩萨就是指维摩诘，他是住在中印度的毗舍离城的一位居士，一位长者居士。瞻波迦花色佛问这个日行藏菩萨说：诶，那娑婆世界释迦牟尼佛正在说法，下面有一位居士啊，叫作维摩诘，是不是你啊？这日行藏菩萨默然不答，不敢回答。瞻波迦花色佛又问说：“善男子。何故默然。”为什么不说呢？回答我啊，那位维摩诘居士是不是你啊？瞻波迦花色佛问了三次，他才回答，三次之后，他才回答说：如是如是，我于彼娑婆世界，为了教化那边的众生，故名维摩诘。彼娑婆世界的众生皆把我叫作优婆塞维摩诘。世尊——下面，你们听啊——我于无量阿僧祇诸佛刹中，为了化度众生，而作种种身，或在别的世界作梵王身，或作帝释身，或作焰摩身，兜率、化乐、他化自在天王身，或者在别的世界呢，作龙王身，作阿修罗王身，迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗王身，如是等身，然后又在别的世界呢，又作声闻比丘僧，辟支佛身，或者是当国王，作人王，或是作刹利等身、婆罗门身、长者身、女人身，乃至于女人，童男身、童女身，然后我又在别的世界，又作畜生身，变作畜生，饿鬼身、地狱身，我都到各世界去，化种种的形，作种种的身去利益众生。世尊，但在此刹中，此刹是哪一个刹呢？就是他们所在的那个世界，无尽德世界。但在此刹中，有八十百千诸菩萨，同修禅定，这行住坐卧未曾舍离，是等菩萨，他们要是看我到娑婆世界去，他们一定会跟着我想去嘛，想去见释迦牟尼佛，以及那边的大众，礼拜供养并听法。但是，这些菩萨，其中有初发心的菩萨，其心未定，他们的心还不能够很定，道力未全。那娑婆世界有这么多的恶事，而这些初发心的菩萨到了那边，可能就会心生贪染，恐怕他们到了哪里，亲近恶知识，心生颠倒，所以我心里面很怖畏恐惧，我不敢去——他没讲他不敢去啊，因为佛叫他去，所以他不能说我不去，不能违佛所说，他只说：我心里面很恐惧，这意思就是说我不敢去。
这个时候，瞻波迦花色佛就告诉日行藏菩萨说：善男子，汝勿恐怖，你不要害怕，我现在再为你跟一切菩萨说另外一个咒，叫作日眼莲花陀罗尼。所以我们在娑婆世界看到的维摩诘居士，毘摩罗诘就是维摩诘，维摩诘居士他是不是一个在家居士呢？其实他是在我们娑婆世界化成一个居士身，这也是他度化众生的方便，但这并不是他的真身，而他的真身呢，却是跟观世音菩萨一样，到十方世界去作种种不同的形，化种种的身，来度化众生。因为他心里恐惧，所以瞻波迦花色佛就又为他讲了一个咒，这个咒叫作日眼莲花陀罗尼，这个陀罗尼呢，能够令众生厌离生死三有牢狱，得无相三昧解脱门苏息处，得无相samadhi，就是三摩地，舍最后一念身而入涅槃。这个陀罗尼，如果有人能一心听受这个陀罗尼，这个日眼莲花陀罗尼，只要他一心听受，这个人他所有一切贪欲，所有一切烦恼，都会渐渐地微薄。舍身之后呢，命终之后，会七返生于天上，得宿命智，虽然生在天上，也不为欲染，也不为欲所染，而能够得圣道。七返生于人中，等等，下面讲了很多陀罗尼的好处。如果有人得闻此陀罗尼，乃至于听七遍，专心地听七遍，一心善听，这个人命终之后就可以七返生到天上，七次生到天上。获五神通，在天上为诸天人作天师，一切诸天皆悉礼拜恭敬供养。天上命尽之后，七返生在人中，得五神通，为人中的圣人的导师，一切天龙夜叉等等，天龙八部，善男子善女人等，皆悉供养。这个陀罗尼，如果有人能够于天众中，七遍宣说这个陀罗尼，那么诸天人及天女等，一心听的话，皆能够离开五欲，而乐修禅定。也就是说这个陀罗尼是什么陀罗尼？是坏欲陀罗尼，因为娑婆世界的众生欲心太重了，所以诵了这个陀罗尼呢，就不会被那些欲所坏，心不会被欲所染。若有诵此陀罗尼七遍，然后咒诸药草用涂在鼓上，或是涂在贝上，就是吹的贝，那么打这个鼓呢，或是吹那个贝呢，听到鼓声或听到贝声的人呢，一切咒诅，一切害人的毒药等等，一切书符，淫欲烦恼等，都不能危害，所以他有这么大的威力。所以，瞻波迦花色如来就说：“善男子。我今说此大力日眼莲华陀罗尼。”（法师说咒言）总共有四十六句，也是蛮长的。这个陀罗尼能干一切欲河，能干众生一切欲，能出一切苦海，到于彼岸，所以你就带着这个陀罗尼，还有前面我说的陀罗尼，然后再带着瞻波迦花鬘，一起到娑婆世界去吧。
后来日行藏菩萨听了这个陀罗尼以后，就赞叹瞻波迦花色如来说：“世尊。如来功德智能辩才不可思议。大不可思议。最大不可思议。我等昔来未曾得闻如是坏欲大陀罗尼。”我从来没听过这个日眼莲花陀罗尼，也就是坏欲，能够坏一切的欲，大陀罗尼。赞叹完了之后呢，就可以去了，答应要去了，带了一大堆的菩萨想要跟着来。瞻波迦花色佛就说：你们都可以跟着去。怎么去呢？你们大家一心作梵天像，化作梵天，就娑婆世界的梵天的形象，梵天长什么样子，你们就化成什么样子，梵天穿什么衣服，你们就化成穿什么衣服，然后大家一起都作梵天的形象，到娑婆世界去。结果，那边有不少的菩萨，都变化成梵天形，跟着日行藏菩萨，就顶礼瞻波迦花色如来，右绕三匝，又再顶礼，礼完了之后呢，就于他们的世界突然不见了，然后一念间就到了娑婆世界。你看他们这神通力有多大，这么远，比阿弥陀佛世界要远多了，但是呢，那边礼完了，刚刚不见，这边娑婆世界就出现了，出现在娑婆世界的边缘，然后再渐渐进入娑婆世界。才到了娑婆世界边缘呢，就把瞻波迦花呢，就投向释迦牟尼佛，这个花投过来就堆到膝盖这么高，然后才到释迦牟尼佛面前，顶礼佛足，然后退后却一面立，站在一边。那个时候，释迦牟尼佛还在频婆娑罗王说法，还没说完。
这个是举“应以优婆塞身得度者，即现优婆塞身而为说法”，不过我们这边找不到观世音菩萨，观世音菩萨当然也化了不少这种优婆塞身，只是我没看到，找不到。那举的是哪一位菩萨？哪一位菩萨？维摩诘菩萨，我们这个世界是维摩诘优婆塞，在那边的世界是日行藏菩萨。所以大菩萨都是一样的。
接下去我们看，刚才说优婆塞，那么现在是优婆夷，“应以优婆夷身得度者，即现优婆夷身而为说法”。这下面啊，观世音菩萨在《楞严经》里面说：“若有女子五戒自居，我于彼前现优婆夷身而为说法，令其成就”。如果有女众喜欢，应该说仰慕佛法，喜欢修行，喜欢持五戒，以五戒自居，自居就是自处的意思，那么我就在她面前现优婆夷身而为她说法，说持戒、布施等等，让她照着修，能够成就，作一个好居士。这优婆夷是，刚才优婆塞是Upāsaka，那优婆夷是Upāsika，Upāsika就是优婆夷，他的意思是近事女，或是女居士，居家学佛的女众居士。近事女就是亲近三宝，承事三宝的女子，亲近三宝，承事三宝，受持一到五戒的皈依女佛弟子，称为优婆夷。
接下去我们看经文，第十九页。“应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法”。这边啊，应以长者妇，这个长者下面那个妇女呢，是应该接着长者，就每一个的下面，应以长者妇、居士妇、宰官妇、婆罗门妇女身得度者，就现妇女身而为说法，就现长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门妇女身而为说法。也就是说，观世音菩萨在这里是现什么？现妇女身。我这没打出来，观世音菩萨在《楞严经》里面说：“若有女人，内政立身，以修家国，我于彼前，现女主身，及国夫人，命妇大家，而为说法，令其成就”。如果有女人，她内主家政以利其身，她以修身而利益家以及利益国，这样的女人呢，我就在她的面前现——在我们《普门品》里面是说“宰官妇”，宰官妇就是作大官、大臣的夫人，或者是大国的夫人，first lady（第一夫人），诸侯国君的妇人，大臣的夫人等等。《普门品》里面还有讲，长者妇应该示现以长者妇的身份而为她说法，她就能得度的话，观世音菩萨就现长者妇，应该现居士妇，那么他就现居士妇而为说法。这个地方是指观世音菩萨现妇女身。
接下去，我们看经文，翻过来第二十页。“应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。”观世音菩萨现妇女身是很普遍的，我们常常看观世音菩萨现女众，事实上我们看观世音菩萨大部分都是现女众的身在度众生，是不是？这末法时期都是这样子。好，现在是说观世音菩萨现童男身，如果现童男身，那对方就会得度的话，那么观世音菩萨就现童男身。在《楞严经》里面说，这观世音菩萨自己说：“若有众生不坏男根，我于彼前现童男身而为其说法令其成就”。童男就是从来没有行淫，不曾行淫，一直是行梵行的男子，他都是保持着童真，保持童真的男子叫童男，童男或是童子。所以我说文殊师利童子，这里的童子啊，并不是说小孩子，而是说他是跟小孩子一样童真而不行淫的，很清净的，那文殊师利童子也是这个意思。所以，如果有众生不坏男根，不坏男根的意思就是不用男根去行淫，叫不坏男根，保持童真，他愿意众生行梵行，那我就在他面前现童男身而为说法，令他成就。
接下去，童男、童女是一对。应以童女身得度者，即现童女身而为说法。童男是指男子，那么童女呢，就是指女众了。观世音菩萨说：“若有处女，爱乐处身，不求侵暴，我于彼前现童女身而为说法，令其成就”。如果有处女，就是很贞洁、童真的女子，从来没有行过淫，她喜欢处女之身，喜欢清净之身，她不希望收到淫欲的暴力侵害，这淫欲被认为是一种暴力的侵害加于己身，有人不喜欢。不以淫欲为乐，那么对于这样的女子呢，我就现童女身而为说法，令其成就。
现在举一个例子，童女身。这观世音菩萨现了种种的身，度化众生，其中有一尊观音叫作鱼篮观音，大家可能都听过，这又叫作马郎妇观音，马郎妇，马氏他的太太。唐朝的时候，在陕西金沙滩附近，有一天突然来了一位女子，来了一位美女。这个地方，唐朝的时候，陕右，也就是陕西的金沙滩附近，金沙滩附近这个地方呢，那边的人性喜欢格斗，喜欢骑射，那边的人性很粗劣，未曾听闻有三宝之事，没有佛法。在元和十二年，突然有一位美女，手里面提着一个篮子，篮子里面装了鱼，活的鱼，然后在金沙滩附近就喊卖鱼，她要卖鱼。这个女的啊，长得真是漂亮，所以她到了之后呢，别人都被她的美色吸引去了。她卖的鱼是什么鱼呢？她那个篮子里面装的鱼是活的鱼，然后呢，跟人家说，她这个鱼是要卖给人放生的，不是给人吃的，那鱼还是活的嘛，但篮子里面却没有水，那鱼是活的，她卖放生鱼。那个地方从来没有听闻过佛法，把鱼买来又放生，大家认为哪有这么笨的人呢，花钱买了鱼，然后把他放掉，因此没人给她买，她今天来没人买，明天来也是活蹦乱跳的鱼，没人买，但是呢，大家都跑来看她，因为长得太漂亮了，于是就说：你不要卖鱼了，你嫁给我吧。那这个也争她，那个也争她，你嫁给我，你嫁给我，大家都要娶她。
她就说：我无父无母，又没有兄弟，我也想找一个归宿也好，有个归宿也好，但是呢，我不好世间的钱财，如果有聪明贤善的男子，能够诵得我所持的经，我就愿意嫁给他。于是大家就，这男子就说：经？什么经啊？拿给我看。为了要娶她嘛，大家就争着看经，那么这位美女呢，就拿出了经，给大家说。这个经是什么？是《普门品》，她就拿出了普门品，就是我们现在讲的《观世音菩萨普门品》给大家，她说：我跟你们约定，要是有人能在一晚的时间，一个晚上的时间诵得《普门品》的话，吾则归之，那我就归属于他了，就是嫁给他了。到了第二天早上，能够诵得《普门品》的有二十多个男子，于是这位美女就说：女子啊，一身家世贞洁，我怎能一个人嫁给你们二十多个人呢？我们再诵别的经好了。于是她又拿出《金刚经》，《金刚般若波罗蜜经》，又跟大家约好，到明天早上，要是谁能够诵《金刚经》的话，所谓诵就是背诵啦，我想。能够背得《金刚经》，那么我就嫁给他了。到了第二天早上呢，大家回去通宵不睡的在背啊，想要娶她的缘故。第二天早上，能够背《金刚经》的，有十个人，这女子就：我还是不能嫁给你们十个人啊，这样啊，那么我们再诵《法华经》好了，接下去诵的是，这《法华经》就很长啦，我跟你们约啊，三天之内，要是你们在三天之内能够诵《法华经》的，谁能作到，我就嫁给他。于是那十个人呢，就拿了《法华经》回去以后拼命的诵，三天之后呢，只有一个人可以诵《法华经》，一个姓马的，马氏，所以说是马郎妇嘛，姓马的，他可以诵，于是这个美女就说：君既能过众人，可白汝父母。就是说，您能超越众人而诵得《法华经》，那么我答应嫁给你，但是也不能随随便便的嫁给你，你可以请你的父母亲办好媒妁、聘礼，然后我们就可以成亲了。
于是这个马氏呢，就非常高兴的回家，依照这位美女所说的，就下了聘，然后把她迎回来。才刚刚迎进门，这位美女呢，就说：刚才客人多，这应接不暇，所以身体有点不太舒服，可不可以让我先到一个房间去休息一下？与君相见未晚也。等我身体休息好了，然后再跟你入洞房也不晚啊。这马氏呢，就非常欢喜，于是就帮她安排了另外的一个房间，不是他们的洞房花烛夜，是另外一个房间，让她休息。这外面客人还没走嘛，她就进去休息了，等到过了一会儿，客人还没有全部散完，再回来看这位新娘子呢，哎呀，这个新娘子已经死掉了，她在那个房间里面休息呢，他去看她的时候已经死了，不但是死了呢，而且身体已经烂坏了，已经开始长蛆了。这有什么办法？无可奈何之下呢，马氏非常的伤心，就为她找了一块地，举行葬礼。还没有洞房花烛夜，新娘子就死掉了，只好把她埋了。
没有几天，没过几天，有一天，突然有一位紫衣老僧，有一位出家人，老僧，穿着紫色的衣服，紫衣老僧，手上拿着锡杖来敲这个马氏的门。他说：我是你娶的那位美丽女子的亲人，我要来见她，她人在哪儿？他说：我是她的亲人。这个马氏呢，听说是来找自己的新娘子的，但新娘子已经不见了，于是就伤心，就带这位老僧到墓地去，引他到墓地去，看他的亲人。到了之后呢，这个老僧就跟他说：你可以把这坟墓打开，棺材打开来看一看，看看里面怎么回事儿。结果听他说了之后呢，就把棺材打开，打开一看呢，里面只剩下黄金锁子骨，就是新娘子戴的那些黄金的项链之类的。这位老僧就告诉他说：你可知道，这是观音大士怜悯你们业障深重，所以故垂方便，示现来度化你们的，她不是什么卖鱼的女子啊，是观世音菩萨，你们应当宜思善因，免堕苦海。说完了之后呢，这位老僧突然就飞上空中，越飞越远，不见了。那当时跟他一起去看的，除了这个马氏之外，还有一大群人去看热闹的，也都在那儿，也看到了，也都听到了老僧所说的话，看到老僧最后飞走了，于是大家知道：啊，那原来是观世音菩萨，那位美女啊，是观世音菩萨来度他们的。看到之后呢，就悲喜交加，赶快礼拜。从此之后呢，那个地方就成了信奉三宝的地方了。那个地方所以能信奉三宝，那是因为什么原因？是观世音菩萨化童女之身而度化他们的，童女贞洁嘛，所以大家想要娶她为妻。所以，应以童女身得度者，即现童女身而为说法。
好，我们今天讲到这里，请合掌。
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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道