佛经选讲略释（39-1） 辩意长者子经(一)
主讲者：释信觉法师
今天要讲的是《辩意长者子经》，上一次我们讲最后的那个，这部经里面最后的那一段故事，但他前面呢非常好，所以我们今天从前面开始。
“闻如是。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与千二百五十沙门具。菩萨万人。”有一次，闻如是就是如是我闻，比较早期的翻译呢，如是我闻都翻成闻如是。那这部经是后魏的沙门法场所翻译的，从梵文翻成中文。
“一时佛在……”有一次佛在舍卫国祇树给孤独园，这大家都知道，带领这一千两百五十个比丘，以及菩萨有一万人，那个时候呢，世尊跟下面“无央数大众共会围绕说法”，为大众说法。“时舍卫城中有大长者子。名曰辩意。从五百长者子。各有五百侍从。来诣佛所。前以头面着地。为佛作礼却坐一面。”那个时候呢，在城里面，舍卫城里面有一个大长者非常有钱，他的儿子叫作辩意，所以辩意长者子。辩就是辩才无碍的辩，意就是意识的意，第六意识的意。这辩意长者子就带领了五百个侍从，因为他非常有钱啊，跟着他的人有五百个，那么就带他们一起来见佛，见了佛之后呢，就头面着地，为佛作礼，礼佛之后就退坐一面，“却坐一面”。向后退，倒退着走，坐在一边。
“于时辩意长者子察众坐定。承佛威神从坐起正衣服。俨然而前为佛作礼。长跪叉手。白佛言。”那时候呢，这大众集会佛要对大众说法，等大家都坐好了定下来了，这辩意长者子看到大家都已经作好了，于是就承佛威神就站起来，然后把衣服整理一下，“俨然而前”，就先顶礼佛，然后再长跪叉手，就是金刚合掌，对佛说：“欲有所问。唯愿世尊慈湣敷演。”我现在有些问题想要请示世尊，希望世尊您能够为我“慈湣敷演”，希望世尊能够慈湣我，能够为我解答这些问题。“世尊至真。三界无上道德神化。济度群萌普演权道令众得所。”世尊您是至真啊，至就是极的意思，至高无上；已经证到了至高无上的真理了，所以说是至真，所以没有一点点的虚妄，没有一点点是假的。“三界无上”，在三界的众生里面，也没有人能够超过您世尊，而位于您的上面的，没有，所以我们称为无上尊了，他上面再也找不到另外任何一个其他的人位置比世尊还高的，所以说世尊是三界无上。“道德神化。济度群萌。”这世尊具有道，因为已经证道了，已经证了无上道了，所以说是道；德呢，就是具有无量的功德，这世尊已经有至高无上的道，也有无量已经数不清的功德，以及神化，神通变化；用这些来济度群萌，到世间为世间的芸芸众生说法。“普演权道。令众得所。”因为众生根器千差万等都不一样，并不是所有的众生一开始学佛就能够学无上最甚深的佛法，所以呢，世尊是看对方的根器而来为他演说适合他的佛法，讲给他听，这样他才能够修。所以说“普演权道”，权就是方便了，是方便之道。像小乘呢，就是权道；大乘菩萨乘也是权道，但是菩萨道呢，是向着实道在走的，所以有权有实。“令众得所。”令众生啊，都能够得到他所应该得到了，他所能够，以他的根基来说他所能够得到最好的佛法，世尊都让他能够得到他能得的最高的佛法。
“当来之世。五浊鼎沸。三毒炽盛。以此相烧。无尊无卑。毒念相向。”将来这世尊灭度之后，这世界越来越乱，我们现在是五浊恶世，而且是在减劫当中，也就是越来越糟。所以呢，这当来之世，三毒五浊鼎沸，这世间的五浊越来越严重，越来越污浊。“三毒炽盛”，人民的贪、瞋、痴这表现的越来越明显，越来越炽盛。“以此相烧。无尊无卑。”因为心中贪、瞋、痴炽燃而盛呢，因此就大家被三毒所烧的结果，“无尊无卑”，不能够知道尊卑的次序。尊就是在上面的，卑就是在下面的，也就是无上无下，就是俗话所说的无大无小，不知道什么是高什么是低的。“毒念相向”，那么大家心里面所存的念头呢，因为是三毒炽盛呢，所以这个念头呢，都变成了毒念，这你对我我对你互相是以毒念相向，没有存什么善意好心。
“若当臣王以贪国位。兴师相伐身死名灭。当尔之时灾及小民。”那些作臣当王的呢，作大臣臣子啊，不是当国王的人呢，“以贪国位。兴师相伐。”作大臣的呢，为了要贪取国位呢，有的是革命，把上面的政府推翻，上面的国王推翻，自己来当国王。或者是自己已经是国王的人呢，这还是不满意，举得自己的国土不够大，于是就兴兵作战打别的国家，所以说“兴师相伐”。“身死名灭”，这结果呢，就是战亡的人很多，如果打胜了呢，就胜者为王，败者就变成了寇了，败者为寇了，这变成了同仇敌忾的臭人。“当尔之时灾及小民。”像这样的情况，在这种时代呢，这种灾祸呢就遍布到一般的百姓，百姓遭殃。
“若佛弟子四辈之众。蒙佛遗恩得为道名。外着法衣内怀嫉妒。无有敬顺转相诽谤。扬恶遏善贡高非彼。”那末法时期呢，如果是学佛的佛弟子呢，佛弟子有“四辈之众”，四辈就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，这出家二众，在家二众。这学了佛的佛弟子呢，“蒙佛遗恩得为道名。”这蒙受佛所遗留给我们的恩德，那得为修道之名，表面上说自己是修道人；“外着法衣内怀嫉妒。”，这外面表面上穿的衣服是法衣，可是内心呢，所怀的却是瞋心嫉妒心；“无有敬顺”，不互相的尊敬，顺，这个相处和顺，不是这样子的；“转相诽谤”，互相地诽谤，你说我的坏话，我攻击你的短处；“扬恶遏善”，把对方的恶事呢，全部都揭发出来，然后真正的善事呢，却抑止下去，阻止善事的宣扬，把恶事全部都说出来。“贡高非彼”，这末法时期的人呢，学了一点佛，大家都觉得自己很高了，所以是贡高，然后瞧不起别人，觉得别人作的都不对。
“此之人辈。皆是地狱饿鬼畜生之分。”像这样的人呢，他们将来都是会堕到地狱、饿鬼、畜生去的，地狱饿鬼畜生都有他们的一分。“利一时之荣。不知后世劫数之殃。当以何法而开化之。”那么他们呢，得利于一时之荣耀，虽然一时他可能比较强，他得了荣耀，但不知道这样子作，“不知后世劫数之殃。”，他所受的殃报呢，所受的罪报呢，却要让他受苦不知道要有多少劫才能出来。“当以何法而开化之。”像这样的人呢，我们应当用什么样的佛法才能够让他开解，让他弃恶向善呢，要用什么的法才能度化这样的人呢。“唯愿世尊。具示教化。使将来人可蒙此福。得离三涂永处福堂。”希望世尊您能够“具示教化”，能够开示我们教化大众，使将来的人呢，听了世尊您的教化，“可蒙此福”，因此而就不再敢造恶，因此而就修善，“得离三涂永处福堂。”那么得到世尊的教化呢，离恶行善，那么就可以远离三恶道，永远都处于福堂，就是福处。
“佛言。善哉善哉。辩意长者子。乃于佛前作师子吼。有所发起开化一切。当来愚暗凶恶之人。得蒙是义快如是乎。所欲问者莫得疑难。如来当为分别说之。”佛就先赞叹辩意长者子，说：善哉，善哉，你问得非常好，你能够在佛的面前作狮子吼，“有所发起。开化一切。当来愚暗凶恶之人。”你所问的问题呢，能够开导能够教化将来佛灭度之后那一些愚痴暗钝，那些凶恶的人，令那些愚痴暗钝凶恶的人，都能够“得蒙是义”，都能够听到这个如来所开示的正法，因此就可以不堕恶道了嘛。“快如是乎。所欲问者莫得疑难。”很好，你想要问什么，你就赶快说出来，“如来当为分别说之。”我会为你分别地解答。
“长者子辩意白佛言。”那长者子辩意他得到佛的允许可以问问题了，于是他就把他的问题提出来。对佛说：“人何因缘得生天上。”这长者子一共问了十个问题，第一个问题就是请佛开示，“人何因缘得生天上。”人是怎么样作才能够将来生到天生去呢？今生是在人道了，往生之后呢，可以生到天上去，那要怎么作？以何因缘才能上去呢？第一个问题；第二个问题，“复何因缘来生人中。”那么又有什么样的因缘能够让人将来来生还再生为人呢？是第二个问题；“复何因缘生地狱中。”又有什么因缘作了什么事可以让人将来堕到地狱去受罪呢？这是第三个问题；“复何因缘常生饿鬼中。”那么又有什么因缘造了什么行为令他将来常常会堕在饿鬼道呢？这是第四个问题；“复何因缘生畜生中。”那作了什么样的事将来就会堕为畜生呢？这第五个问题；“复何因缘常生尊贵。”那又有什么因缘能够让人生生世世都生在尊贵之家呢，“众人所敬”，非常高贵，大家都很敬重他，这身份尊贵。那么要怎么样作，他是作什么事呢，才能够让将来的人都尊敬，自己很尊贵呢，这第六个问题。
“复何因缘生奴婢中为人所使。”又有什么因缘能够让人将来会堕为奴婢呢，会生为奴婢，就是当别人的佣人啊，为人所驱使呢，那么是作了什么事将来会生为奴，或者是……就男佣人或是女佣人了，是奴隶呢，这是第七个问题；“复何因缘生庶民中。口气香洁身心常安。为人所誉不被诽谤。”那么又有什么因缘能够让人将来生在平民当中，虽然在平民当中但是他是“口气香洁”，口气非常的芳香，“身心常安”，他的身体以及他内心呢，常常都很安稳，没有什么苦恼，“为人所誉不被诽谤”，而常常为大众所称叹，大家都喜欢他，从来就不会诽谤他，不会说他的坏话，这人见人爱。那么是什么因缘能够将来生为这样的人呢？这是第八个问题。“复何因缘得生为人。常被诽谤为人所憎。形状丑恶身意不安常怀恐怖。”又有什么因缘作什么事会让人将来还是生为人，但是在人中呢，常常被别人诽谤，别人都不喜欢他，“为人所憎”，人家看了他就想要远离他，不喜欢跟他在一起，讨厌他。长得形状呢，这外表也很丑恶，不好看，这其貌不扬。“身意不安”，他的身体呢，跟他的心里呢，也常常烦恼很多，不安稳。“常怀恐怖”，心中总是存着恐怖心、害怕心，这是第九个问题。
“复何因缘所生之处常与佛会。闻法奉持初不差违。遭遇知识逮得好心。若作沙门常得所愿。”又有什么因缘作了什么事，会让人以后“所生之处常与佛会”，不管他往生到哪里呢，他都是往生到有佛出世的地方，然后呢，能够听闻到佛法，听闻佛法呢，还能够奉行，还能够修持佛法。“初不差违”，而且呢，学佛修行也跟佛所教的没有什么违背，就是老老实实的，佛怎么说他就老老实实的这么去实行，这么去修。“遭遇知识逮得好心。”而且呢，他会碰到……所碰到的那些朋友呢，都是对他有益处的，对他好的，或者是碰到好的老师善知识，能够引导他教导他。“逮得好心”，让他能够得种种的善心。“若作沙门常得所愿。”如果他想要出家修行作沙门作僧众，都能够如其所愿，都可以出家，有那个福报能够出得成家。那这是第十个问题，要怎么样作将来才会这样子呢？
“所问如是。唯愿世尊。分别解说。令此众会得闻正教。愿使一切得济彼安。”我所想要问的就是这十个问题，唯愿世尊您能够为我分别解说，每一个问题一一地解说。“令此众会得闻正教。”让在座与会大众都能够听闻佛的正法之教。“愿使一切得济彼安。”也愿令让一切的众生听了之后呢，就因此可以得到救济得到安稳。
这个是辩意长者子提出来的十个问题，请示世尊，下面是世尊回答，那我们就下一次再讲，看世尊怎么回答。
今天讲到这里。
好，回向：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道