【文殊菩萨事迹专辑 第十八集】

好，请合掌。今天我们继续讲《大宝积经》卷第五十九，文殊师利授记会第十五之二。这佛开示大众弟子，尤其是修菩萨道的弟子，怎么样才能够成就佛国呢？我们知道每一尊佛成佛不是都有佛土嘛，那么很多佛土都是清净庄严的，是不是像阿弥陀佛的世界是清净庄严的？为什么那边这么快乐，这么清净庄严，那个是阿弥陀佛往昔修来的。怎么样修，才能够成就清净庄严的佛土呢？也就是说你要修哪一些行，将来成佛的时候，自己的佛世界才会是清净庄严呢？佛开示我们你要成就一法、你要成就二法、成就三法，乃至于十法，今天我们要讲的是菩萨要成就四法。将来就可以得清净的佛刹。
 复次舍利弗。菩萨成就四法。令愿不退严净佛刹。何等为四。一者如说能行。如行能说。菩萨要成就哪四种法？也就是说你要修哪四种行呢，你要怎么修呢？第一个是如说能行，你说到必定做到，你既然说了，那么就必定如说而行，如说能行，不是光是嘴巴说不去做，嘴巴说不去做那就不能成就，不能有所成就任何法，所以这要修的就是如说能行。除此之外，如行能说，如说能行大家听得比较多了，说到做到，说了就努力去做，一定要把它做到，不是光说不做。如行能说，就是自己能够做，还能够说，说给别人听，让别人也能够做到。也就是说自做教他，能说就是有能力能够说出来，说服别人也能做，这是第一个要成就的，第一个要修的。有的人是自己能做，但是没办法说，人家问他，也讲不出个什么道理，也没有办法说服别人，让别人也能够修行，所以如说能行如行还要能说，这是第一个要修的。
第二个常自谦下。要常常自己要能够谦虚。谦虚的意思就是不自高，不骄傲，不产生pride的心。这个是非常重要的修行。修行人非常重要要修的一项美德，不要说是佛法中，即使在世间法,这谦下谦虚，这也是非常好的一个美德，是不是？所以如果要成就清净佛刹的话，自己要修的就是谦下谦虚。三者远离悭嫉。远离悭贪嫉妒，不吝啬不小气，同时也不嫉妒，这是第三项要修的。第四者见他得利心生欢喜。看到别人得到好处得到利益，看到别人成功有所成就，心里面非常欢喜，而不是嫉妒，不是忧愁。这四法是我们必须要修的，是名为四。舍利弗。是菩萨如行能说。有四种利益。假如说能够把如行能说修成就了，能够做得到如说能行、如行能说，那么就会得到四种利益，哪四种利益呢？一者口中常出青莲花香。第一个不但没口臭，而且还口中常出香气，什么香？是青莲花，莲花的香气，常常从口中发出香气。二者语业清净言无错谬。每个人都有身业、语业、意业三种业，如果你能够如说能行、如行能说的话，那么你的语业就会清净，所说出来的话不会有错误。三者一切世间所共信受。因为你语业清净，说出来的话都是正确的没有错误，所以一切世间人听了你所说的话，所共信受，大家都会相信接受。四者摄受诸佛圆满音声。能够摄受能够获得像诸佛一样的圆满音声，这个是在修语业。如说能行如行能说，如果做到的话，就会得到这四种利益。舍利弗。菩萨谦下。有四种利益。何等为四。假如一个人很谦虚、不高傲、不骄傲、不自大、不自负，如果他能常常谦下的话，就会获得四种利益，哪四种呢？一者远离恶趣畜生等身。像高傲骄傲瞧不起别人的人，常常会堕入恶趣，也就是堕入恶道，生为畜生等等。所以你看这个谦下重不重要呢？很重要。高傲是不是很严重呢？会令人堕恶道的，对不对。所以这谦虚要好好的修，如果常常谦虚的话，就会远离畜生身，不会堕入畜生身，不会堕入地狱饿鬼。二者受妙快乐。如果常常谦下的话，就常常会受到妙快乐，不但是快乐，而且是妙快乐，非常殊胜殊妙的快乐。如果一个人高傲的话，马上就一大堆的烦恼降临其身，内烦恼以及外烦恼。但是谦下的话内外都会很顺利，没有烦恼，所以所受的是什么呢？是殊胜的妙快乐。三者潜谋暴贼具不能害。如果一个人很谦虚很谦下，谦下是指真正的谦下美德，而不是作假的，不是虚假的那种，如果一个人真的很谦下的话，那么就不会有潜谋暴贼能害得了他。别人阴谋要害他，潜谋就在背地里想要设计陷害他，但是他不会成功，这种陷害害不了他。或者是暴贼，暴贼就是当面，潜谋就是背地里阴谋陷害。暴贼是面对面的那种暴恶，凶贼也害不了他，这是他得的果报如是。四者堪受人天恭敬礼拜。因为他有天下的美德，所以堪受人天恭敬礼拜，人也好天人也好，看着他都很敬重他，他也受得起大家的礼拜，是名为四。舍利弗。菩萨远离悭嫉。有四种利益。菩萨如果修行，能够远离悭贪，远离嫉妒心，就会得四种利益，哪四种呢？一者不忘施心。因为不悭贪嫉妒不悭贪，所以常常都有布施之心，不忘布施，常常喜欢乐于布施。二者于饥馑时作大施主。因为不悭贪，所以所得的果报就是富有有钱，那么在碰到饥馑的时候，饥荒的时候大家没饭吃了，时局不好，或是天公不作美闹饥荒，这个时候常常能做大施主，就是救济大家，让大家不受饥馑之苦，他有这个能力，这个能力从哪里来？从他修不悭贪嫉妒而来的。不然的话就是跟大家一起，如果没修的话，大家都一起挨饿了，是不是。三者见持戒者来。承迎引纳。因为不悭贪，也不嫉妒，有德行的人，有能的人他都很尊敬。所以看到有持戒清净的人来，那么一定是很恭敬很尊重的承迎引纳，去接纳他。四者若受他施及施于他。无有一人而生嫉妒。假如他受别人的供养，没有受供养的人不会嫉妒他，或者是他供养别人，对上的话是供养，若是对下的话就是布施救济，不管是他接受别人的布施或是供养，或是他布施或是供养别人，都不会有人在旁边看了生嫉妒心，为什么别人不会嫉妒他，他不会遭到别人的嫉妒？遭到别人的嫉妒很容易就被别人害了嘛，但是他不会遭到别人嫉妒，为什么？因为他这是他修来的，因为他自己没有嫉妒之心，所以别人自然就不会嫉妒他，他不会受被别人嫉妒的果报。舍利弗。菩萨见他得利生欢喜心。有四种利益。何等为四。菩萨如果没有嫉妒心，看到别人得到利益心生欢喜，心里很高兴，那么如果修成就的话就会得到四种利益，哪四种呢？一者常生是心：我摄众生。应与利乐。彼既自得。故生欢喜。他心里面常常这样想，我是应当要度众生，要摄取众生，要利益众生的，我应当要给众生利益快乐，现在他自己已经得到利益快乐，那我少了一桩事了，所以心里很高兴，常这样想。如果他没有得到利益快乐，我应当要给他想尽办法，要给他快乐能够利益他的，那么现在看他得到了，那么心里很高兴，要这样子想。二者所有财物。王难、水火、劫贼、怨亲无能侵夺。就自己所拥有的一切财产物品不会被国王没收，不会抄家，也不会被水，因为遭到水灾就说丧失财物，或是遭到火灾就把他家的财产都烧了，不会。或是碰到劫贼碰到强盗，或是小偷把他家的财产偷走了，或是碰到怨亲来害他，让他损失钱财，都不会，那么这一些国王也好，水火、盗贼、或是怨亲没有人能够侵夺他的财产，令他财产减损，这是第二个。第三个，随所生处财宝、诸子、皆悉具足。王不嫉忌。何况余人。因为他不嫉妒别人，他看到别人得到好处都生欢喜心，所以不管他生在什么地方，他总是财宝具足很有钱，所以修随喜，普贤十大愿里面的随喜，这随喜是最划算的一种修行，是不是。你又不用出钱，你只要高兴而已，你不用拿出钱拿出东西实际上去帮助别人，你只是看别人得到好处，你只是欢喜而已，是这是最聪明的，最有智慧的，就可以修到的福，而这个所得到的福等同你自己拿钱财去布施别人是一样的。但事实上你是一点都没有布施任何东西，一点没有损失任何的财产等等，却修到了这么多福，所以这个随喜是非常好非常重要的一种修行。若要成佛的话，不修随喜心是成不了佛的，如果能够随喜，随所生处财宝具足，不管你生到哪里，你自己都很有钱。不只如此，诸子具足，不是你们看到有人非常有钱，但是没有孩子来继承他的财产，是不是？常有这种情形。他有财产，但是没有儿子继承，没有好的子女来继承。如果修随喜心的话，不但自己有钱，而且还有好的子女，还会得到好的子女。也就是说自己往生了不会这些钱财就被国王拿去没收了，就散掉了等等。财宝诸子皆悉具足，所以你看，多么好的修行，多么重要的修行，是不是？修什么？随喜功德，所以请大家多多随喜，没事的时候就随喜，看到别人有点好处的时候，就随喜。王不嫉忌何况余人，自己生生世世不管你生到哪里你都有钱，而且都有好的子女，连国王都不会嫉妒你。虽然你是巨富，非常有钱，国王都不会嫉妒你，更何况别人也不会嫉妒你，为什么国王不嫉妒？因为他没有嫉妒心，所以他不该受别人的嫉妒。四者蓄用资财具无穷尽。是名为四。舍利弗。是菩萨成就四法。自己所储蓄所用的那些资生的财物，都无穷尽用不完，多到用不完，很多非常丰盛。刚才所说的就是菩萨所成就的这四种法，那么成就了这四种法，将来成佛的时候可以严净自己的佛国刹土。我们今天讲到这里。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。