佛经选讲略释(9-11) 修行本起经(十一)
主讲者：释信觉法师
……里面少不了有四无碍智，所以我就顺便讲一下。四种没有障碍的智慧，叫作四无碍智，因为每一次提到的时候都是连着提的，十力、四无所畏、四无碍智，所以我就顺便把四无碍智也讲一下。四种无碍智呢，我根据《大智度论》讲，因为这个顺序有一点……本子不一样，所以这个顺序列的也不太一样，那我根据《大智度论》讲。第一个呢，是义无碍，第二个是法无碍，第三个是辞无碍，第四个是乐说无碍。
义就是他的义理啊，他的义理，譬如说地，我们说四大是地水火风，地是坚硬相，这是他的义理，地一定是坚硬的，那水是湿相，火是热相，风是动相，火热风动，心是思相，思考，这些都是义。那五众，我们身体里面的色受想行识这五蕴啊，是无常相，这你们自己写啊，黑板写不下了。那一切法呢，是什么相？一切法是无我相。佛对这一切总相、别相，分别种种诸法，没有障碍，他的智慧啊，没有障碍，而且说的都是对的，对于这一切的义理，所能了知的义理，无有障碍，所以叫作义无碍。
第二个是法无碍，法就是指名字啦，这个义我要怎么样来表达，让别人知道这义是抽象的，他的意思是抽象的，你是看不到的，对不对？那可是我要让对方要能了解的话，我要用方法来表达，把这个义理表达出来，那个就是法。那我们用什么表达呢？那我们就用名字来表达，所以这法就是名字。譬如说地坚相，这是义理啊，地所表现的相是坚硬的，那这个义理呢，我们是借著名字来表达，地是名字，借着字啊，坚也是一个字，所以这个硬的呢，具有硬的，就是坚相的这种东西，我们就称为是地大，这就是法了，那其他的也是一样，水大也是一样。如是等一切名字分别演说没有障碍，这个是法无碍智。另外这个法呢，古时候的人啊，就是把每一个东西都给它一个名字，这样才能好表达出它的意思，如果没有名字的话，根本都唤不出来，如何能表达意思？那所以后来的人呢，古人把每一样东西都取一个名字，这是杯子，这是桌子，所以以后的人呢，你一说桌子，即使你没有看到这样东西，你心里面就能了解：哦，桌子大概就是这个样子，所以这个就是法。
第三是辞无碍智。辞啊，这个名字跟义理要怎么样来表达呢？就是用辞句来表达，用言辞来种种的说明，让你了解，那就是辞。我这样说你不了解，然后我再换一个方式说，用另外的言辞来表达，那说不定你就懂了，所以这是辞，辞无碍。那佛对于一切的法啊，都能够用各种不同的辞演说无碍。
乐说无碍，第四，乐说无碍是佛用辞来说这个义理，表达这个法，表达这个义理，能够开演无尽，同样的一件事，他可以讲个几天几夜，而且中间都没有重复，不是一直在重复地讲，中间没有重复，同样的一样东西啊，他可以解释几天几夜，几天几夜是太少了啦，声闻也可以啦，他可以一直这样说下去，讲个一劫都讲不完，因为他有乐说无碍这种智力，乐说没有障碍，他已经得自在了，说这一切法啊，于一切法中得自在了，所以他可以一直不停地演说下去。凡夫人呢？不要说几天几夜，让你说个两分钟，恐怕你只用掉前面的五秒钟以后再也说不下去了，是不是？词穷啊，找不到适当的词来表达了，那就没有乐说无碍了，因为根本就说不下去了嘛。那佛不是，他是有乐说无碍这种智慧，所以他可以一直畅演下去。但是佛当然不会一直唱畅演，因为一直畅演众生都要在那边睡觉了，他的说法都是看众生的根器，众生没有办法承受那么久，所以他就不说那么久。这个叫做四无碍智。
好，那么佛终于成就了菩提，无量劫的修行啊，终于得到了果报，最究竟的菩提之果。成就了佛果以后呢，自然具足十八不共法、十力、四无所畏、四无碍智。这个时候啊，佛他就心里面这样子想，得了这种种的这些功德智慧之后呢，他心里面想说：这真是太微妙了，微妙得令人难知难解啊，一般的众生怎么能够了解呢？而这些道理啊，这佛理呢，又深又广，又深又高，义理很深，深得没有一个深渊比他还要深啊，那么他的道理又高，没有一样其他任何东西比他还高的，大可以包含整个的天地、整个虚空，小的话呢，可以钻入、细入无间，根本没有间隙他也可以钻进去，这佛法不可思议啊，从无数劫来这个佛不停的修行，不停的养育众生，对众生很慈湣，视众生像自己的独子一样，然后承事诸佛，积集无量的功德，这累劫的勤苦呢，终于没有白费，现在全部都得到了果报。于是佛就说了一个颂子，说了一个偈颂，说：
“作福之报快 众愿皆得成”
作福啊，修福啊，所得到的果报很快，“众愿皆得成”，不管你有什么愿，什么善愿，都能很快的成就。
“速疾入众寂 皆得至泥洹”
最后能够令你速得成就菩提。
“今觉佛极贵 弃淫净无漏”
“一切能将导 从者必欢喜”
现在呢，已经得了无上尊，为一切世间最尊贵的人，成为世间最尊贵的人，弃舍了一切不善法，一切淫怒痴，一切的烦恼都已清净，所以能够领导一切的众生，凡是能从佛而学习的，都一定会很高兴得到很好的结果。
他说完了这个偈子啊，这个时候佛在摩揭陀国善胜道场，这本经把他翻成善胜道场，贝多树下，贝多树就是菩提树，他的原文是贝多。那么以他的福德之力降伏了魔军，成就无上正觉，成就了三达，三达刚才给你们讲过，然后度了两个贾客，两个商人。
这上面就这样一句话就完了，那怎么度的呢？另外一本经上有讲：佛成道了以后呢，真是太快乐了，佛是究竟的解脱，什么乐呢？解脱乐。太快乐了，于是在那边坐禅，总共从上一次所讲的，在未成佛之前，在他走向菩提树之前，不是有两个女子献乳糜给他吃吗？吃了那个之后呢，就没有再吃东西，成佛了以后呢，经过了四十九天，都没有再吃任何东西，因为法喜充满啊，解脱太快乐了，不需要吃东西，一天到晚就住于禅定之乐，以禅悦为食，所以四十九天没吃东西，但是因为他还是，所示现的还是人的躯体啊，还是究竟是需要吃东西的，于是天神就想说：怎么样能够让佛有美妙的饮食可以吃？因为他在那个只有一个人所在的地方，没有其他的人。那个时候呢，有两个商人，是北天竺的商人，北印度，他们到中天竺来作生意，把中天竺当地所出产的那些土产装了五百车，然后运到北天竺去卖，这主要是两个，两个商人啊。这两个商人呢，就经过这个菩提树附近，就是佛所在的，当时所在的那个地方的附近，于是那个树神他就隐藏他的身体啊，不现他的身体，然后令这两个商人带了五百辆车，很长的车队啊，往前走，让他不能继续向前。怎么样让他不能继续向前呢？这两个商人啊，有两条牛，这两条牛呢，是经过训练过的，所以这两条牛，它如果看到前面有危险的事情的时候呢，它就会站着不走，怎么打都不走，经过训练过的。于是这两个商人就把这两条牛放在最前面来当导引，万一碰到危险，它会自动停下来。后来，经过佛所在的附近的时候呢，这个树神啊，他就隐身不现，抓住那个两条牛的腿，不让它走，这两条牛就走不动了。后来这商人一看：没什么危险啊，应该可以继续走。于是就用那个莲花茎抽那个牛往前走，怎么抽它都不走，还是不走，而且越抽，越不吉祥的现象都出现了，车的轮子就稀里哗啦的掉下来了，车轮掉下来了，那车还能走吗？这两个商人就很恐怖：哎呀，糟糕了，遇到厄难了，可是什么都看不到啊，奇怪啊。两个人就赶快跪在地上，手合起来放在头顶上，祈祷自己的天神或是鬼神，希望你能来救我们免于一切的厄难，能顺利的回家。后来那个树神啊，就出现了，就让他们看得到了，他的色身显现出来。后来这个树神就跟这两个商人说：你们没有碰到什么厄难，你们是碰到好事情了，现在这附近有佛刚刚成就无上菩提，四十九天以来什么东西都还没吃过，现在是你们修福的机会，你们如果能把你们所带的食粮，像那个草啊，当时他们人所吃的，还有蜜，还有酪这些，能够准备得很丰盛去供养佛的话呢，将来可以长夜得大利益，得大安稳，得无量的福报。这两个商人就说：是——他们称这个树神叫作神——神所教敕，不敢违反。于是就赶快准备了很多吃的东西，就拿到树神跟他们讲佛在哪里，他们就找到佛了。远远的看到佛，一看，哎呦，心大为惊奇：这么相好光明的人还没见过。于是心里面起了很大的恭敬心，本来还根本不知道佛是怎么回事，并没有敬意，现在一看了以后呢，心里起了恭敬心，于是很恭敬呢，就把所带来的食物就献给佛，惟愿佛能够受用我们的饮食，令我们长夜得大安乐。后来佛就想：过去佛是用什么来吃呢？后来就知道，马上就知道说过去的佛是用钵来受一切的食物，就是出家人所用的钵，因为他们拿饮食来给，他们是拿在家人所用的容器装的，那佛这样子一作念，佛都是用钵来受食，四天王就知道了，于是四天王就赶快，东西南北四大天王啊，就每一个人都拿了一个金钵，金色的钵啊，来献给佛，惟愿世尊受用我钵，令我得大利益，长夜安稳。因为佛要受用谁的话，谁就将来有受不完的福报。后来佛不受，一看是金钵，不合受。这四大天王一看，这佛不受，于是赶快又去取了四个银钵，银色的：惟愿世尊纳受我的钵，让我能长夜得大利益安稳。佛一看是银钵，不受。接着又拿琉璃钵、水晶钵、砗磲钵、玛瑙钵、赤珠钵，每一次拿来，佛都不受，后来其中北天王毘沙门天王啊，他就想说：往昔曾经有一个人，他拿了一个石钵来给我们，一个妙好的石头所造的钵，当时我们本来看到那个钵很好，觉得可以拿来装饮食来吃的，也就是用现在的话来讲说就是当碗来用啦，结果呢，有一个天子啊，叫作毘卢遮那，来告诉我们说：你们啊，千万不能够用这个钵来当作饭碗，你们只能够起塔供养这个钵，因为将来有一尊佛叫释迦牟尼佛，他成佛的时候呢，会受用这个钵。这个毘沙门天王想起来这件事情，于是就提出来，于是这四大天王各有一个石钵，就赶快回去，回到自己的本宫，去把这个所供的石钵取出来，然后又到佛的前面：惟愿世尊受用我石钵，令我能长夜安稳得大利益。这佛就想说：石钵可以用，但是我如果只取其中一个人，我是不需要四个钵，我只取一个钵，其他三个人要心生怨恨，我取两个钵，另外两个人心生怨恨，取三个钵，另外一个人心生怨恨，不如四个钵全部都取过来，用我的神通之力合为一钵。于是他就四大天王所献给他的四个钵就放在左手上，右手往上一压，四个钵全部变成一个钵，只有在钵口那个地方，钵缘啊，可以看出有四条，是四个合成一个的。四大天王非常大欢喜，于是佛就受用了他们四个人所合成的石钵，来受取这两个商人的饮食。这两个商人，吃了以后佛说：来，你们两个人来皈依佛、皈依法、皈依僧，同时还受五戒。结果他们两个，根据《佛本行集经》说，这两个贾客是世间的第一个优婆塞，就是佛的皈依弟子而受了五戒的。他们两个很高兴，在临走的时候就请求佛给他咒愿，希望他能够顺利，一路能够安稳回到他的家园，一切顺利，经商啊什么都一切顺利，这佛就给他们咒愿，他们在走的时候呢，他们又要求佛能不能够给他一点身上的东西，给他们带回去当纪念品，因为他们走了以后呢，以后思念佛看不到佛了，可以把纪念品拿出来看，就等于是看到佛一样了。于是佛就把身上的头发取一点，指甲取一点，就是发爪啊，就拿给他们说：你们可以拿回去尊敬供养，起塔供养。那两个商人一看：头发跟指爪，心里面不起恭敬之心，不想供养。头发和指爪是身上所丢弃的东西，为什么要恭敬供养呢？那佛是有他心通的，他们才一起念，佛就知道了，佛就跟他们说：你们莫作是念，这个头发跟指爪是身上所丢弃的东西，不值得供养，你要知道，供养如来身上的任何东西，都有无量无边的福报。于是佛就跟他们说：过去在一阿僧祇劫之前，有佛出世，叫燃灯佛，那个时候我是一个摩那婆，童子，十六岁的童子，那燃灯佛授记我将来会成释迦牟尼佛，之后呢，我就立刻随佛出家修行，我出家之后呢，天人就将我的头发取去，而且不但是把我的头发拿去供养，还好像有十几亿的天人共分啊，那个头发，因为太宝贵了。我现在看，那些当时我还没有贪瞋痴那个时候啊，一阿僧祇前，燃灯佛给我授记的时候，我还有贪瞋痴，即使如此，我现在看来，那些取我头发供养的人，没有一个不在佛边而不得涅槃的，只要他遇到佛，听佛说法，就能够证道，能够入涅槃，没有一个不是如此，所以你们应当起尊重之心。这两个商人一听，于是就对那个发爪就觉得很宝贵了，于是就很珍贵的收藏起来。佛说：以后除了这个发爪之外呢，以后还有一块石板，会飞到你所住的地方去，你可以一起起塔供养。后来他们就回去，把佛的发爪就起塔供养。这个就跟你们讲啊，反正是故事嘛，不会听了睡着的。
佛还没有成道的时候呢，还在修行的时候，还在苦行林的时候好像，有一个女子生病，她的家人看她没希望了，还没有断气就把她抬到这个弃尸林里面，让她自己死去，常常有这种事情，不愿意她死在家里。后来这个女子呢，离佛所修道的地方呢，不太远，这个女子在那个弃尸林里面啊，就看到佛在那边修行，那个时候还是菩萨，还没有成佛，心里就很欢喜，于是就说：“大修行的圣者啊，希望你能够很快地成就你所要修行的。”然后把身上的衣服脱下来，外衣脱下来旁边，然后献给佛，这个粪扫衣献给……因为修行人都是穿粪扫衣嘛，粪扫衣可以是死人的衣服，拿来当粪扫衣，那她是快要死的人，那也可以当粪扫衣，可以供养给修行人。于是她就这粪扫衣就供养给佛，就放在她的旁边，佛呢，就受了，但是没有去穿他，没有去受用，但是就接受了。过了几天以后呢，这个女的没有当时死，还有好几天以后才死，几天以后她死掉了，死掉了以后呢，因为她对菩萨起很大的恭敬心，又供养菩萨，把自己的衣服脱下来供养菩萨，于是以此功德，就生忉利天，到天上去作天女啊，那作了天女以后呢，这个天女有特别大的威德，天女也有大威德小威德的，她有特别大的威德。于是她就像我是过去作什么事情，才来生到天中享受这些福乐？这样子一观看呢，就知道“啊，我是过去在尸陀林里面，寒尸林里面供养释迦菩萨一件粪扫衣，以此功德而生到天上。”那她心里面就很高兴，她也想说释迦菩萨现在已经成佛了，我以前供养他的时候他并没有受用，我都已经得了这么大的果报了，更何况他如果受用的话呢，那么我得的果报就更大了。就是他实际上拿来穿的话，于是她这样子一想呢，于是就在夜半的时候，就从天下来，到世尊前面，赞叹世尊，同时祈求世尊受用她的粪扫衣，令她能够……祈求世尊能够哀湣她，能够受用她的粪扫衣，令她能长夜得大福报，得大安稳，于是世尊就受用粪扫衣。这粪扫衣不能就那样拿来穿啊，必须要先洗干净啊，他就想：“我要到哪里去洗呢？”他才一作念呢，就帝释天啊，帝释天就是玉皇大帝啊，帝释天呢，他就化了一个……在世尊不远的地方，化了一条河，那里面河水呢，非常的清凉清净，一点污秽都没有，同时他又化了三块大石板，一块呢，是让世尊可以坐在上面，比较不累了洗衣服，另外一块呢，是让世尊洗衣服用的，还有一块呢，是让世尊洗完了可以放在那个石上晒干，晾衣服用的。结果这三块石板里面，佛洗好了以后呢，衣服晾干了以后，这个来晾衣服的那一块石板，就从虚空飞，飞到北天竺去，飞到那两个商人所住的地方，这两个商人就把他跟发爪一起，就起塔一起供养了。这个是讲度这两个商人。度这两个商人成为……令他们受三皈并五戒，成为清净士，也就是成为优婆塞。
这个佛，于是他就想：以前燃灯佛替我授记说你百劫之后，其实应该是阿僧祇劫，别的经讲阿僧祇劫；你阿僧祇劫后当得作佛，号释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足……佛的十号；善逝、世间解、调御丈夫、天人师、佛、世尊，度脱众生如我今也。这个是燃灯佛替他授记的，你将来会成佛叫作释迦牟尼，你将来度一切的众生也像我今天度众生一样。那释迦牟尼佛想到过去他受记的事情，然后他想：我从受记以来，这个发了种种的弘誓，就是弘大的誓愿啊，然后修行六度，修行四无量心，修行四恩，修行三十七道品，修行一切的善法，一切的权法实法，这一切诸法的累劫以来我都勤苦，丝毫不疲倦地修行，修尽了一切法，一切善法，“高行殊异。忍苦无量。”忍了无量的苦，这“功报无遗。大愿果成。”过去所造的种种福业，他所受的果报一点都没有遗失，一点都不会遗失，现在我的大愿果然圆满了。
“佛说经已，一切众会，皆大欢喜，为佛作礼而去。”这句话不用讲了吧，这句话大家都知道了啊。
我们终于把这部经讲完了。