观世音菩萨普门品32
主讲：释信觉法师
好，我们接着继续讲。
佛说：为什么出家功德最大呢？因为出家人用修多罗水，我们不是说经律论吗，三藏，经律论，那么用经，修罗多就是经，用经来当作水，把我们的烦恼结使都清洗干净，能灭除生死之苦而为涅槃之因，为将来解脱涅槃种下因。出家人是以毗尼为足，毗尼就是律，经律论的律，以律为足，就是脚，踏在境界之地上。出家人是以阿毗昙为目，阿毗昙就是论啊，经律论的论，以阿毗昙为眼睛，看世间的善恶。“恣意游步八正道之路”，走在哪里呢？走在八正道上面。“至涅槃之妙城”，这八正道的路呢，是通到哪里？通到涅槃妙城，通到解脱之城的。以此缘故，放人出家或者是自己出家，不管是老也好，是少也好，他的福德最胜。
以上是世尊在那段期间，在王舍城常常讲出家的功德。那个时候呢，世尊是在王舍城的竹林精舍，那么在王舍城内，住了一位长者，他的名字叫作尸利苾提，这尸利苾提翻成我们中文就是福增的意思，福增，增就是增加的增，福就是福慧的福。这位福增老先生啊，他的年龄已经一百岁了，一百岁的老人家，那他听世尊讲出家有这样大的功德，于是他心里面就这样想：我现在何不出家修道呢？他已经一百岁了，但听说出家功德太大了，那应该可以有机会吧，那我何不就出家修道呢？于是他就向妻子跟奴婢大小，全家大小就提出来了，说：我想要出家。但这个人呢，他已经一百岁了，这老态龙钟，走路也走不动了，这家中大大小小没有一个不嫌弃他的，对他呢，不太好，对这位老先生非常不好。那么听到这位老先生说他要出家，于是大家都非常高兴，对他说：你早应该去出家了，怎么现在才出家呢？你现在出家正是时候！就非常欢迎他出家，欢迎他去出家去，这欢迎他出家去的原因就是将来就可以不用天天看到他了，这是他们的原因。于是呢，他心里很明白他们高兴他出家的真正原因，那么他就出家了，就离开他的俗家，然后往竹林精舍走，他想要去见世尊，然后求出家。
到了竹林精舍，就问比丘说：“佛世尊大仙。大悲广利天人者。今何所在。”就请问世尊现在在什么地方。这比丘就回答说：如来世尊，他现在余行教化利益不在，他到别的地方去教化众生去了，目前不在精舍。尸利苾提听了以后，世尊不在，怎么办？于是他又问说：那么佛下面最大的智慧第一的是哪一位？于是比丘就告诉他说，是舍利弗尊者。他就拄着拐杖，他是拄着拐杖去的，那么他就拄着拐杖慢慢走，走到舍利弗那边去了，走到舍利弗的面前，然后把拐杖放下，就顶礼舍利弗，向舍利弗说：“尊者。听我出家。”听我就是让我的意思，允许我的意思，请允许、答应让我在您座下出家，是这意思。这个舍利弗看了一下这个人，这心里面就想啊：这人这么老了，三事皆缺。他想了想看，他要出家，但出家之后呢，通常你要作的事情就三种，第一个就是读经啊，读经律论，那么第二个就是坐禅，修禅定，第三个呢，就是帮助处理众事，也就是在寺里面担任职位，譬如说香灯啊，要不然就是其他知客啊，看有什么职位，总是要帮一点忙嘛。但他看了看这位老先生呢，这三样事他好像都不能作诶，于是就跟他说：你去吧。他说：你年龄太老了，已经过了出家的年纪了，现在不能出家了。
那他一听，舍利弗不让他出家，于是就找下一个人，因为那边比丘很多嘛，这次他找了摩诃迦叶，大迦叶尊者，然后接着又找优波离尊者，接着又找阿耨楼陀尊者等等，次第五百大阿罗汉，每一个都找了，结果他们呢，都先问他说：你刚才有没有去找别人呢？那回答说：我起先是要找世尊的，但世尊不在，后来我就找世尊的第一弟子舍利弗。那么他们就问他说：那舍利弗尊者对你说什么呢？结果他就回答说：他告诉我说，你的年龄太老了，已经过了出家的年纪了，不能出家。那么其他的比丘听到他这样说呢，就对他说：舍利弗尊者是智慧第一，智慧第一的舍利弗尊者都不听你出家，不听就是不让你、不允许你出家，那我们当然也不听你出家。还给他举一个例子：就好像有一个良医，一个很好的医生，善于看病，善于瞻病，当然人生病了先要看医生，医生先要诊断，那么这个良医非常善于诊断，诊断出他是什么毛病，如果这个良医都舍弃不救治了，那么其他的小医生当然也都拱手相让了。这意思就是说：即使良医都没办法救你了，那小医生怎能救得了你呢？那也就不救了啊。“当知是人。必有死相。”如果良医都放弃不救了，那么我们就知道，这个人是已经死相现前了，没办法救了。因为舍利弗不听嘛，所以其余的比丘呢，也都不听他出家，就不答应。
这尸利苾提呢，求了所有的比丘，都没成功，于是就很失望的出了竹林精舍，在竹林精舍门口那边，坐在那里，想一想，越想越悲哀，于是就越想心里越忧愁烦恼，最后呢，就举声大哭，就不由得大声地哭了。那他心里面想：我这一辈子，从生以来，也没有作过什么大过嘛，没有犯过什么大过错，为什么就是不听我出家呢？你看，这个优波离，优波离是什么人呢？他以前是皇家的剃发贱人，他是剃发的，在印度的阶级制度这么严格的社会里面，那算是贱人，很卑下的人，剃发师，你看他都出家了。你看那个泥提，泥提是什么人呢？泥提是挑粪的，挑粪的人也是下贱的人啊，他是除粪的人，替人家挑茅房里的粪啊，作这种工作的人，他也出家了。还有一个鸯掘摩罗，这鸯掘摩罗杀无量人，记得他好像要杀一千个人，结果后来杀了九百九十九个，最后一个没成功，就被度化了，你看他杀了这么多人，他也出家了。另外还有一个叫陀塞羁，他是一个大贼，是一个恶人，以前啊。这些人都出家了啊，你们都让他出家了，那我犯了什么罪？我没有犯那么大罪啊，为什么不让我出家呢？这想起来很不服气嘛。
他一面哭一面说这个话，当他说到这里的时候呢，就突然世尊在他面前从地踊出，突然看到世尊在我面前，而且放大光明，相好庄严。这个佛就问福增说：你为什么要哭啊？因为他在那边举声大哭嘛。你为什么要哭呢？那个时候，这老先生呢，一听到佛的梵音啊，心里面就开始欢喜了，就好像儿子见到了父亲一样，心中非常的高兴，于是就对佛五体投地，顶礼佛足，然后一面哭一面向佛说：一切众生，杀人的也好，作贼的也好，妄语譭谤人也好，下贱人也好，皆得出家，我独何罪，不听我佛法中出家？这听得懂吧？其他的什么恶众生都出家了，下贱的啊、恶的啊，都出家了，为什么独独的不让我出家呢？我家大小——下面他又继续向佛说，我全家大小啊，因为我太老了，老耄，因此不复用我，对我很不好，也不听我的话，那现在呢，在佛法里面，又不让我出家，我假如说现在再回家的话呢，回到我俗家的话呢，他们一定是更取笑我，恐怕连以前对我的那个态度都没有了。“当何所去”，我现在不知道下一步要怎么走了。“我今定当于此舍命”，这两边都不要我，那我看我现在非在这里舍掉性命，死在这里的样子。
那个时候，佛就告诉福增说：谁能够在虚空中举手说这个人应该出家，这个人应该出家，那个人不应该出家？谁能如此？是谁？这长者就回答佛说：世尊，是法转轮王第一智子，次佛第二世间导师，舍利弗者，不听我出家。那个时候，世尊就以大慈悲安慰那个福增，就好像一个慈父安慰孝子一样，就告诉他说：汝莫忧恼，你啊，现在不要忧愁烦恼了，我今当令汝得出家，他们不让你出家，我让你出家，你不要烦了。“非舍利弗三阿僧祇劫精勤苦行。百劫修福。”这三大阿僧祇劫精勤苦行，而且最后百劫修福的人不是舍利弗。这听得懂吗？不是他，是我，因此他没资格说。“非舍利弗世世难行。破头挑眼。”也不是舍利弗生生世世难行能行，破自己的头，挑自己的眼睛，就是挖自己的眼睛，脑髓血肉、皮骨手足、耳鼻来布施，把身上所有的东西曾经都挖下来，布施给众生的人是谁呢？修这个行的是谁呢？不是舍利弗。“非舍利弗投身饿虎。入于火坑。身琢千钉。剜身千灯。”也不是舍利弗过去投身饿虎，他看那饿虎太饿了，快要死掉了，于是把自己身体脱掉衣服，投向那个饿虎，等于是布施他自己的身体让饿虎吃掉，这个故事很有名，这是世尊往昔在修菩萨道的时候所作的一件事情。也不是舍利弗入于火坑，身琢千钉，剜身千灯，供佛的时候剜身千灯。也不是舍利弗舍国城妻子，这当国王把整个的国家跟妻子儿女全部都舍弃，奴婢象马、七宝施与。也不是舍利弗初阿僧祇劫供养八万八千尊佛，中阿僧祇劫供养九万九千诸佛，后阿僧祇劫供养十万诸佛世尊，这些作这个事的都是谁？世尊，而不是舍利弗。出家持戒，具足尸波罗蜜，这个是谁呢？这个是接着上面讲的，是世尊。“非舍利弗于法自在”，这于法自在就是法王了嘛，于一切法自在，那舍利弗有没有于法自在呢？他是有部分的法自在，而不是全部的法，所以不是舍利弗于一切法得自在，因此，“何得制言。此应出家。此人不应。”他也没有修这么多像我往昔这样修，他怎么能够制定一个规定说，指着人说：这个人可以出家，那个人不可以出家。
“唯我一人。于法自在。唯我独乘六度宝车。”只有我一个人呢，于一切法得自在，只有我一个人呢，独乘六度宝车，乘着六度，六度大家都知道了嘛。“被忍辱铠”，在菩提树下坐金刚座，降魔王怨，独得佛道。所以成佛的是谁？是只有佛一个人，释迦牟尼佛一个人，“无与我等”，这世间，在这个世间没有第二个人能够跟我齐等的。“汝来随我”，以上的话都是在安慰他，安慰福增，鼓励他，你跟我来，我让你出家，于是就把他带进去了，他刚才是出了竹园嘛，现在呢，又往竹林精舍里走了。
由于世尊种种安慰呢，于是福增他就心中的忧恼一扫而光，心里面非常的欢喜，就跟着佛的后面走进了竹林精舍。佛进去之后呢，就告诉大目犍连说：目犍连，你让他出家。为什么呢？众生随缘得度。为什么要让目犍连替他剃度呢？因为众生是随缘得度，有的人是跟佛有缘，但其余的人呢，跟佛有缘的人是佛就能度，其余的人不能度，跟其他的人有缘，那么佛也没办法度他，要跟他有缘的人度他。跟舍利弗有缘的人，那么目犍连、大迦叶、阿那律等等一切弟子都没有办法度，因为跟他们没缘，跟舍利弗有缘，就只有舍利弗才能度，所以说佛度有缘人嘛。“如是辗转。随其有缘。余人不度。”这是佛告诉他为什么要选目连替他剃度，而不选其他的大弟子，因为他跟谁有缘呢？因为他跟目犍连有缘，只有目犍连能度他。
这时候目犍连呢，心里就想，这人真的是很年老了，一百岁了，拿着拐杖走路，然后出家三事里面，要他诵经，经律论，恐怕一百岁也不能再诵经了，要他坐禅，恐怕这个腿都硬了，怎么修禅定呢？要他帮助处理事情呢，人这么老了，拿着拐杖，作香灯是不行，作知客也不行，作什么事呢？但是啊，这佛是法王，佛命令说要我替他剃度，在理上我不能违佛，对不对？佛叫我作的我必须答应，不可以违抗佛。于是呢，就替他剃度了，虽然不知道要叫他作什么，就让他剃度了，同时呢，授给他具足戒，那么他就变成了比丘。今生，他现在是一百岁了嘛，但是他前世的时候呢，这个人呢，他已经种下了得度的因缘，已经吞过法钩，这法像一个钩子一样，就好像鱼已经吞了钩了，那么这个鱼必定会被钓出来，钓出水里，对不对？因为这个鱼已经咬了那个钩，那个鱼钩啊，他脱不了了，那么你一拉，他就出来了。同样的，这位老先生往昔已经种了善根，已经种了得度因缘，已经吞过法钩，所以今生有没有希望？有希望。而且往昔他已经曾经修集过种种的善功德，昼夜精勤，勤修习读诵修多罗，就是经啊，曾经很努力地读过经，读过律，读过论，广通经藏，所以他过去都作过这些事情。
但现在呢，年龄真的太老了，那出家之后呢，没有办法遵守那些规定了，没有办法随时恭敬迎送礼问上座，因为出家之后是僧团嘛，有很多规矩，下座的必须要随时恭敬迎送礼问上座比丘，但他作不到了。那么年少的比丘，年轻的出家人呢，他们都是先出家嘛，比他先出家，比他先出家就变成了他的上座，因为佛法里面不是看年龄的，是看你出家先后的年资来决定上座，当然上座有很多不同的解释，但这个地方是以出家的先后来决定的。那些年少的比丘是他的上座，那么他又不能够伺候这些上座，于是这些年少的比丘呢，就常常对他苦言克切。那这个老髦的比丘呢，就是责备他了，年少的比丘就责备这个年老的比丘，说他自恃年高，诵经学问傲慢自大，不相敬承，说他对上座不恭敬。
那个老比丘呢，就很苦恼，他就这样想：我在家的时候呢，我在俗家的时候呢，全家大小都来刺恼我，都不喜欢我，现在我出家了，希望在这个僧团里面得到休息嘛，不要有人来刺恼我，但是现在又常常被这些年少的比丘所激切，他也觉得很苦恼，所刺恼。我到底是犯了什么罪呢？为什么我现在出了家，应该是没有烦恼，应该是烦恼减少了，怎么烦恼反而增多了？那他又这样想：那我现在干脆死了算了，出家也不好，在家也不好，在家也苦恼，出家也苦恼，但没有其他的选择了嘛，干脆死了算了，反正我也活了一百岁了，已经活够了。于是就下定决心，这是一个可行之道，这样想了之后呢，就这样去作了，想要这样去作了。
在竹林精舍的旁边有一条大河，这个河呢，很深，而且水流很快，于是他就向着那个河边走过去。走到河边之后呢，看一看袈裟，我不能够穿着袈裟跳进去吧，于是就把袈裟脱下来。袈裟脱下来以后呢，挂在旁边，有一棵树，挂在树枝上面，然后对着袈裟长跪合掌，一面哭，一面落泪，一面说：“我今不舍佛法僧众。唯欲舍命。”我现在要舍掉的是我的性命，不是要舍佛法僧三宝。“我此身上衣”，我这件身上的袈裟呢，希望能够布施给持戒精进诵经的比丘，如果有善报的话呢，愿我舍身之后呢，将来能够生到富乐之家，将来我的眷属都很调顺，不会像现在，大家都违逆我。“于我善法。不作留难。”那么我要作善事的时候，他们不留难我，并且常常得遇三宝，出家修道，值遇善师，示悟涅槃，值遇善知识，开示让我悟入涅槃。长跪合掌说完了这段话之后呢，于是就看看河里面哪个地方比较深的，那个水流比较急，而河水比较深的地方，选定了一个河水比较深的地方呢，于是就站在岸边，往里面一投，跳进去。
那个时候，他的师父是谁？目连，目连尊者，这目连尊者那时候用他的天眼观，看看现在我那个老弟子在作什么，就一看，哎哟，他往水里跳。于是他马上看到老弟子放身投水去了，跳水啊，他跳下去，身体还没有碰到水的时候呢，这目连尊者就把他给接到地上来了，接回到岸上来了，结果他跳进去没有？没有，都还没碰到水呢，被师父给接上岸了。这个师父就问他说：“法子”，因为他是他弟子嘛，法上的儿子嘛，“法子汝何所作”，你在作什么？怎么光着身子往河里跳？这尸利苾提，就是福增啊，对着师父啊，甚大惭愧，心里面真的觉得很惭愧，这真不是什么光荣的事情嘛，这自杀。于是他心里面就想：我要怎么回答我的师父呢？他问我在作什么，我应该怎么回答他呢？我现在不应当骗我的师父，假使我骗他的话呢，我世世会得罪报，我的舌根会受不了，而且呢，我这师父呢，是神通玄鉴，即使我妄语骗他也骗不了，因为他有他心通嘛，他根本就知道嘛。而且呢，这世间上如果有人智慧明达，他的性很质直，那么诸天诸人都应当恭敬他，如果有智慧的人，虽然有智慧而心里面不诚实，很谄诳的话呢，但因为他有智慧，他还是可以教导别人，人家也应当恭敬他。但是如果一个没有智慧的人，虽然没有智慧，但他心里面很质直，从来不歪曲，不说谎，那虽然不能利益别人，但是他可以利益自己嘛。但是如果要是一个人又愚痴，心里面又不诚实，心怀欺骗之心，那么这样的人啊，在一切众中恶见下劣，就是没什么可取的，即使他要发表什么言说呢，人家都知道，都不会相信他的，因为他欺诳人嘛，不诚实，即使他说的是实话呢，别人也不会相信他，不会采用他的话。因此呢，我如果要骗我的和尚的话呢，骗我的师父呢，这个此非我宜，这是我不应该作的，我应当实说，说老实话，虽然是很尴尬，但是我应当说老实话。于是他就老老实实地跟师父说：“我厌家出家。欲求休息。”我厌弃俗家而来出家，是想要得到休息的，现在出家之后呢，又不快乐，所以我想要舍命，死掉算了。
这目连他听了之后呢，心里面就这样想：这个人啊，假如说我不拿生死恐怖的事情来吓他的话，他即使出家了，他也空无所获，今生即使出家了也没有得到什么收获。于是，刚才是目连自己心里面这么想，于是他就告诉他说：你现在啊，专心一意，其他都不要想了，你就抓住我的衣角，我袈裟的角，你要抓紧啊，千万不要放掉，跟着我走。于是，这位老弟子呢，就抓着师父，就是目犍连的袈裟的一角，抓得紧紧的不敢放，那么目犍连呢，就好像一阵风把尘土往上吹一样，把灰尘吹到空中一样，这样的轻巧，那目犍连呢，也是一样，就用他的神足通，就上冲虚空，上冲虚空之后也是很轻，好像跟一粒灰尘一样，跟羽毛一样，在空中。这个目犍连呢，就好像一直勇猛的老鹰衔着一个小鸟飞腾在虚空，屈身臂顷就到了大海边，这不是飞了很久啊，并没有飞很久，是好像一下的工夫就到了。
到了大海边呢，就从虚空下来，这海边有一个刚刚死去的女人，这个死去的女人呢，面貌长得非常端正，很好看，相好具足，但是她死了，刚刚死掉。然后呢，接着又看到有一条虫，有一条小虫，从这个女的口里面爬出来，然后又爬到她的鼻子里面，鼻孔里面爬进去，然后又从眼睛里面爬出来，爬出来以后呢，又从她的耳朵里面爬进去。这目连呢，跟这个老弟子在旁边看着，看着眼前的这个死的女人，看完了之后呢，就离开了。这尸利苾提，也就是福增，这老弟子就问说：和尚，这是什么女人？“此何女人。状相如是。”这目连就告诉他说：时间到了我自然会跟你说，时到当说。
于是又继续往前走，接着走了不远，又看到有一个女的，自己背着铜镬，镬就是很大的锅啦，然后这个锅是铜的，很大的一个镬。她就背着这个镬，然后里面呢装上水，下面燃上火，等到水开了之后呢，她就把自己的衣服脱掉，然后跳到这个大锅里面，这个镬里面，跳进去以后呢，被那个滚水一煮呢，她的头发就脱落了，烫一下头发就脱落，然后她的爪甲，指甲、脚趾甲也都脱落了，然后她的肉呢，就熟了，被烫熟了，就离开了骨头。这个水还不停地在里面滚，这滚水呢，就把这个骨头呢，因为在滚动嘛，就把那个骨头给滚出来了，骨头出来了。这个风吹到这个骨头呢，他又变成了一个人，变成原来好好的一个人。变成人之后呢，她就，刚才是她自己嘛，肉还在里面，于是她就取那个里面的肉来吃，自己吃自己的肉。这福增看了以后呢，心惊毛竖，怎么有这样的事情，这样的人？于是就问说：“和尚。自食肉者。为是何人。”自己吃自己肉的人，这是谁啊？目犍连回答说：“时到当说。”时间到了我自然会跟你讲。
然后接着又跟着他走，走了不远又看到有很大的一个身体，那个上面呢，爬满了虫在吃这个身体，这全身乃至于找不到一个针孔的空间是没有虫在吃的，也就是全身都有虫在吃他。然后呢，又听到有很大的声音叫唤啼哭，很痛苦的声音，大声的哭的这个声音呢，震动远近，就好像地狱里面听到的声音一样，于是他就问：“和尚。此大恶声。为是何人。”发这样大声痛苦哀叫的声音是谁啊？这目犍连回答说：“时到当说。”时间到了再跟你说。
接着往前走呢，又看到有一个身材很大的男子，他的周遭呢，有很多的怪兽，这些怪兽就是恶鬼神啊，都是兽头人身，身体是人，但是头是野兽，手上拿着弓箭，这三叉的毒箭，然后那个箭头呢，都烧了火，这些恶鬼神呢，就拿着弓箭互相竞争着射这个人，有一个很大的人，他们就对着他射。那么对他射过去之后呢，因为那个箭头呢，不但有毒，而且是有火，所以他全身燋燃，都被烧焦了。于是他就问说：和尚，这个是什么人啊？受这样的苦毒啊，逃走无所，没办法逃。目犍连就说：“且住。时到当说。”
接着又往前走，然后呢，就看到有一座大山，这个山下呢，插了很多的刀剑，山下插着一根一根的刀剑，然后看到有一个人，从山上往下跳，往下投身而下，这一投下来的时候呢，一跳下来的时候，那整个的身体就插进那个剑里面，这个剑就刺破他的身体。刺破了身体，受无量苦，然后就赶快把剑拔出来，拔出来的剑又再插回原来的地方，倒插着，然后他又往山上跑，跑了以后，又往下面跳，就是不停地作这个动作。那么他又问他说：这又是什么人呢，受这样的苦？这目犍连回答说：“且止。时至当说。”时间到了我再跟你讲。
然后又往前再走，这次是看到了一个大骨山，这个骨头呢，大得跟一座山一样，这个骨头呢，所堆起来这个山呢，高七百由旬，七百由旬啊，也就是高多少？两万八千里。因为太高了，所以像一座山一样，但是其实他是一具尸骨。把那个太阳都遮蔽了，被他遮的旁边那个海呢，都是阴暗的，照不到太阳了。这个时候目连呢，目犍连呢，就在这个大骨山上面，就是骨头山啊，上面的一根肋骨，一根大肋骨上面停下来，然后在这个肋骨上面往来经行，走过来走过去，走过来走过去。他的一根肋骨非常大，那他那个老弟子呢，就跟在他后面，也是走来走去，走来走去，然后这样想：现在看来，这个师父已经没事了，我应当问一问刚才所看见的情况，现在应当有时间问了吧。然后就问他的师父说：唯愿和尚为我解说刚才所看到的事情。这目连就回答说：“今正是时”，现在是时候了。
于是他就问和尚了：刚才第一次所见到那个死的女人是谁啊？这目犍连就回答说：如果你想要知道的话呢，那个女的就是舍卫城大商主的太太，她的容貌长得非常端正，她先生爱的不得了，先生非常的爱敬这位妻子，因为她长得非常的漂亮，但她先生那个时候呢，因为是大商主嘛，想要到大海里面去，舍不得把漂亮的太太丢在家里面，于是就带着太太一起入海，跟五百个商人一起上了船，进入大海。那他太太呢，因为很漂亮，就常常拿了一面镜子对自己照，看到镜中的自己长得很端正，于是心里面就深生爱着而起憍慢，没有人长得像她这么漂亮了。那么在海上的时候呢，碰到了一只很大的乌龟，这个乌龟呢，用他的脚踢那个船，因为是大海嘛，那个龟也是很大，他伸出脚来踢这个船，就把船给踢破了，这船破了以后呢，就沉了，沉下去呢，这五百个商人呢，以及这一对夫妇都死掉了。这大海之法，不受死尸，这大海有一个原则，就是不接受尸体，所以大海里面要是有任何的众生死掉的话呢，夜叉鬼或是罗刹鬼就会把这个尸体呢，让他渐渐漂到岸上去，所以海里面不会有尸体。
那为什么会有那个虫从她的鼻孔里面爬出来呢，口里面爬出来，又鼻子里面钻进去，眼睛爬出来，又从耳朵钻进去呢？因为，下面我就简单讲，这众生呢，都是随自己爱念而往生他想要的地方。那有人就问了，觉得很奇怪说：难道会有人爱地狱吗？怎么会有人往生地狱呢？这地狱是大家都逃避的啊，那怎么会想要去地狱呢？这原因是，如果这个人应当入火烧地狱的话，那么他就在临终之前呢，他就会生发冷的病，让他非常的寒冷，寒冷到他受不了，就会思念：哎呀，要是有热的地方，有火的地方就好了，我就可以烤一烤暖了，那么他常常就会思念火，思念热，就是那个时候他的心是想要火、想要热，于是命终的时候呢，就随他心里面所想的、所爱的，就到哪里去了？到火烧地狱去了，就是临终的时候，你心里怎么想，就到哪里去。那这位女子呢，因为她贪恋自己的身体漂亮，所以她死了之后呢，就舍不得离开这个身体，因此死了之后呢，就作一条小虫，还是在她的身体上爬来爬去，舍不得离开。所以那个小虫是谁呢？就是那个女的，她死了之后变成一个虫。当这个虫死掉之后呢，她会到哪里去呢？她会堕到大地狱，受无量苦。
这尸利苾提，就是福增，就说：和尚，那第二次看到那个自己吃自己肉的女的，是谁呀？这目连就回答说：那个是舍卫国里面有一个居士，应该是说有一个女居士，优婆夷，她的佣人，她的婢女。这个女居士呢，是信佛的，那么常常请一位清净持戒的比丘，有一次，请一位清净持戒的比丘去结夏，结夏安居三个月，九十天，那么她发心供给这位清净的比丘一切饮食衣物等等，让他专心修行九十天。于是呢，这位女居士呢，就准备了种种丰盛的好吃的饮食，到时间到的时候呢，就派这个佣人帮她送给比丘去吃，就供养比丘。这佣人每一次拿到这些美食之后呢，嗯，这么好吃的东西啊，于是就先到别人看不到的地方，没人看到了，就把那个好吃的就先挑出来自己吃了，然后剩下的呢，就再端给比丘。后来这样，她供养他三个月嘛，每一天供养他美食，她就每天吃美食，这佣人啊，那吃了三个月，主人就发现不对了，看见她怎么最近长得颜色悦泽，有饮食相，她一定是吃得很好，才会长得比以前要好了，气色要好了。于是就怀疑她了，就问她说：“汝得无污比丘食。”你该没有污比丘食吧？因为供养比丘不能自己吃嘛，对不对？供佛的以及供僧的都不能自己偷吃啊，那偷吃的话，剩下的再供养的话，就是污染了那个食物嘛。所以她说：你没有污比丘食吧？没有污染吧？意思就是说没偷吃吧？她怎么回答？这佣人回答说：我也是信佛的，我不是邪见之人啊，为什么我要先吃呢？当然是因为比丘吃完了，有剩的给我吃我才吃啊，如果我先吃的话呢，我现在发誓，我没有偷吃比丘的饮食，如果我先偷吃了，那么就令我生生世世自食身肉，生生世世我吃自己的肉，就发这种恶誓。那发这种誓呢，通常一般人不会发那么重的，对自己不好嘛，但她这样讲呢，对方就不再责备她了。以是因缘故，她命终了之后呢，就先受这个轻的花报之罪，这就是看到她自己投到镬里面，大锅里面，煮熟了肉自己吃。但她命终之后呢，会堕到大地狱中，受正果报，目前所看到的还是小地狱，是花报而已，受更苦的是在地狱受正果报，大地狱。
这福增又问说：那么所看到的那个很大的身体，那身体上全都是虫在吃，吃他的肉，然后又听到很大、很悲惨的声音，这个是谁呀？目连就告诉他说：福增，这个是濑利咤营事比丘，营事比丘就是担任职务的比丘，譬如说香灯啊，是个职务，等等，知客啊，也是个职务，另外还有火头啊，也是个职务，在厨房里面。那么这个呢，就是在厨房里面担任职务的，因为他管那些饮食嘛，所以呢，分配那些饮食，所以他呢，就常常把僧众的花果饮食送给白衣，送给在家人，那么僧团里面有多的水果或是花，或是食物，剩下来的，他就送给在家人去吃。以此因缘，受此花报，那这个报受完之后呢，他会堕到大地狱去受果报。那他身上有一大堆的虫在吃他的肉，那些虫是谁呢？那些虫就是当时那些白衣，这位比丘不是拿着瓜果饮食给在家人吗，那接比丘食物、花果饮食的那些在家人，就是你所看到吃他肉的那些虫，命终之后就变成那些虫，在吃他的肉。
这福增又问……我们先再换个带子。我们把这个故事讲完，好不好？