佛经选讲略释(16-4) 佛说大乘造像功德经(四)
主讲者：释信觉法师
好，请大家合掌。
南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
今天我们要继续讲《佛说大乘造像功德经》，上次讲了一半，这部经有两卷，上次讲了上卷，现在讲下面那一卷。
前面主要是说这个佛到忉利天为他母亲说法，在忉利天夏季三个月安居的期间，他就离开了阎浮提离开人间到天上去，那佛离开人间以后呢，这人间有好多的佛弟子啊，出家的在家的都非常思念佛，三个月不见佛，三个月很久的，世间，于是就拘睒弥国的国王啊，叫作优陀延，有的经是翻成优田王啊，于是他就造了一尊佛像，那个就是第一尊佛像，佛像的起源。他是用纯的紫旃檀木所造的。但是这个佛啊，是百千万劫的修行，修到相好庄严，全身的那些相好光明庄严之相，绝对没有办法用木头表现出来，所以这个优田王呢，心里很恐惧，等到佛下来了以后，很多人去接，那优田王他也去接，把他所雕的佛像就用香花种种供养，一起去接真的佛，佛像一起接真的佛。然后呢，优田王就跟佛说，我所造的佛像根本没有办法跟真的佛相比，恐怕造了很多的罪。因为造的不像了，恐怕造了不少罪。结果帝释天就跟他说，你不要担心，你不但没有罪呢，而且还种了很多的功德，得了很大的功德。今天我们就接着讲第二卷，这卷下。
这佛从忉利天下到人间的那个人间的国家叫作僧伽尸国，在僧伽尸国佛下来了之后呢，这个成千成万的人以及天人，以及在虚空中啊，都充满了这各式各样各道的众生啊，那佛下来以后呢，这个佛啊，就在那个地方坐狮子座，这个时候下面很多的听众观众，心里面就这样子想，他说：因为优田王造了佛像，那虽然造的不像，但是这个帝释天还是说他有无量的功德，所以大家呢，心里面就想，希望佛能够为我们解说一下，这造佛像有些什么功德，如果有人要造佛像，而造得不像的话，跟真的佛不像，那这样子的话，他所得的福报有多大？造得很像那一定是无量的功德，那他造的不像有什么功德呢？这弥勒菩萨呢，知道大家心里面有这个疑问啊，想要知道这个答案，于是弥勒菩萨就从座而起啊，偏袒右肩——那个是基本的礼貌，要问佛之前一定要整理衣服，然后坐起来，然后右膝着地，长跪合掌，不是右膝啊，是长跪，长跪合掌，就问佛说：世尊，现在优陀延王，他造了佛的形像，假如说以后有信心的居士也能够学他的样，不管是佛在世也好，或是佛已经已经涅槃了也好，那也来造佛像的话，那会得些什么功德呢？“惟愿世尊广说其相。”希望世尊能够为我们详详细细地解说一下，造像到底有哪些功德。
佛就告诉弥勒菩萨说，他说：弥勒，你仔细地听，我现在跟你解说，如果有净信善男子、善女人，这个对于佛的种种功德专精系念。这你们要注意听啊，造佛像不是说请人雕个像就算了事了，你如果造像要有功德的话，你看看你应该怎么样作。假如说有净信善男子善女人，他想要造佛像，他对于佛所有的种种功德呢，专精系念，心里面常常思惟佛的无量功德，常常观想如来威德自在，因为如来本来就是威德自在，这如来具足十力、四无所畏、十八不共法、大慈大悲，如来又一切智智、三十二种大人相、八十种随形好，这个大家都很熟悉了，那详细的情形，那比如说十力、四无所畏、十八不共法，十力到底是哪十力呢？我们今天不仔细的解释，以后碰到之后我们会再分开详细地讲，今天只是提一下佛有这么多功德，他的名称，大家知道一下。
那佛的每一个毛孔都可以发出无量的彩色的光明，这个百千亿种殊胜福德庄严成就，佛有无量的智慧，能够明了通达无量的三昧，佛有无量三昧，他可以入种种的定，有无量的法忍，佛能够说无量的陀罗尼，陀罗尼就是咒啊，真言；佛有无量的神通，那么这些都是佛久远劫所修来的功德，那如果要造像的人啊，要造佛像的人，先对于佛的种种功德仔细地思惟，仔细地思量。除此之外呢，佛不会犯任何的错，不会像一般的凡夫，常常起心动念都会犯错，身口意这三项，这不知不觉间就常会犯错，这是因为没有修啊，或是修的功夫不够，心里不够清净，但是佛他已经远离一切的过失，他不会犯任何的错，不会起任何一个不好的念头，所以这世间或是这天上，这整个的世间啊，没有人能够比得上佛。那这个造像的人啊，他如果这样子仔细地思惟，思念，然后对于佛深生信乐，对于佛起欢喜心，而且非常的相信，之后呢，再依着佛的种种相好，佛不是有三十二相八十种好吗，那个都是可以看得到的，然后依着佛的相好而造作佛像，就是说至少你在造的时候要模仿，佛有什么相好你就要把他造出来。如果这样子造像的话呢，就可以得很广大的功德，无量的功德，那他所得的福报呢，是无量无边不可称数。
这佛又跟弥勒说，假如说有人以种种很漂亮的彩色的种种装饰啊，来庄严佛像，或者是如果有人用金子把他熔掉，铸成佛像的样子，或者是银子或是铜制的佛像，铁或是铅或者是锡，也就是说金属，来造佛像，那或者是不用金属用雕刻的，用旃檀木，旃檀木很贵的香木啊，来雕成佛像，或者是呢，这个也不用那种雕像，用平面的把他织成佛像的样子，然后上面用珍珠用这螺具用锦缎，这样很名贵好看的东西把他织成佛像的样子，也可以。或者是用丹土、白灰，或泥或木，就是依照你自己的能力，看你自己的能力有多少，然后你就造出怎么样的佛像。譬如说自己很有钱，那你尽心尽力的话，就用好的材料来造，那自己的能力有限，那依你自己能力，随你自己的能力，能出多少就出多少来造佛像。即使你所造的佛像非常小，小到只有这一个指头这么大，这一个指头伸起来这么小，或者是就这么小，即使你造的佛像只有这么小一点点，只要说你造出来的佛像能够让别人认得出来：哦，这是佛像。这不是别的是佛像，这是一尊佛像。那这个人呢，他的福报啊，有多大呢？我现在跟你们讲。
这佛就跟弥勒说：这种造像的人呢，在生死中虽然流转，但是他以后不会再生在贫穷的家庭里面，造像以后他生生世世的不会贫穷了，这个就已经很好了，这是guarantee（保证），就是保证啊，以后不会受穷苦，而且呢，他也不会出生在边小的国土，他会出生在大国，不会出生在一个很小的不知名边边的小国；或者是下劣的种姓，下劣种姓呢，在印度的话就是旃陀罗，这是最低等的奴婢之类的，他绝对不会出生为这种很卑贱的种姓；也不会生在孤独之家，也不会一出生就父亲死掉、母亲死掉了，没有父母，变成孤儿，不会有这种事情，因为他造了佛像，有那个功德，有那个福德，这福力的关系，使他不会受那些恶报，那些比较不好的报；他也不会生在迷戾车等国家，迷戾车就是指边远那个很卑贱的种族，那个国家或是那个种族，那个种族呢，憎恨佛法、憎恶佛法，不信佛法的那种国家或是种族，你不会生在那种地方——那个“你”啊，是指那个造像的，如法来造佛像的人；也不会生为商人，商人是不太好的，因为商人容易造罪啊，所以呢，作生意的都不太敢受五戒中的不妄语，连五戒都没有办法持得好，所以对修行有障碍，但是你如果造了佛像以后，不会当商人；也不会生在屠夫的家里面，譬如说有的家庭呢，他们的职业就是杀猪，或是杀牛，要不然就是杀鸡，是有这种职业，对不对？你不会生在那种家庭里面，要不然就是卖肉，虽然你不杀，但是你家里面卖肉，你也不会生在那种家庭；而且呢，也不会生在很卑贱伎巧、不净种族，有的手艺呢，是比较低贱一点的，譬如说有人修皮鞋啊，这种职业就是比较稍微低一点的，那你不会生在那种家庭；而且呢，你也不会生在外道苦行，不会生为外道而修苦行，远离佛法，也不会生在邪见之家，不信佛法，不但不信佛法，而且还反对佛法，持种种的邪见，你不会生在那种家庭，除非你有愿力，你故意要生在那种家庭或那种地方，那你的目的呢，是要去度化那周围的人，除了因为愿力而生在那种地方之外呢，如果没有那种愿力呢，都不会生在这种比较低贱、比较不好的地方。那他会生在什么样的家庭呢？将来会作什么呢？那么这种如法造佛像的人啊，他以后常常会生为转轮圣王，这转轮圣王是人间最殊胜、地位最高的，有很大的势力，他常常会生在这个达官贵族啊，就是家里面有大势力，或是生在净行婆罗门的家里面，只修梵行的婆罗门，婆罗门是印度最高的种族，是修梵行，修净行的那个种族，婆罗门就是僧侣啦，印度的僧侣。所以呢，生生世世你都会富贵自在，无过失家，生生世世生在富贵之家，富贵自在之家，没有过失的家庭，这家庭里面都很清白，没什么过失。有的人虽然是生在有钱家庭，但是后来呢，因为事变啊，全家人被抓去关啦，全家人被杀啊等等，也是有这种事情，对不对？虽然他也显赫一时啊，到最后呢，下场也不太好，也有这种事情，但是如果你如法造像以后呢，你不会碰到这样的家庭。那你所生之处呢，常常可以碰到诸佛菩萨，承事供养，这个是学佛的人最殊胜的地方，就是能生在碰到有佛菩萨的地方，对不对？或者是呢，你常常都会当国王，或是当总统，如果是以现在的这种制度来看的话，那就是当总统了，那当总统跟当国王都是要很有福报的人，没有福报的人怎么当得上，对不对？即使你很聪明，聪明能干，或者是你很有钱，你都不见得能够当国王或者是当总统，对不对？那什么样的人能当得上呢？有福报的人才能当得上。什么力量使他能够当国王，或者是使他能够当总统？福力啊，以前不是讲过，有一部叫作《福力太子经》吗，那是福报的力量，也是他修来的。那么虽然你当了国王，不会当坏的王、不太好的国王，那你能够用正法来教化众生，不行非道，不会生为暴虐的国王。或者呢，你会当转轮圣王，然后七宝成就，千子具足，转轮圣王有千个儿子啊，他一定会生满一千个儿子，不会少一个，也不会多一个。然后腾空而行，腾空而行是指转轮圣王他七宝之中有一宝，叫作轮宝，他站在轮宝上，心里面一作念说要去哪里，那个轮子啊，就带着他去哪里。另外他还有马宝，还有象宝，他只要是坐在那个马上，那个马就飞起来了，象宝也是一样，所以他是非常自由自在，可以腾空飞行，然后飞行的目的是什么呢？是教化四天下，到各处去教化众生，那尽其寿命都自在丰乐。
如果你不生在人间的话呢，你生在天上呢，你就会当帝释天，帝释天知道吗？就是忉利天主啊，或者是夜摩天王，或是兜率天王，或是当化乐天王，这每一天也都有一个王，那个王叫作天王，天有很多层啊，每一层的天呢，都有一个王，那下面也有天民啊，跟这个地球，我们现在的人间是一样的。那你如果生在天上呢，你也会作天众的王。那刚才说，或者是夜摩天，或者是兜率天王，或者是化乐天王，或者是他化自在天王，不管在人间还是在天上，你都会快乐享用不尽。这种福报并不是你受一生就没有了，或是受两生的这种福报就没有了，就结束了，不是的，这种福报呢，是相续不绝，生生世世都这样子，让你所生之处都是快乐的度过一生。
另外呢，你如果如法地造佛像的话呢，你以后所生之处常常会当丈夫，而不受女身，就是你都会变成，你下一辈子你就会当男的，不会当女的。为什么呢？因为男身啊，跟女身比较起来，是男身比较殊胜，对不对？那虽然在座的都大部分是女众，但是要明了这个实相啊，不能说我自己是女生，就心里面听了别人讲女生不如男生，于是心里很生气，不能接受，这样子的话，这个是佛说的，说男众胜于女众，这个是天生的福报啊，这是佛讲的。那一般的凡夫呢，因为没有智慧，他不能够分辨，他认为说男女是平等的，但是你想想看，是不是平等？能不能平等？这不可能平等嘛，生理上就已经差别这么大了，对不对？那这完全是受报嘛，受男生的报，受女生的报，那比较起来这两个报哪一个好？那男生的报比较好啊，所以以后要生为男生，这样晓不晓得？那下面还会讲很多，怎么样才会生为男生，怎么样生为女生。那如果说你如法造像的话，如法造佛像的话，以后呢，你就会生生世世啊，你会生为男的，不会再作女的，除非你贪恋女身，那就没办法了，有的人认为女身比较好啊，她说：以后我还要当女的。不然你们去问问你们的朋友，女的啊，你说：以后下一辈子啊，你是想要作男的还是要作女的？大部分的女生啊，都会说：我还要作女的。是不是？这是我的经验，她们不了解说女生比较不好啊，所以才会这样。那如果她心里面贪恋女生，她觉得她还要作女生的话，那以后就还是女生，这一切法都是心成的啊，你心想要作女生，你就不会变成男生，这样晓不晓得？所以呢，这学佛的弟子啊，要有正知见，在这一方面啊，要有正知见，要了解自己今生生为女生都是因为业报，业障啊，过去没有修好，所以才堕为女身，那以后呢，应该怎么样呢？佛弟子，如果你要有智慧的话，应该是要厌离女身啊，不要贪恋女身，要厌离女身，厌离女身你将来就会生为男的，这样晓不晓得？
那如果你如法造佛像的话呢，你也不会将来生为黄门，什么叫黄门呢？黄门就是所谓的“不能男”，经上讲“不能男”，就是受阉割的人啊，没有男根的，那个叫黄门。虽然表面上他是男的，但是他没有男根，这样听得懂吗？或者是，你也不会生为那种二形，就是阴阳人啊，阴阳人他具有两种性，他有男根，也有女根，这个我在以前啊，很久以前，我就看过电视的报导，造出来啊，的确是有这样的人，所以才会有那种变性手术啊，具有两种根，然后把他其中一种根去掉，变成只有一种的，那这种叫作二形，二形就是说比较卑贱之身，人中最下的，所谓的阴阳人。那你如果造佛像，你不用担心你以后会变成这样的人。还真是有这样的人啊，而且还不是说只有一两个，还真的是有一些啊。
将来你所受的身呢，是不会长得很丑，不会生得是丑八怪，或者是将来你所受的身体啊，未来生，你的眼睛呢，不会瞎也不会……不会两只都瞎，叫作盲，不会变成盲人，也不会瞎一只眼，是有这样的人啊，有的人不管是天生还是后来才受伤，他就是只有一只眼可以看得到，另外一只眼就不行了，你不会的，如果你如法造佛像的话，你以后生生世世不会碰到这种事情。那耳朵也不会聋，耳朵听得很清楚，那你的鼻子也不会歪，你的口呢，你的嘴巴呢，也不会歪一边，有的人嘴巴就是不正啊，然后歪一边。那你的嘴唇呢，不会这样垂下来，嘴唇这样翻出来，那样是不太好看的，那个都是不太好的，那受得不太好的报，才会有那种情况出现。那嘴唇呢，也不会很皱、很涩，那是很润滑的。那你的牙齿呢，不会稀稀疏疏的，掉得一塌糊涂，都被蛀光了，你不会这样子，如果你如法造像的话呢，将来你的牙齿很整齐，很白，长得很密。不黑不黄，你也不会生为非洲的黑人，或是美国的黑人，美国的黑人你们都看过吗，我是看的很多啦，那个真的是全身都是黑的，除了他的牙齿是白的以外，那这是很可怜，受这种报。不黑不黄，太黄也不好啊。舌不短急，那将来呢，你的舌头不会是一个短舌头，讲话讲不清楚，或是大舌头，讲话没有办法讲清楚。你也不会生病，然后你的脖子呢，上面长瘤，就是大脖子，或者是长瘤。然后你也不会变成驼背，你的身体都会很正直。那你的肤色呢，也很均匀，不会有斑驳。那你的手臂呢，也不会很短，有的人手特别短，你不会，手要长才好，佛的手是垂下来可以超过他的膝盖，所以他那个是非常长的，一般人没有修这么久嘛，所以一般人的手垂下来没这么长。虽然没那么长，但是你的手不会生得太短，因为你造像有无量的功德，福德力故，你不会受这些种种的缺点。那你也不会以后呢，一拐一拐的，脚变一跛一跛的，不会。你不会生得非常的瘦，有的人好像人家说竹竿一样，非常的瘦，没什么肉。你也不会生得太胖，那非常的胖，这个胖呢，在中国是情况比较少一点，在美国就很多了，常常看到那个人啊，真的好辛苦，那个肚子都是这样圆的，然后坐椅子呢，一个都坐不下，真的好辛苦，那走路呢，就是很累的样子，太重了，还很多诶，这不少。那你如果说如法造佛像的话呢，你不会受这种苦。那也不是他们想要那样的，他小的时候也不是这么肥啊，对不对？那后来变那么肥，那都是业力啊，要不然为什么不是每一个人都是那样子，是某些人那样子，都是过去的业力而自己今生该受那样的报，什么报呢？就是太肥，或是太瘦，这些都是业报。也不会太长，这个太长也很辛苦，像张颐武（音）啊，比别人高的实在太多了，那也是很不方便。那太矮的话呢，也是很不好，你会长得很适中。
那刚才所说的这一切都是不可喜相，经上讲说看了就令人不会起欢喜心的这些相，就不是好的相啊，这些呢，都不会发生在你的身上。那将来呢，你的身体会很端正，面貌很圆满，你的头发呢，是绀青色，接近佛的头发的颜色，而且这个头发不是像钢丝一样硬邦邦，是非常柔软、光泽的。那你的嘴唇呢，犹如丹果，你的眼睛呢，好像青莲，青莲眼，菩萨才有那种眼。你的舌头呢，舌相广长，这是佛的广长舌，他这舌头一伸出来呢，可以达到发际，把整个面都盖起来，如果他伸出来的话，这叫作广长舌相。所以这个舌头伸出来广长，这是一个相好，这是修来的，修什么？修口业啊，因为舌头跟口有关系嘛，对不对？口业修来的，口的善业，要不造口恶业。那你的牙齿呢，会很白、很整齐，不会有龅牙，而且很密，不会稀稀疏疏。那你所说的话呢，人家听起来呢，听了都很高兴、很舒服，说出来的话都很巧妙，不会一说出来就好像一支箭刺到别人的心一样，别人就听了不欢喜，令别人不欢喜，不会那样子。那你的手呢——这是指造像的人啊，将来所受的福报。手臂呢，会很长，那你的手掌呢，会很平坦而且很厚，手掌的肉很厚，而且很柔软。你的腰呢，跟你的大腿呢，都长得肉很结实，然后你的胸部呢，是很广大，不是那个窄窄的缩在一起的。那手脚柔软，好像兜罗绵，兜罗绵是非常细、非常软的绵，所以说是兜罗绵手嘛，佛是兜罗绵手，那你如果说造佛像的话呢，你以后手脚的肉也都是非常软。“诸相具足无所缺减”，种种的好相都会发生在你的身上，生在你的身上，而且除了外表呢，你除了外表的相貌之外，你还会有很大的力气，就好像那罗延天，那罗延天就是大力士天啊，他们是力气最大的。
这个佛跟弥勒菩萨说，他举了一个例子，佛说：就好像有一个人啊，他掉到粪坑里去了，不小心掉到粪坑里，然后从粪坑里面爬出来，全身呢，把这些沾在身上的，沾在衣服上的那些大便、小便，种种不干净的粪秽都用清水把它洗干净，洗干净了以后呢，再用香，种种的香啊，把全身涂一涂，然后再穿上干净的、新的、清洁的衣服，那这个人啊，跟原来掉在厕所里面、掉在粪坑里面还没有出来的情况相比，这两个一比较啊，你看是哪一个干净，哪一个脏，哪一个香，哪一个臭？这两个差别相差有多少？当然很多，掉在粪坑里的人是又臭又脏，对不对？那出来的人呢，是又香又干净。这个佛就跟弥勒菩萨说：如果有人在生死轮转之中啊，能够发清净的信心来造佛形像，如法地造，记得这个造佛形像不是随便的造，要如法的造。那就好像他造像以后呢，跟他还没有造佛像之前的比较，是相差有这么远，就好像掉在厕所里的人，跟厕所出来，已经全身喷得香香的，换了干净的衣服的人比较的这个差别一样，相差甚多，相去悬隔甚远，是不是？——说起掉粪坑啊，还真有这回事，以前我在小的时候，很小啊，那时候还在读小学，那个时候田里面，田的中央不是都有挖一个装粪吗，是不是？就是有人骑车子啊，就不小心就掉到那里面去了。在粪坑里的人跟出来的人，这两个是不能相比的，造佛像的人跟没有造之前，是不能相比的，相差太多。
这佛就说啊：你要晓得，这个造佛像的人呢，他在在所生啊，不管他生在哪里，净除业障，他以前所造的业障都会除灭，本来以前所造的业障都要受恶果报，对不对？如果是恶业的话，将来会受恶果报，但是如果他如法造佛像的话呢，这个人他以后生生世世呢，就没什么业障了，光是享福啊，不受恶报。种种伎术无师自解，那以后呢，也会很聪明，种种什么都会，种种伎术，什么都会，没有人教他，他能够自己看一看就学起来了。虽然他生在人间，但是他所得的六根啊，眼耳鼻舌身意啊，这六根是天人的六根，天人是有通的，对不对？他生在人间，但是他有天眼通，他眼睛跟天人一样，他的耳朵跟天人一样，可以有天耳通，闻得很远，那个是相当殊胜的福报才会这样子。如果他生在天上的话呢，也会超越众天，超越天人其他的人，没有造佛像的人，只要他行十善，他也会生天，对不对？但是他生天，跟这个造佛像的人生天，这就没得比，造佛像的人生天就会生得很殊胜，甚至会当天王。那所生之处呢，都不会生病，没有生病之苦啊，这是最好的，因为病是非常苦的。那除了没有大病之外呢，他也不会有那些很烦人的小病，譬如说身上长那个癣啊，皮肤病啊，或者是麻风病啊，或是身上长疮啊，这些他都不会有。也不会为鬼魅所着，有的人常常乱讲话，鬼魂附身啊，那个都是没有福报的人才会，有福报的人呢，不会发生这种事。也不会发疯，也不会癫狂，也不会有种种疟病、恶疾，种种不好的病啊，都不会发生在他的身上。或者是说，有的人啊，胃肠很不好，常常就是吐或者是下痢啊，饮食不消，这些都不会发生在他身上，饮食不消就是说吃了饭以后呢，觉得还是胀胀的、饱饱的，胃很不容易消化，这是饮食不消，这都是业障、业报。那这个如法造佛像的人呢，他的胃非常好，吸收能力很好，胃没有毛病，不管他吃什么都很快都消化了，不会给他带来什么问题，那不会有这个全身酸疼、半身痿躄，有的人不是这疼就是那疼，这边酸那边酸，尤其是上了年龄，这些现象都不会有，或者是半身不遂啊，躺在床上就动不了了，要人来服侍，这种现象绝对不会发生在一个如法造佛像的人的身上。
如是等四百四病皆悉无有，佛说我们人有四百四病，我们人不是由四大所构成的吗，地大就是我们的肉啊、头发啊、指甲啊，这是地大；水大，就是我们的血液啊、淋巴液啊，尿啊，这些是水大；那火大，就是我们的体温；风大就是我们身体里面的气啊，气血嘛，血里面不是有气带动它，血才能流动吗，这每一大啊，都有一百一种病，这四大合起来，可能发生的病有四百四。那这四百四种病呢，如果一个信心清净的造佛像的人，如法造佛像的人，他都不会遭遇这种种的疾病。这个更好的是说，他也不会被毒死，别人想要下毒要害他的话呢，他不会被毒药害死。也不会去当兵，结果打仗死掉了，不会发生在他身上，去当兵打仗，别人会死，他也不会死，他有福报。也不会到山里面去，然后碰到老虎、碰到狼、碰到狮子，结果被老虎吃掉了，这个常常有的事情啊，被狮子吃了。那也不会遭到水灾、火灾，被火灾，什么地方烧火，结果里面死了多少人，就是被火烧死。或者是掉在河里面被水淹死，或是水灾被水淹死，这种情况都不会发生在他身上。也不会碰到怨贼，心里面就没有这种恐惧，不会有贼到他家里来偷东西，在路上不会碰到那些强盗、小偷、混混跟他抢劫，不会有这种事情。那么这些都是横祸，这些为横祸所伤害的事情他都不会有，而且呢，他常常得无畏，就是心里面没有恐惧啊，心里面没有恐惧是很有福报的人才会有的，一般的人心里面常常都有恐惧，对不对？恐惧感很多，而且很深，到处都有恐惧。不犯诸罪，这个如法造像的人，他也不会去犯罪。
这个佛跟弥勒菩萨说：如果有众生，他过去生啊，宿造恶业，过去生造了不好的业，那么照理讲应该是要受种种的苦恼，对不对？譬如说，因为过去造恶业嘛，所以可能受到被关起来或是被狱卒殴打，被别人打、被别人骂、被别人烧、被别人剥皮、被别人拔头发，“反系高悬”，被别人倒吊起来，或者是手绑在后面，这都是因为过去造的恶业而今生会碰到的恶果报，乃至被分解支节，也就是被分尸啊，那古时候的刑罚是有啊，古时候各国不是都有这种残忍的刑罚吗，分尸啊，在印度也是有，中国也是有，中国法令我是不知道，民间常常有分尸案啊，不是常常啊，我就碰过不止一次啊，是不是？那个就是被分解支节啊，那么这个都是过去所造的恶业而今生受的恶果报。如果这个人他过去造了类似这种恶业，应该受这样的恶果报，但是如果他今生还没有受的时候，他发清净心，如法造佛形像，那么他本来应该受的那些，刚才所讲的那些恶果报呢，都可以不用受了，这样晓不晓得？也不会遭到寇贼侵扰，或是城邑破坏，或是恶星变怪、激进疾疫，星变啊，种种的灾难，或是疾疫啊，某种传染病啊，死了很多人，或是饥馑，饥荒之年啊，没有饭吃，那么这些饥馑之处啊、疾疫之处，有疫病所产生之处，有寇贼之处，那么这个造佛像的人呢，就不会再生在那种地方。如果说他如法造佛像，结果还生到那种地方，去受那种苦，那个是骗人的，“斯则妄说”，那是不可能的事情，因为造佛像的功德太大了。
好，这个时候弥勒菩萨呢，他就问佛说，他说：世尊，这如来常常说善业跟不善业都不会失坏，都不会坏失，也就是说你造了善自然会受善报，你造了不善自然会受不善报，对不对？那业果都不失的，如来常常这样讲。那如果有众生，他过去造了种种的重罪，他应该是生在卑贱的种族之家的，应该是受贫穷之苦，应该是生病，应该是寿命很短，或是夭折，那如果他后来发净信心，发清净心啊，如法造佛形像，那么这种他应该受的罪报还会不会再受呢？还是要受呢？还是就不受了？
能不能听得懂？过去造了种种的重罪，应该是要受种种的恶报，那后来呢，他发心造佛像了，那他应该受的恶报还会不会再受呢？
这个佛就跟弥勒菩萨说，他说：你现在好好听，我为你解说。如果那个人，他造了很大的罪，他造了很大的罪之后呢，后来痛改前非，然后发心造佛像，求哀忏悔，然后决定改过自新，发誓以后绝不再犯同样的错误，如果这样子的话呢，他以前所作的种种恶业啊，就可以消灭，虽然以前造了恶，但是他肯痛改前非，肯来忏悔，并且发誓以后不作的话，而且又造佛形像，那么他以前所造的恶业可以不要受，因为恶业已销掉了。
这个佛跟弥勒菩萨说：譬如说有一个人，他以前很小气，非常的吝啬，那因为他很吝啬，所以他自然要受贫穷的苦报，那生来呢，家里很穷，没有财宝，衣服啊、所用的东西啊，都很匮乏、很缺少。可是这个穷人呢，他忽然碰到有一次，一个比丘入灭尽定，灭尽定就是灭受想定，这个是阿罗汉啦，阿罗汉所入的。如果你能入灭尽定，你就超三界啊，你就可以不在生死中流转了。假如说这个穷人，他碰到有一个比丘入灭尽定，然后入定，因为他还没有涅槃，还没有死啊，对不对？他入定一段时间他就要出定啊，那正好他出了定，这个穷人呢，就马上以饮食恭敬地布施给他，供养给他，那这个穷人，用饮食，用种种好的饮食来供养这个比丘之后呢，从此以后就会永舍贫穷，就不再贫穷了，凡有所须悉如其意，他想要什么都会自然而然，到时候就会有。从此就远离贫穷啊，为什么？因为他供养的是谁？是圣人啊，供养圣人就有这么大的功德。
这个佛跟弥勒说：那个贫穷人，他先世所造的恶业，就是很悭贪、吝啬，这是他先世所造的恶业，其所得的果报今何在也？说这个穷人，他以前这么小气，所以现在很穷，但是他布施了阿罗汉，布施了圣人之后呢，他立刻就会变有钱起来，从此以后永离贫穷之苦。那永离贫穷之苦，他现在不再穷了，不再穷以后，他以前小气、吝啬，那些恶果报现在在哪里？还要不要再受？佛就问弥勒菩萨。那他先世所造的恶业，其所得的果报现在在哪里？现在不见了，他已经变得有钱了，对不对？所以弥勒菩萨说：世尊，由于他布施圣人饮食的关系，那他先世所造的那些悭贪的恶业啊，全部都消失了，永离贫穷之苦，现在变得大富充足，非常有钱。那佛就说：如汝所言，像你所说的，你要晓得，这个人啊，也是一样，这个造佛像的人也是一样，由于他造了佛像，所以他以前，没有造像之前所作的恶业呢，永尽无余，全部都消失了。他所应该受的那些恶果报呢，以后皆不用再受了。这个能听得懂吗？
这佛就跟弥勒菩萨说：业有三种——这个必须要写下来，业有三种，一种是现受，一种是生受，一种是后受。你造了业就要受报，对不对？你造善业就受善报，造恶业就受恶报，但是这个受报呢，又分三种，一种是你今生就受，那个叫现受，第二种是生受，你造的这个业啊，你今生不会受报，你下一生受，今生命终了以后，你还会去再投胎，对不对？那你再投胎就是你的下一生的开始，你下一生会受这个报，那个叫作生受。第三种就是后受，那后受就是说你今生造的这个业，你下一生不会受，你再下生也不会受，但是这个业没有消失，你将来会受。譬如说你对某一个人造了恶业，那下一辈子你没碰到他，所以你不受这个报，到将来，可能一百年以后或是几万年以后，你又碰到他了，那个时候你受报，这个叫后受。
那佛就说：如果有人，发清净心而造佛形像的话，这三种要受的报呢，只有现受的定业要受少少一部分，其他都不受。这三种业里面呢，每一种都有定业跟不定两种，譬如说现受，今生你造的业你今生就应该受报，这种叫作现受，但是今生这种受报呢，又有两种，一种是一定要受，你无论如何是逃不了的，这叫定业，那一种是不定，就是说你可以受可以不受，这样晓不晓得？很重的那种业啊，一定要受，但是比较轻一点的业呢，看是什么业了，有的就可受可不受。那如果说你造佛形像的话呢，你今生所必须要受的报，一定要受的定业啊，你会受一点点报，受一点点苦啊，少分的受，本来是应该受很大的苦，譬如说你应该生一场很大的病，很严重的病，但是呢，因为你造佛形像，结果你只生了一场小病，一次感冒就好了，这个叫作现受，现在必须受的定业，你必须要受。那现在生所受的报如果是不定业的话呢，你就不用再受了，如果你造佛形像的话，你就不用再受那种报了，这样晓不晓得？
那第二种，生受跟后受呢？也都有定跟不定两种，一定要受跟不一定要受这两种，所以说那到底要不要受呢？那要看你的因缘了，你如果说是碰到善缘，然后改过自新了，忏悔了，那就不必受，这是不定业，那定业就是还是要受，不管你怎么样，你一定要受，你是定业。那么第二种跟第三种呢，生受跟后受呢，这不管是定业还是不定业，你如果发心造佛形像以后，你都不必再受，这样你晓不晓得？这是指受恶业啦，恶业不必再受了。所以你看这个有多好，是不是？
这个弥勒菩萨，那个时候他就问佛说，他说：世尊，如来常常说啊，有五种逆罪非常的深重，所谓的五逆罪啊，作了这五逆罪以后呢，一定会堕无间地狱，这很多经里面都有讲嘛，是不是？哪五种呢？第一个是杀父亲，这五逆罪啊，是第一种杀父亲，第二种是害母亲，杀母亲，第三种是杀阿罗汉，阿罗汉是圣人啊，第四种是以噁心出佛身血，让佛流血，第五是破和合僧，这个要注意啊，这是容易犯的，因为你杀父、杀母、杀阿罗汉，这个都不容易犯啊，出佛身血也比较不容易，因为佛已经涅槃了，你只要不要对佛像，不管是纸的还是雕塑，不要起噁心去破坏他就好，但是第四种是破和合僧啊，僧还是有啊，你要是让僧众不和合的话，那也是要下无间地狱的，本来和合的僧众。这僧众又有两种，大家在一起共修的，所以僧就是众的意思，大众的众啊，僧的意思就是众，三人以上就是众，就叫作僧，一个学佛的团体，到时候大家闹意见分开了，那个就是破和合僧，那个就是，那个将来就要受很重的罪，要小心，这是五逆罪。
这个弥勒菩萨问佛说：如果有众生，他先作了五逆罪，后来他又后悔，然后对佛产生了清净的信心，又造佛的形像，那这个人他还会不会堕地狱呢？这弥勒菩萨问佛，他以前造了五逆罪啊，那佛以前常常说造五逆罪是一定要堕地狱的啊，但是这个人他后来忏悔、后悔，又造佛形像，那还堕不堕呢？
那佛就告诉弥勒菩萨说，他说：我再跟你讲一次啊，另外再讲个比喻，就好像有一个人，他手里面拿着一把强有力的弓，这弓一发出去啊，箭搭在上面一发出去可以射得很远的这种弓，那么他拿着这个弓呢，到树林里面，然后抬头向上射了一支箭，向上射那个叶子啊，树的叶子，那这支箭呢，就穿过了那个叶子，不会被那个叶子所挡住，这样你晓不晓得？你拿了一直很强有力的弓，对上面射树叶的话，如果那个叶子蛮大的，你这个箭会毫无阻碍的就穿过那个树叶，继续往上走，对不对？不会因为碰到树叶就掉下来了，那树叶挡得住它吗？挡不住。同样的道理，如果有众生他犯了五逆罪，可是后来他造佛形像，又诚心忏悔，要注意哦，这个条件是除了他要造佛形像，如法造佛像之外，还不行呢，还要他诚心忏悔，真正地忏悔，得无根信，忏悔过去所作的恶业，发誓以后永不再造，对佛法产生很深的信心。“我想微薄”，那以后呢，以前做的不对，但是以后改过自新了，以后修行了，那对佛法僧都产生净信，同时我想微薄，就是他修的很好，修到所谓我想啊，就是我们修无我啊，如果无我是一门很深的，对不对？很深的一门啊，如果能修到无我的话，那境界非常高了。如果这个人修行，他的我想很微薄，就是他不固执我，“虽堕地狱还即出离”。