佛经选讲略释（39-3） 辩意长者子经(3)
主讲者：释信觉法师
好，请合掌。今天继续讲《辩意长者子经》。
接着上一次，这个佛说，“复次长者子。有五事行堕饿鬼中。何谓为五。”这佛告诉……其实是回答辩意长者子的问题。那么现在是讲到有五件事情你如果作的话呢，将来就会堕到饿鬼中，堕饿鬼道，哪五件事情会令人堕饿鬼道呢？
“一者悭贪不欲布施。二者盗窃不孝二亲。三者愚冥无有慈心。四者积聚财物不肯衣食。五者不给……”就是不供给；“父母兄弟妻子奴婢。是为五事堕饿鬼中。”
这五件事情就是：第一个是“悭贪不欲布施”，就是很吝惜，很贪，只想贪得而不想要付出，不想要布施给别人，不想要赠予别人。那因为小气，不想要布施，这会令自己将来多饿鬼道。“二者盗窃不孝二亲”，这对于自己的父亲母亲，应当是尽心尽力要拿出钱财来奉养才对的，结果呢，不管你自己有没有能力，不管自己有没有能力供养父母亲，就是你还是孩子也好，或者是长大了成人也好，“盗窃不孝二亲”，这盗窃父母的东西，不跟父母讲就把父母的东西私下就拿去用了，这叫盗窃，不孝顺奉养自己的父母亲。这个就要很小心了，因为一般人呢，俗人不懂嘛，总认为我爸妈的就是我的，事实上是不对的，爸妈没有给你还是爸妈的，爸妈给你了才是你的，所以这个要很小心，这要有智慧分辨，不要糊里糊涂地堕到饿鬼道都不知道什么原因。所以你们要教子女啊，你们的东西如果说是送给他们，他们不能随便拿去，他们若拿去用之前必须要征得同意，要好好地教导子女，不要害自己的子女，因为不懂事最后堕到饿鬼道中。其实在堕饿鬼道之前常常还要再先堕畜生偿还，因为偷盗嘛，多半是要先偿还的，这过去我也讲过有些故事啊，就是这样子的，所以这要很小心。父母亲的就是父母亲的，不是你的，所以不要随便拿父母亲的东西当作自己的东西来用，一定要先征得同意，父母亲答应了那才可以。
“三者愚冥无有慈心。”就愚痴暗冥，非常暗钝，太笨了，也就是俗语所说的，又笨又没有慈悲心。第四……笨又没有慈悲心的话呢，那个常常都会恼人嘛，所以这将来的果报就是堕饿鬼中。“四者积聚财物不肯衣食。”有种人呢，他积聚财物，自己的财物非常宝贝，就累积，不停地累积，然后把他藏得好好地，连自己都不肯用，自己都舍不得用，对自己都很吝啬的，这种将来是会堕到饿鬼中，堕到饿鬼道。“五者不给父母兄弟妻子奴婢。”就是不供给父母亲之所需，兄弟姐妹，如果他们有急切的需要不管不供给他，这是会堕饿鬼道的；妻子，乃至于自己的太太，那现在目前这个时代还包括先生了，因为太太也是会赚钱的，很多，自己赚了钱，或者是自己管钱，先生赚的归自己管，这也算，就不拿出来，不给对方用，夫妻之间太小气，也不给孩子用，这个将来是会堕饿鬼道的；奴婢，包括自己家的佣人，你家里要是请了佣人，你对他应该给他应该供给他的你不供给，对他太苛刻，这将来也是要堕饿鬼道的。“是为五事堕饿鬼中。”这五件事情要是你这样去作的话呢，将来往生之后就往生到哪里去呢？就往生为饿鬼，不是往生西方极乐世界哦，是往生饿鬼、饿鬼道。
“尔时世尊。以偈颂曰：”这时候世尊就说了一个偈子。
“悭贪不布施 私窃不养亲”
“藏积恐亡遗 无慈于老人”
“妻子及奴婢 一皆不给与”
“坐守财物死 饿鬼甚为苦”
先看到这里，“悭贪不布施”，小气啊，只知道贪得，只知道存起来积聚起来，而不拿出来让众生也share（分享），拿出来布施给众生一些，把这个财物看得紧紧的。“私窃不养亲”，私下偷窃，没有经过父母的同意就把父母亲的东西拿来用，而且呢，又不奉养双亲，自己赚了钱，虽然没有偷，可是自己赚了钱就放自己腰包了，一点也不拿出来奉养父母亲，所以这个也是太小气嘛，将来会堕饿鬼道的。为什么？因为父母亲是自己的大恩人啊，是不是？没有父母亲自己怎么长大呢，所以对父母亲都这个小气，这将来是自己要堕饿鬼的。“藏积恐亡遗”，那自己拥有的东西拥有的财物呢，都把他藏的好好的，囤积起来，而且藏起来，生怕别人发现了，怕被偷走了，或者是有什么灾祸而丧失了，或者是把他藏得好好的以免自己弄丢了等等，那么这种呢，将来也是堕饿鬼道。“无慈于老人”，老人家，这老人家是大家都应当要帮助要同情的嘛，对老人家要有慈悲心，为什么？因为老人家自己已经够苦了，他在受老苦嘛，是不是这样子？老人都是在受老苦啊，不像以前年轻的时候，他以前也曾经年轻过啊，但现在没办法，这无常快要到来了，这老了呢什么都不中用了，身体也苦心里也苦，各方面都苦，这叫老苦，对于这样受苦的人呢，你对他没慈悲心，这种人是要堕饿鬼道的。“妻子及奴婢，一皆不给与”对于自己的太太，或者是对自己的先生、自己的子女，对自己家的佣人，如果你家有佣人的话，或是有长工的话，或是你聘的人的话，你聘来在家里面替你作事的人，对于他们呢，“一皆不给与”，都非常小气，他们有需要的时候都不供给他们，不给他们，不大方，这个将来是要堕饿鬼道的。“坐守财物死”，就安住镇守自己的财物，保护得好好的，死也不肯拿出来分给别人一点，“饿鬼甚为苦”，这种情况呢，刚才讲了以上的这些情况，将来死后都会堕到饿鬼去受非常大的苦痛。什么样的苦痛呢？下面世尊接着讲。
“身不见衣裳 腹大咽如针”
“东西行求食 洋铜灌其口”
“不欲得饮之 拍口强令咽”
“一口入腹中 肝肺肠胃烂”
“如是之勤苦 更历数万年”
“罪毕乃得出 生为贫贱人”
堕到饿鬼道以后情况怎么样呢？这身上没衣服穿，这饿鬼都不穿衣服，因为他太穷了，因为在人间的时候他太小气嘛，不肯布施别人，所以将来堕了饿鬼呢，连衣服都没得穿，穷到这个地步，这是果报了。“腹大咽如针”，这肚子非常大，挺得大大的，可是他的喉咙呢，喉咙却像针孔一样这么细这么小，你看针孔这么细这么小，什么东西都通不过嘛，是不是？所以他的果报就是没办法吃诶，有东西在面前也通不过他的喉咙，为什么？因为他当人的时候不给别人吃，不照顾别人，小气。“东西行求食”，而且呢，常常他们还是全身都燃火的，饿鬼有很多种嘛，全身燃着火，太痛苦了以及太饥饿了，就仓皇地、很快地东跑西跑，是干什么呢？是求食，太饿了，要求饮食，求可以吃的饮食。“洋铜灌其口”……但是他们求得到吗？求不到，即使看到了饮食，也咽不下去，有的情况是看到了饮食，或者是看到了水，那个水自然由于业力的关系，就不是水了，就化为脓化为血，所以他也没办法吃。他食物找不到，找到了也没办法吃，倒是有一样他是非吃不可，那是什么呢？那就是洋铜，就是烧融的铜啊，称为洋铜。“洋铜灌其口”，这洋铜谁要吃呢，这根本不是饮食嘛，这吃了就没命了，“不欲得饮之”，所以呢，虽然饿死饿了也不愿因饮洋铜，“拍口强令咽”，但是你不吃好像也由不得你，自然有人会把你的嘴巴给撬开，就是强灌进去，灌到你的嘴里。“一口入腹中，肝肺肠胃烂”这洋铜想想看，烧得滚热的沸腾的，都变成红色的那种，这要是灌到口里面，只要下去一口，那一下去，这铜又重，铜又跟平常的食物不一样，这很重，一下去呢，所经过之处内脏啊、胃肠、肝肺等等，全都烂掉。“如是之勤苦，更历数万年”，烂掉了就痛死了，痛死了又业力因缘的关系呢，业风一吹又活了，活了又受同样的苦，这样的勤苦要受多久呢？要受好几万年。“罪毕乃得出”因为他受这个苦呢，是在受罪，也就是所得的果报，这果报有两种嘛，一种是福一种是罪啊，那现在是受的哪一种呢？是罪，等他的罪报全部都清了，他才可以脱离饿鬼道，脱离饿鬼道生为人中，但是在人中呢，他会“生为贫贱人”，生为非常穷非常下贱的人，这就是作那五件事情所得到的果报。恐不恐怖？恐怖啊！所以那五件事情千万不要作。
下面，“复次长者子。”佛说：“又有五事。作畜生行堕畜生中。”另外还有五件事情如果你作的话呢，将来死了之后会堕到畜生道，就不能再得人身了，就生为畜生。哪五件事情呢？“一者犯戒私窃偷盗。二者负债抵而不偿。三者杀生以身偿之。四者不喜听受经法。五者常以因缘艰难斋戒施会以俗为缘。是为五事生畜生中。”
这佛说，另外这五件事情你要作的话呢，将来会当畜生。第一个就是犯戒，你如果受了佛戒，对你们来说就是五戒了，五戒。要是犯了其中的戒，那犯戒的果报就是堕畜生。这个还是指不是很严重的，严重的是要堕地狱的，这只稍微轻一点的才会堕畜生。那犯戒堕畜生的话，有许多人是生为龙，龙是畜生道的，生为龙的话，每七天要受一次罪，七天你全身的皮都要脱掉，没七天啊要受这个罪。“私窃偷盗”，就是没有得到别人的允许就拿来用，叫私窃，非法占据也就是私窃。或者是根本就是起心去偷的，起心动念去故意把他偷来的，偷盗，这也将来会堕畜生中。“二者负债抵而不偿。”要是有欠了什么债，抵赖，负债照理讲应该是要偿债嘛，但是呢，欠了债抵赖不还给别人，这个将来会堕畜生道。“三者杀生以身偿之。”喜欢杀众生的生命，然后用他的身体去换取酬劳，换取报酬。譬如说渔夫啊，捕鱼的人不是喜欢杀鱼嘛，网捕鱼然后把鱼拿去卖了，用鱼的身体来换钱，钱是放在自己的口袋里了，不是给鱼的。或者是猎人打猎，等等，这些将来是要堕畜生道的，或者是钓鱼，喜欢钓鱼，这些也是，将来就是堕畜生道。“四者不喜听受经法。”不喜欢听经，不喜欢修行，乃至于不信，这个将来就是……因为这个佛经里面讲的都是智慧嘛，是不是？听了以后呢自己就不再愚痴了，就有机会得解脱，但是要是不喜欢听的话呢，那世间人都是颠倒的，一切的身语意都是依照颠倒行去作，那就是愚痴了嘛，所以愚痴的果报将来就是堕畜生中。所以不喜欢听经不喜欢闻法，那将来会堕畜生道，跟畜生一样的愚痴没智慧。“五者常以因缘艰难斋戒施会”，常常以种种其他世俗的因缘来给这个斋戒或是别人布施作障难，别人要持斋守戒，那你常常去给他，以种种世俗的因缘给他作障难，障碍别人，“以俗为缘”，什么事情呢，都是以世俗为优先考量，那学佛的事情呢，那个是以后再说，或者是真正俗事都没了才来学佛，这是以俗为缘，什么事情都是以俗事为考虑，其他的佛法上别人的斋戒、别人的修行、别人的布施等等，这些呢，因为你是考虑到世俗的事情，所以呢，对于那些人家真正能够修行的事情呢，会受到影响，如果以这种因缘的话呢，将来就会堕畜生道。为什么？没智慧嘛，是不是？
“于是世尊。以偈颂曰：”世尊就说了一个偈子。
“常私窃盗人物 负钱财抵不偿”
“喜杀生猎鱼网 作俗缘不法会”
“无诚信不知道 去来事今现在”
“作众罪不自觉 稍稍积堕畜生”
先看到这里。常常私窃，私下偷别人的东西，没有经过别人的允许就拿来用，或者是呢，偷盗别人的东西。“负钱财抵不偿”，这欠了别人的钱或是欠了别人什么东西财物，就抵赖不偿还。“喜杀生猎鱼网”，喜欢杀害众生的生命，喜欢打猎、打渔、钓鱼，或是网捕飞鸟、网捕蟋蟀等等动物。“作俗缘不法会”，一天到晚忙着这俗事，以俗事为优先而不参加法会，不护持法会，那已经有的法会呢，乃至于你自己的俗事而影响，让他有障难，叫“作俗缘不法会”。“无诚信不知道”，对别人没有诚信，说过的话呢，后来就忘了，就不去履行，那答应别人的事呢，后来也不去作，叫没有诚信，没诚信是很糟糕的事情。不知道“去来事今现在”，对于道，对于佛法的理完全不知不晓，也不去探究，因为对学佛没兴趣嘛，或者说是虽然知道一点佛法，可是走的路不是很正确，没有行正道，对于过去未来现在的事情完全不了知，不了知这三世的因果，完全不知道。“作众罪不自觉”自己作了什么罪，或是作了种种的不如法的事情，作了种种的罪恶之事，自己都不能够自觉，完全不知道，这就是愚痴嘛，愚痴才会不自觉。“稍稍积堕畜生”，这个一点一点的累积这些罪恶，将来累积多了就会堕到畜生道。
“牛马象驴骆驼 猪羊犬不可数”
“常负重死剥皮 如是苦甚叵当”
将来堕了畜生道之后呢，就生为什么？就生为牛啊，要不然就生为马，要不然就是变成象、大象，要不然就生为驴子，或者是骆驼，有的呢就是生为猪，有的就变成羊，有的就变成狗，还有其他的不可数，其他种种的，一看这畜生界有多少的畜生，数都数不清，是不是？看你犯什么罪了，蚂蚁、蟑螂，地下的看不到，蛇，还有二足的、四足的、多足的、无足的，这世间畜生很多，多到数不清。“常负重死剥皮”堕了畜生道之后呢，所受的苦就是常常负重，就是替主人拉重物，载很重的东西，死了之后呢，就被剥皮，为什么？人家要吃你的肉嘛，要吃肉先把皮给剥掉，“死剥皮”。“如是苦甚叵当”，那刚刚是说那种有皮的动物啦，那如果是有毛的动物，像鸟啊，这个也是畜生嘛，那就是死了之后人家要吃鸟肉的话，那就是被剥什么？被剥羽毛。鸡的话呢，鸡长的都是全身的毛啊，羽毛啊。“如是苦甚叵当”，这些苦呢，真的是很不可当。不可当也得当，一直到你受完罪，畜生罪受完了才能出来。
所以要很小心啊，我们作事，刚才说的那五种事情，千万不要作，作了会堕畜生。之前所说的那五种事情也千万不要作，作了会堕入饿鬼道。
所以你看看，是不是我们的身语意行都要很小心，是不是？你的身体的行动举动，作的每件事情，你说的每一句话，都要很小心啊，然后你心里面想的每个念头，是不是都要很小心啊，否则的话呢，一个不留心没智慧就作出那种事情来，那将来呢，就只好自己受大苦了，别人也没办法代替。
好，今天讲到这里。
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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道