观世音菩萨普门品14
主讲：释信觉法师
好，我们接着讲。这位鹦鹉摩牢兜罗子听世尊说了之后呢，于是“善思惟念习诵已。”就把世尊说的话好好地记在心里，都记清楚了，不要漏问了任何，不要漏说了任何的话，然后练习了一下，然后就绕世尊，就离开世尊回到家了。
回到他家以后呢，就对他的白狗说，他回到家之后，他的白狗还是卧在这个门槛下，那么他就对白狗说：“此白狗，若本生时是我父兜罗者，当还上床褥坐。”你如果真是我父亲兜罗的话，你现在应当回到你自己的床上去坐，这白狗听了以后呢，就跳到他，离开他卧的那个地方，就跳到他自己的床褥上去坐了。于是这鹦鹉摩牢兜罗子又说：“此白狗，本生时若是我父兜罗者，当于金钵中食粳米肉。”如果你真是我父亲的话，你现在应当在金钵里面吃粳米肉，这白狗听了以后呢，于是就在钵里面开始吃粳米肉。那么鹦鹉摩牢兜罗子看他吃了肉呢，又问他：“此白狗，本生时是我父兜罗者，白狗当示我本父遗财，汝本藏举我今不知处。”如果你真是我父亲兜罗的话呢，你当秀给我看，我父亲所遗留下来的财产，你本来所藏的而我不知道的地方，秀给我看。于是这白狗听了之后呢，就爬下原来的床褥，然后到他本来卧的地方，到了之后呢，就在本卧处，他常常卧的地方，常常他喜欢卧在那里，因为下面有他藏的东西，守护在那里，那是他的本卧处，那他又回到他的本卧处，然后在床四脚下，就用他的口跟用他的脚呢，就爬那个地，那个地方的地，不停地耙。“令鹦鹉摩牢兜罗子大得钱财。”耙了以后就知道那下面有他藏的钱财，于是把他挖出来，哇！藏了不少的钱财啊。这鹦鹉摩牢兜罗子大得钱财啊，心里面非常得高兴啊，突然得到这么多的钱财，于是呢，他就右膝着地叉手向佛所在的祇树给孤独园，然后三自称姓名，于是就说，合掌说：“真实沙门瞿昙语，实沙门瞿昙不妄言，沙门瞿昙。”这时候就相信沙门瞿昙的话，他还是喊沙门瞿昙，还不肯喊世尊。
三自称姓名完了之后呢，就出舍卫城，又往祇树给孤独园走去。那个时候世尊还是对大众说法，大众围绕世尊在说法，世尊遥见鹦鹉摩牢兜罗子又从远而来，向这边走过来，见已世尊就告诉比丘们就说：“汝诸比丘，你们有没有看到见鹦鹉摩牢兜罗子从远处过来，走过来？”这些比丘一看，“唯然世尊。”我们看到了，他走过来。世尊说：“若以此时鹦鹉摩牢兜罗子命终者，如屈申臂顷生于善处。”如果这个时候鹦鹉摩牢兜罗子要是马上死掉的话呢，那么就很快，像壮士屈申臂顷，这样子很短的时间，他就会生到天上善处去；“何以故，彼于我有善心故，众生因善心故，身坏死时生善处天上。”在临终的时候啊，众生要是心存善心的话，那么马上身坏死之后，就会生到天上去，生善处天上。他这个时候呢，对世尊非常得诚信啊，很佩服世尊啊，不像第一次是心里面充满了瞋恚来找世尊，来算帐的，现在不是啊，现在是来感激世尊，来说谢谢的，同时有问题来请教世尊的，对世尊心里面大有好感，所以如果这个时候死的话呢，那么他立刻就生天了。这就是我上次所说的，人在命终的时候非常重要，命终的时候千万不要动他，让他心起瞋恚，那时候就堕恶道了，堕地狱了，命终的时候要让他心起善念，起善心，那时候很容易生天，生为善道。这为鹦鹉摩牢兜罗子到了世尊所在的地方呢，这跟世尊问讯，问讯之后就退坐一面。他坐好了之后世尊就问他说：“此摩牢，如我所说，白狗者实如我所言不。”你家的白狗是不是真的像我所说的那样作了呢？“如沙门瞿昙所说，白狗者实如所言无有异。”他说：“的确是啊，如您所说。”
那么下面呢，是他有些问题想要问，“此沙门瞿昙，我更欲有所问，当听我所问。”那个世尊说：“你随意所乐，你可以问，我可以回答。”那他就问他说：“何因何缘具受人身，便有高下。”为什么有的人同样都是人啊，为什么人有高有下，为什么人有好有恶、有善有恶、有清有浊、有美有丑、有长命的有短命的，有无病的，身体健康的；也有有病的，常常病苦连连的；有好者有丑者，有富贵的，有贫贱的，有很能干的，有很不能干的，什么事学得很慢，什么事都不会作的也有，有多钱财的，有少钱财的，有有智慧的，另外呢，是有恶智的，就邪慧的，没有智慧的，他问这些问题。那么下面呢，就是世尊回答他这些问题，一一地回答。短命的人是因为作短命行，所以得短命报；长命的人是因为行长命行，所以得长命报；多病的人是因为行多病行，所以得多病报。那么详细的情形，什么是多病呢？比如说触娆众生，或者是用手打众生，或者是用石头，或是用刀，或是用杖，打众生，那么这种呢，将来身坏死的时候，就堕到地狱中，地狱饿鬼畜生出来之后，生到人间就种种的病苦，这是多病。那么其他呢，世尊有一一回答。其中他有问丑陋，为什么有人有丑陋，有人长得是很标志很好看呢？这个我讲一下啊，这个世尊回答说，什么人得丑陋报呢？多瞋，多瞋恚的人会得丑陋报，将来长得很丑，这很奇怪，有的人就是其貌不扬，有的人长得真的是非常好，这都是有原因的，原因是过去他喜欢生气，多瞋恚，“多有瞋恚，多有忧戚，少有所言，便有瞋恚。”就他心里面呢，常常怀着瞋恚，那常常都是忧戚不乐，常常闷闷不乐，心里烦恼很多。别人呢，稍微说一点话呢，他就心里面就生气了，便有瞋恚，然后心里面呢，“忧戚不乐，住于瞋恚，生瞋恚，广说诽谤。”因为瞋恚心里不乐，说出来的话就怎么样？那就要诽谤人了，那就要说难听的话了，就要骂人了。“因此行故，身坏死时，生恶趣泥犁中。”泥犁就是地狱；来生人间呢，要是再回到人道的时候呢，他的面貌就非常丑陋，形色弊恶，长得很丑。所以这个瞋恚呢，就心里起瞋恚就是作什么行呢？作弊恶行，行弊恶行，将来就是得弊恶报，就长得很丑。
复何因缘而令人形色好呢，什么因缘能令一个人长得漂亮呢？长得英俊呢？“若男若女，不多嗔恚，不多忧戚。”如果这个人心里面瞋恚心很少，不多瞋恚，就是跟这个相反，那他也很少忧愁烦恼，如果别人用粗犷的言语对他说，如果别人对他说粗犷的话，他也不太会生气，彼亦不恚，他也不会怀恨，他也不忧愁烦恼，不住于恚，不生瞋恚，那么这种行呢，叫作妙行，妙色行，不瞋恚行叫作秒色行。所以行妙色行将来就得妙色，就得好看英俊潇洒，人见人爱。那行妙色行呢，身坏死时就生在天上，善处天上，那掉到人间又生为人道的时候呢，形色美妙，就是长得真的是很好看。何以故，彼行妙行故，妙色行。所以你行什么行，你就得什么报，这样子。如果你们想，如果一个人要是想长得好看的话呢，那么就要行什么行呢？妙色行，妙色行就是少怎么样？少瞋恚，对了，心里面不要常生气，那别人说了什么不好听的话呢，也不要生气，也不要烦恼，少烦恼，那么这个将来就会长得漂亮，长得英俊潇洒。至于其他的呢，有兴趣的人可以自己读《佛说鹦鹉经》，里面讲得很详细。
所以瞋心是很可怕的，瞋心能够让人堕地狱，然后出来之后呢，生为有毒的众生，有毒的动物，到了人呢，也是心狠手辣的人，而且是长得丑陋的人，不好看的。那如果人瞋心比较多怎么办呢？这是习气啊，一时难改，经上说：“若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。”如果心里面常爱生气的话，别说了一点点话，心里面就记得牢牢的，然后心里很不高兴，反复地思索，忧戚不乐，要是有这样的毛病的话，那么应当常念恭敬观世音菩萨，常常念观世音菩萨，同时恭敬观世音菩萨，这样子就可以渐渐地离瞋，瞋恚心就会比较淡薄了，这是由于观世音菩萨的大威神力，以及大悲愿力的缘故。观世音菩萨为什么能够灭众生的瞋心呢？刚才是灭淫心、淫欲，现在是瞋心，“菩萨……“一样，就是把淫改成瞋；菩萨及圣号，清净没有瞋恚，瞋是恶法，无瞋是善法。菩萨及圣号，你念观世音菩萨呢，这圣号是清净的，菩萨是清净的，里面是没有瞋恚的。另外呢，瞋心在众生本来是清净心中，瞋心本来是空寂的，与不瞋同，瞋跟不瞋这两个都是无二无别，都是空寂的，没有相的。那众生心里面呢，不瞋之心本自具足，现在虽然瞋，但是你本来就具足有不瞋的心，所以菩萨能以大威神力转其瞋心而令离瞋。如果众生本来自己本清净心中不存在，如果一个多瞋的人，多瞋就是多瞋，他心里面本来没有不瞋之性，观世音菩萨如果能够转变吗？也是不行的，所以众生本来就是清净的，本来就没有瞋恚，观世音菩萨才能以他的大威神力稍微一转，就把你的瞋灭掉了，就回到你的清净心了，清净心显露出来。但这个大威神力谈何容易，要修自己还可以，要转众生啊，转对方啊，这是不是很大的威神之力？
下面我们看多痴，愚痴。痴就是愚痴了，那所谓的多痴呢，就身多作痴钝行，愚痴就钝啊，就不利了；口多说痴钝语，多说笨话；意多痴钝念，那意也很钝，学什么都很慢，要背什么也都背不起来，这就是比较钝一点了。不是一个很灵敏善巧的人，比较愚钝的人，这是多痴。这愚钝，其实这痴呢，你看，三毒里面贪瞋痴三样，痴是根本无明，那个贪跟瞋呢，都是从痴出来的，所以淫心的人也是无明心很重的，也算是一种愚痴，从愚痴发展出来的，所以这无明，痴呢，才是mother（母亲），那下面呢，她有好几代的子孙啊，贪跟瞋啊，是她第一代子孙啊，愚痴是能生出一切的恶法嘛，贪、瞋是第一代子孙；那那些傲慢啊，是第二代子孙啊，傲慢啊、嫉妒啊等等，无忏啊、无愧啊，这是恶法，这个都是从他的曾祖母，祖母啊，祖母愚痴所产生的，愚痴是一切恶法的根本。所以愚痴真的是很可怜，本来是每个人都是清净，都是聪明的，本自具足一切法的，但为什么变成这么痴呢？就是因为被障住了，业障障住了，往昔造了恶业，因此障住了自己的本心本性，显发不出来，所以变得比别人都要笨。那笨了怎么办呢？“若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。”只要你肯发心，常常念观世音菩萨圣号，嘴常念，心也要常念，常常恭敬观世音菩萨，就可以渐渐地变聪明起来。这是很不可思议的啊，我讲个故事。
在民国初年的时候，江苏省泰兴县，有一间小寺庙，这间寺庙里面呢，只有师父跟徒弟两个人住，师徒二人，这个小沙弥才十五岁，刚刚十五岁而已。这小沙弥呢，头上生癞子，长得很丑，貌极丑陋，但是呢，他很诚实，作事很负责，得老和尚欢心，老和尚喜欢他诚实负责，虽然长得很丑。老和尚给他规定功课很严，每一天要他读书。每日读书，虽然这个很笨呢，屡教不会，怎么教呢，就记不起来，教了就忘了，刚教就……随教随忘，那要他背呢，也背不起来，可是他作杂事呢，却作得非常好，寺里面那些大小事情啊，他都办得很好，所以老和尚呢，也是很喜欢他。师父规定，每天晚上拜观世音菩萨，因为他太笨了，于是就规定他每天晚上礼观世音菩萨，礼佛礼菩萨，一定要礼到，虔诚地礼拜，礼到菩萨跟你摇手了，你才能够回去就寝。这是什么原因呢？这因为那间寺庙很特殊，这前面是大殿观世音菩萨，后面就是老和尚的卧房，这卧房呢，他在卧房那边呢，观世音菩萨后面呢，他就凿了个小洞，然后穿了一条黑绳子，从那个卧房穿出来，穿到前面，然后系在观世音菩萨的手上，那个手呢，他们佛像那个手是可以摇动的，这上面写说可以摇动的。所以呢，这老和尚就规定他每天晚上都要礼观世音菩萨，礼拜，一直拜到这菩萨跟你摇手了，就是老和尚看看，他拜的时间够了，于是就拉那个绳子，在他那个房间里面猛拉那个黑绳子，那前面看起来就是观世音菩萨跟他摇手了。所以他就规定这个小沙弥啊，你一定要拜到，虔诚地拜，拜到菩萨跟你摇手了，那你就可以停了，可以去睡觉了。这个小沙弥呢，就老老实实地每天拜，每天都拜到菩萨跟他摇手了，他就去睡觉了。这样拜，拜了好几年啊，好几年都是这样子天天拜，没有间断。
几年之后有一天老和尚出门办事，就在外面呢，下大雨，要回来的时候呢，倾盆大雨，那就被留住了，他可能是在别的寺庙里面，回不来了。第二天早上呢，就急急忙忙赶快冲回来了，回来以后就问这个小沙弥，昨天晚上有没有拜观世音菩萨？小沙弥回答说：“我已经拜到观世音菩萨摇手之后我才睡的啊。”这老和尚听了心里面就很惊奇，如果不是菩萨真的显灵了，那么就是沙弥对他说谎，只有这两个可能，他心里这么想。于是当天晚上呢，他就到了要拉线的时候呢，他就故意不拉线，当天晚上他在，那平常呢，这小沙弥拜到什么时候，某一个时间的时候他回去拉线，当天晚上他就不拉线了。不拉线以后呢，再过一阵子他就跑去查看这个小沙弥的情况怎么样了，就一看呢，小沙弥已尽回去就寝了，于是他就把他叫起来，就问他说：“你有没有拜到菩萨摇手呢？”这小沙弥回答说：“已经摇手了，已经摇手了。”这个老和尚呢，就非常的高兴，知道是菩萨真正的显灵了，于是就提醒小沙弥说：“你明天晚上拜到菩萨跟你摇手的时候呢，你先不要急着回来睡觉，你要赶快跪地求菩萨，跪在地上求菩萨开智慧，千万不要忘掉，千万不要忘掉。”这样跟他交代。于是小沙弥说：“是，是，记得了。”到了第二天，又照常，对小沙弥来讲没什么变化嘛，到了时间就拜就好了，第二天晚上他就照常地又诚恳地拜观世音菩萨，那么这老和尚呢，就不再去拉那个绳子了。后来这个小沙弥一直拜，拜到菩萨跟他摇手了，照平常一样跟他摇手了，于是这个小沙弥呢，今天呢，他就跪在地上不起来了，就叩头，“求观世音菩萨开智慧，就求菩萨开智慧。”对菩萨讲。于是观世音菩萨就真的慈悲的从上面，观世音菩萨是有求必应了，那么他就从上面走下来，下座了，用手中的杨枝，然后去蘸一下瓶子里面的甘露，甘露水，观世音菩萨不是一手拿着杨枝一手拿着甘露水嘛，那观世音菩萨走下来，这向他摇手的哪一尊观世音菩萨，就是从上面走下来。手里面的杨枝在甘露瓶里面，蘸一下甘露水，然后就滴在这个小沙弥的口中，滴完了之后呢，再回到原来的位置不动，观世音菩萨再回到原来的位置不动。这小沙弥呢，好像作了一场梦一样，如梦初醒，观世音菩萨滴了甘露在口中以后，他顿时觉得口内香甜，满身清凉舒适，觉得全身怎么这么轻松愉快，清凉舒适，非常的欢喜，欢喜无量。第二天就向师父禀告，老和尚听了非常高兴，连连地称赞，说：“善哉善哉！吾徒宅心忠厚。”我的这个徒弟啊，宅心忠厚；“从此得不可思议之智慧，可喜可贺！”那是对这个沙弥说的；“希发菩提心，努力度众生，报佛恩为要！”这勉励他以后要发菩提心，要努力度众生，要报佛恩，这是最要紧的。这小沙弥啊，“是，是，唯唯而退。”从此以后呢，这小沙弥就变成聪明能干，好像换了一个人一样，跟他以前是完全不一样了。凡是师父所教他读的书呢，只教他一遍，他就能背起来，教他一遍他就整个能背起来啊，那这个师父就更器重他了，于是就倾囊相授，把自己所有的都一样一样教给他了。
后来泰兴县，刚才是说他们是在江苏的泰兴县，这江苏泰兴县住了有好几家很有钱的人家，富户啊，那么各大富户呢，联合起来忽然想要启建水陆大法会，办一次水陆大法会，那全县，泰兴县全县大小的僧众呢，每一个都被邀请了，去参加这个水陆大法会，那么这位小沙弥呢，到了那一天也就是跟着师父一起去参加水陆大法会了。去了之后呢，前面说过，他本来是很笨的，然后长得又丑，所以去了之后就遭大家的白眼，就是大家瞧不起他。主坛和尚呢，主坛大和尚就是水陆大法会那个主坛的大和尚，尤其对他看不起，轻视，他心里就很难受了，心里很难受，这心一难受就生玩笑之念，就来跟他开个玩笑吧。于是在圆满日，最后一天圆满，那一天午前将要上佛前大供的时候，那么他就，这个小沙弥啊，他就故意去把放在前面上面的那个文疏啊，拿来仔细地看了一次，从头到尾仔细读一次，看了以后呢，就把他化掉了，烧掉了。这个大和尚一看到，哦，气急败坏，非常的愤怒，为什么？因为这个文疏里面呢，这等一下要念疏文嘛，要宣疏啊，那宣疏最后不是有名单嘛，宣疏名单嘛，这名单上有成千的斋主的姓名啊，有千多位，打斋的人的姓名，斋主，那等一下要宣疏要念出来的啊，现在被他烧掉了，但重抄呢，也来不及，而且也没有底稿，只有这么一份啊，被他烧掉了，于是呢，就把责任推诿给他，就指着小沙弥的鼻尖说：“祸是你闯的，到时候你去宣疏，如果你误了事，别怪我对你不客气。”这小沙弥就回答说：“急什么嘛，要我读我就读吧。”然后佛前大供作完了，就唱“南无大乘常住三宝”，唱完了“南无大乘常住三宝”通常就宣疏，那么他小沙弥就出来，从容不迫地就拈香，然后大声地宣读文疏，这大乘宣读文疏是因为他已经背起来了，他看了一次，记在他的心里了，于是把他从头到尾一字不漏全部都清楚明白地念了出来，而且呢，还梵音绕梁，念得很好听，声音很洪亮。所有的斋主呢，每一个人都听到自己全家姓名，皆大欢喜，事后呢，均来拜谢，没有一个不对他刮目相看的。大和尚尤其惊愕，就是那主坛的大和尚啊，本来是他最瞧不起他的嘛，这时候非常的惊愕。那个师父呢，对这个爱徒啊，一鸣惊人，更是喜不自胜，因为小沙弥已证过目不忘之智慧，后有大名。这个故事是登在《观世音月刊》第十四期，是南亭法师讲的，陈德珍记的，登在那个月刊上面，这个故事。
那不止这个，其他的也有，念观世音菩萨开智慧的也有。所以是不是很不可思议，本来这么笨的，居然变得比一般人聪明，过目不忘，读了一遍就背起来了，这谁的力量呢？观世音菩萨的大威神力，所以这经上说，若多愚痴，应当怎么样？常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。他不但是常念恭敬啊，他礼拜，他是每天拜观世音菩萨的，所以观世音菩萨真的是大慈大悲。
在看下面的经，经文。我们现在看观世音菩萨为什么能够让一个笨的人变成聪明的人，这个跟前面两个一样，我们就把那个淫欲跟瞋恚换成愚痴，观世音菩萨，菩萨及圣号清净无痴，而在我们清净本心中，痴，愚痴的人是空寂的，这愚痴跟不痴，也就是智慧了，是相同的，愚痴跟聪明都是空寂的，在清净本心里面。这众生不痴之心本自具足，本来众生就有佛性嘛，跟佛一样的，佛是没有愚痴的，所以众生本自具足不痴之性，因为众生有这个性，只是被覆盖了，没有显发，所以菩萨能够以他的大威神力去除这个覆盖住本心的愚痴，转成清净不痴之心。这也是观世音菩萨的大威神力，要是没有威神之力的话，自己的痴心都不能转，更何况转别人的痴心，对不对？
另外在《理趣经》也有提到这三毒，在《理趣经》里面说：“欲无戏论性故，嗔无戏论性，嗔无戏论性故，痴无戏论性。”贪瞋痴，这里的贪是指贪淫，就是欲了，淫欲了，欲本身没有戏论性的，你说他污染，不清净，这个都是戏论，他本来是没有戏论，在清净的本心中是没有戏论性的，在实相，在诸法实相里面没有这些戏论。欲没有戏论性，所以瞋没有戏论性，瞋无戏论性故，痴无戏论性。一切法，“痴无戏论性故。”贪瞋痴三毒都没有戏论性，那么一切法也没有戏论性，为什么？一切法平等清净故。因为一切法平等清净，所以观世音菩萨能够以他的大威神力转贪瞋痴为清净的不贪、不瞋、不痴。
好，我们继续看经文。
“无尽意，观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益。是故众生，常应心念。”因为观世音菩萨有这么大的威神之力，能够多所饶益众生，不管你须要的是什么，他都能够满你的愿，不管你哪一方面是缺点最多，他都能够矫正你的缺点，让你受到利益。“是故众生，常应心念。”因此如果聪明的话呢，应当常常心念观世音菩萨，因为有些事情众生都是随业力而转，那自己的业习没有办法改，你只是随业力而漂流而已，但是如果念观世音菩萨的话呢，就能够转你的业习，所以这么好的机会为什么不把握呢，是不是？所以聪明的话应当，常应心念观世音菩萨，那么你弱的地方呢，你就会不再弱了。
下面，“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。”
好，这个地方是讲观世音菩萨，最前面是观世音菩萨救众生的外境逼迫苦，第二段呢，是讲观世音菩萨救度众生内境逼迫苦，也就是三毒了，贪瞋痴，那这段，第三段是讲观世音菩萨可以解除众生的所求不得苦，这里所提的所求是指求男求女，求希望能够有后代来继承家业等等，能够满众生的愿。“若有女人，设欲求男。”如果有女人，假如说生不出孩子，虽然年龄大了，结婚很久了，但是还是没办法生，那很希望能够生一个男的，怎么办呢？“礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。”如果她能够礼拜供养，前面都是念圣号，那这个地方是必须要身，身体去礼佛，礼拜，要供养观世音菩萨，如果她能够很虔诚恭敬，常常礼拜供养观世音菩萨，那么观世音菩萨就会满她的愿，便生福德智慧之男，她就可以得到这个，她就可以怀孕，生一个男孩，而且这个男孩呢，这男子有多种嘛，种种男子，但是她所得到的男子是福德智慧之男，这是最好的男子，有福德有智慧，男子贵在智慧跟福德嘛，那如果观世音菩萨赐给你男孩的话呢，那这一定是好男孩，这将来一定是有名望，有的是作高官等等的，好男子。“设欲求女，便生端正有相之女。”
如果她所求的不是男的，她希望生一个女儿，可能她生了一大堆男孩儿，但是家里没有女孩儿，心里面很想生女孩儿，也有这种啊，如果想要求女孩儿的话呢，便生端正有相之女。那么她常常恭敬礼拜供养观世音菩萨的话，她便可以生端正有相之女。这个女啊，也不是一般的女子，女子有多种嘛，这个生下来的女子呢，观世音菩萨赐给她的女子呢，一定是端正有相，长得很端正，而且有好相，有相是指有好相，绝对不会是一个丑陋的女子。为什么是端正有相呢？因为女子最注重的，就是她的容貌嘛，就是她端正好相嘛。“宿植德本。”而且不但是长得好呢，宿，过去世呢，也是种过福德为其本业，什么叫宿植德本？说这个女孩儿呢，是过去世，宿就是以前，过去世了，已经种植过福德了，那所以她一生下来呢，她的本业，本业就是过去生的业嘛，就是已经具有这些福德了，所以这是一个好女子啊，是一个善女子。不是说是今生才要去修来的，而是过去生生生世世已经修了很久的福德了，这样的女子啊，观世音菩萨会赐给她。
好，我们今天就讲到这里，请合掌。
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道