佛经选讲略释(29-2) 佛说一切智光明仙人慈心因缘不食肉经(二)

主讲者：释信觉法师

我们接着看啊。“佛告贤者阿难。我以十事致最正觉。”何等为十呢？这就是他精进，令他早成佛的原因，有十项。

第一，“一者所有无所爱惜。”我所有的东西啊，无所爱惜，我都不吝惜，要是任何的众生有需要，我就给他，我就布施给他，我从来不吝惜，再好的东西我都不小气，不是说：哎呦，这是我最宝贵的东西，你要其他的可以，这个不行，我从来不作这种事情，释迦菩萨不作这种事情，再宝贵的东西，只要对方要，我就给他。这是第一项他所修的，是令他早成佛的原因。

第二，妻妾。刚才是指他的东西啦，那么现在呢，是“妻妇”，我的妻子，释迦菩萨生生世世，他没有出家的时候，在家人修菩萨道都会娶妻嘛，是不是？我对于我的太太啊，也不吝惜，要是有人需要她，我就布施给他，我就把太太布施给他。这是令他早成佛的原因。

第三，儿子。那有的人说：太太没关系，反正我现在不爱她了，可是我儿子比较重要，谁要我太太拿去好了，那儿子不行啊，儿子是我的命啊，我还要靠他过活呢。一般人都这样想啊，是不是？可是呢，释迦牟尼菩萨在修行的时候不是这样子啊：要是有人需要我的儿子，我就布施给他，儿子给他。这他不是说着玩的啊，你如果看释迦牟尼佛的本缘经，他过去修行的过程啊，都是这样子，几乎，你看，他过去的故事啊，他现在所讲的，都是布施，什么都布施啊，妻子、儿子当然布施。

然后呢，第四，头目。要是有人要我的头，他觉得我的头有用，对他有用，那么我就把我的头给他。这谁能舍？这一般人舍不掉嘛，是不是？这就是释迦牟尼佛他可以早成佛的原因，比一般人要早。那有一部经，是专门讲释迦牟尼佛舍头的，那他舍头，那部经说：这是我第一千次舍我的头。他不是只有一次哦，是只要是有机缘，有人要，他就给。那一次，那部经是他舍了一千次，一般人一次都舍不掉嘛，不过呢，这是释迦菩萨，释迦菩萨更早、更早、更早之前，他也舍不掉的，在三千佛的缘经里面有讲，释迦菩萨最初还没有行得很好的时候，初发心开始接触佛法要修行，有一尊佛告诉他说：修行必须要舍弃自己的身心，身心都要能舍，那个时候，他想来想去：我作不到，就还俗了。好像是这样子，我记得没错，那时候最初的时候，但是后来，后来他在《悲华经》里面有讲，《悲华经》他发了发愿，他要生生世世以自己的头目脑髓身体啊，一切布施，无有吝惜。发了大愿之后呢，即使他之后还没有得到这么高的境界，就是说他还是会痛啊，他舍身的时候还是会痛，他还是作到了，从那之后他就开始生生世世就真的作到了。所以愿力不可思议，愿力令他作得到，那个时候他还没有这么高的境界，没有证到无生法忍啊，还没有，就已经作到了，这是很难能可贵的。

第五，手足。这些在经里面都有讲，那他可以舍他的手足，那他舍手足也是非常不可思议的，那有一次，他好像也是当王子还是什么，都是作有福德的人嘛。经过一个地方，看到有人没有手脚，在那边哀哀叫，他看了很可怜，就把自己的手剁下来接在他的手上，自己的脚剁下来接在他的脚上，诶，那个人就长好了，就有手脚了，他就这样布施的。

第六，国土。这国土不用讲了，释迦牟尼佛是不吝惜自己的国家的，有谁要就给他吧。

第七是珍宝财物，那么这当然不用说了，他是常常作这个无遮大会，常常行无遮大会。什么叫作无遮大会？有没有听过？他以前在当王子的时候呢，就常常行无遮大会，把王库里面——当然是得到国王的同意啊，王库里面所有的珠宝，好东西，全部拿出来，布施给所有有需要的人，就放在那边，任何需要的人来拿，那你就可以拿回去，你需要什么就可以拿回去。所以，所有的人们呢，都从贫苦变成了有钱，富裕起来了。他就常常作这种无遮大会，所谓无遮呢，就是无遮止，就任何人来要，不管有钱的也好，没钱的也好，只要他觉得他需要，他想要，我都不会遮止他：哎呀，不行，你已经很富有了，你不能拿。或者是说，他拿了一个最好的东西，你说：哎，不行，你只能拿那个东西。他不会遮止他，随心所欲，你拿去，只要你需要你就拿去，满众生的愿。

第八，脑髓，髓脑。髓脑呢，就是骨髓跟头脑，骨髓啊，那下面有，你们自己看吧，下面就有讲到，破自己的骨，出自己的髓，来布施众生。这个常常都是他一出门，或是出门的时候看到有病人，就问他说：这病太可怜了，你需要什么药才能把你治好？这个病人呢，就回答说：我需要您的骨髓涂在我身上，我的病就好了。他听了以后呢，就把自己骨髓破开，折断自己的骨，然后把髓取出来，布施给他。那有的人说：我需要您的血。他就刺自己的身，然后把血流出来，布施给对方。这种事情对释迦菩萨来讲，常常有的事情。

第九，血肉。这是刚才讲过了，乃至于肉，刚才讲血，还有肉，这很有意思啊，不过时间的关系，我们也没时间讲了，他把自己身上的肉割下来，有一次呢，释提桓因想要试试他，看他修行的到底如何，就变作一个鸽子，然后后面一个老鹰在追。那么这鸽子呢，就慌慌张张逃到释迦菩萨这边——我记得那个时候他是国王，求助啊，这个释迦菩萨就保护这鸽子，不让老鹰吃它。那后来呢，你不让我吃它，那你给我肉好了。他说：好，我给你肉。于是释迦菩萨就把肉割下来，割下来以后给他呢，他说：你这个肉太少了，不够，我要跟鸽子等重的肉，我本来要吃鸽子，你不让我吃鸽子，那么你要给我的肉跟它一样的斤两，不能少于鸽子的重量。于是就放在秤上，好，没关系，我把身上的肉割下来，结果放在秤上一称：诶，鸽子就沉下去了，他的肉比较轻。还不够，再割，再割一块放上去，鸽子又沉下去了，他的肉又比较轻，又翘起来。还不够，那么再割别的地方肉，身上都割光了，这鸽子还是沉下去啊，这沉下去呢，当然是释提桓因故意的，他是以他的威神之力，就是要试他，试释迦菩萨是不是真的舍，舍了之后有没有后悔，这一点很重要。结果到后来呢，到后来他身体全部都复原，因为他没有悔心。这故事呢，不是这么简短，但是没有时间讲。

接着看，不惜身命，第十，不惜自己的身跟命。那么刚才白兔就是一个例子。

“阿难。我以此十事疾得佛道。”这是他最有名的。

我记得，《悲华经》里面有讲，能够像释迦菩萨这样子舍身、命、财的，只有八个人，这世间，这个宇宙啊，这整个的十方世界，只有八个，其中释迦菩萨是一个，他是人寿百岁的时候成佛。只有八个菩萨能够作得到，所以你们不用担心啊，有的人不要被吓倒了：哎呀，那我怎么敢修行呢？要舍掉我的身命、手足、太太、先生——女的话先生，不过呢，你不能舍先生，因为你属于先生，可以舍自己拥有的东西，不能舍自己没有拥有的东西，可以舍子女，不能舍父母，因为父母不是你的许可权之内，你没有权力舍他，但是你有权力舍掉你的太太和你的儿子，你也没有权力舍掉你的先生，你看，作女的不太好嘛，想要修行都不能修，但先生可以舍太太。

另外一尊佛呢，更伟大了，他是在人寿三十岁的时候成佛。现在还好嘛，现在人寿是……释迦牟尼佛人寿是百岁，到现在差不多已经七十五岁了，平均。那尊佛呢，发心在人寿三十岁的时候，他现在已经是成佛了，在某一个国家，那个国名跟佛名，对不起，我没记起来，但是他在那边人寿三十岁度化众生成佛。那个时候，我们现在大家都说五浊恶世都受不了了，你看那时候是更浊，人寿才三十岁，但是就是那八尊之一，八尊菩萨可以作到。

所以你们不能作到呢，请不要担心，继续努力。那么按下面就可以得到鼓舞，你们看下面啊，下面那一行我不是也有画吗，看一看我画的地方。

“弥勒菩萨本求道时。不持耳鼻头目手足身命珍宝城邑妻子及以国土布施与人。以成佛道。但以善权方便安乐之行。得致无上正真之道。阿难白佛。弥勒菩萨以何善权得致佛道。”这弥勒菩萨，他就不像释迦菩萨一样舍弃所有这么辛苦，他不愿意，那么他是用善权方便成佛的。那么佛言：“阿难。弥勒菩萨。昼夜各三正衣束体。叉手下膝着地。向于十方说此偈言：

我悔一切过 劝助众道德

归命礼诸佛 令得无上慧

佛语贤者阿难。弥勒菩萨以是善权。得无上正真之道最正觉。”

所以弥勒菩萨是怎么样成佛的？他有没有舍弃头目脑髓、妻子、宝贝、儿子？有没有？没有。那他也要成佛啦，下一尊就是弥勒佛了，他怎么成呢？他每一天怎么样？每一天昼夜各三时啊，一天不是有六时吗，我们现在说一天有二十四小时嘛，这二十四小时除以六，就是每四个小时就是一时，白天有三时，晚上有三时，他这个昼夜各三时，都很虔诚地在佛前啊，礼佛，同时忏悔，忏悔说这个偈子：“我悔一切过”，我忏悔过去所造的一切罪，“劝助众道德”，不但是我自己悔，同时我还劝令一切众生都修道德的意思。“归命礼诸佛，令得无上慧”，我归命顶礼十方一切诸佛，令我成就无上慧，就是一切智啦。他就是这样昼夜三时忏悔、礼佛、忏悔、礼佛、忏悔……很虔诚、很虔心地在佛前昼夜三时礼佛忏悔，没有间断，这样子成佛的。

所以你要选哪一种成佛法？好，我们下面没有了。你们愿意选哪一种？是安乐易行之道，晚一点成佛呢？还是早一点，早早成佛，然后行比较艰苦之道？哪一种？有人说弥勒菩萨。今天我们就讲到这里，请大家合掌。

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道