53-3、三儿同以珠施佛，发心大小各不同，所成果报亦各异

主讲者：释信觉法师

过去，在很久很久之前，有一尊佛，叫作一切度佛，他一切众生都要度，所以叫一切度佛。有一次，一切度佛与他的眷属，就是弟子们，一起出来分卫，所谓分卫就是出来乞食。过去，佛在世的时候，沙门的规矩就是早上要出门，因为他们都住在郊外嘛，要拿着钵进城去乞食，那个叫分卫。

那一次呢，一切度佛就带着弟子们出来乞食，这个时候，有三个尊者的儿子，三个长者的儿子，因为家里很有钱嘛，所以这三个儿子啊，这三个小朋友啊，就穿得非常漂亮，衣服看起来很严谨，很华丽。这三个小朋友在外面一起游戏，那看到佛带着那些菩萨以及弟子们，光明炜炜，因为佛有身光嘛，佛从远远的走过来，他一看：哎哟，佛会发光诶！大菩萨也都会发光！看了非常的希有，非常的高兴，于是呢，就互相指给对方看：你看，你看，佛来了！这么庄严，这么相好庄严，还会发光呢！其中有一个小朋友就说：“吾等当供养”，我们应当要供养佛。另外两个小朋友说：我们现在也没有花，也没有香，拿什么供养呢？因为供养佛通常是香跟花嘛，香花供养，饮食等等，他们什么都没有。所以，我们拿什么供养？第一次说话的那个小朋友呢，就把戴在头上的一个白珠，白色的很名贵的珍珠，就从头上摘下来，放在手上，然后show给另外两个小朋友看：这个就可以供佛啊，这个供佛不是很好吗？因为那个是很名贵的珍珠嘛，白珠。那两个小朋友看他这样作呢，于是就跟他学，然后也把自己头上戴的白珠摘下来放在手里面：好，那我们就拿这个来供佛好了。

于是他们三个人就向佛走过去。那么还没到的时候呢，第一个小朋友就问另外两个小朋友说：“持是功德，以何求索？”我们这样有功德，那么你们希望拿这功德将来有什么求索？有什么愿望？其中一个小朋友就回答说：我希望像佛右边那位尊比丘。佛的右边站的那位比丘，我希望像他。另外一个小朋友就说：“愿如左面神足比丘。”希望我将来当佛左边的那一位神足第一的比丘。神足第一，佛右边那位是智慧第一的比丘，佛左边那一位是神通第一的比丘。结果这两个人呢，就一起问那第一个小朋友：那你希望作什么呢？那第一个小朋友回答说：“我欲如佛”，我要像中间那尊佛！结果那个时候，天上有八千个天子听到他这样说，都共同赞叹：“善哉善哉！如若之所言，天上天下一切蒙恩。”这八千个天子看他发要成佛的心，于是非常赞叹，如果真的是如他所说的话，那么天上天下一切众生都会蒙受他的恩惠，因为成佛的话呢，会度无量的众生嘛，不是光度自己而已啊。

这三个小朋友说着说着，就到了佛的面前。于是就把手上拿的白珠投向佛，供养佛，投在佛上面。那两个小朋友是发心，一个要当左面比丘，一个要当右面比丘，他们发的是声闻心，所以他们投出来的白珠呢，就一个停在佛的左肩，一个停在佛的右肩。另外一个小朋友，他是发大菩提心的，他要作佛的，这位小朋友呢，他所投出去的白珠就停在佛的头顶上，而且呢，不止是在佛顶上而已，他的白珠就化为“珠华交露之帐”，里面坐了一尊佛。

因此佛就告诉舍利弗说：中央那个小朋友呢，那三个小朋友，中间那位小朋友啊，他发大心的，那个是谁呢？那个就是我。“我”是谁？释迦牟尼佛。右边那位小朋友呢？就是现在的舍利弗。左边那个小朋友呢？就是现在的目犍连，目犍连是神通第一嘛，他当时久远劫前就发了这要当神通第一的比丘嘛，所以他就成就的也是神通第一的比丘。舍利弗当时发的是要成为那位智慧比丘，所以他现在成就的也是智慧第一。所以佛就说……那至于那个要作佛的那位小朋友呢？现在就成佛啦，就是我们的本师释迦牟尼佛嘛。所以佛说：舍利弗，你们啊，久远前，你们就害怕生死嘛，因为害怕生死，所以不能够发菩萨心，也不能够发菩提心，而希望能够赶快入涅槃，赶快得解脱，所以你们现在就只能成就二乘，不能作佛。你看那个小朋友呢，他当时发的是阿耨多罗三藐三菩提心，所以发心毕竟无二致，如是二心前心难，所以那个小朋友发阿耨多罗三藐三菩提心的，现在成就的也是阿耨多罗三藐三菩提，也就是佛菩提啦，也就是作佛了。

这故事是出于《阿阇世王经》卷上。所以发心很重要，最初的心非常重要，就像我刚刚说的，《华严经》上的偈子“：发心毕竟无二致”，你最初发的心跟你最后成就的没有什么两样，你发什么心，你最后就会成就你当时所发的心。“如是二心”，最初发的心，那个时候还什么都不是，跟最后成就的心，这两个，已经成就了，如是这两个心呢，“如是二心前心难”，不是最后成就难，而是最初发心难，发心要发广大心、高远心，这个发心比成就还难。为什么？一发心就必定会成就，只是时间的早晚而已，所以发心很重要。所以我们应当是发什么心呢？我们学佛应当是发什么心比较殊胜呢？发大乘心，也就是要发成佛的心，这个是最殊胜的。那如果只是希望神通第一，或是智慧第一，发二乘心的话，那么将来也就成不了佛，顶多是成就阿罗汉而已啦，所以发心非常重要。

好，今天讲到这里。