57、佛说戒德香经

主讲者：释信觉法师

我们看《佛说戒德香经》中间。

“闻如是”，就是如是我闻的意思，“一时，佛游舍卫国祇树给孤独园”，有一次，佛在舍卫国祇树给孤独园，这个大家都很熟悉了。“时贤者阿难闲居独思”，那一次呢，阿难他没有什么特别的事情，闲居，就在那里独自的思惟。他思惟什么呢？他想：“世有三香。一曰根香。二曰枝香。三曰华香。”世间有三种香，一种香是由植物的根所造成的，那个叫作根香；一种是植物的枝干所成的香，这个叫做枝香；另外一种是花，花大家都知道很香，由花造的香，称为花香。“是三品香唯随风香不能逆风。”这三种香，三品就是三类，这三种类的香，不管这香是由植物的根所成的，或者是枝干所成的，或是花所成的香，那么世间的这些香都是随风飘扬，不能逆风，在逆风的地方就闻不到香。“宁有雅香随风逆风者乎。”有没有一种更高雅的香，是既可以随风也闻得到香，逆风也能够闻到香呢？有没有这样的雅香呢？“贤者阿难独处思惟于义所归不知所趣。”这阿难想来想去，这世间的香有这大致归类这三种，不管是香味有种种的不同，但是总是离不开这三种香，但都没有办法逆风而闻，如果是站在上风处就闻不到，站在下风处你才闻到香。那他想要知道，是不是有一种香在逆风处也能闻到的，但是想不出来，不知道世间有没有这样的东西。

想不出来怎么办？那就去问世尊了。于是“即从坐起往诣佛所。”就到世尊那边去，“稽首佛足下，长跪叉手而白佛言。”见了世尊，就先顶礼佛足，然后长跪合掌而白佛言，对佛说：“我独处思惟。世有三香。一曰根香。二曰枝香。三曰华香。此三品香唯能随风不能逆风。宁有雅香随风逆风者乎。”这就把刚才所思惟的事情重新再陈述一遍给世尊，那么请问世尊，是不是有一种雅香，一种高贵、高雅的香，真的能够逆风也闻得到吗？这佛告诉阿难说：“善哉善哉。诚如汝问。有香真正随风逆风。”你问得很好，正如你所说的，是有一种香，真的能够随风也闻得到，逆风也闻得到。这阿难就向佛说：“愿闻其香”，希望世尊告诉我，那是什么香呢？能在逆风处也能闻得到。

佛就说：“若于郡国县邑村落。有善男子善女人。修行十善身不杀盗淫。口不妄言两舌恶口绮语。意不嫉妒恚痴。孝顺父母奉事三尊。仁慈道德威仪礼节。东方无数沙门梵志歌颂其德。南西北方四维上下沙门梵志咸歌其德。”他们都说，“某郡国土县邑村落。有善男子善女人。奉行十善敬事三宝。孝顺仁慈道德恩义不失礼节。是香名曰随风逆风靡不周照。十方宣德一切蒙赖。”这是佛的回答。是什么香能够逆风也闻得到呢？佛就说：假如说，在国家里面，或者哪一个县里面，哪一个村落里面，有善男子、善女人，他能够修行十善，哪十善呢？就是身有三善，口有四善，意有三善。身就是不杀、不偷盗、不邪淫，那口呢，是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，那么意呢，就不嫉妒、不瞋恚、不愚痴。他不但能修行十善，而且孝顺父母，在家里面呢，对父母很孝顺、顺从，就孝养，而且很顺从。奉事三尊，三尊就是三宝，佛、法、僧。那么而且也奉事三宝，皈敬、供养、礼拜三宝。仁慈道德，他为人非常的仁慈，有道德。威仪礼节，这行住坐卧威仪具备，而且各种礼节都顾得很周全，而不失礼。有这样的一位善男子或是善女人，行这样的十善，以及这样的孝顺父母、奉事三宝、仁慈道德、威仪礼节之士，那么因为他行这种善事，所以东方有无数沙门，居住在他东面的有很多的沙门梵志，都歌颂其德，知道有这样的一位善男子或善女人，提到他的时候呢，都赞叹他，歌颂他的高尚的品德。南西北方，以及四维上下，这就是十方了，东南西北，加上四维，四维就是东南西北再四十五度中间的方向，那个叫四维，然后再加上上方跟下方，总共就是十方了，也就是十方各处的沙门或是修清净行的梵志，谈到这个人呢，都开口赞叹，赞叹他的善行，赞叹他的品德。他们怎么赞叹呢？他们说：我知道在那个县市，那个国土的那个村落，有一位善男子善女人，他能奉行十善，敬事三宝，孝顺仁慈，道德恩义，不失礼节。那么这个人呢，他就具有，“是香名曰随风逆风”，他所得到的香呢，十方的人都能够闻得到，随风也好，逆风也好，“靡不周照。”他所发出来的香，是不是十方人都知道，都闻得到，都能觉知？十方宣德，十方人提到他，都宣扬赞叹他的高尚的品德，“一切蒙赖”，一切群生都仰赖他，蒙受他的利益。

“佛时颂曰”，那个时候，佛就说了一个偈颂：

“虽有美香花 不能逆风熏”

虽然有很美的香花，但是你只能站在下风处闻到花香，你要是站在上风处，就闻不到花香。

“不息名栴檀 众雨一切香”

那旃檀呢，是很名贵，最名贵的香，那旃檀一点点就到处都可以闻到，而且不息。天人不是常常雨花香吗，杂花之香，各种香，这雨一切的香来供养佛、供养菩萨等等，那么这种种的香呢——

“志性能和雅 尔乃逆风香”

刚才说的那香呢，都逆风没办法闻，但是要是一个人，他的志性能够和雅，尔乃逆风香，这样的人，他所发出的香，才是逆风可以闻到的香，这种香才是逆风可以闻到的香，而不是世间植物的香。

“正士名丈夫 普熏于十方”

那么正行之士才是真正的大丈夫，什么是正行之士呢？就是行十善、孝顺父母、敬事三宝、仁慈恩义、不失礼节，这个叫作正行。能够正行的人，才可以称为是丈夫，“普熏于十方”，因为他的正行令他所发出的香，能够薰到十方界的一切众生，所以这个香就远远超过世间的一切香。

“木蜜及栴檀 青莲诸雨香”

“一切此众香 戒香最无上”

那么世间的香有木香、蜜，像我们那个真言樒啊，是一种香，植物的香，及旃檀，旃檀香大家都知道。青莲，青莲花是所有花中最高尚的一种花，那么它的香以及诸雨香，这天人所下的种种花香，“一切此众香”当中，“戒香最无上”，只有一种香是最高的、最好的香，那个就是戒香，就是由持戒，由修善行而得的香，那个称为戒香，“戒香最无上”。

“是等清净者 所行无放逸”

在另外的藏经里面，是说“是等清净戒”。这种能行清净戒的人呢，他一切所行无放逸，没有放逸。所谓持戒，如果放逸的话，就不能够持得好戒。那么心不放逸呢，身不放逸，心不放逸，口不放逸，才能够持戒嘛，才能持戒清净。因为所行无放逸——“不知魔径路”，这魔道对他根本不相干，他不知道什么是魔，因为他远离魔道，能持戒清净的人，是远离魔道的。

“不知魔径路 不见所归趣”

“此道至永安 此道最无上”

那么这一道呢，是才能够通达到永远安乐之处，那永安是什么地方呢？这涅槃解脱之处是永安。能够持戒清净，此道能够通至永安，能够通至究竟解脱，永远安乐之处。“此道最无上”，能够持戒清净呢，这道呢，修行这道是最至高无上的，因为他可以通到哪里去？通到永安，永安就是永远安乐之处，涅槃寂静之处。

“所获断秽源 降伏绝魔网”

他所获的呢，所获得的一切，由于持戒的功德所得到的果报呢，可以断掉一切污秽之源。这污秽呢，就是将来会受种种苦，令人将来受种种苦果报的源头，那么由于持戒，就可以把将来受苦的源头，种种不干净的污秽的事情的果报的因，把他断掉，因断掉，就不会受将来的苦果，源就是源头了。“降伏绝魔网”，而且呢，可以降伏魔网，而断绝魔网，不受魔来扰。因为魔再怎么样强，再怎么厉害，他没有机会可乘来害持戒清净的人。

“用上佛道堂 升无穷之慧”　

由于持戒清净，而再更上一步修行佛道，那么一步一步往上升，“升无穷之慧”，这“戒”过来就是什么？“定”过来就是什么？“慧”。最后呢，会得无穷之智慧。

“以此宣经义 除去一切弊”

“以此宣经义”，以此又用这个清净持戒来，由于持戒清净而宣讲经义，来讲经说法的话呢，就会除去一切弊，没有一切的障难、过恶。

“佛告阿难”，佛告诉阿难说：“是香所布不碍须弥山川天地。”这种戒香，它所遍布的地方是不会受到须弥山的障碍，须弥很高，不会说碰到须弥，太高了被挡住了，所以须弥山那一边的人就闻不到了，不会的，没有办法障碍。山川天地没有办法障碍，不会说山的那一边或是河的那一边太远了，或是在天上，或是在地下，由于环境的关系，被环境所隔绝，所以就闻不到了，不会的。世间的香会，但是戒香不会，不会受这个障碍、障难。“不碍四种地水火风。通达八极上下亦然。”戒香是不受地水火风的障碍，它可以通达八极，就是八方了，上下，八极是四面加上四维，就是八方，那么再加上上下也是一样，所以这个戒香是挡不住的，没有东西可以挡住它。“无穷之界咸歌其德。”这十方的人，由于他的戒香，十方的人都歌颂他的善德。

是哪十种善能够产生这种戒香呢？能够产生这种戒香的十善是：“一身不杀生”，身不杀生，那么世世就可以长寿，生生世世都寿命长远，“其命无横”，而且这生生世世绝对不会碰到什么横事，什么灾难，不会的。“不盗窃者”，那么第二个呢，是能产生这个戒香的，就是不偷盗，不偷盗的人生生世世，“世世富饶”，都会生在有钱人家，非常的富贵，“又不妄遗，财宝常存”，而且他不但是家里有钱，这个钱呢，不会随随便便就遗失，不会变成五家所共，不会被水漂走或是火灾烧掉等等，“施为道根”，由于他有钱呢，可以常常布施，而修道的根本就是什么？布施，从布施开始。能够产生戒香的第三个善是什么呢？就是不淫，“不淫色者。人不犯妻”如果不邪淫的话呢，别人不会侵犯他的妻子，他的妻子不会有外遇，那他们夫妻一定是非常的，过得很和乐、和谐，“所在化生莲华之中”，因为他不邪淫，乃至他不淫，所以到最后呢，就不受胞胎，那不受胞胎怎么生呢？是莲花化生。

能够产生戒香的第四种是不妄语，不妄语呢，就生生世世“口气香好”，就不会有口臭，不但不会有口臭，而且口气香洁，“言辄信之”，说出来的话别人都相信。有的人再怎么说，别人也不太相信，那就是他过去往昔没有把这个不妄语修好，如果很注重不妄语，这个戒持得很清净的话，那么他所说的话呢，他一说出来，别人都相信，不会怀疑，别人很尊重他所说的话。不两舌者，能够产生戒香的下一个呢，是不两舌，不两舌的人呢，家常和乐，他们全家人都会处得非常和合，“无有别离”。而且因为他不两舌，不挑拨离间，所以他们家人不但相处得很和谐，而且没有别离，不会被分离，东一个西一个。“不恶口者。其舌常好言辞辩通。”那么讲话从来不恶口的人呢，那么他生生世世，他的舌都“其舌常好”，舌头都非常美好，没有毛病，“言辞辩通”，而且他讲话呢，很清楚，有辩才，很有辩才，这是因为他不恶口。不绮语呢？不聊天，这个是大家要特别注意的，不聊天这是一个善，聊天是恶，是恶法，那不聊天呢，产生戒香。不聊天的人，不绮语就是不说无义语啊，不说没有意义的话，那不聊天或是不说无义语的人，“人闻其言莫不咨受宣用为珍”，那别人，他生生世世呢，别人听他讲话呢，“莫不咨受”，没有不信受的，他一开口，别人听了都很受用，因为他不随便开口，他一开口讲的都是有意义的，有利益，于他于己都有利益的事他才开口。所以他生生世世，他所讲的话，他一开口讲话，别人没有不受利益的，别人有问题的时候呢，也都会来找他商量，找他来请问、请示，那么跟他讲了以后呢，都会接受他所说的话，“宣用为珍”，他所宣说的一切话呢，别人都非常的珍视，认为是很宝贵的，这是修不绮语所得的果报。

不嫉妒呢？“不嫉妒者。世世所生众人所敬。”那不嫉妒的人心胸宽广，因此他生生世世所生之处，他周围，四周，别人对他都非常的尊敬，这果报如是。有的人就很奇怪，别人看了都不太喜欢，不喜欢接近他，那有的人呢，是别人看了就欢喜，就尊敬，所以这果报不同，那是由于前世，不嫉妒的人呢，他所得的果报就是人人看了都恭敬，那嫉妒的呢，人人看了都不恭敬。“不瞋恚者。世世端正人见欢喜。”那么不生气，不生气的人呢，生生世世长得都很好看，所以爱美的人记得千万不要生气，不生气就是最好的美容，不用擦什么美容品了，那自然就长得很端正漂亮，人见人爱，这自然的果报。那你要漂亮的话呢，要是生气，那就不管你擦什么美容品也没用，因为你的果报就是长得丑。生气呢，自然就是给人家脸色看嘛，给人不好的脸色，给人丑陋的脸色看，所以生生世世得到的果报也是自己得丑陋的脸。那不生气呢，别人看起来他常常都是笑眯眯的，而且碰到什么事情呢，他都很少生气，那这种人呢，就生生世世，不管他生在什么地方，生在哪里，他都是长得是最好看的一个，“人见欢喜”，人见人爱，人人都喜欢亲近他，为什么呢？没有人喜欢看别人的臭脸嘛，是不是？最后一个会产生戒香的是不愚痴，除掉愚痴。不愚痴的人，“除愚痴者。所生智慧”，生生世世所生之处都是有智慧的人，“靡不咨请”，别人呢，没有不来找他商量的，大家有问题都来找他，为什么？因为他有智慧。“舍于邪见”，既然有智慧，所以能够分辨何者是邪，何者是正，能够分得清清楚楚，知道邪正之后呢，自然是捨掉邪气，捨掉邪道、邪见，常住于正道，住于正见。“从行所得各自然生”，由于有智慧呢，因此由他智慧行所得种种的福报啊，以及智慧啊，都自然而生，自然而产生。“故当弃邪从其真妙”，因此聪明的人应当捨弃邪见，应当要依从真实的妙法。

“佛说如是。时诸比丘闻之欢喜。作礼而去。”佛为阿难解说了这个戒香，那比丘听了非常欢喜，作礼而去。

这戒香是我们法身的一部分诶，你们知不知道？我们法身是由五部分所构成的。法身是由哪五部分所构成的？我们称为五分法身香嘛，是不是？那法身有哪五分呢？五分就是五部分啊。第一个就是戒啊，所以现在这边讲的是戒香。那定有没有香呢？有啊。所以我们唱赞子，有一首赞是戒定才是真香啊，不是世间的花香是真香，也不是烧的那个香，是沉香或是檀香是真香，不是的，那个是世间香。真香是什么？持戒清净是法身的一部分，修定，禅定，禅定三昧，法身的第二部分。智慧，般若智慧，法身的第三部分，戒定慧。解脱，法身的第四部分。解脱知见，这法身的第五部分。所以称为五分法身香。

那这部经呢，只谈到戒香，因为戒是根本，开始修行的时候是从戒来著手的，就建立基础，所以佛说戒德香经。好，我们今天讲到这里。

法身香还是世间的花香？有什么不同？法身的香，譬如说持戒清净所得的戒香，持戒清净有没有香？持戒清净所得的香称为什么？称为戒香。这个戒香跟世间的檀香有什么不同？你们有人很喜欢插花，那花也很香，很美很香，跟世间的美丽的花有什么不同？世间的香是无常的，世间的香是只有随风，你站在下风处你可以闻到花香，那上风处就闻不到香，因为香被吹到那边去了。但是戒香有没有这个限制？没有，如果你持戒清净的话，那你所发出的戒香可以传播多远？可以传播到哪里？是不是只有一个方向？世间的香只有一个方向嘛，就是随风，那戒香有几个方向？是它的几倍？十倍。无不周遍嘛，东西南北四维上下，所有的人都闻得到，所以跟世间的香大不相同。世间的香是无常的，这戒香，如果你持戒清净，佛在偈子里面讲说：“此道至永安”，那如果持戒清净的话，那最后可以通到哪里？永安是什么意思？就永远安乐的地方，那是指涅槃寂静。所以在所有的香里面，最殊胜的是什么香？嗯？在这部经里面讲到的，是什么香？戒香，跟世间的植物的香比起来，还是人的戒香比较香一点。

那有哪十种会产生戒香的？第一个是不杀生，第二个是不偷盗，第三个是不邪淫，不淫。第四个是不妄语，第五个不两舌，第六个不恶口，第七个不绮语。什么叫作不绮语呢？讲无义语，无意义，或者是没有益处的话，像聊天就是。第八个？不嫉妒。第九个？不瞋恚，这爱美的人千万不能生气，记得，将来就自然会长得很漂亮。爱修功德的也千万不能生气，因为一生气呢，就把功德林一把火，这瞋恚之火就全把你修的功德都烧光了，所以很划不来的，白辛苦了。所以记得啊，在任何的因缘之下，不生气，不生气，不要生气。最后一个能产生戒香的是什么？除愚痴，除掉愚痴，去除愚痴，也就是不要愚痴。好，今天讲到这里。

还有一件事再问一下。法身由哪几部分构成？法身有几部分？五部分，称为五分法身。那，哪五分？戒、定、慧、解脱、解脱知见。解脱知见只有佛才能够究竟，他才能知道说，他不但知道自己，知道一切众生，什么样的人可以得什么样的解脱，什么样的人修什么法门可以得到解脱等等，这就叫解脱知见。