81、迦留陀夷非时教化，致丧其命
主讲者：释信觉法师
好，请合掌。在《经律异相》有讲迦留陀夷的故事，在《法苑珠林》里面也是有提到。
有一次佛在舍卫国，那个时候呢，长老迦留陀夷，“得阿罗汉道”。迦留陀夷，我们在诵《阿弥陀经》里面应该有诵到嘛，他是大阿罗汉之一。他得了阿罗汉道之后呢，心里面想：“我以前啊，是在六群比丘当中……”你们知道六群比丘吗？六群比丘就是不守戒律，到处惹人烦恼，让在家居士看了心里不欢喜，在僧众中呢，也是常常不按照佛的规定去作，这六个比丘被称为是恶比丘。
这迦留陀夷呢，他本来就是在六群比丘里面的之一，六个人当中之一，有的经翻成优陀夷，但后来呢，他也得了阿罗汉道。得了阿罗汉道之后呢，他就心里面，他就想：“我以前表现太差了，在六群比丘当中。”过去呢，在舍卫国“污辱诸家”，因为这恶比丘嘛，什么恶事都作，所以呢，污辱诸家，让在家人对他们没有信心。“我念当还令得清净。”以前大家对我印象很恶劣，现在我得了阿罗汉道，我应当要出去，让大家还得清净，让以前的恶名声消失。现在得了阿罗汉道了，那么可以多度一些众生。
“即便入国度九百九十九家。”于是他就入舍卫国里面，度了多少呢？度了九百九十九人家，那这九百九十九人家呢，是指夫妇都得道的人家，那其中也有先生得道，太太没得道，或者是呢，太太得道，而先生没得道，这个就不算了，不在计算之内了。那先生也得道了，太太也得道了，这样算起来呢，这样被度的总共有九百九十九家，已经不少了嘛。
那个时候舍卫城有一个婆罗门，他用定眼观察，这个婆罗门家“应以声闻得度”，于是迦留陀夷心里就想。“我复度此家者。于舍卫城足满千室。”我假如说，再把这一家人也度了，那么我就满足一千家了，就度了一千家了。于是到了第二天早上呢，“晨朝持钵”就入舍卫城乞食。到哪里去呢？就到那位婆罗门家所住的舍宅前面。那个时候这个主人婆罗门不在，那他的妻子呢，把门关得紧紧的，因为他们不是信佛道的。把外门关起来，她在家里面煎饼，在cooking，在作饼。
这迦留陀夷呢，就入禅定，因为她没开门嘛，这迦留陀夷这个时候因为早已经得了阿罗汉道，所以他就入禅定，然后从外面，门外地下就不见了，入到地中，然后又从她家内踊出来。踊出来之后呢，这妇人在作饼啊，也没看啊，于是他就在后面就弹指，让她听到。这作饼的夫人呢，就回头一看：“诶？怎么会有一个人进来了。”然后再去看一看门，门是关着的啊，怎么会有人进来呢？她心里面呢，就这样想：“此沙门从何处入。”这位沙门到底是从哪里进来的呢？“此必贪饼故来。”这一定是想要贪求我的饼，所以是来乞饼的。“我终不与”，我绝对不会给他，即使他进来了，我也不给他。“若使眼脱我亦不与。”即使他眼睛都突出来了，我也不会给他的。
这迦留陀夷他是阿罗汉，当然是有他心通啊，就知道他心里面想什么嘛，于是呢，他就用他的神力，把眼睛就脱出来，两个眼球就突出来了。这妇人呢，看了以后就说：“出眼如碗我亦不与。”即使你把眼睛突出来了，眼睛像碗一样大了，我还是不给你。结果这迦留陀夷呢，就用他的神力，把他的眼睛呢，变成每一个都像碗一样大。这妇人就心里想：即使你倒立在我的面前我也不给你。于是迦留陀夷就赶快倒立在她的面前。这妇人又说，又想“若死我亦不与”，你死在我面前我也不会给你的，不管你怎么变啊。于是呢，迦留陀夷就以神力入灭受想定，灭受想定就是灭尽定啊。这入了灭受想，你看受也没了，想也灭了，一切的知觉都没有了，看起来像死人一样。
这个婆罗门妇呢，推他也不动，看他怎么好像真的是死掉了一样，觉得他死掉了，真的死了，心里面开始惊慌了。心里面就想：这个沙门常常游波斯匿王宫，这沙门他知道他常到王宫里面去，他是末利夫人，就是王后末利夫人的师父，要是末利夫人知道，或者大王波斯匿王知道，他死在我家里那还得了，“我等大衰”，我那样子的话，他要是死在我家里的话，那我们全家都倒霉了。“彼若活者我与一䴵。”好，假如是他活回来的话呢，我就给他一饼，给他一个饼。
这迦留陀夷呢，他就出定了，他是入的灭尽定嘛，看起来像死人一样。诶，那个对方说活着就给他一饼，他就出定了。那这妇人呢，就要拿饼给他了，就不得不给了，于是就看他作的饼。在迦留陀夷来之前，她已经煎好了一部分的饼了，还没作完，她看看那些煎好的饼，每一各都很好，“这个好，不给！那个也太好，诶，不给！这不行，这好的不能给他。”于是呢，她就把那个还没作完的，“更刮盆边复作一小䴵”，她就把那个盆，就是面盆啊，用面粉作饼嘛，把那个面盆里面旁边刮一点点面下来，然后作一个小小的饼给他，新作一个小小的饼给他。
结果呢，这奇怪了，这只一点点的面，怎么会作出来的饼这么大，而且呢，还比原先的那些都好，于是呢，她就又捨不得给这个了，她就又把先前作好的那个，想要挑一个给他，把一个不好的给他嘛。结果她从现前已经作好的饼里面，才拿了一个出来结果，诶，奇怪，怎么其他的黏在一起，一拿起来，这个拿起来其他跟着也都起来了。
这个迦留陀夷就对她说：“姊随心与我几许。”随你心意，不要勉强了，你愿意给我多少都可以了。于是呢，她就因为一拿起来呢，是连着好几个饼嘛，总共是四个饼，就拿去给迦留陀夷。这个时候呢，迦留陀夷就不受，不接受，就对她说：“我不须是䴵”，我现在不需要饼，你如果想要布施的话呢，你可以到祇桓精舍中去布施众僧。祇洹，就是那个字，“祇”啊，也可以“祗（zhī）”嘛，祗（zhī）桓、祇（qí）桓，那个是祇树给孤独园，祇（qí）陀太子或是祇（zhī）陀太子，所捐的树，因此说是祇桓精舍。那个就是佛跟众僧所住的地方，精舍。他说：“你要是想布施的话呢，你就拿到精舍里面去布施众僧。”僧众，布施僧众。
这妇人呢，因为她今世是不学佛了，但是呢，她先世，往昔啊，曾经种过善根，于是她心里面就这样想：“这个比丘僧实在不是贪饼而来的，不是贪心，贪我的饼而来，你看给他饼他都不要嘛，他实在是怜悯我，为了要让我修福来到我家乞食的。”于是呢，就听了他的话，听了迦留陀夷的建议，就把整筐的饼呢，就一起抱到祗桓精舍中去了，祇桓精舍。就布施给僧众，大众。
布施完了之后呢，就在迦留陀夷面前坐下来。坐下来干什么？那个时候的规矩嘛，布施完了之后呢，僧众吃完了之后呢，就坐在僧众面前听法，僧众就为大众说法。所以呢，这位妇人也是一样，她布施完了以后呢，就在迦留陀夷面前就坐下来，这个迦留陀夷呢，就观其因缘，就为她说妙法，“即于坐上远尘离垢得法眼净。”这还没起坐，对于她因为往昔有种善根嘛，听了迦留陀夷的开示呢，立刻就远离尘垢得法眼净，得法眼清净也就是得什么？须陀洹果，初果。于是呢，就马上皈依三宝，当优婆夷，作优婆夷。皈依完了，应当也有受戒，因为既然都得了道嘛，而且作优婆夷，优婆夷是受戒才能称为优婆夷的，光是皈依也不能成优婆夷，皈依只是清净士而已嘛。
那么她就皈依三宝受了戒之后就回家了，“时夫后还归”，那她回家之后呢，她的先生呢，比她晚才到家，她就把今天所发生的事情呢，一五一十的全都跟她先生说了，“我今已得须陀洹道。君今可往。”我现在已经的须陀洹果，那你现在可以去找迦留陀夷，听他说法，真实他好了，应当也可以得道。这个婆罗门呢，看他妻子啊，居然得道了，于是就听了她的劝，就到那个迦留陀夷那边去，找迦留陀夷。迦留陀夷呢，就为他演说妙法。听了妙法之后呢，“得法眼净为优婆塞。”也是一样，就立刻开悟了，得法眼清净，得须陀洹果。于是呢，就皈依受戒，作了居士，就是优婆塞。
当了居士之后呢，“常尽财力供养阇梨。”常常就是非常用心恭敬地供养阇梨，阿阇梨，这个阿阇梨是指谁呢？就是迦留陀夷，因为他们夫妇都是迦留陀夷所度的嘛。“乃至身死犹命其子如在无异。”后来他往生了，往生之后呢，他有一个儿子，他只有一个儿子，他有个独子啊，要像我在世一样的对迦留陀夷尊者，要恭敬供养，“莫使有乏”，不要让阿阇梨有什么缺乏。这他的儿子呢，因为父亲这样子交代呢，所以他的儿子在他父亲往生之后呢，也就跟他父亲在世一样，如法供养迦留陀夷，迦留陀夷常常到他家去。
后来有一次呢，这婆罗门子到外面去办事情，“出行不在”，就嘱咐他的妻子要跟他在的时候一样，要恭敬供养迦留陀夷尊者，于是他就出去办事了。他出去之后呢，那天就有五百个贼，五百群贼来，这迦留陀夷，应该是说那位婆罗门子的太太啊，婆罗门子出去了，那么太太呢，在家面作什么呢？在织布，后来碰到这五百个贼来呢，他看到那个贼主年少端正，长得真帅，可是他是贼啊。妇便唤之，他太太呢，就把那个年少端正的那个贼主叫来，就跟他共相娱乐，与其私通。
她作这个事之后呢，迦留陀夷就到她家，因为他常常到她家嘛，那天也是一样，到她家。到了她家之后呢，他们布施供养，然后就为婆罗门妇说法，这是常情嘛，照往常一样。那天他对婆罗门妇，因为一天都是她先生在供养嘛，现在她先生不在，完全是她一个人处理，所以迦留陀夷就单独为她说法，那为她说法说什么法呢？说淫欲的种种过失，然后又呵责如果破戒的话呢，这罪过不小，就是普通的说法啦。
这他太太听了之后呢，心里面就生疑惑了，是不是尊者知道这件事情，他如果知道这件事情向我先生说的话，那还得了。于是呢，她就设下方便，就请那个……她不是跟那个贼私通嘛，请他帮忙，托疾说，假装她是生病了，然后请迦留陀夷来，迦留陀夷就来了。来了以后呢，就为她说法，那他们就假装殷勤地供养，然后呢，就苦苦地哀求他要留下来，一直到天黑。
那个时候呢，比丘们是晨朝出去乞食，过了中午就不吃了嘛，是不是？就回去啦，乞食完就回去了。但是那天呢，这位妇人她就不放他，说她生病了，然后一直留迦留陀夷。这迦留陀夷呢，就留下来了，一直到太阳下去了，天黑了。天黑之后呢，迦留陀夷站起来就往室外粪聚，他们就是堆粪的地方，往那边走。这个贼主呢，就利用机会拿着利刀，趁着迦留陀夷到外面去，向着那一堆粪走去的时候，他就把他的头砍断，然后就死掉了，迦留陀夷就死掉了。死掉了以后呢，这个贼呢，就怕别人发现了，就赶快把他埋在粪堆里面，假装没事。
后来，到了说戒日，就是比丘僧众在……佛有规定半月半月要诵戒嘛，那诵戒的时候到了，那个时候比丘很多啊，几千人，怎么知道谁到谁没到呢，于是就行筹，就是到了以后呢，就给他一个筹，就是一个小竹片，当作事计算的单位，每一个人发一个。最后呢，发现多了一个没人拿，那就是有一个人没到啊，于是就知道，就发现谁没到呢？是迦留陀夷没有到，“更相咨访”，到处就问：“迦留陀夷到哪里去了？”
佛就说：“迦留陀夷已入涅槃。”他现在已经入涅槃了。那天晚上过去之后呢，第二天，第二天早上佛就领着大众僧，进入舍卫城，就走到那一堆粪聚，那个粪堆那边去。“佛神力故死尸踊出在虚空中。”他不是把迦留陀夷的尸体藏在粪堆里嘛，盖住，但是佛有神力啊，于是佛到的时候呢，迦留陀夷的尸体就从粪堆里面踊出，停在虚空中。诸比丘，比丘们看到了，赶快就把他取下来，放在床上，然后又抬着，抬到城外，用火焚身，就是焚化了，然后就起塔供养，因为他是圣人嘛，他是阿罗汉嘛。这阿罗汉往生之后应当要起塔供养，于是他们就起塔，就为他造了一个塔。
这事情就传到波斯匿王那边去了，这迦留陀夷以前也是常到王宫去为末利夫人说法嘛，所以他们就认得迦留陀夷，居然会被某一个婆罗门家杀死了，居然是死在某一个婆罗门家里。波斯匿王听了以后非常的生气，“即灭七世”，就是把那一家整家都杀掉，左右邻家，算十家吧，没收财产，左右也遭到波及，然后又下令逮捕那五百个贼，就五百个贼被逮来了，被抓来了。每一个……这五百个人呢，每一个人都把手脚都砍掉，把砍下来的一个人两个手两个脚嘛，对不对？两只手两个脚，这五百个也不少啊，就堆积起来，就把这个手脚呢，砍下来的手脚呢，就丢在那个祗桓外面的沟堑里面。
“诸比丘乞食得闻是事。”因为比丘们晨朝的时候都要入城乞食嘛，就知道这件事情了，也知道国王这样的处理，于是就把这件事情回来之后向世尊报告。同时请问世尊，说：“迦留陀夷，本造何罪，为婆罗门妇所杀。”这迦留陀夷已经是阿罗汉了，已经是出三界的人了，为什么还会被婆罗门家的妇人所杀死呢，他过去生造了什么恶呢？
佛就告诉比丘，“迦留陀夷乃往过去。作大天祀主。”他在过去生曾经有一此当，是天祀里面的主人，庙主。你知道天祀，就是人家祭祀的地方嘛，他在那边负责。那有一次有五百个人牵了一头羊到天祀来，这五百个人呢，把这一头羊呢，四个脚都砍掉，想要带到天祀里面来供神嘛，他们外道不是有那种用牺牲来供神嘛，乞求。这五百个人也是一样，他们带了一头羊，但是还没死，他只是把他四个脚砍掉。带到这个天祀来呢，来供养乞愿，乞求天神保佑。
“祀主得已即便杀之。”那就把这个呢，因为要祭祀嘛，那天祀里面负责的人是谁呢？就是那个天祀主，那个庙主，他就把这个羊接过去之后呢，就把他杀了，杀了祭祀。“由杀羊故。堕于地狱受无量苦。”因为他杀了羊，之后呢，他堕到地狱里面，受了很多的苦。
那个时候的天祀主是谁呢？就是今天的迦留陀夷，往昔他作天祀主，虽然他得了阿罗汉，可是“余殃不尽”，以前过去生所造的恶，殃及到现在生，还没受完，还有余报。所以呢，“今得此报”，现在得这样的果报。那个时候那只羊是谁呢？那个羊不是被那五百个人抓取，然后把四个脚砍掉，带到天祀嘛，那个羊就是今天的婆罗门的妇人，就是婆罗门的妇人。那个时候五百人不是带了一只羊去嘛，那五百个人是谁呢？就是今天那五百个贼。那个时候五百人把羊的脚砍掉了，那么今天这五百个贼就是当时那五百个人了。“今日为王截其手足五百贼是。”所以今生的果报呢，这当时把羊的脚砍掉，所以今生这每一个人手脚也被砍掉了。因果是不是丝毫没有差错的？
“佛告比丘。若人杀害。所受果报。终不朽败。”要是有人杀害众生，将来所受的果报呢，绝对不会说杀了就没事了，将来有一天碰到了，那么就要受果，而这个果报呢，是不会朽败，不会说是磨灭的，不会说是消失因此而不受的。
所以你看是不是如是因如是果，是不是？一点也不会差错诶，所以说因果不爽嘛。当时砍掉羊的四个脚，这今生呢，这五百个人呢，手脚真的就被砍掉了。当时那个庙主啊，把那个羊杀掉了，今生呢，这妇人就把迦留陀夷给杀掉。
这就是为什么经上说：“菩萨畏因，众生畏果。”菩萨就是非常恐惧自己会种下什么不好的因，可众生呢，种因的时候是完全没有怖畏恐惧的，作恶事的时候也不知道自己是造了恶嘛，所以一点不害怕。等到要受罪的时候呢，才怨天尤人，才逃避这个果报。而菩萨呢，是根本不敢造下任何的恶事，为什么？知道将来一定会受苦果，种子都不敢下，怎么会结出果实，是不是？但过去已经下了种，今生知道如果碰到的话呢，必定要得，开花结果嘛，得恶果报。
所以这菩萨是畏因，但果报出现的时候呢，心里面不会恐惧，也不会逃避。那众生是完全相反，造恶的时候是一点也不害怕，等到要收这个收成果实的时候呢，哎呀，就吓得半死，就逃避就怨恨，就觉得不公平，这完全相反。
所以是不是你的一举一动一言一行，乃至于一个念头，都要小心呢，是不是？都要很小心诶。即使是对方是动物啊，现在你看到是动物，他过去生并不是动物，他将来说也不会是动物，总有一天他会变成人的嘛，是不是？所以对众生都要行平等慈悲，不要伤害众生。那对自己的身行、语行、意行，每一个念头，都要很小心啊，谨慎，千万不要让他落在恶的那一面，不然的话将来就等着受苦。
好，我们今天讲到这里。
我们回向：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道