66-2、菩萨布施不应分别受者

主讲者：释信觉法师

另外在《涅槃经》里面，佛说：菩萨在布施的时候呢，应当怎么样布施呢？功德才大。就是我们在布施的时候，不见受者，不见对方啦，你布施给他，那对方就是受者，布施的人就是施者。菩萨在布施的时候呢，不见对方是一个持戒清净的人还是一个破戒的人，不见对方是有福田，就是我布施给他，他修行很好，他是一个良福田，我会得很大的果报，或者是对方修行太差，或是根本不是个修行人，不是良田，我布施之后呢，可能所得的果报很小，他不会这样子的分辨。也不见此是知识此非知识，当他布施的时候呢，他不去分别对方是善知识还是不是善知识。他布施的时候呢，不见是器非器，也不去分别对方是有善根的人呢，还是没善根的人，是有根器的人呢，还是没根器的人，是根器好的人，还是根器差的人。他布施的时候呢，不择日食，是处非处，他不会选择今天是个好日子，是布施的好日子，所以我今天布施，哪一天不是个好日子，所以我就不布施了，他不会选择良日来布施。他也不会选择，不会分辨这个是布施的地方，那个地方不是我布施的地方。他也不会计较是饥馑的时候还是丰乐的时候，饥馑的时候我要多布施，那大家都丰收快乐的时候，过很丰裕的生活的时候，我不需要布施，他不如是分别。不见因果。布施的时候也不去分别，哎呀，我是种了布施因，将来会有布施的果报。此是众生，此非众生，他也不去分别这个是众生，而那个不是众生，那个是畜生，这个是人，等等。是福非福，布施之后呢，有大福田，或者是这样的布施没有福田。

“虽复不见施者受者及以财物。乃至不见断及果报。而常行施无有断绝。”虽然他在布施的时候不见有施者，不见有自己布施的人，不见有对方接受的人，也不见有所布施的东西、财物，乃至于不见断及果报，也不见有不布施就断了，或是布施，那么就有果报，虽然都不见有这一些，但他却常常在布施，常行布施，无有断绝，从来没有停过，任何时间，任何地点，任何情况，他都不断地在布施，没有断绝，但他布施的时候却不去分辨上面所说的那一些，不去分别，也就是平等布施，常常布施。

这菩萨布施的时候，如果他要是看到对方是持戒，所以我应该多布施，对方破戒，那我少布施，或者是我不布施破戒的人。假如说菩萨在布施的时候，先看对方是持戒呢，破戒呢，乃至于是福田，还是非福田，是有根器的呢，没根器的呢，等等等等，刚才所说的那一大堆，假如说他先想一想再布施的话，“终不能施”，他就不能够，终究不能够作到常常布施。为什么？因为布施的机会就太少了，是不是？因为你选择性太多了，选择要这样的人我才布施，那么你就布施不成功了，就不能常常布施。如果不常常布施的话呢，就不能具足檀波罗蜜，就是布施波罗蜜了。假如说不能成就具足檀波罗蜜的话，就不能成阿耨多罗三藐三菩提，不能成佛。

佛举了一个例子。佛说：譬如有人，好像有一个人啊，他身中了毒箭，他的眷属呢，为了要救他的命啊，就赶快去请良医来，要把那个毒箭给拔出来。就这个人呢，就跟那个良医说：“且待莫触！”你先不要碰我，先别碰，我现在要先看一看这个毒箭是从哪里射过来的，到底是谁射的，射箭的人是刹帝利种呢，还是婆罗门种呢，还是毗舍种呢，还是首陀罗？这是印度的四种阶级。看对方是高贵的人呢，还是低贱的人。还有，这个箭呢，箭柄是木头作，这是什么木呢？是竹子呢，还是柳木呢？那个箭头是铁的，那这个铁是哪里所造的呢？是made in USA（美国制造）吗？还是made in somewhere（某处制造）？那这个箭头，是很刚硬的呢，还是很柔软的箭头？那个这个箭的尾有羽毛，这羽毛到底是什么鸟的羽毛呢？是乌鸦毛吗？还是猫头鹰的毛呢？还是老鹰的毛？这个箭头是带有毒嘛，所以说是毒箭，那这个毒是怎么来的？这个毒是什么毒？是自然、天然的毒呢，还是人毒呢，还是蛇的毒呢？

佛说：“如是痴人竟未能知，寻便命终。”这愚痴人啊，他还没有把这些question（问题）都搞清楚之前，他就死掉了，中毒而死了。那菩萨也是一样，菩萨在布施的时候呢，心里面分别对方：我要布施给他，那么他是持戒清净的呢？还是破戒的？我布施有什么果报呢？我布施是不是要选好日子呢？在六斋日我才布施，不是六斋日我不布施，等等。假如说菩萨在布施的时候还想这么多，分别这么多的话，那么就不能布施了。不是布施了，那就不能成就檀波罗蜜，当然更不能成就菩提了。所以在布施的时候，应当要平等布施，不要对对方作这么大的分别。