28、1.若使福德当有形·尽虚空界不能容（目连劝弟施，并示其报处）
2.口出恶言自受果报（汪中大虫先世业缘）
3.阎罗王等为狱司往缘
主讲者：释信觉法师
请合掌。在《目连弟布施望即报经》，目连的弟弟，他布施希望立刻得到回报，这部经。
这目连他有一个同胞兄弟，就是亲弟弟，他的亲弟弟呢，非常富有，“饶财多宝，库藏盈满”，他非常有钱，他有很多个宝库，每一个宝库里面都放满了财宝。“仆从奴婢，不可称计”，而且他家里有很多的佣人，男佣人、女佣人，做各种不同的事，光是这些佣人呢，就非常非常多，算都算不清，他就这么有钱。
“目连告弟曰”，这目连有一次去找他弟弟，告诉他弟弟说：“闻卿悭嫉，不好惠施，佛常显说，夫人惠施，获报无数。”听说弟弟您虽然有钱，但是很小气，小气而且嫉妒，不喜欢布施。佛常常对大家说，而且很明白地说：“夫人惠施，获报无数”，如果人要是能够惠施，行施的话，如果人要是喜欢布施的话，那么他会获报无数，获很大的福报。
他的弟弟呢，听他哥哥这样的教导呢，于是就开藏惠施，就把他的宝库呢，都打开，然后大行布施。当他在布施的时候呢，同时更新立库，欲受其报。他一面布施呢，一面在造新的宝库，以便因为布施会得到很大的福报嘛，以便他得到福报的时候呢，那些新得的宝藏呢，有地方放，所以他就又建了一些空的宝库，空的房子，准备装将来的宝藏。
未经旬日财宝竭尽，库藏悉空，新藏无报。结果未经旬日，旬日就是十天啊，经过了几十天吧，因为他这样不停的布施呢，他的财宝呢，就越来越少，最后都快要空了。但是呢，看一看他新造的那个准备装因为福报而得到更多的宝藏的那一些空的库房呢，却还是空着。“其心懊悔。向兄说曰”，于是他心里面呢，就非常的懊悔，想到这件事情，本来这么多宝藏，现在都没有了，但是明明是哥哥跟他讲，是可以收到很大的回报的，结果现在也没有看到有丝毫的回报，心里面很后悔。
于是就跟目连说：“前见告敕，施获大报。不敢违教竭藏惠施。当来过去诸贫穷者靡不周遍。财宝货尽旧藏空竭新藏无报。将无为兄所疑误乎。”上一次听您的劝告，所以呢，我就开了我的宝库，大行惠施，不敢违背您的教导。结果现在呢，宝藏都已经快施光了，所有来往，以及过去贫穷的人，我都布施了，没有一个不布施的，“糜不周遍”，那么现在宝藏快光了呢，可是我却没有得到丝毫的回报，是不是我被您害了呢？他心里面有这样的疑惑。
目连曰：“止，止，莫陈此语。无使异学邪见之士闻此粗言。”他说：你千万不要这么说，千万不要让外道或是有邪见的人听到这句话。“若使福德当有形者，尽虚空界，不能容受。”假使你所得的福德要是有形状可以看到的，那么虚空境界所不容受，你所得的福德呢，多到整个的虚空都装不下了，如果你能看得到的话。“吾今权且示汝微报。若欲见者随从我来。”就说，你作这个布施啊，并没有白作，你所得的福报呢，整个虚空都装不下，如果看得到的话。那我现在呢，就带你去看一点点，你所得的福报其中的微少的一点点的福报，你跟我来。
“目连以神足力。手接其弟至于六天”，于是目连，因为他是阿罗汉，他有神足通，就用他的神足通呢，“手接其弟至第六天”，把他的弟弟接引到第六天，就是天上。“彼有宫殿七宝合成。前后浴池香风远布。”这第六天应当是他化自在天，就是欲界天的最高一天。在那个地方呢，他看到有一个很宏伟的宫殿，这个宫殿不是人间的宫殿，这宫殿的材料都是七宝，是用七宝所造成的宫殿，非常的雄伟辉煌。“前后浴池香风远布”，宫殿的前面、后面都有浴池，而且吹来的风都是香的，非常舒适。“库藏盈溢不可称计”，这宫殿还有很多的库藏、宝藏，每一个库房呢，都是装的满满的，不可称计，数都数不完的财宝。“玉女营从数千万众。纯女无男亦无夫主。”而且他还看到了成千上万的女众，天女，他只看到有千千万万个天女，但是没有看到一个男众，那这些天女都没有夫主，就是没有丈夫。
弟问目连，他弟弟看到这个景象之后呢，于是就问他的哥哥目连说：“是何宫殿巍巍乃尔。不见有男纯是女人。”这是什么宫殿呢？这么金碧辉煌的，我从来没有看过这么好的宫殿，而且呢，看到都是女人一大堆，却看不到一个男子，这是什么地方呢？这目连就告诉弟弟说：“汝今往问，曰是何宫殿”，他说你自己去问吧，问问她们这是什么宫殿。于是他就去问天女，这个天女回报说：“阎浮利内迦比国释迦文佛神力弟子。名曰目连。有弟大富。好喜惠施。周穷济乏。命终之后当来生此。与我等作夫。”这天女告诉他说：在南阎浮提内有一个国家叫迦比国，释迦牟尼佛的神通第一的弟子目犍连，他有一个弟弟非常的富有，而且喜欢惠施大众，喜欢布施，喜欢救济穷人，周穷济乏。等他命终之后呢，他会生到这里来，他会生到这个宫殿，与我等作夫，那个时候，我们就有丈夫了，他就是我们的丈夫。所以那些天女都在等他，等他往生到天上。
“其人闻喜善心生焉。还至兄所大怀惭愧”，他弟弟听了之后呢，非常高兴：原来这是我的宫殿！他的宫殿在天上已经造好了。于是本来后悔的心呢，现在转成了惭愧的心——我怎么会怀疑呢？于是善心又重新生起，回到他哥哥目连的身边，头面忏悔，头面顶礼，然后忏悔，他不应该后悔，布施可以获得大果报，的确是真实不虚。“还至世间广施不惓。”回到世间之后呢，还是继续乐于布施。
好，这个故事很有趣啊，我们布施将来会富有，这是佛说的，而且这也是真的。但是呢，这个富有并不是你今天布施了，然后明天你就会富有，或是说你今天布施了、明天布施了，你下个月、明年你就会富有。但你修的布施的功德呢，却丝毫没有减少，而且还不断地增加，只是你还看不到而已，只是因缘还没成熟，你还享受不到，如此而已。但这功德，像他弟弟所布施的功德，如果真的是有形的话，那塞满了虚空也塞不下，就有这么多的福德。
所以因果是通于未来的，不止是今生，因果是通于三世的，过去、现在、未来。好，我们今天讲到这里，回向：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
（本集完）
请合掌。根据《经律异相》里面说，《譬喻经》里面有这样的故事。
王舍城东南角有一个水池，这个城里面呢，王舍城里面的人民把所有那些垃圾啊，大小便啊，脏的东西啊，全部都倒这个水池里。因为那个时候，还没有自来水嘛，没有抽水马桶，所以粪便啊往外倒，他就倒在这个池里面。所以这个池子呢，是臭不可近，非常臭，没有办法接近，因为太臭了，太脏了。
有一次，他们发现这个池子里面呢，有一个很大的虫，这边是讲很大的虫，很大的一个动物，在池水里面。它的身长有好几丈，所以是非常大的，好几丈长。但是呢，它没有手也没有脚，没手没脚，在这个臭水池里面呢，婉转低昂，在里面戏水。大家看到之后呢，发现了之后呢，就一传十十传百，大家就跑来看，到这池子边来看，来这儿看的人有好几千人啊。
那天早上，阿难出来乞食，看到怎么这么多人围着池子在看，看什么呢？于是他就去看一看到底是发生了什么事。阿难来池边看的时候呢，那个大虫就在池里面跳出来，在里面波浪汹涌，跳得很厉害，跳出池面啊，又回到池里。这阿难看了之后呢，就把看到的情形跟佛报告。佛就带着比丘们一起到这池边来，大家看到佛来了，心里面很高兴，就这样想：“今日如来当为众会说虫本末以释众疑。不当快乎。”现在如来来了，那么一定会为我们说一下这个大虫为什么会在这儿，它往昔有什么因缘，以释众疑，让我们大家听了以后就会明白这是什么原因，这虫到底是为什么会生在这个臭水池里面。
这佛就告诉大众说：在过去，维卫佛的时候。维卫佛就是毗婆尸佛，过去七佛里面的第一尊佛就是毗婆尸佛，也就是在庄严劫的时候倒数第三尊佛。这毗婆尸佛出世度化众生，后来入大般涅槃，之后呢，那个时候弟子们呢，就起塔、起寺，佛涅槃了以后，大家就起塔嘛，跟现在一样，造塔、造寺。
那个时候有一个塔寺，就是有塔的寺庙。那有一次，有五百个比丘经过这个寺庙，那寺主呢，寺主也是，就是那个寺的住持啦，也是比丘，看着五百个比丘，看了以后非常欢喜，于是就把他们留下来，请他们留下来，让他供养三个月，可以在这寺里面呢，住三个月，好好修行，受他所请。那那些比丘们呢，这五百个比丘就答应了，于是呢，寺主就很高兴，就尽心尽力地办理营斋供养的事情。
后来另外又有五百个商人，入海采宝回来，回来的时候呢，也是经过这间塔寺，在这寺里面看到有五百个比丘在那边勤行精进，在努力行道，于是每个人都发心，大家就共同商议，说：“福田难遇，当设薄供”，真的是大好的机会，这五百个比丘都这么精进在努力行道，努力修行，那么我们应当要把握机会，好好地供养一番，修点福。于是就对住持，对寺主，就是那个住持比丘，对他报告说，他们想要设供。
结果寺主呢，就回答说：我请三月更五日满，乃得广设。我请这五百个比丘留下来，供养他们三个月，还差五天就满三个月了，所以现在是我供养他们，等到五天后呢，三个月结束之后，你们再广设供养好了。
这些商人就回答说：我等当去，不得待竟。我们现在不能留太久，我们马上要离开了，没有办法再等五天，等你供养圆满。这五百个商人呢，每个人就商议，那这样子好了，我们每一个人呢，都布施一颗摩尼珠，摩尼宝珠，非常名贵的，因为他们是去采宝嘛，采宝回来，所以他们每一个人都有分到宝。那每一个人呢，都拿一颗摩尼宝珠出来供养，这五百个比丘正好一人一颗嘛。
但是呢，因为他们现在还不能供，这寺主说着三个月是他的时间，三个月之后呢，才准别人供。所以呢，他们就把这五百颗的摩尼珠就寄放在寺主比丘那个地方，就告诉比丘说：“日足以五等珠供于僧众。”等到三个月满了之后呢，五天之后，可不可以请您把这些五百颗珠子，供养那五百个僧众，每人一颗，先帮我们保管一下。
“比丘言喏”，那个寺主比丘呢，就说：好，没问题。那么他们就一人拿了一颗宝珠交给这位寺主比丘，比丘呢，都代收了。他们走了之后，后来这位寺主呢，就起了不善念，他想要一个人夺取那五百颗摩尼宝珠。后来三个月结束了以后，那五百个比丘应当是接受三个月供养圆满了以后就要离开了嘛，那离开之前呢，就问这位寺主比丘说：前一阵子不是有五百个商人布施我们每人一颗珠吗？那么现在已经圆满了，我们要离开了，是不是应该把珠子拿出来为他供养呢？这个寺主就回答说：“是施我耳。”那些宝珠啊，是布施给我的，是那些商人布施给我的，不是给你们的。“若欲夺吾粪可施汝”，如果你们想要夺取我的宝珠的话，“粪可施汝”，我可以施给你们粪便。“若不时去劓汝手足投于粪坑”，如果你们还不赶快走的话，因为他供养三个月已经圆满了，圆满了他们是该走的时候了，不应当再留下来了。假如你们还赖着不走的话呢，我就把你们的手脚都砍掉，然后把你们投到粪坑里面去。居然说这种话，你看，人的贪心真是可怕，真是可怕。以此因缘，他就常常生在粪坑里面，污秽的粪坑里面，没有手，没有脚。所以这王舍城大家丢大便、丢垃圾的水池呢，他生在里面，也是一样没有手没有脚。
那个众僧，那五百个比丘听他那样讲，就怜悯他愚痴啊，大家就走了，因为那些都是修行人，也不在乎那一颗摩尼珠，摩尼珠对修行人来说没什么用嘛，所以就算了。所以自造业是谁受报？自己受果报。因此，这个“故知恶祝不可不慎”，因此不可以恶口咒愿，恶口骂人，最后呢，被咒愿的还是自己，你怎么说别人，最后你就得到什么样的果报，不是别人得到那样的果报，而是你自己得到那样的果报。
另外还有一个故事，这个是讲阎罗王为什么会当阎罗王的故事。
阎罗王大家都知道，阎罗王是管什么地方？管地狱，阎罗王是地狱主。很久之前，有一个国王叫作毗沙国王，另外一个跟他同时的邻国呢，有一个国王叫作维陀始王，这两国呢，两国相战，两国打仗。这个毗沙国王呢，兵力不敌，他的士兵呢，将军、士兵没有对方这么多，所以就打败了。打败了以后呢，这位毗沙国王他就发了一个誓愿，他说：愿我将来为地狱主，来治理这些罪人。那他下面的大臣呢，有十八个人，这十八个大将军呢，统领了百万的军众，这头都有角，那他们呢，也都跟着大王一起同声发愿，说：“后当奉助，治此罪人。”大王如果将来当地狱主要治这些罪人的话，我们一定会帮忙大王一起治理，我们会帮忙。
这个是很久之前发生的事情，那位毗沙王是谁呢？就是现在的阎罗王。所以那个时候呢，他说了那句话，后来真的是就当了阎罗王了。那个时候下面的十八个将军呢，就是现在的阎罗王下面的十八个小王。那个时候他所统领的那百万军众呢，就是地狱里面拷打罪人的那些地狱的冥官狱卒，经上称为阿傍，就是那些鬼。
这阎罗王当时说那个话的时候呢，他只知道阎罗王是治理罪人的，我的意思是说毗沙王啊，当时在说他要当地狱主，要治理这些罪人的时候，他知道阎罗王是专门治理罪人的，但是他不知道阎罗王本身也是要受苦的。这阎罗王住在哪里呢？在阎浮提的南方，阎浮提的南方有大金刚山。我们这个小世界啊，我们是住在……应该是这么说啊，我们这个小世界啊，最中央是须弥山，东西南北各有一洲，我们是住在须弥山的南面，叫作南阎浮提洲。这四洲中间呢，是海，是咸水海，大海。但是大海的外围呢，又有一圈，叫作铁围山，就围住这个小世界，应该是说有两圈铁围山，围住这个小世界。那内圈的铁围山呢，就称为金刚山，因为那个山呢，都是铁成的嘛，像金刚一样坚固，所以称为金刚山。这两个山，两个铁围山之间，是太阳所照不到的地方，也就是黑暗的，没有日月的地方。那么阎罗王他的宫殿呢，就是在金刚山上面，他的宫殿纵广有六千由旬，是金银所成。因为阎罗王也算是天子，他一半是过着天人的生活，一半是过着地狱的生活，所以在经上我们也称阎罗天子。
因此，阎罗王的宫殿呢，是金银所成的，昼夜三时有大铜镬自然在前。他受什么罪呢？我们一天分为六个时辰，那个时候不像现在有时钟分成二十四个小时，那个时候呢，一天是分成六个时辰，白天是三个时辰，夜里是三个时辰，所以我们说是昼三时、夜三时，总共是昼夜是六时。那么在白天，这每一个时辰都有一次，有一个很大的铜锅，自然会出现在阎罗王的面前，突然会跑出来，白天跟晚上，每一个时辰都会出现一次。那看阎罗王那个时候在哪里，假如那个阎罗王在宫内呢，那么这个大的铜镬，大的铜锅吧，就出现在宫内。这阎罗王一看到这个大铜镬，然后拔腿就跑，跑到宫外去，要逃啊。那如果说那个时候他正好在宫外，那么那个铜镬呢，大的铜锅呢，就会出现在宫外，那阎罗王看到这个大铜镬呢，又赶快拔腿就跑啊，跑到宫内，逃到宫内去。不管他在宫内也好，他在宫外也好，都会有一个大狱卒，大鬼王，就把阎罗王抓来，把他压在大铁镬上面，然后呢，用那个铁钩啊，把他的口给撬开，然后大铁锅里面装的是，应该说是大铜锅吧，铜锅里面装的是炀铜，就是烧化的铜，就把这炀铜呢，灌在阎罗王的口里面，从咽喉灌下去，“从咽彻下无不焦烂”，你想，这么烫，这么滚烫的铜汁，灌下去不是全身都被烧焦了，是不是？他也是一样，全身都被烧焦了，但是马上又活回来了，由于业力的关系。活回来之后呢，又过着天人的生活，又跟彩女们一起共同娱乐。所以他每天要受这样的苦啊，很苦啊，那是地狱苦嘛。“彼诸大臣同受福者，亦复如是”，他下面那个大臣呢，跟他一样，也受天福的那些大臣，就是大鬼王啊，他们也是同样的，要受这种苦。
所以即使是一句话，即使是一个念头，都是在下一个种子，都是在下种。你撒了一个种子，将来它就会发芽，就会长出树来，最后呢，就会开花结果。所以任何一个念头，都不能随便乱起，都要很小心，尤其是正在瞋心的时候，因为心里不高兴而想了一个不好的念头，那个念头将来都会实现的，因为你已经播了一颗种子下去了，等到因缘成熟的时候，你就要去收那些果报，因为种子最后要开花结果嘛，你就要去收成那些果报。
世间法就是如此，世间的游戏规则就是这样，就是因缘法，有因就必有果，所以要非常小心，我们的身业，每一个动作，口业，每说一句话，意业，每动一个念头，都要很小心，都不可以让他是属于恶的，否则的话，将来是谁会受苦呢？是自己会受苦。好，我们今天讲到这里
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道