佛经选讲略释(16-2) 佛说大乘造像功德经(二)

主讲者：释信觉法师

有一次，佛是到处游行啊，周游各国，这个地方该度的众生都度了，他就到另外一国再去度众生。有一次，佛来到这一国，那么他碰上佛了，他一看，哎呦，这个世间还有这么相好庄严的人，他从来没看过，心里面就很高兴，他赶快回去给他的太太讲说：我终于替女儿找到物件了，你赶快把女儿打扮得漂漂亮亮的，我们带她去见我看到的那位。于是，这两个夫妻啊，婆罗门夫妇啊，就把女儿装饰得更好看，然后就带着她一起去见佛。在还没有看到佛，还有一段距离，远远的，这个婆罗门的太太看到佛的时候呢，他的太太就说：我看佛这样的相好光明，这样的清净，他一定是已经离欲的人，我想他不会要我们的女儿的，我们还是不要自取其辱，我们还是回去吧。这婆罗门说：你怎么知道？她就说了一个偈子，她说：如果是——那个偈子我背不起来了——如果是淫心还未除的话呢，他走路的样子应该是怎么样，如果是心里还有瞋心的话呢，他的举止应该是怎么样，那如果是还有贪爱之心的话呢，那么他的言行举止呢，应该是表现得怎么样，可是我看佛都没有，他已经断除了这贪瞋痴，我们还是不要自取其辱好了。

这个婆罗门一听：你们女人懂什么？就说：你如果不高兴的话，我自己去，你回去好了。结果呢，他就自己去了，自己带着女儿去见佛，他跟佛说：世尊，我的女儿啊，世尊修行很辛苦，那希望世尊能收容我的女儿，替你扫地，来伺候你。这个世尊知道他的来意，就说：你以为你的女儿好，你的女儿好在哪里？这个婆罗门说，他说：我的女儿从头到脚没有一个地方不好，而且每一个人都说好。这佛说：那个是肉眼诳惑，你是用肉眼来看你的女儿，那以我所见呢，你的女儿从头到脚，没有一个地方是好的。那这个婆罗门问说：那如何不好呢？于是佛就说了很多啊，我只是简单的说，他说：你看你的女儿，头上有头发，头发就是毛，那马的头上也有毛，马的尾巴也有毛，那有什么差别？那头上毛的下面是什么呢？就是骷髅，对不对？骷髅里面装的是什么？然后把身体里面种种的污秽啊，全部都讲出来。这个婆罗门听了以后呢，就很惭愧，不敢把她献给佛了，于是就问佛说：那我把我的女儿送给优陀延王怎么样啊？这个国王。佛当时就没有说话，于是呢，他就回去，就把女儿送给优陀延王。那他的女儿叫作无比，没有人比得上她啦，叫作无比，因为她长得太漂亮了，所以给她取一个名字叫无比。

这个无比夫人啊，她就变成了优陀延王的夫人，但是不是正后，不是第一夫人就是了。她虽然长得很漂亮，但是她很嫉妒，她心不太好，她嫉妒他的大夫人，也就是那个正后，已经得了须陀洹果的那个第一王后啊。于是她就跟优陀延王说，就在优陀延王面前啊，就譭谤圣人，说：说他的大夫人啊，一定是跟佛或是佛弟子啊，有什么不正行。这优陀延王一听，就开始生气，然后她又再多讲几句呢，这优陀延王就火冒三丈，于是就要把他的正后杀死。怎么杀呢？要用箭把她射死。但是因为他的王后啊，她已经是圣人了，得了须陀洹道了，所以她心里面没有瞋恨，于是她就长跪，合掌，对着国王，国王要杀她嘛，国王命人要箭射她。那她就长跪合掌，对着国王，心里面一点都没有起瞋恨之心，也没有起恐惧怖畏之心，丝毫都没有。那么长跪合掌呢，而入慈心三昧，心里面起大悲心，对于国王起慈悲心啊。这个国王呢，就用箭，就发出去就射，因为他心里面充满了忿怒啊，要把她射死。这个箭呢，射出去以后，他明明是对着这个王后射的，结果箭到了王后身边的时候呢，它就偏了，变成右绕着王后三圈，然后又回去了，回去以后呢，就停在优陀延王他头上，停在那个空中。这个优陀延王一看，这第一箭不能杀死她，于是又射第二箭。这第二箭也是同样的情形，射过去以后呢，又回来，然后就跑到自己的头上，头上的空中啊，那这如果掉下来不就射到自己了吗，但是没有，停在空中。这优陀延王又发了第三箭，这第三箭出去以后呢，又是同样的情形，那就变成这三箭在他头顶上，而且那三箭呢，都出大火焰啊，非常可怕。

后来这个优陀延王吓坏了，他想：这个佛的弟子，佛的在家弟子都有这么大的功夫，那更何况是佛本人了。于是这个王后呢，就跟优陀延王说：你应该去——哦，对，他先问王后说：我射三箭都射不死你，你是不是天人或者罗刹？你不是人吧？或者是非人，或者是阿修罗？他就问了一大堆。她说：我不是，我是人啊。那为什么会射不死呢？她说：因为我是佛弟子，我心里面对你没有瞋心，我心里面只有慈心，所以箭没有办法伤害我，因为你那是瞋恚之箭，跟我不相应，所以它不能入到我的身中来。这个优陀延王啊，大吃一惊，想说：这佛的弟子都有这样的功力，那更何况是佛？于是这个王后就说：你应该去见世尊，你去见了世尊就会获得大利益。优陀延王于是就非常的忏悔，就很讨厌这个无比夫人啊，就是因为无比夫人在他面前乱说话，所以他才会生气，要射死正后。那现在呢，起了忏悔之心呢，就觉得这个女人真是讨厌，害得我造这样的大罪。于是呢，就严驾车马，就去见佛了，见佛以后呢，就向佛忏悔，然后希望佛为我说法，说女人的过患。

那是另外一部经，那我现在只讲到这里，为什么呢？因为这部经上，《大乘造像功德经》里面提到说，这个优陀延王啊，他“唯除一业”，他现生必须要受，即使他造像也没有办法解除他的罪业。什么业呢？就是过去他曾于圣人起恶口，就是对于圣人，就是他的无比夫人啊，说他，他自己本身也对于佛弟子都起不善语啊，起恶语啊。那后来忏悔了以后呢，就变成非常信佛了，所以后来第一个造像的是他，那是以后的事，那么现在是解释他过去为什么会谤圣人啊，起恶口的原因。那么这个对圣人起恶口呢，就是即使造像，造像虽然有无量的功德，对圣人起恶语这个业呢，今生还是要受，还是不能够完全消除啦。那除了这一个重罪之外呢，其他的轻罪、小罪呢，以及其他的烦恼业障啊，全部都消失殆尽，因为他造像的功德的原因。

好，这个国王，这里说他得了柔顺忍，在修行上已经进了一大步了，非常高兴，于是他就用好多各式各样不同的珍奇异宝，要赏赐给那个天匠。这个天匠呢，就跟国王说：王命令我造像，国王造佛像，那我呢，随喜，所以我来造像，希望跟大王同修此福，因为这个像是我亲手造的，我也修了福了。发心是国王的发心，木头也是国王的木头，可是是我的手造成的，我愿与大王同修此福。那现在，大王所赐的这些珍宝，我不敢受，如果您一定要给我的话呢，等将来找一个好日子再送给我好了，现在我不受。他不是为了珍宝来造像的啦，而且这人间的珍宝对他来讲，哪里有天上的那些珍宝好呢？他根本不稀奇啊。说完了话呢，他就走了，在当天的晚上呢，他就又回到他的忉利天去了，这是指那个造像的工匠。

所以第一尊佛像是谁发心造的呢？就是优陀延王发心造的。是谁动手去造的呢？就是毗首羯磨天造的，就不是人啊，是天人造的，天人化成人间的人来造的。好，那世间的第一尊佛像就出现了，这蛮大的一尊的。那么其他的大国的国王，像阿阇世王，也是很有名，那么阿阇世王呢，最初也是不信佛啊，也是造恶，造五逆罪啊，把他的父亲害死了，那后来也是忏悔，学了佛。这个阿阇世王也是因为看不到佛，心里面非常的怀念佛，那么听到优陀延王造了一尊佛像，而且现在已经造好了，于是心里面非常高兴，这是从来都没有想到的idea（主意），可以用木头造一个跟佛样子一样的，来解除自己心里面的渴望。那么听到他已经造好了，那么大家都非常的喜庆，都非常的欢喜，于是一个一个都跑到优陀延王这边来看佛像，同时又带了种种无量的香花以及音乐，各种好的东西呢，供养佛像，这个不是供养真的佛，这是佛像啊，放在他前面供养。然后又送这个国王呢，就是优陀延王，好多的珍宝。这些邻国的国王呢，都说：“大王！所作甚为稀有，能拔我等愁忧毒箭！”您所造的佛像非常稀有，我们看了佛像以后呢，虽然没有看到佛本人，但是我们看了佛像呢，我们心里面的忧愁毒箭呢，都已经没有了，被拔掉了。

好，现在回到忉利天中，这个佛在忉利天，佛在忉利天为他的母亲说法，以及为那些天人、阿修罗等等说法以后呢，大家都得到法喜充满。那既然所度的都已经受到了利益，所该度的人度了，于是佛就告诉天上的那些天人们说：诸佛世尊啊，是常住身，如果众生有可以度的，于是佛呢，就示现成佛来度众生，来教化说法。那度完了以后呢，再也没有一个人能够被度了，于是如来就涅槃，就示现涅槃了。那没有智慧的愚痴之人呢，就会说佛真的灭度了，佛真的不见了，但是真正的佛是不灭的，诸佛是常住之身，会灭的那个是假的佛。佛是来度众生的，因为看到有众生可度，佛的职责就是度众生嘛，有众生可度，他就化成一个释迦牟尼佛来度众生。都度完了，再也找不到一个更多的人可以度了，于是佛就涅槃了，化佛就涅槃了，真的佛是不会涅槃的。

那真的佛是什么呢？真的佛是如来的法身啊，法身佛才是如来的真身。那法身呢，是常住之身啊，是永远不会灭的，永远在那里。所以佛实在是没有灭度，既然是长住的话，没有来没有去，哪里有灭度呢？这就是为什么你们求佛会有感应，为什么你们的一举一动佛都知道，因为佛根本就没有走啊，晓不晓得？佛是遍一切处啊，他是无所不知无所不晓，他的法身你看不到，但是他在那里。你什么时候才能够看得到呢？你要修到大菩萨，你的境界啊，才能够看到法身啊，法身佛，那是很高的境界了，一般的人是看不到的，但是并不是说看不到就没有，看不到还是有啊，空中的空气你看得到吗？空气里面有氮你看得到吗？有氧你看得到吗？都看不到，对不对？看不到是不是表示没有？有啊，因为它不是真空啊，真空就没有了，对不对？可是空气里面是有空气啊，而且还由各种不同的元素所组成的，是不是？可是看得到吗？看不到。可是呢，有没有作用？有很大的作用，如果没有它们的话，大家都死掉了，那不能呼吸了，对不对？看不到并不表示没有。

这个佛就跟那些天人们说：“一切诸佛法皆如是”，不止是我释迦牟尼佛是如此啊，所有的佛，阿弥陀佛也是如此，药师佛也是如此，阿閦鞞佛也是如此，一切的佛都是这样子啊，为了化众生，那有现有不现，有现的时候就示现啊，示现成佛，有众生可度他就示现成佛，没众生可度他就走了，他就不现，他法身就不现出来。

然后世尊就跟天子们说：你们要知道，现在这些天众啊，你们这些所有大众啊，所应该度的都已经度了，所以我现在要回到阎浮提去了，要回到人间来了。你们大家啊，如果想念我的话呢，就应该精进努力，不要放逸，为什么呢？因为放逸是有很大的过失的，因为放逸可以令你得不到阿耨多罗三藐三菩提，不要说得菩提啊，放逸令你什么善法都得不到。不要说这么大的善法得不到，小善法你也得不到，放逸就是懈怠啊。那你们大家呢，在过去都曾经种过善根，所以才今天能生在天上，受天的快乐。可是到了天以后呢，大家都贪着快乐而放逸，不修福了，也不修行了，你们要晓得，这些快乐啊，是无常所随，所谓无常所随就是无常跟着他，这个快乐啊，是无常的，快乐完了以后就没有了，而且快乐不知道什么时候马上就没有了。你已从天上堕落下来，就会通常都是常沦恶道，天人命终了以后，天上是享受极大的快乐，但是天人命终以后呢，所堕到恶道去的，就好像大地的土，大地的土很多，天人命终了以后，能够生到人间来，或是又生到天上的，这种case（事情）啊，这种例子啊，就好像你手指甲里面的土一样，你手指甲里面能藏多少土？你手指甲里面的土跟大地的土比起来哪一样多？当然是大地的土多，对不对？所以绝大多数的天人在天福享尽了以后呢，都是堕到恶道去了，连人道都没办法来，为什么？因为他们不修行啊，他们只享乐，不修行啊，都放逸、懈怠。

这个佛就说啊：你们这些天人啊，烦恼尤其重，看到有超过自己的，比自己好的呢，便生嫉妒。你们也不这样子想，你们从来不这样想说：另外的那个天啊，他比我们还要快乐，是因为他们往昔所修的福比我们多，所以感到今生比我们更快乐的缘故，那我如果修福的话呢，我如果努力修福呢，也能够得到像他们一样的胜乐。那天人也是会嫉妒的，虽然他们自己已经很快乐，但看到比他们更快乐的呢，就嫉妒，心里不高兴，他们从来不想说：别人比我更快乐是因为别人修的福多，他们不这样想。

这个佛又说：你们现在啊，身色光泽，好像太阳刚刚出来一样，因为天人都是有光芒的，前面已经讲过，他们身色呢，天的色跟人间的色是不一样的，天的色是很微细、很美好的色，微妙的色，那人间的色是很粗糙的，很不好的色。那你们现在呢，得这样的身体啊，胜妙的身体，如果心怀嫉妒的话呢，身体虽然是长得“身色光泽，如日初辉”，但是嫉妒心一起呢，你们的心啊，就黯如死灰，这身是光明，心如死灰，因为你的心黑如死灰，那么将来会令你堕大黑暗中，也就是说你天人的寿命尽了以后，你就再也得不到天人这样微妙光明的身了，你会堕到大黑暗中。为什么？你的心起嫉妒的话呢，心就好像黯如死灰啊，跟大黑暗相应，一切法都是心成的嘛，对不对？那你心起嫉妒以后，就不再跟天上的善法相应了，嫉妒是很恶的法，那是跟黑暗相应的，于是你就会堕到大黑暗中。这黑到怎么样呢？乃至你自己伸出手来，自己见不到自己的手掌，有没有这样的地方啊？有没有？有诶，上次不是讲到那个世界的构成的时候，讲这个小世界啊，小世界的周围，我们四大洲啊，中央是须弥山，周围是四大洲，对不对？四大洲，那中间呢，是四大海，那外面有一圈，那个是什么？轮围山，也就是铁围山啊，那个铁围山有内跟外两层，那个铁围山很高，太阳照不到，达不到这么远啊，所以铁围山那两层中间啊，就是黑暗世界，伸手不见五指的黑暗世界，那个就是地狱啊。地狱当然有很多地方，那是其中之一，黑暗地狱。如果你们心起嫉妒的话呢，天寿享尽了以后呢，堕大黑暗中，伸手不见五指，之后呢，你从那个地方寿命又结束了以后，你会生到哪里呢？你会生到食吐鬼，食吐之鬼，吐就是吃了东西把它吐出来，一个口，一个土地的土，那个吐出来的东西那是很噁心的，对不对？那人家有的人看了都……看别人吐，自己会吐啊，因为太噁心了。那你从大黑暗地狱中出来以后呢，你会作食吐鬼，食吐鬼他的饮食就是吃人家吐出来的东西，那是他很香美的饮食啊，以此来充饥的，业报如是。所以前面不是说吗，天众堕到地狱的很多啊。你们这些天人啊，受种种的福报，你们的身相很微妙庄严，威势勇猛，可是由于嫉妒的原因呢，以后呢，你就会失掉男身，当受女身，你再也生不成男子了，会堕为女身。所以这个嫉妒心啊，很厉害的，很恶。受了女身以后呢，永失丈夫威猛之力。

这女子就是力量不如男子嘛，所以女子就很少有威猛之力啊，大丈夫才有。那为什么会令你失掉这些威猛之力呢？是因为你心嫉妒，因为女人嫉妒比较多啦，比较强，比较容易嫉妒，这个嫉妒心跟女身相应啊，跟男身不太相应，这样你晓不晓得？所以大家都要警惕啊。男子也有嫉妒的，一般来讲比较少，比较不会那么强，女子是特别重，很深、很重的嫉妒心，所以永远不能脱离女身啊。

这佛又跟这些天人们说，他说：我想到这过去啊，有无量的天王，有无量的国王啦，不管是哪一道的王，有无量的国王，都因为你们起嫉妒心的关系呢，被你们所杀害。譬如说很久以前有一个阿修罗王，叫作邬罗，这个阿修罗王他是一个修行人，他修行苦行，而且他的戒品清高，而你们这些天人呢，就派了一个天女，叫作邬婆尸，去诱惑那个阿修罗王——这是过去的事情，这个阿修罗王被天女所诱惑以后呢，就亏掉梵行了，坏他的梵行。这阿修罗王本来是个修行人，后来染着天女以后呢，就威德减损，后来就被那罗延天所杀害掉了。这个那罗延天不但杀害了这个邬罗阿修罗王，而且也杀了好多啊，无量的阿修罗众，这阿修罗众一时败灭。那罗延天杀了阿修罗王以后呢，又把阿修罗的那些下面的部众全都杀了，就把原来去诱惑的那个天女，叫作邬婆尸那一位天女啊，就把她带回天宫，你看你们这个业障有多重——这句话佛没说出来就是了。这就是嫉妒啊，天人有时候也是会作这种坏事情的，但是作了这种坏事情呢，这以后就别想再生到善道了，通常要堕到恶道去。

还有一次呢，以前呢，有一个国王叫作那诃受，你们这些天人啊，说诳惑之语，然后帮助你们这些天众啊，攻打阿修罗，把阿修罗打败了你们还不满意，然后又把阿修罗众呢，大加杀害——这个都是举说那些天人造恶的例子啦。

另外还有一次呢，你们这些天人啊，一切有一个夫人叫作舍支夫人，舍支夫人，这舍支夫人是帝释天的太太啦，帝释天的夫人叫作舍支。可是这帝释天是天人嘛，大家都知道了，那舍支夫人呢，是阿修罗女，就是说帝释天他所娶的夫人啊，不是天人，是阿修罗。但是阿修罗的女的长得很漂亮，阿修罗的女众啊，个个都长得很美，阿修罗的男众都长得很丑，这是很奇怪的事情。所以帝释天娶了阿修罗女作他的夫人，那个叫作舍支夫人，可是你们这些天众啊，嫉妒舍支夫人，这舍支夫人因为是阿修罗女，为帝释天所宠爱，你们嫉妒心的关系呢，于是就说她种种的坏话，令阿伽娑仙人无故被嫌，而兴恶愿。这个地方没有把整个故事讲出来，那阿伽娑仙人，仙人就是修道人啦，我也查不到，所以我想是这些天人们去说这个舍支夫人跟阿伽娑仙人中间有什么不正常的关系，可能是类似这样的譭谤，让这个阿伽娑仙人无缘无故地被嫌，被大家嫌弃，于是阿伽娑仙就心里面发了恶誓，发恶愿啊，心里面如果起了恶誓或是恶愿的话呢，将来要受无量的恶报。这个都是你们天人所害，天人的嫉妒心所害的。

还有一次啊，这边都是讲天人的过错，因为佛在天上为天人说法啦，是勉励那些天人不要造恶。那又有一次呢，你们这些天人呢，诳惑，骗这个曀荼王，有一个国王叫曀荼王，你们骗他说：仙人所住之处啊，通常都有真金，有很多真金，如果你要真金的话呢，你去跟仙人要，仙人就是修道人啦。这个曀荼王，他竟然相信了你们的诳惑之语，于是就到仙人那边，就逼迫仙人要交出真金，这个仙人哪有那么多真金，仙人是修道的，于是交不出来真金，心里面大生瞋恨，心生瞋恨以后呢，于是立刻用猛火把这个曀荼王烧杀而死啊，那这个过咎在谁？最初就是你们天人的过，你们去跟那个国王说仙人所住的地方有很多真金，就是这句话，这句话造了很多的恶。

还有一次呢，以前啊，有一个国王叫作提婆，他曾经设大施会，以为供养，这个布施大会啊，无遮大会，功德很大，以斯福德呢，他生到天上，威力自在。因为他的福大，生到天上以后——天上就好像我们人间啊，我们人间虽然同样都是人道啊，但是有的比较幸福，有的比较不幸福，有的比较快乐，有的比较不快乐，有的比较有威势、有威德，有的就没有威势，人家就瞧不起，对不对？天人也是一样，天人快乐是都快乐，但是还是，这些福报还是有大小差别，是不一样的。那个提婆王啊，他曾经设了无遮大会，那以此福报呢，生到天上以后呢，有大威力啊，有大自在，受天的快乐。而你们这些天人呢，心怀嫉妒，嫉妒他为什么比自己好这么多，于是就设计害他，令他从忉利天退堕阎浮提，从天上掉下来，天上寿终以后掉下来，所有的威势呢，并皆丧失，这就是你们害的，如月无光，如河无水，本来是有大威势的人，结果呢，从天上掉到阎浮提来以后呢，就好像月亮失掉了光芒一样，又好像河里面的水都干掉了，没有水了一样。那他是谁害的？是你们天人的嫉妒心所害的。

这下面你们要注意听啊，佛就跟那个天人说，他说：世间啊，如果有人他威德自在，或者是有人他能够得禅定，或者是有人能得神通，或是有人能成就四神足，四神足就是四如意足，四种定啦，四种通啦。如果有这些功夫的人啊，他如果起一念的嫉妒之心的话，他所得的一切功德一时退失，全都没有了，这样你晓不晓得？即使你修到有种种的神通，但是你的嫉妒心一起，你的神通马上没有，马上失掉。当然你如果回去，嫉妒心熄灭了以后呢，你回去再练一练，神通又会回来了。但是，在你起嫉妒心的当时，你的神通立刻就失掉了。就好像提婆达多，提婆达多大家都知道了，这很有名，常常跟佛作对，要害佛。他为什么要害佛呢？就是因为嫉妒啊，嫉妒佛有这么多的弟子，有这么多的供养，那他也是有三十相啊，他是差两相而已，佛有三十二相好啊，他也修成有三十相啊，那为什么他就没有？他心里很嫉妒，于是要害佛。这个提婆达多对于我生嫉妒的原因呢，“即时自失五种神通”。

这提婆达多的故事太多了，要害佛，起嫉妒心要害佛的时候呢，提婆达多既然能有三十相啊，他过去也是修行人，所以他也是有神通的啦，但是他因为常常嫉妒佛啊，所以他的神通常常失掉，在他嫉妒心一起的时候，这神通就完全失掉。他不但有神通，他还有五种神通呢，五种神通是哪五种？他心通，还有什么通？宿命通、天眼通、天耳通，天眼、天耳、他心、宿命、神足通，对，这五种神通，叫作五通仙人。所以提婆达多他能够得五种神通，但是他那嫉妒心一起的时候，他那五种神通一通都没有了，就跟一个凡夫是一模一样的，当他心起嫉妒的时候。所以这个嫉妒之心啊，非常可怕。

下面你们要注意听啊。这个天帝释啊，听了佛说嫉妒心这么可怕，那到底嫉妒是怎么回事，怎么样才是嫉妒呢？于是帝释天呢，他就问佛说：世尊，我心里面啊，有一点疑问，想要请问世尊，那世尊说嫉妒，那怎么样才是嫉妒呢？然后这个释提桓因又问说：如果有一个众生，他看别人比自己强，于是他心里这样想：那我要怎么样作才能够得到他所得到的呢？他说：如果他起这样的念头，是不是嫉妒心？是不是就起嫉妒心？

这佛说：这个不叫嫉妒心，这个叫做贪心，不是嫉妒。能不能听得懂？可以听得懂吧？那什么是嫉妒呢？这个嫉妒啊，就是自己追求名，自己追求利，利就是钱财啊，想要赚更多的钱，名就是名声啊，自己追求变成有名望的人。自己拼命地追求而不想让别人也追求名利，我可以追求名，你不可以追求名，这个就是嫉妒心，要小心啊，只能够我去追求，只能够我去作，你不可以作，你作的话我心里不高兴，这个就是嫉妒心，要能分辨。我可以拼命去赚钱，但是呢，我看别人去拼命赚钱，我就不高兴，这就是嫉妒心。那对于那些已经是有名气的人，已经是有钱的人，有名有利的人呢，看到了以后，诶，他比我强，他比我有钱，或是他比我有名望，那么我看了不但是不欢喜，而且心里面还不舒服，心里面起憎恨心，或是瞋恚心，这个就叫嫉妒。不要说起大憎恨心了，或是大瞋恚心，就是心里面不舒服、不随喜啊，你就要小心了，那个就是恶法，就是嫉妒了。不能够起随喜心啊，就是因为嫉妒心，被嫉妒心给障碍了啦，这样晓不晓得？所以很可怕啊，天人起嫉妒心，佛对天人说啊，嫉妒心很可怕，你们不要嫉妒。那人间呢？人间不是嫉妒也是很多吗？人间恐怕嫉妒更多了，天人是行十善，他们那边是善法比较多啊，那人间呢？是善恶都有，现在是恶法比较多，这五浊恶世，尤其是末法时期了，所以不是在讲天人才这样子啊，是大家都一样，只要有嫉妒的话呢，这个是一个很大的障碍，因为他是一个很恶的恶法。

这些天人们听到佛说了以后呢，就从座而起，右膝着地，就合掌向佛说：佛所教诲的，我们这些天众呢，皆当顶戴奉行，这如来世尊就像我们的父亲，就像我们的王、主人一样，如来是最尊重的人，是最殊胜的人，能对我们天人们起大慈悲而来到天中，为我们大家说法，令我们大家都得利益。那我们的愿望呢，还没有满足，那现在呢，我们对于如来还有一个希望，希望请求如来世尊，有一件事情啊，这世间的人对于我们这些天人呢，多生轻慢，这世间人都瞧不起天人，为什么？因为佛经里面常常说：生于天中没什么好处，生于天中暂时享受欢乐一阵子，然后最后的结果呢，常常是受更大的苦。所以，就说你们自己好了，是不是有很多人要求生天道的？没有吗？对于天人没有觉得他多么的……并没有希望说自己要成为天人吧，很少。所以说那些天人们也知道啊，他说：世间的人啊，对于我们这些天人啊，多生轻慢。为什么呢？因为诸佛如来都是在人中生啊，诸佛如来从来不在天上成道，都是在人间成道。然后诸佛如来的弟子啊，也是人间常常有修行人得阿罗汉果，这天上很少，很少听说哪一个天人得阿罗汉果，没有，因为天人根本不太修行啊，太快乐了，没有需要修行。还有那些有大威德的那些辟支佛，他们都是在人间出现呐，也没有听说哪一个人在天上得了辟支佛，没有，你要成道啊，都是在人间。以此缘故，这些人间的人啊，都是对我们天人有一点轻视。如来今天如果不在天上多待一下，马上要下去阎浮提的话呢，马上下到人间，那世间的人呢，就会认为说我们天上的人啊，不知道如来有大威德，不知道说如来应受诸天如法供养，然后就会怪我们说不能够供养诸佛如来，所以希望诸佛如来能够慈悲，在这边再多待一阵子，受我们微薄的供养，让那些人间的人啊，知道说我们天人也会供养佛的。这是他们天众说的话。

这世尊一听呢，就默然许可。这世尊在答应的时候通常都是不讲话，他都不讲话就是说yes，可以。好，于是佛就跟大目犍连说，大目犍连是他的弟子啊，神通第一的弟子，他就跟目犍连说：你啊，先到阎浮提去，你先到人间，问讯四众，四众弟子，四众就是出家的比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，这四众弟子，你问讯他们，然后告诉他们说：一切众生，如果想念我的，想念如来的，都应该到僧伽尸国去集会，七天以后呢，他们想念我的人如果到僧伽尸国的话，就可以看到我，七天之后，也就是说七天之后我要回到人间来了。那个时候呢，大目犍连就顶礼佛足，礼佛了以后呢，就如一瞬倾到阎浮提，他有大神通啊，天上下到人间，人间到天上，都是眼睛这样一眨这么短的时间啊，他就去了，就把佛所交代的话呢，就传告四众。那个时候，优陀延王以及一切的众生听说佛要回来了，身心欢喜踊跃，一切的忧恼都除掉了，大家心里普得清凉。

那么下面的人啊，现在讲人间了，这人间知道佛要回来了，于是要准备迎接佛下来，所以呢，四众弟子，比丘、比丘尼，还有优婆塞、优婆夷这在家的两众，优婆塞、优婆夷，大家都想要迎接佛，于是大家都拼命地赶到僧伽尸国去。那么大家都一起先集合在王舍城中，在王舍城中的时候，这个话传得很快啊，于是他们就互相地传言说：如来世尊啊，从天上下到人间，如果有谁能够第一个恭敬礼拜世尊的，这个人啊，他一定尽未来际啊，恒为上首，一定作什么善法他都是第一个，头一个，这法如是故。

这个时候，摩诃迦旃延啊，摩诃迦旃延是佛的一个阿罗汉大弟子啊，他听到大家这样传来传去啊，心里面不太高兴，为什么呢？他恐怕有一个比丘尼啊，得为上首。为什么他担心呢？因为这个佛弟子里面呢，有两位比丘尼，一个叫作优波难陀，一个叫作莲花色，这两位比丘尼有大神通啊，善能通达诸佛法藏，她们所得的神通啊，除了目犍连以外呢，没有一个人能超过她们。目犍连所得的神通大家都知道，他是神通第一，那下来呢，就是那两个比丘尼，一个叫作莲花色，一个叫作优波难陀，这两个比丘尼。所以这个迦旃延听到了以后呢，心里很忧愁，就不太高兴，想：一定这两个比丘尼要去抢了。于是他这样子想了以后呢，就种种诃责比丘尼众，就跑到比丘尼那边去，去责骂了她一顿。

那个时候，因为比丘尼比较低嘛，比丘的地位比较高啊，比丘可以骂比丘尼啊，可以教导比丘尼，比丘尼不可以教导比丘，不可以骂比丘啦。所以那个摩诃迦旃延呢，就跑到比丘尼那边去责骂了她们一顿，责骂完了以后呢，这个莲花色比丘尼啊，就是刚才说有大神通的比丘尼啊，她就告诉其他的比丘尼啊，告诉那些女众们说：我们这些女人啊，在俗间，就是没有出家之前啊，在世间呢，常常都是被尊贵的，英文不是有一句话说lady first（女士优先）吗，他们洋人也是，如果要走的话，都是先请女的，替女的开门、开车等等，所谓的lady first，表面上看起来是尊重。那经上说：纵使种族卑贱，先生也是会对她很恭敬啊，就是说如果不是贵族夫人，生在贵族的女子，那如果她种族比较卑贱的话呢，至少她的先生也对她很恭敬嘛，她先生是男众啦，至少还有一个男的会对她恭敬就是了。可是我们佛法中呢，这个比丘尼啊，父母眷属都是王种，有很多比丘尼，都是释种出家的，王种就是释种啊，释迦种。释迦种只是释迦牟尼佛那一国的王种的名称，别的国又有不同的王种。而且我们这些比丘尼在家的时候都是王种，这个身份很高的，那出家以后呢，又精进持戒，我们也不犯戒，也不犯威仪，“具诸德业”，修行种种的德业，我们都具备啦，可是佛还是要我们礼拜初戒比丘，即使我已经修到阿罗汉了，刚出家的比丘——不是刚出家啊，是刚受具足戒的比丘啊，我还得向他礼拜，这是佛规定的。而且啊，这个尊者迦旃延呢，现在又对我们作种种的呵责，责备我们比丘尼，我想啊，我替你们啊，设个方便，然后让比丘尼啊，超过比丘。这是莲花色她对那些比丘尼讲的话，她被骂了以后讲的。说完了这个话呢，就与诸四众即时往赴僧伽尸城，大家赶快准备收拾东西，然后就赶到僧伽尸城去了，僧伽尸城，好去接佛啊。这就好像你们昨天去赶到机场去接师父一样，他们是佛从天上下来，佛说从天上下到人间的地点是僧伽尸国，于是大家赶快跑到僧伽尸国去接佛。

那个时候，波斯匿王还有阿阇世王以及毗舍离国的国王，就是各国的国王啊，都带着四兵，四兵就是象兵、马兵、步兵、车兵，这四种兵，当时打仗都具足这四种兵，所以他就严驾四兵，前后导从，有大势力，所乘象马皆以种种宝物庄严，然后又持种种的幡盖、香花。幡呢，现在我们有大幡，你们往前一看，左右两边吊的就是大的幡，幡盖，那我们前面这个吊的是幢，那不是童啊，一个金，一个童子的童，那是念幢（chuáng）。这些都是供佛的供具以及庄严具，然后又持香花，然后又种种的伎乐，伎乐那就是梵呗啊，你们敲法器啊，那个也是供养佛的，所以不能乱敲。威容肃穆啊，大家这样子严扮起来，好像是天人一样，大家都赶往僧伽城。

那现在回到优陀延王，就是造佛像的这一位国王，那么他呢，他也严整四兵以为侍从，就带着他自己国家里面的这四种部队，乘着大白象，这个大白象呢，用种种的珍宝啊，装饰得很漂亮，自己亲自的荷戴他所造的那尊佛像，而且在那个佛像的后面呢，也有花，也有幡，也有音乐，就跟着这个佛像而供养，佛像在前面为导，后面有种种供养，供养这个佛像啊。那从其本国也浩浩荡荡地向僧伽尸城出发。

这个毗首羯磨天，就是天上的天匠，以及他就带了一些天众，他知道佛现在快要下阎浮提了，于是他就作了三道宝阶，就是阶梯啊，天很高啊，人间是很低啊，那要这样一阶一阶地走下来，于是毗首羯磨天他就用他的工巧作了三道宝阶，这个阶不是用水泥作的，是用宝作成的。从僧伽尸城呢，就一级一级的上，一直上到了忉利天，所以你看有多高。那他所作的这个阶梯呢，中间这一道呢，中间啊，中间这一道是琉璃所构成的，那两边呢，这个阶很宽啊，两边呢，是黄金所构成的，你们可以想像啊，两边黄金，中间是琉璃。那佛是要从中间走，对不对？那琉璃那个也很宽，那佛脚所踏的地方，那一溜呢，就好像我们迎接贵宾的时候，我们铺一条红红的长地毯让他去走，对不对？那佛所踏的那一溜啊，是用白银所造成的，然后中间还夹杂着种种的七宝而为装饰，这样的阶梯，让佛这样一步一步走下来，走到人间。

好，现在再回到天上，这个帝释天啊，看到佛快要下来了，于是帝释天他就赶快派人上到夜摩天，帝释天的上面就是夜摩天，然后又到兜率天，再上面一层，然后又派人到化乐天，再上面一层，然后到最上面一层的他化自在天。