48-1、为善升天，为恶入渊。

主讲者：释信觉法师

请合掌。在《法苑珠林》这本书啊，卷第十七里面有讲到，就像在《付法藏经》里面所说，付就是支付的付，人字旁一个寸，《付法藏经》。佛说：“一切众生欲出三界生死大海，必假法船方得度脱。”一切众生，任何一个人，想要出离三界生死大海，只有一个办法，那就是要假借佛法的船，佛法像是大海上的船一样，那么藉着法船，佛法的船，才能够度脱生死的大海。佛法呢，是清凉，他可以除众生烦恼热，烦恼就像热一样，所以我们说热恼嘛，热的时候是很难过的，因此说热恼，并不舒服，清凉的时候很舒服，这个法呢，佛法就是那个清凉，能够消除众生的烦恼之热。佛法就是妙药，不但是良药，而且是妙药，能够治愈众生结使的病，众生都有病，这个病教叫作结使病，结就是绳子打了一个结的结。佛法就是众生的真善知识，真正的善知识，能为众生作大利益，救济众生种种苦恼，为什么呢？一切众生，因为一切众生志性无定，一切的凡夫众生啊，他的志性，他的性都不是固定的。随所染习，随他所亲近的是什么，那么他亲近善，那么他就变成善的，他亲近恶，那么他就会变成恶的。如果亲近恶友呢，他就造恶业，流转生死无有边际，永远也出不来。如果他亲近善友，那么他就会起信敬心，听受妙法，以此因缘，必能令他脱离三涂苦恼，而且以此功德，能够令他受最胜妙乐。

那过去呢，在华氏国，华氏国是有一个国家，他的名称是华氏，在华氏国有一头白象，这头白象非常强有力，它打仗的时候能够消灭敌人，所以平常不打仗的时候呢，国王就叫这头白象去处死犯人，也就是要是有人犯罪的话呢，那么就让它，让这头白象去踏死他，你知道，象很大嘛，这脚一踩就死了。后来这个白象它所住的象厩被火烧了，那没地方住了，于是国王就把它移到另外一个地方去住，那个地方正好在寺庙的旁边。那么这个象移到寺庙旁边去住之后呢，天天就听比丘诵经，诵《法句经》。这《法句经》里面有一个偈子：“为善生天，为恶入渊”，如果造善的话呢，将来就会生天上去，如果造恶的话呢，将来入渊，渊就是深渊啦，那就会落到——这里是比喻啊，那就落到三涂恶道去了。所以呢，它听到比丘们常常在诵“为善生天，为恶入渊；为善生天，为恶入渊；为善生天，为恶入渊……”那听了以后呢，它听懂了，于是心里面呢，就渐渐地变柔和了，心里面呢，就对众生起慈悲心了，这头象。

之后呢，国内有人犯了罪，那么国王又把罪人带到这头象面前，要它踏杀，杀死他。但是这头象呢，现在就只是用它的鼻子闻一闻，然后用它的舌头舔一舔他，然后就离开了，就不肯杀了，不肯杀众生了。那国王看到它不肯杀呢，这心里面就非常地恐怖，就惶恐，于是就赶快召集大众们来商量：这个大象过去都替我们办事，办得很好，要是有罪人的话呢，它都帮我们处死掉了，但现在呢，罪人送去它都不杀了，那怎么办呢？于是下面有智慧的大臣呢，就向国王说：这个象啊，它现在搬到靠近寺庙，一定是它听到了妙法，才使它现在起了慈悲心而不杀众生了。那么现在要是叫它再杀众生的话呢，那可以把它再搬离开寺庙，搬到屠肆的旁边去，也就是屠宰场啊。

这国王听了以后：嗯，这是个好办法。于是就把这一头大象又搬了家，让它住在屠宰场的旁边。那么这头象呢，就天天看着屠夫杀生，看了之后呢，就心里面恶心猛炽，又回到它原来的那个样子，不但是回到原来那个样子呢，而且残害更增，因为它天天看的都是杀、杀、杀，所以它心里面也是就与杀相应了，开始不但是杀，而且杀得更残忍。

所以呢，一切众生志性无定，像这头大象，畜生，连大象都是这样子，那么听到佛法就生慈悲心，看到杀生就心里面起瞋心，就杀得更厉害了，那更何况是人，而不受环境的影响呢？所以呢，有智慧的人应当觉知，有智慧的人心里面应当觉知，看到恶法、恶人，应当赶快抛弃，恶法要抛弃，恶人要远离。看到善，看到善法，要赶快勤听经法，赶快亲近，看到善人要赶快亲近，精勤努力听佛法，听经闻法，有智慧的人应当要这样的觉知。

另外呢，还有另外一个故事。

在往昔，从前有一个婆罗门，这婆罗门呢有点邪门，他拿了一大堆人的骷髅，就是头颅啊，头颅骨啊，一大堆的骷髅拿到市场上，拿到那个华氏城里面去卖，大街小巷都试过了，那卖了很久呢，没有一个人愿意去卖他那个骷髅。这个婆罗门呢，卖了这么久，一个都卖不出去，心里面就很生气，起大瞋恚，就在那城里面高声地骂人，说：“此城众人，愚痴闇钝”，他反而骂全城的人，都怎么这么愚痴，这么暗钝，“如果不跟我买头颅的话呢，买这个骷髅的话，那我就要毁谤这整个城中的人，让这个城中恶名昭彰。”

那么当时呢，华氏城里面住有一些优婆塞，就是受过五戒的佛弟子，听到他这样子骂呢，怕他毁谤全城的人，然后又造罪嘛，于是呢，就拿着钱去买了。那拿着钱去买这些骷髅骨的时候呢，他先拿着一个铜筷子，就从他的这个骷髅骨的左耳穿向右耳，左耳不是有个洞吗，那就从右边穿到左边去。如果能够穿过去的话呢，整个都透过去的话，那么他就付多一点的价钱给他，付比较高一点的价钱买下来。然后呢，有的头颅骨呢，他只能穿到一半就穿不过去了，那如果穿到一半的呢，他就给少一点的价钱，还是把它买下来了。那些呢，都通不过去的，他就不要，不买。这婆罗门就问了，这婆罗门看他这样子挑，就很奇怪，就问他说：“我这些骷髅都一样啊，没什么差别，为什么你给我不同的价钱呢？有的要，有的不要，要的呢，也给我的价钱不一样，但这头颅骨都是一样的嘛。”

这个优婆塞就回答说：“我刚才量那个，能够从左一直通透到右边的，整个都通过去的，这个人呢，他还没死的时候，生前曾经听受妙法，智慧高胜，所以他的头颅骨从左耳一穿就穿到右耳，是通的。因为我看他在生前是有智慧的佛弟子，曾经听受妙法，所以我出家比较高一点。那那一些只能穿过一半的呢，就通不过了，那这些呢，他在生前虽然也能够听经闻法，但是他不能够善分别，也就是说，他的智慧还没这么高，但是已经能够听经闻法了，所以能够穿过一半，因此呢，我就少给你一点钱。那些完全都穿不过去的，这个人往昔在生前还没死的时候呢，都不听闻佛法，从来都不听佛法的，所以呢，我不买，买来没用。”

这个优婆塞呢，就把买来的这一些骷髅就集中起来，然后一起拿到城外郊外去，造了一个塔，然后把这些骷髅骨供养在里面，以此因缘，这优婆塞呢，做这些人的这些优婆塞呢，命终之后都生天了。这经上讲啊，以此因缘当知：妙法有大功德。佛法，妙法就是指佛法啦。佛法有大功德，这个优婆塞以听法人的骷髅骨起塔供养，都能够生天了，更何况能够至心，就是很诚心诚意，专心地听受经法而供养恭敬持经的人。所谓持经的人，就是听经、闻法、学佛的人，佛弟子。那么这个人的福报呢，实难穷尽，将来受不完的福报，将来必定成无上道，以听经闻法故，以及恭敬供养持经人故。所以呢，有智慧的人如果想要得到无上安稳快乐，应当怎么样呢？应当至心，诚心诚意勤听经法，不是听一次就算了，常常的要听闻佛法。