佛经选讲略释（16-6） 佛说大乘造像功德经(6)
主讲者：释信觉法师
能不能够具有智慧呢，能不能够具有大慈悲呢？就是说他如果造佛形像以后能不能把女人的一切恶德去掉呢？于生死法能不能厌离呢？这个除了因为愿力，能不能够从此以后不再受女人之身呢，像谁呢？像那个瞿昙弥，佛的母亲摩耶夫人不。这个瞿昙弥啊，就是佛的姨母，把他代养长大的，后来作了第一个比丘尼的就是她，他带着五百个比丘尼一直去求佛，能够让女众出家啊，佛起先不答应啊，那女生业障太重了，求了三次佛才答应。那个瞿昙弥跟佛的母亲摩耶夫人，佛不是到天上去为他的母亲说法嘛，他的母亲就是摩耶夫人，这摩耶夫人生了佛以后呢，七天就命终就生到忉利天，所以佛要到忉利天去为他母亲说法。那这个摩耶夫人跟瞿昙弥啊，都是因为愿力而生为女身，不是业报，因为她往昔所发的愿，像这个摩耶夫人，她往昔有发过愿，她希望能作诸佛之母，所以佛要示现的时候要选，我要投胎要投在哪一家呢，要选谁当我的母亲呢，就选她，那是她过去的愿力，她作佛的母亲，这样晓不晓得，不是她在受报。所以说她当了佛的母亲七天以后，她就结束了，这愿望达成了她就结束，生到忉利天去享福去了。那瞿昙弥也是一样了。
那这个地方弥勒菩萨就问说，那如果这个业障深重的女人呢，如果能够发心造佛形像，那是不是将来去掉种种女人的恶果报？出了因为愿力之外，就不再受女人之身呢，能不能这样子呢？
这佛就回答弥勒菩萨说，如果有女人能够如法地造佛形像，将来就不再受女人之身啊。我刚才说除非你自己要作，除非是愿力，你自己贪恋女身。或者说那个愿力跟这个贪恋不一样，贪恋是因为愚痴不明了啊，喜欢当女的，为什么？女生不用工作嘛，每天在家里面，不用去竞争，所以有很多女生喜欢当女的，那那个是不正确的看法。
如果有这个女的啊，她造佛形像，以后就可以不再受女人之身，如果她受女身的话呢，她就会作女宝，女宝就是转轮圣王的七宝之一啊，尊胜第一，那转轮圣王是男性、男子里面第一了，那他的七宝之一是有一个女宝，那女宝是女众里面的最尊胜的。
那女人呢，有五种德，每一个女人都有五种德，而这个女宝呢，她在这五项呢是出过诸女。那有哪五种呢？第一个是……所谓出过诸女就是说胜过啊，胜过其他任何的女众；第一个就是生孕子息，这是男的当然不能生嘛，这是女的生；第二个就是种族尊贵，会生在国王之家；第三是禀性贞良，这禀性贞良会是一个好女人，不会在外面乱来，或是邪淫；第四个就是质相殊绝，这以英文讲就是high quality，是品质非常高，气质啊，内在外在；第五个是外在，姿容美正，这外在的相貌会长得很好，内在心的气质啊等等，殊绝，没有人能比得上她。
这个佛就说：“一切女人有八种因缘恒受女身。”一切女人有八样事情使她生生世世生为女的，不得生为男的，永远出不来。哪八样事情呢？你们好好地听。
第一是爱好女身，这个就是我刚才讲的，这不知道说作女人有缺点，反而喜欢当女人，那这种人呢，就生生世世当女人，就出来了，不会生为男的。所以说你要，来生你要作男的不要再当女的话呢，你必须要厌离女身啊，这样晓不晓得？要厌离女身，同时要说女身种种的过患，要赞叹男子身的优点，这样的话你很快就会转女成男了。
第二个是贪着女欲，女儿的种种的欲望，你很贪着。女人的欲望，特别是指在性方面的，还有就是在外表方面，这是很明显的嘛，打扮，男的就比较少，这方面没什么欲望，女的这方面欲望会很强，非常强。
第三是口常赞美女人容质，讲出来的话都是“哎呦，那个好漂亮啊！”“这好美啊！”那个歌星或是看到漂亮的，反正就是赞美的都是女人的容质啊。那你的心跟女人相应嘛，你自然来生还是永久当女的。
第四，心不正直覆藏所作。刚刚是讲外表啊，这口常赞美女人的容质，第四是自己的内心啊，弯弯曲曲，这个心不正直，所以这个很有名的，我所知道的过去啊，人家常常说谈恋爱的时候，这个女的说不要就是要，不要嘛，其实她心里是说要，是不是？有一些人是啊，不是全是啊，但是呢，这是一种倾向啊，一定是不少人这样子，所以才会有这种评语出来。心里面明明是想那样子，嘴巴不好意思讲，所以是讲反的，这就是心不正直啊，这是一种恶业啊。“覆藏所作”，作了什么不敢告诉别人，还叫别人不要讲，不可以讲啊，这叫覆藏，覆藏是恶业，不是善业。所以我们说发露忏悔嘛，发露忏悔是修行嘛，对不对？发露就是什么？发露是什么？发露是覆藏的相反，覆藏就是把他压下来不让别人知道，藏起来，发露就是把他讲出来，让别人知道，然后忏悔，讲出来让别人知道然后忏悔，这个罪就轻了，心里就安乐了，覆藏起来这个罪永远在那里，闷在那里，将来就受罪，罪不得轻处，女人喜欢覆藏。
第五个，厌薄自夫。这个女人呢，常常瞧不起自己的丈夫，老是觉得自己的丈夫这也不对那也不对，讨厌，别人的丈夫好像都还不错。嫌自己的丈夫啊，这心里面很厌患，很轻薄，就是瞧不起了，瞧不起自己的丈夫，明明丈夫是有优点的，但是她也觉得那有什么了不起啊，不把他看作优点，拼命看他的缺点，然后呢，心里面对他不起尊重之心，这样子的话，你就生生世世自己当女人啊。因为你自己的男人，你最清净的男人就是你的先生嘛，对不对？你对自己的先生你都不尊重，很轻视，瞧不起很厌患很讨厌，你如何能够当男的？
第六，念重他人。这是跟第五个正好是相对的，自己的丈夫轻薄，就是说瞧不起，别人的丈夫，别的男的很好，所以就常常有外遇啊。
第七，知人有恩而已背逆。这个知道别人对自己有恩，别人帮了自己的忙，或是对自己作了什么有益处的事情，那就是对自己有恩，而自己呢，不但不报恩，还背逆，有时候还把他的恩德忘掉，还作对不起他的事情来，这样子的话，也是生生世世堕为女身啊。
第八是邪伪庄饰欲他迷恋。这就是我讲的那个，“邪伪庄饰”，就是打扮得全身戴的漂漂亮亮的，然后耳环、眉毛、脸，然后甚至还手镯，然后脚镯，脚镯我看很多人戴嘛，指甲油，那没有擦指甲油就是贴假指甲，在美国有卖啊，很多这种假指甲的，假的指甲片贴在上面好长的，各种颜色都有。这个叫作邪伪庄饰，这个你必须要以佛法的观念来看啊，不要卫护女人啊，这样要晓得，要有正知见，这是邪伪庄饰，为什么？“欲他迷恋”，希望别人要爱恋自己啊。你为什么打扮？打扮给人家看的嘛，是不是？希望别人迷恋自己喜欢自己。这样子的话，你就生生世世就当女人啊，爱打扮的就生生世世当女人啊。
好，仔细听啊，如果这个女人啊，能够永远断除这八种事情，而造佛像的话，“乃至成佛常作丈夫。”假如说我刚才提了这八种事情，这个女的啊，她能够从此以后断除这八种事情，不再造这八种事，然后发清净心来如法造佛形像，这样子的话，就从下一辈子开始啊，一直到你成佛啊，你都不再当女的。你必须要去掉女人的一切气质一切恶德啊，女人的事情你都要断除，这样的话你很快就脱离女身了，这样你晓不晓得？你还是保留一切女人的德性、女人的思想、女人的装扮，女人的一切一切都深深地牢固在你的心的话，你永远当女的，即使你造佛形像你也没办法当男的啦，这样晓不晓得，并不是你刻一尊佛像你就可以当男的，没那么简单啊，还要加上修行啊，加上正知见啊，那如果说你能够断除刚才讲的这让一个女的生生世世都脱不了女身的这八种事情的话，如果你能够断除，然后再造佛形像，如法造佛形像，那以后你就不再受女的，就say goodbye，对女人就说：“Goodbye，拜拜，我不再当女的了。”如果说她以后说那一辈子又当女生了，没有这回事儿，如果她能断除这八种事，然后又造佛形像，就以后又堕女的，除非是她愿力啊，她发的愿说要当女的要度众生，除此之外你说她会堕女的，没有是处，没有这种事啊。这样听得懂吗？听懂啊。
这种正知见很重要哦，这是佛的知见啊，众生愚痴啊，没有这种正见。佛如果不说你看有多少的女人都贪恋女身啊，对不对？永远受苦啊。不要说别的苦啊，你每个月都要受苦一次，对不对？光是这个都够你苦的了，很不方便嘛，还有生孩子多苦啊，那个是最痛苦的事情，是不是？实在是没有什么快乐的，为什么要贪恋女身呢，你跟男的在一起，力气跟男的没得比啊，那么小，想要作什么事也不能作，那么痛苦，对不对？为什么？力气短小嘛。男的力量就够大，就可以成就这个事情，女的就是不行。那出去作个事嘛，人家也瞧不起你，为什么？女的，处处受歧视。女生有哪一点好？仔细地想一想实在没什么好处了，对不对？所以说有智慧的人就不会贪恋女身。
还有呢，女生呢，你要修行要修佛法，你看有这么多的不方便，对不对？你在那个生理期间你好多事情都不能修啊，是不是很不方便，男生就很自在啊，他哪里有这种顾虑呢，是不是？所以说男子身比女人身要优秀，在世间法来讲，男身比女身优秀，在出世间法来讲，男身比女身要优秀，这样懂不懂？你要当国王还得非是男身不可了，是不是？女人也有啦，那很少啦。你要成佛也要非是男身不可，没有女的当生会成佛的，这样知道吗？心里面要了解啊，要有这种正知见。但是男生不能够听了以后瞧不起女生哦，男生如果说瞧不起女生，将来受的果报是自己堕为女身。是啊！对啊！比如说你讥笑别人，譬如说有一个人他长得很丑，你讥笑他怎么这么丑，诶，将来你受的果报就是你长得很丑，这样懂不懂？那个报啊，不是现报，因为今生你长得样子已经不会变了嘛，对不对？那个是生报，你来生啊，或者是后报你会长得很丑。你讥笑这个女人，瞧不起女人，那对女人没有怜悯心，那自己就堕为女身，自己要受那个苦，这样晓不晓得？所以男生也不要得意啊。
下面啊，佛说有四种因缘，令男子身受女人身，现在你们是男的，但是你若作下面这四种事的话你将来就会变成女的。
第一个，是“以女人声，轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人。”这有人不是笑这个太太或是笑女众的朋友学佛念佛，然后以学这个女人的声音，学她称佛的名号，学她念经的样子等等，这以女人声来轻笑唤佛，或者是菩萨或者是一切圣人，将来呢，马上就自己变为女的，这是指男众啦。
第二个，“于净持戒人。以诽谤心说言犯戒。”这别人是持戒清净的人，那你呢，很嫉妒他持戒清净，你就譭谤他说他犯戒，这样子的话呢，你来生会堕为女人。
第三，“好行谄媚诳惑于人。”这喜欢谄媚啊，谄媚不用我讲了啊，喜欢诳惑于人，诳惑别人，这种人将来会堕为女身。因为那个是女人的特性啊。那你也作女人的事情嘛，你将来就堕为女身。
第四，“见他胜己心生嫉妒。”这个要特别小心啦，这嫉妒是女人，特别是嫉妒心比较强了，跟男的比起来，一般来讲是这样子。所以这个男的啊，如果说男的也有心理有嫉妒的，如果说这个男的看到别人比自己强，然后心里老是不舒服，心生嫉妒的话，你将来会堕为女的。这样你晓不晓得？因为嫉妒跟男子身不相应，这样懂啊，嫉妒跟女人身相应。所以说你如果常常嫉妒，虽然你今生是男的，你将来就会变女的。
佛说，如果有丈夫，有男的作这四种事情，那么他命终以后呢，必受女身，这是我说过这个是什么？生报第二种，对不对？这还没擦掉啊，命终以后，今生是男的不会改变的啦，但是业报有三种啊，你来生你会受报，这是生报。如果你作这四种事情，那么来生就堕入女身。
除了堕入女身之外呢，因为这四种事情是恶事情啊，是恶业啊，所以你还会受无量诸恶道苦，会堕到恶道，堕畜生身堕饿鬼，堕到地狱受无量的苦，因为嫉妒是很恶的恶德，嫉妒心一生啊，一切的善法全部都灭掉，只会作出恶法来，这样晓不晓得？除了嫉妒之外其他也是一样，譭谤别人持戒清净你说他犯戒，那也是很恶的恶德。所以呢，除了要堕为女身之外呢，你还要受无量的恶道苦。如果这种人能够发这清净的信心，诚心忏悔以前所作的这不对的事情，而如法地造佛像的话，那么他以前所作的这些罪啊，就消灭了，以后就不再受女人之报。所以你如果堕为女身，那你要脱离的话呢，你就要发清净心，首先要忏悔，忏悔完了以后呢，再如法地造佛像，你就可以再恢复你的男子身啊。
那么佛又跟弥勒菩萨说，有四种因缘啊，令这个男子身啊，“令诸男子受黄门身。”有四件事情啊，你如果……男的啦，这是指男的，如果你作的话呢，你将来就会，虽然生为男的，但是没有男根，就是黄门，像那个太监啊，那个是阉割嘛，那阉人啊，那叫作黄门。哪四种事情呢？
第一个，“残害他形乃至畜生。”残害他形，他形是什么？就是你，譬如说强奸、轮奸，是强迫要迫害别人的贞操了。或者是你跟畜生行性行为，那你将来呢，你就没有男根，就是生为黄门。
第二个是，“于持戒沙门嗔笑谤毁。”对于持戒清净的出家人啊，你以瞋恚心讥笑他譭谤他，你将来会堕入黄门身。黄门懂了吧现在，就是虽然你是男的，那来生呢，你虽然也会是男的，但是就是没有男根，不能男啊。
第三是，“情多贪欲故心犯戒。”这故心犯戒是指说你受了戒了，譬如说你们是受了五戒嘛，对不对？五戒有一戒是什么？不邪淫啊，但是呢，你呢这个淫心很重啊，虽然受了戒，你还故意去行淫啊，去邪淫啊，那这种人呢，就将来会堕黄门身，来生啊，就会变成黄门。
第四是，“亲犯戒人复劝他犯。”就是你喜欢亲近那些犯戒的人，不持戒的人，虽然受了戒但是不持，也常常犯戒也不忏悔，那种人你跟他作朋友，然后你又劝别人也犯戒，你将来也会堕入黄门身，这是说男的，来生呢，你会堕入黄门。
如果有男子这个过去造了这四种事情，照理讲他应该是未来生要堕黄门的，可是如果他后来起清净的信心造佛形像，“乃至成佛不受斯报。”那以后呢，虽然他现在作了这种事情，坏事情，但是因为造佛形像的福力，令他不受黄门之身。“常作丈夫诸根具足。”
下面佛又说，有四种业啊，能令丈夫受二形身啊。“一切人中最为其下。”你如果造这四种业啊，你虽然是男子啊，你来生会变成阴阳人啊，二形就是有男根也有女根，同时都具足两根。哪四种事情呢？
第一个，“于尊敬所而有烝秽。”这个对于你的，譬如说你的女老师，女老师是应该你尊敬的，对不对？是你的老师，虽然她是女的，那于尊敬所而有烝秽，你对她这个有性行为，就是说强暴或是类似那样子，或者是男的，幼辈的，对女的长辈，长辈应该是你所尊敬的，虽然是女众，你还是要尊敬啊，长辈都是跟父母亲一样嘛，要把她看作是自己的母亲一样，但是你对长辈的女众有性行为，你将来会变成阴阳人，这样晓不晓得？佛说这个阴阳人是一切人中最为其下，这是最糟糕最低下的。
那么哪四种事情呢，你作了以后会令你当阴阳人呢？第一个就是，啊，我刚讲了第一个，这个第一个是于尊敬所，这跟女性的长辈通奸。
这第二呢，是“男子身非处染着。”啊，这个好流行啊，这男的，这美国很多，男的跟男的同性恋，同性恋的结果将来他来生会怎么样啊？会变成阴阳人啊，对不对？他对男子身希望他有女人的性器嘛，对不对？在男子身行女人的事情，那与他的心相应啊，这个心与那个阴阳相应嘛，阴阳同在一心上，所以他将来会变成阴阳人，很可怜，但是他们都不知道，他们还在争取，争取说为什么男的不可以跟男的结婚，应该要平等才对啊，男的应该跟男的也可以成立家庭啊。他不知道，他愚痴到这个地步啊，不知道说这是罪恶，那将来要受大苦的，所以说没有佛法就没有智慧嘛。
第三啊，“即于自己而行欲事。”这男的，自己常常自己行欲事，比如说手淫啊，或者是，这个我就不太清楚了，反正就是于自己身而行欲事，行男女的欲事，那这种将来也会变成阴阳人，因为他把自己身当作女，他是男身，但是把自己幻想成为女的而行欲事，那将来就会受女身啊，不是受女身，受女身还好啊！受阴阳人，二形。很可怕啊，所以这些事情都不可以作，不好的事情都不可以作，作了自己要受大罪。
第四是，“炫卖女色而与他人。”这有人是买卖女色，那种比如说妓女户啊，那有人是专门把女的，年轻的女子骗来，然后到妓女户去让她上班，那这种呢，那你作这样的事情啊，这个你将来自己要变成阴阳人。
如果有男的作这四种事情，那作了之后呢，这心里面深自悔责，非常的忏悔，诚心忏悔，然后“起净信心造佛形像。”如果这样子的话呢，乃至成佛不受阴阳身。虽然他过去造了譬如说，假如说举个例子，同性恋好了，那后来他忏悔了，他觉得那样作不对，然后用如法的清净心造佛像，他就可以不再受阴阳身，否则的话他一定要受阴阳身，阴阳人啊。但是可怜的是那些人都不信佛，作那些事情的人都不信佛啊，怎么能够以清净心来如法造佛像呢，这是众生的业力啊。
佛又说，他说又有四种因缘能够令男子啊，他的心里面常生女人爱欲，“乐他于己行丈夫事。”这个是指男子啊，那有的男的，我知道有这种情形啊，有的男的啊，看到女的就幻想啊，心里面就幻想自己跟她在作爱，那是有这种事情。这个这边经上所讲的，说有四种事情啊，你如果作的话呢，会令你受这种果报，这是受果报了，这是他自己也不愿意这样子，因为那个他自己都说自己很脏，“我很脏！”长得是很漂亮，他说：“我很脏！”心里很脏了，见了女的就会幻想，是在跟她作爱，这样。这是这里所说的，令这个男子啊，他的心里面常生女人爱欲，然后希望这个女的跟自己行丈夫事。哪四种事情呢？你会受这种果报呢。
第一个就是“或嫌或戏谤毁于人。”这个常常地嫌弃啊，或是开玩笑，开玩笑地譭谤别人，我跟你开玩笑的，不是那个意思啊，那要受果报的，没有玩笑可以开的在佛法里面，你说出来的玩笑都是真的，佛法里面没有玩笑可开啊。或者是嫌，或者是开玩笑譭谤于人，这个呢，你将来……男的啊，有的很喜欢开玩笑，那要小心了，那将来就要受这个报，一天到晚看到女的就会想那些污秽的事情。
第二是“乐作女人衣服装饰。”这个男的喜欢作女人的衣服装饰，那很讲究穿的，很讲究，是有男的也是打扮的，好像跟女的一样，另外就是也有人专门作女人的衣服，那些服装设计那都男的嘛，设计各式各样女人的衣服，唉，那将来都要受报。那将来就是受什么报呢？将来就是看到女的就会乱幻想，心里会有这种烦恼，这是一种烦恼啊，很苦啊，心念不正啊，看到女儿就起邪念。
第三，“于亲族女行淫秽事。”对于自己的亲戚啊，女性的亲戚啊，跟她行性行为啊，那亲族应该是不能这样子的了，你如果跟亲族这样子的话，你以后得的果报就是有很多这种烦恼。
第四，“实无胜德妄受其礼。”自己没什么殊胜的德性，那虚妄接受别人的礼啊，这个礼呢，可以说礼拜，或者是别人对自己的种种礼貌的行为啊，这个也是将来也有这方面的烦恼。
“以此因缘令诸丈夫起于如是别异烦恼。”假如说，这个人有这种烦恼，这个男子有这种烦恼，那么他后来忏悔以前所犯，忏悔了以后呢，又发誓说以后绝不再造这同样的错误，然后心对于佛像起信乐心，造佛形像，如果这样子的话呢，他的罪就消灭了，他的心呢，也就息下来了，以后他看到女的不会乱想，看到女的不会有那种邪念。
佛又说：“弥勒。有五种悭能坏众生。”有五种悭吝，小气啊，能够坏众生的善根啊。哪五种呢？
第一个，悭惜所住的邻邑，“由此当于旷野中生。”这悭惜自己住在好的邻舍里面，那很吝啬啊，舍不得让别人来分享，别人不可以住他可以住，那这样子的话呢，将来会生在旷野，旷野就是没有邻居啊，一个人生在那里，都见不到人，因为你悭吝你的邻居嘛，所以你将来会生在旷野没有邻居啊，这是不是跟你的心相应？一切法都是心所成的啊。
第二，悭惜所居的，悭吝你的房子，你的屋子你所住的房间，将来会作虫身恒居粪秽，将来会堕为小虫，堕为蛆啊。这个蛆，恒居粪秽，你们看那个大便坑里面是不是有很多蛆在爬？那些蛆都是众生诶，过去都是人哦，过去都是人因为造了恶业，所以堕为蛆身啊。造什么恶业会堕为蛆身生在那个大便里面吃大便呢？悭惜所居的住宅啊，悭惜你的房间，不肯让你的房间在有一些因缘你应该是可以把你的房间让出来来救济别人，或者是类似这样子的。你悭吝，你的房子只有你自己可以住，别人都不行，将来的话呢，你就住不到房子，你堕为畜生身，你就住在厕所里面，住在毛屎坑里。
第三是“悭惜端正好色。”自己长得漂亮，那悭吝自己美色，将来就会生得很丑陋，不如意形，虽然你现在长得很漂亮，那将来会变得很丑。这我就看过这有的人长得很漂亮很端正，但是呢，他不肯给别人一个笑容，对别人都瞧不起，很骄傲，因为他长得很端正啊，所以呢，他就很骄傲，对别人都爱理不理的也不打招呼的，不肯笑一笑，这将来都要受果报，将来就不会再有这种这么好的面孔长在他的身上。
第四，“悭惜所有资财，当受贫穷衣食乏少。”这个大家都知道了，你自己所拥有的资产、财产，那你舍不得给别人用，悭吝小气，你将来所受的果报就是自己没有的用，自己贫穷没衣服穿，没好的吃。
第五，“悭惜所知之法。”这个吝法，自己知道的，别人请问你，你不肯说，这这么宝贵怎么可以跟你讲，我不知道，或是说不告诉你。悭惜所知道的，所知之法，那将来受的果报呢，就是将来会变得很顽钝，很笨啊，或者是会堕入畜生道，因为畜生都很笨，畜生主要的果报就是没有智慧啊，很笨。那如果说生为畜生，如果说是生为人的话呢，就会便成一个很笨的人，很钝，这是因为过去悭吝自己的知识、学问、佛法，不肯利益别人，只能够自己有自己知道就好了，将来就会变得很笨。
这种人如果忏悔过去所作的这些罪恶，而如法地造佛形像的话，他就可以从此以后永离悭心，他的心里面就不再小气了，那前面所应该受的那些恶果报呢，从此以后不须再受了，造佛形像的功德有如是大威力。
这佛又说，他说有五种因缘能够令诸众生将来会生在边地啊，边夷之地，以及没有佛法的时候。那五种呢……没有佛法的时候就是佛法灭掉的时候。那边地呢，也是没有佛法，虽然是有佛法，但是他在边地，这个佛教不兴啊，根本不知道有佛法可以学。那五种事情呢？会令众生堕于边地或是生在无佛法的时候呢。
第一个就是对于三宝，三宝良田啊，不生净信。就是不信佛了，不信三宝，不信三宝的人啊，将来就会生在边地或者是生在没有佛法的时候。
第二就是“背实亏理妄行教诫。”这自己违背事实啊，那对于正理啊，自己也不知道，乱教人，妄行教诫，这也很多啊，把别人都带歪了，对不对？那这种人呢，这也会生在边地，或生在没有佛法的时候，所以不可以乱教别人。
第三，“不如理实而有教授。”这也是，这两个都是教别人出了错，那你一定要自己学得很正，有正知见，那自己都学了都作了，才可以教给别人，不能随便乱教。那乱教错了你看就说自己要生到边地去，为什么？因为教人的果报特别大，教人如果教对了，功德也特别大，教错了，受的罪也特别大，令那么多人跟你一样去产生邪见，没有正知见，对不对？但是是谁的错呢？是你教的啊，老师的错，老师要受大果报。
第四是“破和合僧令成二部。”本来和合的僧众啊，或者是学佛的团体啊，这个你去东说西说啊，就变成了不和合，就变成了分开两部，这一个圈子那一个圈子，以后就不能够和合地学佛法，那破和合僧令成两部，将来你自己就会生在边地，学不到佛法。因为大家和合僧在一起的目的是什么？是要学佛法，要修行，对不对？那你现在把他破掉，让别人不能学，那你自己就不能学，所以你受的果报就是生在没有佛法的地方，根本就听不到佛法，或者是生在没有佛法的时候，碰不到佛法。
第五个，“极少乃至破二比丘令不和合。”就是刚才是说僧众啊，分成两部，那现在是说你们没有造这么大的罪，没有把整个的团体分裂成二，但是呢，你令两个比丘，让他们不和合，让他们产生意见，你自己将来也会生在边地，碰不到佛法，你就别想学佛了。
如果能够永断斯业造佛形像，就是说作了这些事情以后，诚心地忏悔，然后又发心地造佛形像，如法地造，那将来呢，就会“常遇佛兴”啊，就会碰到佛，你所生的时候就会碰到佛，佛出生的时候你就会生在那里，会碰到佛。“恒闻法要。”常常会听到正法的法要。这个是什么？虽然造了恶业，但是如果能够忏悔，而能够造佛形像的话，这功德太大，把原来的恶业都消掉了，而且还能够将来还能够，反过来常常会得值诸佛啊，受这样大的福报。能够碰到佛啊，这个都是往昔种了很多善根的，才会碰到佛出生啊，种的不够还碰不到呢，对不对？但是你如果造佛形像，如法地造的话，就很容易碰到，因为那个功德太大。
这佛又说，又有五种因缘，“常被于人之所厌逐。”有五种事情啊，这你如果作的话呢，就人人都讨厌你，人人都不喜欢你，乃至你的亲人啊，你的亲戚朋友啊，先生太太儿子女儿，也都看了你就烦恼，就不喜欢。
哪五种事情呢？这第一个就是两舌。所以你看，这个有的人家庭不和睦啊，这大家都不喜欢他，吵来吵去，那都是过去造的业，造的什么业呢？譬如说两舌，这第一个；第二个恶口；第三个多诤，喜欢跟别人争辩啊；第四个多瞋，喜欢生气，动不动就生气；第五个是“巧说相似之言以行诽谤。”是很会讲话，很会耍嘴皮子，但是讲的好像很有道理，说的是相似之言啊，其实不是这样子，“以行诽谤”，来诽谤别人，用这个说了一大堆好像非常有道理的话来诽谤别人。那么这种人呢，将来生生世世啊，人人都讨厌，交不到朋友，甚至连自己的亲人都讨厌。
这种人如果发心造佛形像，忏悔先业，忏悔过去造的这些两舌、恶口等等，那发誓不再重作，那过去所受的这些罪呢，过去所作的这些罪呢，就全部会消除，那以后呢，生生世世一切人看了他都会很爱敬他，正好反过来了，是造佛形像的功德。
为什么呢？这个佛自己说，“诸佛有无量无边胜福德故。”为什么造佛形像就有这么大的功德呢？为什么造佛形像就能够令一个作很恶的事情，甚至五逆十恶那种重罪的事情，都能够消除掉呢？那他罪业都能消除呢，那个能令人生生世世受很久很久苦的，为什么这个造佛形像以后就不受了呢？为什么有这么大力量呢？这个佛说，因为诸佛有无量无边的胜福德故，你造的这个像啊，不是孙中山的像啊，不是蒋总统的像，你造的是佛像啊，对不对？也不是这美国总统谁谁谁的像，也不是哪一个很有名的像，而是什么？是佛像啊，而你造的是佛像，而佛呢，有无量无边的功德，他已经修了太久了嘛，他的福德已经圆满了；有无量无边的大智慧，这佛的智慧已经圆满了；有无量无边的三昧解脱，佛随时都可以入定，随时都可以入很多很多的定，同时入定；种种稀有功德法，佛一切圆满具足，所以说你今天造一尊佛像有这么大的功德，因为佛有很大的功德，这样你晓不晓得？你今天要造一个你自己的像，有没有这么大的功德？没有。
这佛说，假使有一个人有三千……下面是举一个例子啊，让你们知道说这个功德有多大，造佛像的功德有多大，你们仔细听。假如说又一个人，以三千大千国土碎为微尘，三千大千国土目前你们所能看到只能看到南阎浮提而已啊，对不对？连这个小世界别的洲都看不到。那现在假如说有一个人他有神通，他可以把不只是这个小世界，三千大千世界，三千大千世界有一百亿个太阳啊，太阳月亮那个系统啊，一百亿啊，我们现在只能看到一个，一个小世界是一个嘛，对不对？那三千大千世界呢，像我们这样的世界呢，总共有一百亿个，那是很大喽，把这一百亿个有太阳月亮这种世界啊，全部都把他碎为微尘，你光是把一块地碎为微尘，那个微尘就已经很多了，是不是？更何况把整个三千大千世界都把他碎为微尘啊。“复碎彼尘。一一尘分等彼三千大千国土微尘之数。”然后又把这三千大千世界破为微尘的这每一个尘啊，又把他再分开成有三千大千世界的尘土那么多数啊，那你看有多少？三千大千世界的三千大千世界方，N的N方，这个地方是三千大千世界三千大千世界方，这个听得懂吗？这个有数学概念啊，想一想那是很多了，你看有多少的微尘了。
那现在呢，有这么多微尘的三千大千国土，每一个微尘都有一个三千大千的世界跟他相对，假如说有一个人啊，取一个微尘，刚才不是说把他破成微尘嘛，有一个人从这里，这么多微尘里面取其中一个微尘，一小微尘啊，然后呢，以他的神通力向东方飞去，往东方，在一刹那顷啊，就飞到多远呢？一刹那顷就超过了他所破的这微尘的三千大千国土，就是过了很远很远，不是说只是下一个世界而已，非常非常远的东方，那第二刹那第三刹那，后面每一刹那都是一样。
“乃至终彼碎尘数劫。”现在是讲刹那，每一刹那他都拿这个送到那个三千大千国土之外的世界，然后这样子他一直这样子地作，作多久呢，作……一劫你知道，人的寿命从八万四千岁，每一百年减一岁，这样减减减，减下来减到十岁的时候，人的寿命十岁，人变得非常矮，那五六岁，五岁四岁就结婚了，那个时候，然后再每一百年增加一岁，一直加加加，加到八万四千岁，这样一减一增叫作一小劫，一个小劫。那一个大劫呢，有八十小劫，成住坏空每一个中劫都有而是小劫，那整个一大劫，这世界成到世界毁灭总共是八十劫。他说“乃至终彼碎尘数劫。”那么这个劫经过多久呢，一个劫就已经很久了，对不对？我刚刚跟你们讲过，那经过多久时间？经过他刚才所碎的那个微尘数这么多劫，那你看有多少劫。那“彼诸劫中”，那每一个劫里面呢，你们的所有一刹那一刹那，“一一刹那各为一劫。”又把那每一刹那又把分成一劫，那是非常多了。为什么要这样子讲呢，因为我们人的算数算不出来，没有那种数字可以讲，所以只能用比喻的。
“经尔许劫刹那刹那。”经这么久的时间，皆度如前所说的碎微尘数三千大千世界的国土，那就是度众生了，度这么多住三千大千世界微尘数的这么多国土。那度完了以后呢，这么多众生度完了以后，他才把刚才他拿那一个尘啊，那一粒小尘啊，再把他下下去，放下去。放下去以后就还来，就是又回来，回来再取第二粒尘，再过去，再往东方“过前一倍”，比刚才又更远一倍的地方，然后又在那个地方又过好久，又度了三千大千世界，无量三千大千世界的众生，度完了以后再把那第二个尘下下去，然后又飞回来，不是飞回来，神通力回来，一刹那顷就回来了。回来以后又再取第三尘，然后又再去，那你想想看，这是多久啊？
然后他对东方是这个样子，然后对南方也是一样，对西方也是，对北方也是这样子。那这个人“四方所经之处。一切国土尽抹为尘。”那你看他是到东方已经好远了，对不对？南方、西方、北方，他所经过的这些国土再把他碎为微尘，这些所有的碎为微尘的这些数啊，“一切众生共挍计筹量容可知数。”那我们大家，一切的众生啊，大家来算一算，这到底有多少微尘啊，可以算得出来吗？可以啊，还是可以了，但是呢，“于如来身一毛孔分所有功德不可知也。”刚才那种数目我们还可以计算的出来，那已经是很大很大很大了，但是这个诸佛如来一毛孔的功德啊，就超过那个数字了，超过了很多，超过到没有人算得出来，所以说佛如来的功德有多大？那只是诸佛一毛孔的功德而已啊。为什么呢？因为“诸佛如来所有功德。无有限量不思议故。”那不可思议就是根本没办法想了，因为你想也想不到的了，不可能想得到这么远这么多，那佛如来的功德是没有限量，也就是说无限大的。
这佛说，这假使像刚才所说的微尘等数，有像刚才所说微尘已经很多了，有这么多的舍利弗等，所有的智慧加起来，舍利弗是佛的弟子，智慧第一，他是最有智慧的，假如说刚才他不是破那个微尘嘛，破了这么多微尘，假如说每一个微尘都是一个舍利弗一样，那所有的智慧呢，把他加起来，那是很有智慧了，但是这些智慧还不如“如来一念之智”，如来的一念啊，一个念头的智慧，都赶不上。为什么呢？因为如来在念念中，常能出现超过前面所说的微尘数的三昧解脱陀罗尼等，种种无量胜功德故。佛的一念啊，就会出无量的功德，这样晓不晓得？
所以你看佛的功德这么大，所以你造佛的形象有这么大的福报，不是你行啊，是佛行诶，是佛有功德，不是你行啊。
诸佛的功德呢，一切声闻辟支佛，佛所拥有的功德不是无量无边嘛，但是呢，每一个功德都可以说出他的名字啊。这个声闻，一切的声闻辟支佛，一切的阿罗汉，一切的辟支佛，对于佛的这些功德的名字都不知道，更何况说能够得到这个功德，根本那个名字都不晓得是什么。所以说如果有人生清净心而造佛像，如法来造，那一切的业障都会消除，那所获的功德也是无量无边，“乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。”就是成佛了，“永拔众生一切苦恼。”
这样知不知道为什么造佛形像有这么大的功德？知道啊，所以实在是自己没什么了不起，自己是出一点钱啊，发一点心而已，会得这么大的福报实在是佛的关系，不是自己。
“佛说此经已。弥勒菩萨及三十三天。”以及那个造像的，造第一尊佛像的优陀延王，一切世间天人阿修罗干闼婆等等天龙八部，闻佛所说，欢喜信受，“皆大欢喜信受奉行。”
好，这是《佛说大乘造像功德经》，到此圆满结束。