佛经选讲略释（44） 佛说处处经（选讲)--非汝物莫取,是汝物便取

主讲者：释信觉法师

今天我们非常简单地讲几句啊。在《佛说处处经》里面，《佛说处处经》。

有一次有一位比丘到一个女居士家中分卫，就是去乞食，那用完了斋之后呢，就讲经说法给她听。这位优婆夷就长跪听经，非常虔诚的样子，一面听呢，一面就流泪。这个比丘呢，看她这么专心听呢，这么认真，于是就一直不停地讲，讲到了三更半夜，那优婆夷呢，还是……那位居士呢，还是长跪不起，这没有要起来的意思，一直都长跪着，长跪合掌在听。所以这个比丘呢，就问他说：“我行说经。未曾见人精进乃尔。”我过去这替别人讲经，从来没有看到有这么精进的人，这优婆夷就回答说：“我家有一驴。鸣至夜半便死。是故泪出耳。”我家有一头驴，可能是刚发生不太久之前的事情，那头驴呢，不停地叫，叫到半夜就死掉了，我因为想到那头驴呢，就伤心地流泪了。

所以她有没有把经给听进去？没有嘛，她在流泪是为什么流泪？为了她家的；驴伤心啊。所以呢，佛就说……这比丘回去就跟佛报告了，佛就说：“人说经不在为多。但问解慧。不也。”为别人说经啊，不是在量说得很多，不停地讲，而是在于对方能不能听得懂经中的智慧，有没有真正的解慧，了解佛法中的智慧，这个比较重要，而讲经的长短没有这么重要。

所以有一位比丘呢，有一个比丘听佛这么讲嘛，于是呢就跑去问佛说：“请世尊为我说一个要法，一个法要，令我能够很快地得道。”因为不在多嘛，在于精简；“那请世尊，请问世尊什么是最重要的法，少少的就可以令我很快得道。”

下面请仔细听。

佛说：“非汝物莫取。是汝物便取。”

佛说：“非汝物莫取。是汝物便取。”不是你的东西你就不要取，不要去拿。是你的东西你才去拿。这话听得懂吗？凡是不是你的东西，不要去抓取，不要去拿，因为他不属于你的嘛，是你自己的你再拿，就这样一句话，佛法的精要。这是不是是说：“我只要修这个不偷盗就好了嘛。”是不是？不偷盗是最起码的，那这个地方你要成道的话呢，“非汝物莫取。是汝物便取。”这是可以令人得道的。

于是这个比丘呢，心里面就这样想，“天下万物皆非我许。独善是家物。”天下，他想想看，这天下有这么多东西，没有一样是属于我的，是不是这样子？“独善是家物”，只有善法是家中物。这是那位比丘他的领悟。

我们今天浴佛，主要就是借着浴佛令佛身清净，而让我们自己，令我们自己身心清净，这才重要的嘛。因为这个佛在经中说，我们浴佛啊，我们对于如来要有正确的知见，如来的正确知见是什么呢？就是非空非有。当你浴佛的时候呢，你要晓得你浴的这一尊佛像非空非有，并不是真正的佛，但也不是没有佛，那还是释迦牟尼佛。

但我们心为什么会污染呢，我们要这样子让他清净呢？污染的原因是什么呢？我们的心本来是清净的，那现在我们要回复我们原来的清净。那清净是怎么被污染的呢？什么叫作污染？我们都知道这三毒嘛，每个人都有三毒啊，贪、瞋、痴，嫉妒、邪见等等，这些都是污染，什么是污染？从哪来这个污染？心本来世清净的，所以这六祖大师说着即是染，什么是污染？你着了就染了，你要是不着你马上就清净了，你就不染了。

所以取着就是污染，我们的心为什么不清净？就是因为着得太多了，看到什么就着什么，看到什么就取什么，所以佛开示说：“非汝物莫取。”不是你的东西你不要取，那哪样东西是属于你的？我们的身体是不是属于我们的？身体是属于自己的吗？不是，所以不要贪着；我们的房子是属于自己的吗？不是，所以不要贪着；汽车是属于自己的吗？不是，是属于暂时，这些都是暂时的，因缘和合都是假的，所以不要取着。如果能够一切都放下，一切都不染着，那心就清净了。所以心清净并不是要你成菩提之后才能够清净的，不是要你无量劫之后修了之后你才可能，那个时候你才可能清净，现在不可能清净，不是的，你现在放下不着任何一法，你现在心就清净，你现在的心就是净土。

所以这个是我们修行一个重点，就是不要取着，不要着任何一法，修如来所说的“非汝物莫取”，不是你的不要取。但你要先了解你的身体不是你的，你所拥有的东西，这些都不是你的，因此不要attach（缠着），心不要着在上面。这样子的话呢，不断地薰习不断地薰习，那最后就能够证入那个境界，才能够成道。

所以我们今天浴佛也希望，我们把佛像浴清洁了，希望能把我们的心也浴清洁，洗干净，心中一切的污染都去掉。这个是第二层次的，去掉一切的心中的污染，但更进一步呢，心中事实上有没有污染？没有，就好像虚空一样，他不会受污染，不受任何的污染。

所以要是能够时时住于正念的话，那修行就可以跨一大步，很快地跨一大步。

好，那我们今天就简单地讲到这里。

回向一下：

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道