35-1、恶誓百发百必中·自说自受罪难逃（微妙比丘尼）
主讲者：释信觉法师
请合掌，今天要跟大家讲的是《贤愚经卷第三》微妙比丘尼品第十六，也就是微妙比丘尼的故事。
“如是我闻，一时佛在舍卫国祇陀精舍”，祇树给孤独园，“波斯匿王崩背之后”，那时候舍卫国的国王波斯匿王已经往生了，由他的太子流离，流离王子继位，流离太子摄政为王。但是这个流离太子呢，暴虐无道，他是个不信佛的人，而且非常残酷，常常“驱逐醉象。踏杀人民。不可称计”，他把象灌醉了，然后让这个象呢，乱跑，去踏死很多的人民，踏死的人多到数不清。“时诸贵姓妇女。见其如是。心中摧悴。不乐于俗。即共出家。为比丘尼。”那么这时候呢，国中那些贵族妇女呢，看到国王变成了这样子，新的国王这么暴虐无道，于是心里面呢，心都碎了，看到国家变成了这么……人民变成这么痛苦，国家这么乱。因此呢，对于世俗在家的生活就不感兴趣了，“即共出家”，于是大家就共同都出家为比丘尼。“国中人民。见诸女人。或是释种。或是王种。尊贵端正。国中第一。悉舍诸欲。出家为道。凡五百人。莫不叹美。竞共供养。”那么出家的有多少人呢？总共有五百个人，五百个贵族妇女，有的是释种，有的是王种，都是高贵的种姓。那么这五百个女士呢，都尊贵，因为身份都是贵族嘛，所以她的身份都很尊贵，而且呢，长得都是非常的端正美丽，国中第一。“悉舍诸欲。出家为道。”这人民看到了这些贵族妇女长得这么端正，这么高贵，居然捨掉世间的欲乐，而出家修道，总共五百个人，大家都非常的赞叹、赞美，真是不简单呐。于是大家都“竞共供养”，大家你争我我争你，就抢着要供养这五百位比丘尼。
“诸比丘尼，自相谓言”，那比丘尼们呢，因为是五百个嘛，五百位，于是大家在一起，就谈到说：“吾等今者。虽名出家。未服法药消淫怒痴。宁可共诣偷罗难陀比丘尼所。咨受经法。冀获所克（xiao）”她说我们现在呢，虽然是出家作了比丘尼，但是呢，我们才刚出家，还没有服法药，还没有服佛法甘露药，还没有消掉我们心中的淫怒痴，心中的淫欲还没有断，心中的瞋怒之心还没有断，心中的愚痴也都还在，虽然出家了，都是比丘尼了，但是呢，并没有服佛法的甘露药。那我们现在呢，看有这么多人，这么多赞叹她们，大家又抢着要供养她们，因此她们觉得蛮惭愧的，还没怎么修行嘛。所以大家就想说：我们一起去找偷罗难陀比丘尼，请她教我们佛法，这样子的话呢，我们至少可以学到一些佛法嘛。于是她们就一起到偷罗难陀比丘尼所住的地方，到了之后呢，礼拜问讯，就跟偷罗难陀比丘尼说：“我等虽复为道。未获甘露。愿见开悟。”我们虽然出家修道了，但是我们还没有获得如来的甘露法，希望您能够说法，让我们开悟。
这个时候，这个偷罗难陀比丘尼呢，心里就这样想，她怎么想啊？她想说：“我今当教令其反戒。吾摄衣钵。不亦快乎。”我现在啊，应当要教她们还俗才好，她们要是还俗的话呢，你看这有五百个比丘尼嘛，那么还俗了，她们的袈裟都不用了，钵也不用了嘛，那么就全部都交给我，那我就可以收到五百套的袈裟跟五百个钵了，那不是很快乐的事吗？她居然这样子想啊。于是她就，刚才是心里想了，现在就跟她们说了，跟这五百个比丘尼说：“汝等尊贵大姓。田业七宝。象马奴婢。所须不乏。何为舍之。持佛禁戒。作比丘尼。辛苦如是。不如还家。夫妻男女。共相娱乐。恣意布施。可荣一世。”她对她们说：你们啊，都是尊贵大姓人家，你们在家的时候呢，家里这么有钱，有很多的田地，拥有不少的珍宝，以及象马、奴婢、佣人啊，一大堆，不愁吃不愁穿啊，过得非常的富裕，你们为什么要捨掉这么好的东西呢，而要来持佛禁戒。因为出家当比丘尼要受比丘尼戒嘛。你看你们放着好东西不知道享用，现在却要捨掉好东西跑来持佛戒，作比丘尼，这么辛苦干什么呢？还不如你们都各自还家去比较好，还家去之后呢，夫妻男女共相娱乐，过着天伦之乐的生活，“恣意布施”，因为在家有钱嘛，她们都是贵族，所以你可以随心所欲地布施，修很多的布施功德，“可荣一世”，那今生可以过得风风光光的，这不是很好吗？为什么要出家作比丘尼，这么辛苦干什么呢？
这五百个比丘尼听了之后呢，“心用惘然”，心里面觉得非常的悲伤、惆怅，“即各涕泣。舍之而去”，于是大家就流着泪啊，就离开了，离开这位比丘尼了。本来是要去求法的，结果没求到法，反而叫她们还俗去，大家不愿意，于是就“舍之而去”。去了之后呢，下一个想想要去找谁呢？她们就去找微妙比丘尼。微妙，微就是细的微，妙就《妙法莲华经》的妙。到了微妙比丘尼所，“前为作礼”，先顶礼微妙比丘尼，然后向微妙比丘尼如法问讯，然后就对微妙比丘尼说：“我等在家。习俗迷久。今虽出家。心意荡逸。情欲炽燃不能自解。愿见怜愍。为我说法。开释罪盖。”她说：我们都是刚刚才出家，在世俗里面待的太久了，所以世俗的习气非常的深，心里面都还非常的迷。现在虽然出家了，可是我们心里还定不下来，“心意荡逸”，心里面还是起伏不能停下来，不能定下来，逸就是放逸。“情欲炽燃不能自解”，那虽然出家了呢，但是因为在家的日子过得太久了，所以在家的情欲还存在，情欲炽燃，非常的，心里面有很盛的情欲，没办法解除。“愿见怜愍”，希望您能够怜悯我们，为我们说法，开示我们，让我们消除罪盖，消除我们的罪以及盖，盖就是五盖啦，五盖可以障碍修法嘛。
这个时候，微妙比丘尼就告诉她们说，就问她们说：“汝于三世。欲问何等。”那你对于过去世、现在世、未来世，你们想要问什么呢？因为她们来请求说法开示嘛，所以微妙比丘尼想要知道她们想要问什么，然后再为她们解答。诸比丘尼言：“去来且置。愿说现在。解我疑结。”过去跟未来我们先不谈，我们先说说现在，因为现在是目前要面对的，“解我疑结”，希望您能够解开我们心中的疑惑跟结使。这微妙比丘尼就告诉她们说：“夫淫欲者。譬如盛火烧于山泽。蔓延滋甚。所伤弥广。”这淫欲呢，因为她们不是刚出家吗，心中那些淫欲之情还没有断掉嘛，所以她就对她们说法，说：淫欲呢，就好像燃烧非常旺盛的火一样，好像旺盛的火，把整个的山跟湖泽都烧了，这火要是烧山的话，是不是蔓延很广？它不会只烧一点点，一定是整片就这样烧过去了，所以淫欲也是一样，好像一场大火，要把整个都烧了，烧的非常厉害，蔓延很广。那既然这么大的火，是不是会造成很大的伤害呢？对，所伤弥广。那淫欲也是一样，能够给人带来的伤害啊，非常多，非常的广。“人坐淫欲。更相贼害。日月滋长。致堕三涂。无有出期。”人就是因为淫欲呢，互相贼害，你害我，我害你，为了贪淫、贪欲，“日月滋长。致堕三涂”，这淫心、欲心越来越强，越来越多，越来越长大，以至到最后呢，没办法控制，就受他的控制，最后就堕到三涂去受苦去了，三涂就是三恶道。一堕到三恶道，失掉人身，一堕三恶道就没有出期，出不来了，因为太久了，要受太久的苦，所以说“无有出期”。
“夫乐家者。贪于合会。恩爱荣乐因缘。生老病死离别。”乐于居家的人呢，就对于在世俗的生活很感兴趣的人呢，通常是“贪于合会”，就对于大家聚会，家人聚会啊，夫妻聚在一起，子女聚在一起，朋友聚在一起，对于这聚会非常地贪著爱恋，“恩爱荣乐因缘”，以此因缘呢，就有生老病死别离。有聚会就有别离嘛，是不是？“县官之恼。转相哭恋。”在家呢，有时还会碰到吃上官司啊，政府派人来查，或者是来抓你，等等。“转相哭恋”，碰到悲伤的事情的时候呢，大家又你哭我哭，“伤坏心肝。绝而复稣。家恋深固。心意缠缚。甚于牢狱。”所以呢，待在家里作在家人，由于贪恋家，贪恋自己的亲人，而且是贪恋得很深固，那么心呢，“心意缠缚”，这心就被整个的家被缠住了，这心呢，就被妻子儿女缠住了。那么这个被绑起来，甚于牢狱，这个甚过，还超过了你被关到监牢里，没有自由。关到监牢里，也是被束缚嘛，是不是？但是呢，被关在家里，被家人所关，这个关是无形的了，是你的心被绑住了，被关在牢狱呢，你的身体被关，那是有形的。这两个比起来呢，无形的被束缚超过于有形的牢狱之束缚。为什么？因为牢狱总有出期，就是你坐完了牢，总有被放出来的一天嘛，有结束的一天，可是家庭的牢狱有没有出期？没有出来的一天，一直到死，所以说甚于牢狱。
“我本生于梵志之家。”她下面是讲她自己的故事。我本来，这个我是谁呢？就是微妙比丘尼，我本来是生在梵志之家。“我父尊贵。国中第一。”所以她的父亲是作官的，非常有钱。“尔时有梵志子。聪明智慧。闻我端正。即遣媒礼。娉我为妇。遂成室家。”那个时候呢，有一位梵志的儿子，非常的聪明有智慧，听说我长得很端正——这位微妙比丘尼长得非常美丽，非常漂亮，很端正。那么他听说我长得很端正呢，就派人来说媒，最后就娶我为妇，他的妻子，那么我就有了家了。“后生子息。”后来就跟先生一起生了孩子，生了一个孩子。“夫家父母。转复终亡。”但是我的公公婆婆呢，就是先生的父母亲啊，很快就往生了，我那个时候又怀老二。她已经生了一个儿子了，这个时候她已经又怀孕了，她的父母亲，应该说是她的公公婆婆啊，都往生了，那只剩她先生了。那么她就对她先生说：“今我有娠。秽污不净。日月向满。傥有危顿。当还我家见我父母。”她一想，她快要生了，算来大概是快要生产了，那现在呢，怀孕快要生产了，又没有公婆在，没有人，因为生产是需要人照顾的嘛，生产以及生产之后，现在公婆也不在了，那如果有个什么三长两短的，她觉得很不放心，所以呢，我们是不是回到我的父母家去？回她的娘家，至少她娘家父母还可以照顾她嘛。那她的先生说好，那我们就回去。
“遂便遗归。”于是他们就往她娘家的路上走。但是她娘家离她的夫家蛮远一段距离的，走到一半的时候呢，“身体转痛”，她觉得好像要生产了，好像是阵痛的样子。“止一树下”，于是他们就在树下停下来，那个时候天也晚了，那么她呢，就睡在可能是在车上吧，她的先生呢，就睡在外面，因为那个时候是野外嘛。“我时夜产。污露大出。毒蛇闻臭。即来杀夫。”我那个时候呢，到晚上的时候呢，就生产了，那生产的时候呢，会流出一大堆的那个羊水啊什么的，那称为污露，这污露很腥臭啊，所以毒蛇闻到这个腥臭的味道，毒蛇就来了。但毒蛇来了以后呢，她的先生是睡在外面，她睡在车里面，所以呢，毒蛇就把她先生给咬死了。我那个时候呢，因为在里面生产嘛，就在车里面大声叫唤。是想请她先生来帮忙的。“数反无声”，我叫了好几声就没有回应，等到天快要亮的时候呢，“我自力起。往牵夫手。”因为她叫先生来，结果先生都没有回应嘛，那她自己又在生产，又出不去，等到天亮的时候呢，她可能是生产完了吧，很辛苦的，孩子生出来了，她就勉强又撑起来，到外面去看看她先生是怎么回事。结果她一看才知道，她的先生已经被毒蛇咬死，而且那个毒蛇的毒非常的毒，她去看的时候呢，看她的先生“身体肿烂”，已经被那个毒蛇所侵，身体都肿烂了，“支节解散”，这么毒的蛇。“我时见此。即便闷绝。”我那个时候一看到先生死掉了，她就昏了过去，昏倒在地，“时我大儿。见父身死。失声号叫。我闻儿声。即时还稣。”那我那大儿子呢，看到父亲死了，我大儿子也下来了，他看到父亲死了，于是就大声的叫，大声的哭。那她刚才，微妙比丘尼那个时候她不是昏倒了吗，她因为听到儿子那边大声的哭叫，又把她吵醒了，于是她又醒过来了。醒过来了怎么办呢？现在只剩她一个人了，刚刚生产完，带着老大以及新生儿老二。那只剩她一个人呢，在荒郊野外的，找不到任何人帮忙啊，她只好怎么办呢？她只好带着大儿，“便取大儿。担着项上。”就是把大儿子呢，骑在她的脖子上面，让大儿子骑在她的脖子上，然后小儿子呢，因为刚生下来嘛，就抱在手上。“涕泣进路。”就继续往前走。
“道复旷险。绝无人民。”那么她走的路呢，又不是很平坦的大道，而且又是很不好走的路，也看不到半个人影。“至于中路。有一大河。”在往她家走的路上呢，中间要经过一条大河。“既深且广。”看到这个大河呢，非渡不可，因为家在河的那一头啊。可是这个河呢，又深又广，又很宽，她没有办法这三个人同时过去嘛，于是呢，她就把她的大儿子呢，先留下来，把大儿子，本来是骑在她的肩上的，把大儿子取下来，先放在河边，让他坐在那儿，然后呢，“先担小儿。度著彼岸。”就把小儿子呢，担在肩上，然后就渡水走到对岸去。先把小儿子放在对岸了之后呢，再回来，再“还迎大儿”，回来，往回走，然后再把大儿子给担过去嘛，就是分两次担。结果她往回头走的时候呢，她在水里面，这大儿子在岸上，这大儿子看到母亲向他走过来，因为他太小还不懂事，看到母亲来了，于是他就赶快跑过去，要去抱母亲嘛。但他不知道呢，他母亲还在水里面，所以他等于是就往水里面跑了。他往水里面跑过去呢，因为孩子很小啊，那水也蛮急的，水就把大儿子漂走了。我看着大儿子被水漂走，赶快就追过去，想要把他拉住，力不能救，没有办法，因为在水里面动作没有这么伶俐嘛，那个水又流的蛮急的，水就把孩子漂走，她也抓不到。看着孩子“浮没而去”，在水中又沉又浮的这样子，越流越远。“我时即还。欲趣小儿。”她就很伤心啊，大儿子被漂走了，那她就回过头来，刚刚不是把小儿子已经担到对岸了吗？放到岸边了。现在她要回过头来，至少还有小儿子嘛，她要照顾，她要继续赶路啊。结果她回过头来，然后往小儿子地方走的时候呢，等她到了岸，看到小儿子已经被狼吃掉了，她所看到的小儿子呢，她所看到的地上只有血，还有被吃剩的骨头，血肉模糊，流离在地。我看了以后呢，我又昏倒了，当时又昏了。昏倒在地，昏了很久啊，才醒过来。醒过来以后，也没办法，先生死掉了，大儿子被水漂走了，小儿子被狼吃掉了，现在只剩她一个人了，那还是不得不继续往前走，要到她娘家嘛。
那么在路上呢，又碰到一个梵志，是父亲的亲友，是父亲很要好的朋友，就是长辈啦。即问我言，她碰到父亲的朋友啊，那个朋友就问我说：你从哪里来？怎么看起来这么困顿憔悴呢？那我就把所发生的事情，先生被毒蛇咬死，孩子怎么样，所发生的的事情都告诉他了。“尔时梵志。怜我孤苦。相对涕哭。”这梵志听了以后呢，唉呀，怎么这么可怜呢，就跟她也一起的哭泣啊，两个人相对都在哭。后来她忽然就想起来，就问梵志说：“父母亲里。尽平安不。”那我父亲跟母亲，我家里面的人，是不是都很平安呢？这梵志就回答说：“汝家父母大小。近日失火。一时死尽。”你家前几天发生火灾，全都烧死了，她娘家全烧死了。“我时闻之。即复闷绝。”我听了以后呢，又昏倒在地了，昏了很久啊，然后醒过来。这梵志呢，看我这种处境真是太可怜了，于是就把我带回他家里面。因为她已经没地方可去了，幸好她碰到的她父亲的朋友，这位长辈，还照顾她。于是带到他家里面去，“供给无乏”，就让她先在那儿生活嘛。他对她呢，像是自己的孩子一样。
“时余梵志。见我端正。求我为妇。即相许可。”那时候呢，有另外其他的梵志呢，年轻的人，看我长得端正美丽啊，于是就想要娶我为妻。那后来考量结果，就嫁给他了，因为现在也没路可走了，就只好嫁给他了。“适共为室。我复妊娠。”我就嫁给他了，我又有了新的家了，不久呢，我就又怀孕了。“日月已满。”怀孕怀了十个月，快要生产了，那个时候呢，我的先生呢，他正好出外去饮酒，他到别人家去喝酒去了，那天他喝酒喝的很醉，喝的很晚才回来，“日暮来归。”到已经天黑了才回家，醉醺醺的回来。“我时欲产。独闷在内。时产未竟。梵志打门大唤。无人往开。”我那个时候呢，就又要生产了，那在里面呢，她的先生在外面敲门，叫她开门，他要进来，她在里面生产还没生完，她没有办法马上起来给他开门啊，所以就没办法给她先生马上把门打开。后来她先生呢，就把门打破冲进来，因为没人开门嘛。她先生很生气啊，气的不得了，然后就“破门来入”，把门踢开了，“即见挝打”，一进来呢，就揍我。“我如事说。梵志遂怒。”我就把情况跟他说了，因为她在生孩子啊，这个梵志呢，那时候还是醉醺醺的，他听不下来这些话，听了以后呢，更生气。“即取儿杀。以酥熬煎。逼我使食。”于是呢，他就把我刚生下来的儿子呢，杀掉，然后再放在那个锅上面，倒一点酥油啊，煎一煎，逼我吃，逼我吃我儿子的肉。“我甚愁恼。不忍食之。”我怎么肯吃呢？我忧愁烦恼啊，我绝对不能吃我自己儿子的肉啊。那梵志呢，她先生呢，又揍她，逼她吃，她不得不吃，这吃了之后呢，“心中酸结。自惟福尽。乃值斯人。便弃亡去。”心里面非常的伤心，酸痛，心里面非常的难过，她自己就这样想：我跟他的福啊，应该说“自惟福尽。乃值斯人”，我一定是福全部都没了，我是个很没有福的人，才会碰到这样的先生。后来她就逃家走了，这样的先生怎能共住呢？便弃亡去，就离家而走了。
走到哪里去呢？走到波罗奈国，在波罗奈城外，还没有进城的时候，先在树下，因为走了很久嘛，在城外树下坐着休息。那个时候呢，正好波罗奈国里面有一个长者子，有一个长者的儿子，他的妻子刚刚才亡故，埋在城外的园子里面，那么这个长者子呢，因为恋慕他的妻子啊，想念他的妻子，就从波罗奈城出来，到这个他妻子的坟墓上面，去看他的妻子。他每一天都到城外来看他的妻子，在坟上呢，啼哭想念，这一天他又出来了，他出来的时候看我坐在那儿，树下，于是就问我说：“汝是何人。独坐道边。”你是什么人？怎么只有一个人坐在马路边树下呢？我就把这发生的事情就对他说了，于是呢，他就对我说：“今欲与汝入彼园观。宁可尔不。”他就邀她，这个男的就邀这位女的，你现在能够跟我一起到园子里面去，陪我一起去吗？可能是去散散步啊，谈一谈啊，谈一谈心啊，类似这样。“我便可之”，我于是就答应了，那么后来呢，就跟他做了夫妻，又嫁给他了。“经于数日。时长者子。得病不救。奄忽寿终。”我才嫁给他不久啊，没有几天啊，他忽然得了急病，突然死掉了，她先生又死了。这个波罗奈国的国法规定，“其生时。有所爱重。临葬之日。并埋塳中。”那国的国法很奇怪，就是这个男众，他死亡的时候，他死亡了之后，他在生前所爱的，他所喜欢的东西，全部都要陪葬，包括人。所以呢，她就被陪葬了，她就被跟她先生一起埋下去了。
埋下去以后呢，“命故未绝”，她还没死，那个时候呢，应该不是埋的很久吧，那个时候有一群盗贼，那些盗贼来掘这个坟啊，盗贼掘坟是为了要偷，因为坟里面常常会陪葬，会埋一些贵重的珠宝啊之类的，他们就掘坟，想要来偷那些珠宝。结果这次呢，这群盗贼呢，把这坟一掘开啊，她就出来了。那个贼的头子呢，贼帅，看我长得这么端正美丽，于是就把我带回去当作他的妻子，她就变成了那个贼帅的妻子，贼的头子的妻子。“数旬之中。复出劫盗。为主所觉。即断其头。”她作了贼夫人之后呢，过了几十天吧，之后她先生是贼啊，他们的工作事业就是去抢劫嘛，于是他就带着部下又去抢劫了，这一次呢，抢劫很不顺利，被主人发觉了，就把他头给砍下来。“贼下徒众。即持死尸。而来还我。便共埋之。如国俗法。”那么他那个贼的下面不是有很多徒众吗，头子死掉了，赶快把头子的尸首带回来，带到贼夫人这边来，然后要下葬的时候，就把贼夫人一起给埋下去了，她又被埋下去了，陪葬。“时在塳中。经于三日。”她被埋了多久呢？被埋了三天，“诸狼狐狗。复来开塳。欲啖死人。我复得出。”这次呢，三天之后呢，又有狼啊、狐啊、狗啊，这种动物，看看这个是新坟嘛，新坟比较好掘啊，埋下去那个土还是松的。于是这些动物呢，就来挖这个坟，来刨这个坟。它们刨坟的目的呢，是要吃死人，因为人埋下去也不是很久嘛，这死人还是有肉啊。所以呢，三天之后呢，这些动物呢，就把坟给刨开了，我又出来了。
“重自克责。宿有何殃。旬日之间。遇斯罪苦。死而复生。当何所奉得全余命。”这次出来以后呢，就真的是，这经历太惨了，心里面自己克责自己，我到底是往昔作了什么坏事，为什么在几十天之内呢，碰到这样的罪苦，被埋了，又出来，又被埋。于是她心里面就这样想：我现在应当要怎么作呢？我要到哪里去呢？我好像到哪里都很倒霉啊，我不管嫁给谁，那先生好像都活不了。那我怎么样，我后半辈子怎么样保全我的性命呢？我怎么样过日子呢？她心里想：“我昔常闻。释氏之子。弃家学道。道成号佛。达知去来。宁可往诣身心自归。”过去我常听说有释氏之子，就是释迦族之子，就是指释迦牟尼佛啦。“弃家学道”，抛弃了家，出家学道，修道已经成就了，号为佛，大家都称他为佛。听说佛达知取来，他对于过去未来，他都能通达，都能知道，他什么都知道，“宁可往诣”，我应当要去见佛，“身心自归”，我应当去归命佛才对。“即便径往”，于是她这一次，她前往的目标呢，就是到祗桓精舍去见如来。
“遥见如来。如树花茂星中之月。”她向祗桓精舍走去，远远的就看到如来，看到如来“如树花茂”，就好像一棵树，上面长满了很漂亮的花，很茂盛的花一样，“星中之月”，就好像在群星，很多星里面的一个月亮一样，非常的明亮，很明显，很特殊。“尔时世尊。以无漏三达。察我应度。而来迎我。”那时候世尊，因为世尊是一切智人，他什么都知道嘛，所以世尊观察到我今生如果学道的话可以得度，于是世尊就向我走过来。“我时形露。无用自蔽。即便坐地。以手覆乳。”我那时候呢，因为她是被埋下去的，所以她也没有衣服穿，那觉得不好意思见佛，于是就很羞愧，她也找不到衣服来遮自己的身体，于是她就只好坐在地上，用手，双手覆盖着她的双乳。这佛就告诉阿难说：“汝持衣往覆彼女人。”佛就叫阿难拿了一件衣，去披在那个女人的身上。“我时得衣。即便稽首世尊足下。具陈罪厄。”我那时候呢，因为有衣了，有衣遮体了，于是就顶礼世尊双足，对世尊把我过去发生的这一些灾难之时呢，全都跟世尊报告了。“愿见垂愍。听我为道。”讲完了之后呢，对世尊说：希望世尊您能够怜悯我，答应我出家修道。佛就告诉阿难说：“将此女人。付憍昙弥。”这部经是翻成憍昙弥，也就是瞿昙弥，“令授戒法”。佛就叫阿难把这个女人带给瞿昙弥，憍昙弥，就是大爱道啦，也就是佛的姨母，就把佛抚养长大的，他的姨母。那大爱道比丘尼已经出家了嘛，带领那些出家的比丘尼众。所以呢，因为现在碰到的这是女众嘛，所以就叫阿难带到大爱道那边去，让大爱道授她比丘尼戒，作比丘尼。
“即为我说四谛之要苦空非常。我闻是法。克心精进。自致应真。达知去来。”这个大爱道比丘尼收了我，替我受了比丘尼戒之后呢，就为我说苦集灭道四谛之法，苦空非常等等，这些基本的圣法，都说给她听。她听了以后呢，因为她遭遇到这样的，这么大的巨苦啊，这么惨的遭遇，所以现在呢，是什么都放下了，一心精进，努力学佛。于是她就“自致应真”，得阿罗汉。自己努力，最后得了阿罗汉。得了阿罗汉之后呢，她就可以看到过去，可以看到未来嘛，阿罗汉可以看到过去八万劫，未来八万劫，那是很久了，很久远之前，很久远之后，都可以知道。“今我现世。所更勤苦。难可具陈。如宿所造。毫分不差。”得了阿罗汉之后呢，她就看到她过去所作的事情，然后再看一看她今生所经历在她身上的事情，发生在她身上的事情，跟她过去所造的业毫分不差，没有一点点的差错。也就是说她今生这么惨，那个都是她往昔所造的恶，所得的果报。
“时诸比丘尼。重复启白”，那微妙比丘尼是跟谁讲她的故事呢？跟五百个比丘尼讲她自己的故事。这五百个比丘尼呢，就又问微妙比丘尼说：“宿有何咎。而获斯殃。唯愿说之。”那么您过去到底是作了什么事情不对，今生得到这样的殃报呢？希望您能对我们说。这微妙比丘尼就说：“汝等善听”，你们好好听，我讲给你们听。“乃往过去。有一长者。财富无数。无有子息。更取小妇。”在过去呢，很久以前，有一位长者，非常有钱，财富多到数不清，但是却没有儿子。因为没有儿子，虽然有太太，但是没儿子，于是他最后呢，就娶了一个妾，小妇以中国来讲就是妾了，就是小老婆。“虽小家女。端正少双。夫甚爱念。遂便有娠。”虽然这个小老婆呢，她的出身是小家女，她并不是什么名门贵户，她不是什么贵族，是平民小家女，但是呢，她长得端正少双，长得却非常美丽，很端正，因此她的先生就非常喜欢她、疼爱她，后来她就怀孕了，怀孕十月，就生了一个男儿。“夫妻敬重”，因此她的先生呢，就非常的敬重这个小老婆。为什么？因为小老婆怀孕生了一个儿子。“视之无厌。”生下这个儿子，真是太高兴了，就每天看啊看，看不厌。
“大妇自念”，那么大老婆呢，心里面就想：“我虽贵族。现无子息可以继嗣。”虽然我是出身贵族，那个小老婆是出身平民，但是呢，我现在没有生任何的儿子啊，没有儿子可以继嗣家产，这么多的家业，没有儿子可以继承。“今此小儿。若其长大。当领门户。田财诸物。尽当摄持。我唐劳苦。积聚财产。不得自在。”她想说：现在这小老婆生了一个儿子，这个儿子要是长大的话呢，因为这家里没其他的人，只有小老婆的一个儿子，所以必定是把所有的家业都交给他。那么所有的那些财产啊，以及田产诸物，一切的家里的东西啊，结果最后都会归于谁？归于小老婆的儿子，那我不是白辛苦了吗？我辛苦了这么久，这家业她觉得她也有一份啊。到时候呢，全部都会给那个小老婆的儿子去掌管了，所以呢，我辛苦了一辈子，这些财产积聚了这么多，我将来也没有办法自在受用。因此她就生出嫉妒心来，这嫉妒心是非常可怕的，破坏性非常的强。她的嫉妒心生起来之后呢，就开始计算怎么样把他杀掉，把这小儿子杀掉。“内计已定即取铁针。”于是呢，她就心里面想定了以后，就拿了一根针，铁针啊，“刺儿囟上。令没不现。”她从儿的头顶上，婴儿在生下来的时候，头顶呢，头骨还没有完全合起来，所以上面有软软的，要经过一段时间之后才会长合起来。所以她就拿了一根针，从他头顶上那个囟门，软的那个地方，就把那个针给插进去了，然后插到底，让外面看不到里面有针，“令没不现”。
结果呢，“儿渐痟瘦。旬日之间。遂便丧亡。”这还活得了吗？所以呢，他那儿子呢，就越来越瘦，一天比一天瘦，“旬日之间”，就是十来天啊，就死掉了。“小妇懊恼。气绝复稣。”那小老婆呢，就非常的生气，就非常的伤心难过，这么爱的儿子，现在呢，死掉了，她气昏了，后来又醒过来。她怀疑是大老婆嫉妒，所以把我孩子杀掉，她心里这么想，于是她就问这个大老婆：“汝之无状。怨杀我子。”你怎么无缘无故的把我儿子杀掉呢？“大妇即时。自咒誓曰。”那个大老婆呢，她就说：我没有杀，如果我杀掉你的儿子，那我将来生生世世，我的先生被毒蛇所杀，我如果有儿子的话呢，我的儿子被水所漂，被狼所吃掉，那我身呢？我的身体呢，被生埋，我自己吃我自己的孩子，如果我杀了你的孩子的话，我全家父母大小失火而死，如果我杀了你的孩子的话。“何为谤我。何为谤我。”你为什么要毁谤我，说是我杀的？你为什么要毁谤我？她说这样的话。“当于尔时。谓无罪福反报之殃。”那个时候，她说这个话的时候呢，她不认为有如是因如是果，有因缘果报，造了罪就会受苦，造了福就会受福报，她不相信，所以才敢说出这样的话。“前所咒誓。今悉受之。”我那个时候所发的誓啊，我今生全部都受了，“无相代者”，没有人可以代替我受。“欲知尔时大妇者。则我身是。”那个时候的大妇，那个时候的大老婆是谁呢？就是我。我是谁？微妙比丘尼。
你看可不可怕？她就是说：“如果我杀”——其实她真的杀了，但是她为了要逃罪，为了要不承认这个事啊，如果她承认的话，恐怕会被别人打死，或者是自己会受苦，所以当时不承认，为了要让对方相信不是自己杀的，实际上是自己杀的，于是就发这么重的誓，这个叫咒誓。她说，我再把这个经文读一次啊，她说：“若杀汝子。使我世世夫为毒蛇所杀。有儿子者。水漂狼食。身见生埋。”就是我的身体啊，被活埋的意思，“自啖其子。”我自己吃我自己的孩子，“父母大小。失火而死。”是不是每一件事情都发生了？每一件事情都发生了。
“诸比丘尼。重复问曰。”那五百个比丘尼听了之后呢，又问微妙比丘尼说：“复有何庆。得睹如来。就迎之耶。得在道堂免于生死。”那您过去又是修了什么福，能够有这个福报看到如来，而且如来还向你走过来迎你？这样要很大的福报，如来才会出迎啊。“得在道堂免于生死”，乃至于出家之后呢，就马上得道了，很快就得了阿罗汉道。这微妙比丘尼回答说：过去在波罗奈国，那是指过去生啦，波罗奈国有一座大山叫作仙山，这个仙山里面呢，就常常是有辟支佛修道人，声闻修道人，还有外道的神仙，都在里面修道，无有空缺，就是一直都是有修道人在里面修。“彼时缘觉。入城分卫。”那时候呢，有一位辟支佛，他到城里面来乞食。“有长者妇。见之欢喜。即供养之。”那么有一位长者的太太呢，长者的妻子，看到这位辟支佛，心里面非常欢喜，就供养他。这缘觉，这辟支佛吃饭吃完了之后呢，用斋用完了，就“飞升虚空。身出水火。坐卧空中。”辟支佛是用神通来度众生嘛，所以他吃完之后，他就腾身在虚空中，然后在虚空中作种种的变化，行住坐卧，然后又身上出水身下出火等等啊。那么这位施主，这位长者妇看到了以后呢，非常高兴，于是就发誓说：“使我后世得道如是。”愿我将来也能像这样子，也能够得到，像这样子一样，能在虚空作种种的神通变化。“尔时妇者。则我身是。”那位发誓的那位长者妇呢，就是我。“缘是之故。得见如来。心意开解。成罗汉道。”以此因缘，以此过去供养辟支佛的因缘，以及发誓的因缘，发什么誓呢？“使我后世得道如是”。以此因缘，今生见到如来对我说法之后，我就能心开意解，成阿罗汉。
但是，“今日我身。虽得罗汉。恒热铁针。从顶上入。于足下出。昼夜患此。无复竟已。殃福如是。无有朽败。”我虽然得了阿罗汉，我还是每一天时时刻刻从来没有停过，都觉得有一根烫的铁针啊，从我头顶上进去，然后流向我的身体，最后从我的脚底下出来。那是很痛的，对不对？一根针进到身体里面，然后又在身体里面流啊，顺着血液流，最后从脚底出来，痛不痛？很痛诶！她就常常啊，就“昼夜患此”，白天也觉得这样子，晚上也这样子受苦，白天受苦，晚上受苦，时时刻刻都受这种苦，“无复竟已”，没有结束的时候，“殃福如是。无有朽败。”过去所造的罪，那今生受苦，过去所照的善，今生受福，都不会朽败。过去的业因，要是种了业因，必然会有业果出现，不会说是人死了，那过去所造的业也就是亡失了，不会。
“尔时五百贵姓比丘尼。闻说是法。心意悚然。”这五百个比丘尼啊，听微妙比丘尼说完了这些法，“心意悚然”，心里面就觉得很恐怖啊，是不是？“观欲之本。犹如炽火。贪欲之心。永不复生。”于是就观这个淫欲啊，淫欲之本犹如炽火，这欲心就好像炽燃猛火一样，“贪欲之心。永不复生。”不敢再起欲心了，因为知道这害处太大、太多。因此心中的贪欲之心永不复生，就不再起了。在来找微妙比丘尼之前，她们还不是这样子，她们还是因为新出家嘛，所以心里面欲心还未断啊。现在呢？现在不敢起任何的欲心了。“在家之苦。甚于牢狱。”现在已经深深觉得，在家是很苦的，在家的苦甚过于牢狱之苦，甚过于被关监牢的苦。“诸垢消尽。一时入定。获阿罗汉道。”这大家呢，一时精进，于是心中的烦恼垢就消除了，那么大家同时入定，精进观佛法，就成阿罗汉道。成阿罗汉道之后呢，就“各共齐心。”大家一起对微妙比丘尼说：“我等缠绵系著淫欲。不能自拔。今蒙仁恩导。得度生死。”我等因为虽然出家了，但是心里面还是被淫欲所缠缚系著，不能自拔，出不来。现在蒙您的开示教导，让我们都能够度脱生死，因为她们已经成道了，成阿罗汉了。
“时佛叹曰。”那么佛世尊就赞叹说：“快哉微妙。夫为道者。能以法教。转相教诫。可谓佛子。”快哉微妙，就是赞叹微妙比丘尼啊。“夫为道者”，修道人呢，能够用佛法来教导他人，“转相教诫。”不但是自己学，而且还教导别人也学，“可谓佛子。”可以称得上是佛子，是真正的佛子。“众会闻说莫不欢喜。稽首奉行。”那么大家听完了之后呢，没有不欢喜的，大家都顶戴奉行。所以呢，恶誓百发百必中，百发百中，你说的任何的誓言啊，你一发誓，必然是中的。恶誓百发百必中，自说自受罪难逃。
好，我们今天讲到这里。回向：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道