佛经选讲略释(2) 波斯匿王女金刚经

主讲者：释信觉法师

请就座。请大家合掌。　　

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

我们今天要讲的经是《波斯匿王女金刚经》，这个经题啊，是波斯匿王的女儿，她的名字叫作金刚，这本经是讲波斯匿王女儿金刚的事情。这本经呢，是在元魏的时候，有一个沙门叫作慧觉，他从梵文翻成中文的，经的内容很简单，你们听都可以听得懂。

“如是我闻”，这是阿难讲的：我听佛这么讲过，有一次啊，佛在舍卫国祇树给孤独园，这个大家都很熟悉了，祇陀太子所捐的树，给孤独长者所布施的园地，所以合起来，那个地方叫作祗桓精舍，也就是祇树给孤独园。那个时候，波斯匿王，波斯匿王是当时有十六大国在印度，他是其中的一国的国王，叫波斯匿王，很有名。这波斯匿王是信奉佛法，非常拥护佛，他有一个太太，他有一个夫人，也就是这个国家的王后，她的名字叫作末利，末利夫人也是信奉佛法，很有名的一位王后。

末利夫人有一个故事，本来末利夫人在没有当夫人之前啊，在舍卫国有一个婆罗门，很有钱的婆罗门，他有一个很大的花园，末利夫人是他家的婢女，常常帮他照顾花园，在花园里面摘花等等，这个末利夫人呢，她很有善根，有一次佛到了时间出来乞食，经过那个园子，末利夫人看佛相好光明，非常欢喜，于是就请佛回去，然后种种饮食供养佛，供养完毕呢，她发了一个愿，自己心里面发了个誓愿，希望她能速得脱离婢女之身，因为婢女就是佣人啦，那是很下贱的，希望我能早日脱离这种作婢女的日子。后来过了不久，有一天，这个波斯匿王他出去打猎，因为走得很远，后来就迷了路，那个时候正好是夏天，印度的夏天非常炎热，后来远远的，他打猎的时候呢，为了追逐动物，有一点迷了路，远远地看到有一座大花园，于是他就想休息一下，到花园里面乘个凉，这末利夫人正好在花园里面，她一看：诶，这位来者穿的这么庄严，一定是位官宦大家，是有钱人，我应当好好地招待他。于是她就走过去跟他打招呼，那个时候她不知道她所看到的这一位就是波斯匿王，走过去以后呢，很亲切地跟他打招呼，然后把他请到凉亭里面休息，然后奉上好茶给他喝，然后又替他按摩，替他解除疲劳，因为那个时候波斯匿王非常累。因为末利夫人，那个时候她叫作黄头，她当婢女的时候，她的名字叫黄头，这个黄头，她很聪明，她手很巧，那个波斯匿王呢，受她这样招待，心里非常欢喜，觉得这个女人可以终身为伴，于是后来就表明身份，然后把她带到宫里去，娶她为妻。那波斯匿王非常喜欢这个太太，因为他是从花园，那个花园叫作末利，把她从花园里面带出来的，他当然是跟婆罗门讲好了，把她请出来，所以封号末利夫人，从此以后她就当了国王夫人了。

这个王后啊，她生了一个女儿，这个波斯匿王把她取的名字叫作伐折罗，伐折罗就是金刚的意思，梵文念成伐折罗或者是vajra，那中文是金刚。她生的这个女儿有一个特色，跟一般的女孩子都不一样，这个特色就是长得非常丑，从来没有看过女的长得那么丑的。怎么丑呢？她那个身体的皮肤啊，非常的粗涩，粗涩的不是人的皮肤，而是马的皮，跟马皮一样。那她的头发呢，也不像人的头发是柔软的，她那个头发一根一根长得像钢丝一样，好像马毛，硬邦邦的，每一根都是。这个女儿一生下来，这个国王看这个女儿啊，还是个小baby的时候，怎么看都怎么生不出一点欢喜之心，因为父母亲看儿子女儿通常是越看越高兴的，可是他看这个女儿，怎么看怎么不高兴。于是就命令这个宫内其他的下面的人，跟他们说：你们要好好地帮我照顾她，好好地守卫她，千万不要让别的人看到她。为什么呢？虽然她长得很丑，她的形貌不如一般人，可是她是王后末利夫人所生的，这是我的女儿，所以虽然很丑呢，还是要好好地把她抚养长大，但是千万不能给别人看到，看到的话太没面子了。于是他就秘密地派遣人专门来照顾他这个女儿，不让别人看到。

这个女儿一年一年长大，这女儿长大成人了以后呢，就要出嫁。这个时候，波斯匿王心里就很忧愁，这怎么办呢？这长得这么丑，有谁要她呢？要嫁给谁呢？可是她是公主诶，又不能嫁给一个平民，所以实在很难。就想来想去啊，想不到其他有什么更好的方法，只有一个方法可以行，于是他就告诉他下面的臣子说，他说：你们去帮我到外面去找一找，看看有没有本来是豪姓居士，本来是生为种姓高贵的人家，但是现在家道没落，变成贫穷的，信奉佛法的，有没有这样的人，如果有的话，你就把他带来，带到王宫里来见我。下面的大臣呢，听到国王的命令，就到四处去推求，每一村，每个聚落都去打听，看看有没有这样家道中落的一个贵族。后来他终于找到了，有一家很贫穷，但是他却是种姓很高，印度不是四种姓吗，他就是贵族种姓。这个大臣呢，很高兴，可以交差了，于是就把这个贫穷的这个人呢，就把他带来，带到王宫里来见国王。

这个波斯匿王看到这个人以后呢，就告诉左右的人说：你们都下去。于是就把这个年轻人，就带到一个别人看不到的地方，就跟他小声的讲，把他女儿的情况啊，都跟他讲了，然后就跟他说：我有一个女儿，她长得很丑，现在我要替她找一个夫家，还没有找到跟她相配的，那我听说你本来是贵族之家，现在虽然你很贫穷，如果你不违逆我的意思，娶我的女儿的话，我可以供给你一切所需，让你又富有起来。这个时候，这个长者子，就是这位家道中落的儿子，他就长跪，对国王说：我一定遵照国王的命令去作，即使大王赐给我一条狗，我也应该接受，更何况是大王的女儿，那现在赐给我，我依照大王的命令，我一定接纳。

这国王很高兴，终于替自己的丑女儿找到一个女婿，于是呢，国王就把女儿偷偷地嫁给他，外面人不知道。然后呢，又叫很多人，叫宫人来特别为这个女婿跟女儿，就造了别的地方的一个分开的宫殿，让他们去住。这个宫殿呢，舍宅，它的门啊，有七重，七层门啊，七个门，也就是你要进去的话，你要开七道门。造好了以后呢，女儿女婿搬进去住，这个国王呢，就交代这个女婿说：钥匙你一定要好好地保管在身上，你如果想要出门的话呢，你出去以后一定要把门给锁上，我女儿太丑陋了，世间上大概没有比她还丑的了，千万不要让外面的人看到她的脸的长相，所以你要记得，常常要把门户都关得牢牢的，然后把她关在里面。他们住的这个房间啊，不但是门有七重啊，而且是没有窗子的，因为有窗子的话，他女儿会往窗外望，那别人就会看到他女儿了。所以他们住的房子呢，外表是很漂亮，里面也很漂亮，但是呢，见不到日月，就被关在里面。

除了给他造宫殿之外呢，国王还赐给他很多的财货，很多的财宝，一切日常所需呢，都供给他的女婿，让他没有丝毫的缺乏。另外呢，他想，既然是我的女婿嘛，我的女儿长得丑，可是女婿并不丑，所以就让他做官，给他一个官位作，于是他的女婿呢，就变成了大臣。这个大臣，女婿大臣，他现在已经变得很有钱了，家里面财宝丰富，于是他就跟上流社会的贵族阶级们就共同的交往。他们贵族啊，每一个月都有一次party，一次聚会，聚会的时候呢，都是夫妇一起参加，然后大家男女杂会，共相娱乐，那来的人呢，只要有太太，都是把太太带着一起来。可是这个大臣呢，他每一次来都是一个人来，从来没有看他把太太带来，每一次参加party都是一个人，但是大家都知道他有太太，所以大家时间久了嘛，心里就会觉得奇怪，于是大家呢，就在这边你一言我一语，在那边商讨说：这个人啊，他的太太啊，有两个可能，第一个是他太太可能长得非常端正，晖赫曜绝，他不敢带来，因为长得太漂亮了，怕带来的话跟着别人跑掉了，还有个可能，可能他太太长得很丑，见不得人，因为见不得人，所以他不敢把他太太带来。这个到底是长得很漂亮呢，还是长得很丑呢？我们现在设一个计，把他find out（找出来），到底他太太是漂亮还是丑，我们现在把他灌醉，然后我们到他家里面去看一看他太太。于是大家就在那边商量，要怎么样去找到这个答案。

那么大家商量好了以后呢，就开始劝酒，那个party嘛，大家都喝酒，劝那个女婿大臣，让他喝很多酒，每个人都敬他一杯，到最后他就醉倒了，一个人就不省人事了，就醉倒在地上……我想不会在地上，醉倒在床上。结果别的人呢，看他醉了以后呢，就把他身上的钥匙取下来，解开来，然后他们这一伙人就派了五个人，一起到他家里面去，用这个偷来的钥匙把他家的门打开。

就在那个时候，波斯匿王的女儿，她心里面非常的苦恼，先生又去参加party了，当然是没有带她去，没有带我去。她心里很苦恼，很痛苦，于是她就自己就责备自己，她说：我到底过去了造了什么罪，怎么先生这么憎恨我，老是把我关在这个屋子里面，不让我出去，见不得日月。后来她又这样想，她说：现在啊，听说佛出现在世间，饶益众生，凡是有苦难的人，碰到了佛都会被佛所度脱。那想到这一点呢，于是心里就兴起了希望，于是就很虔诚地遥礼世尊，向着外面，她认为世尊是在那个方向，于是就向着那个方向顶礼，然后说：唯愿世尊垂湣，到我的面前来，即使您教导我一两句话也好。她就一直在那边，头在地上顶礼，没有起来。因为她很虔诚，心里面非常地尊敬，佛是无事不知无事不晓的，佛是一切智人，佛知道她的心念，知道她现在的行为，于是佛马上就出现在她的家里面，为了满足她的愿望。

这个佛出现在她的面前呢，并不是突然整个出现的，他是从这个女的面前的地下踊出来。那先出现他的头发，佛的头发是绀青色，很柔软，很漂亮，这个绀发相是佛八十种好之一，佛不是有三十二相八十种好吗，那八十种好其中之一就是他的发是绀青色，那他就把他头发这个相好露出来。这个女儿还趴在地上，可是她举头一看，看到佛的头发这么漂亮，自己的头发本来是很难看的，看到漂亮的，心里就非常欢喜，于是对佛就又更增加了尊敬之心，因为她的敬心极深啊，所以这头发自然就突然变细软了，变得跟佛的头发一样的颜色，也就是绀青色的头发，原来的那种一根一根这种马毛似的头发呢，就不见了。那她心里面非常高兴呢，于是佛又把他的面容露出来，他是从地踊出来的，先把头发露出来，现在又把脸露出来，这个女儿看到佛的脸啊，这么相好光明，见了以后也非常欢喜，因为心里非常欢喜，见佛欢喜是有大功德的，因为她欢喜，看着佛的脸，于是她自己的脸突然就变得很端正了，原来她的脸是马皮，皮肤是马皮，很粗糙，很不好看的，现在变得非常的细腻，很白很好看，那以前的恶相粗皮啊，完全都消失了。于是佛又再露出他的身，从腰以上又露出来给她看，这佛的身是金色的，佛身是金色的，而且佛有圆光，他身体放光，所以这个女的看了佛金色的身，金色晃昱，她见了以后呢，又非常的高兴，又更加的高兴，因为看到佛身高兴的关系呢，她自己的身呢，原来难看的身就不见了，然后她自己的身体变得很端严，好像天女一般，奇姿盖世啊，没有人能赶得上她。那佛为了怜悯她，她现在从腰以上都已经改变了，可是腰以下还是很丑，佛为了怜悯她呢，于是佛就把整个的身都从地踊出来了，让她看到全身。那她看到佛下半身也是一样这么相好光明，于是她的下半身，也就是她全身啊，都变得很端正了，跟一个天女一样。本来是奇丑无比，世之稀有，现在她变成相好非凡，世之稀有，那以前的恶相呢，完全消除，没有残留一点点恶相。于是呢，佛就为她说法，她听了佛说的法以后呢，立刻得须陀洹果，所以很有福报，能听佛说法的人。

得了须陀洹道以后呢，因为她已经得道了嘛，所以佛就突然就不见了，就离开了。就在这个时候，那五个人开门，这五个人不是要来看她到底长得丑还是漂亮吗，这五个人啊，就拿着偷的钥匙呢，把这门一重一重地打开，最后呢，开到最后一重门，看到他的这个太太啊，看到一个女的，长得跟天仙一样，这么漂亮，在里面，殊特少双，于是这五个人就你对我说我对你说：难怪这个人不把他太太带来，原来他的太太长得是这么漂亮，跟天女一样，他是怕我们看了以后会危险。看完了以后呢，于是这五个人就把门一重重的又锁上，然后就回去了。回去以后，就把这个钥匙呢，又把它系在原来这个喝醉酒的人，系在他的腰上，这个人那个时候还没醒，酒醉还没醒。

后来他酒醉醒了以后呢，这个party也结束了，于是他就回家了，一个人回家。回家以后呢，一重一重的门打开，开到最后一重门的时候，他一看：咦，以前每一次回来看到的都是一个丑女人，这一次怎么看到这么端正漂亮的，像仙女一样。看了以后呢，就心里很高兴，就问她说：你是什么人啊？这女的回答说：我是你太太啊。这先生问啊，说：可是你以前很丑诶，你为什么，是什么因缘，你今天变得这么端正呢？于是他太太就把经过一五一十地跟她先生讲了，跟她先生说：我因为看到了佛，所以才变得如此端正。讲完了以后呢，她又跟她先生说：我现在想要去见父王，请你为我通报一声，我去见我的父亲。于是她的先生呢，就赶快跑到王宫里面去见波斯匿王，说：“女郎今者，欲来相见。”你的女儿现在要来看你。这国王一听女儿要来啊，就跟他说：你赶快不要讲了，赶快把她牢牢地闭在家里，要很谨慎，千万不要让她出来。这他的女婿啊，回答说，为什么要这样子呢：女郎现在啊，蒙佛神恩，已经变得很端正了，跟天女一样，所以不需要把她关闭起来了。这王一听啊，很吃惊也很高兴，就回答这个女婿说：如果是真的这样子的话呢，你赶快去把她接过来。于是国王的女婿就严驾车马，把他的女儿迎入宫中。

这波斯匿王看到自己的女儿现在变成这么端正，这么美丽，心里非常的高兴，“欢喜踊跃，不能自胜”，欢喜的不得了，可是心里也很怀疑，于是他就赶快严驾车马，带着王后，以及带着他原来丑陋，现在很漂亮的女儿，跟女婿，几个人一起到了佛所住的精舍去见佛去了。见了佛，礼佛问讯完了以后呢，就在旁边，波斯匿王就长跪合掌就问佛说：不知道我的女儿过去生种了什么福德，所以她今生可以生在国王之家，豪贵之家，可是她过去又造了什么恶业，所以今生虽然生在富贵之家，而受丑陋的形貌，皮肤像马皮，头发像马毛，长得跟畜生一样，唯愿世尊慈悲，当见开示，告诉我这是什么原因，我心里有疑问。

这佛就回答这个大王说：“夫人处世，端政丑陋，皆由宿行罪福之报。”一个人啊，生在这个世间，到底他长得是很端正呢，还是很丑陋呢，都是由他过去所造的业是罪还是福的果报，于是就跟他讲这个女儿过去的因缘。

乃往过去，很久很久之前，那个时候有一个大国，叫作波罗奈，波罗奈就在恒河流域，印度。那个时候呢，波罗奈国里面有一个大长者，这个长者财富无量，非常有钱，那么他全家人呢，都经常供养一位辟支佛。辟支佛知道吧？是得道的缘觉。可是这个辟支佛啊，他身体长得很粗恶，形状很丑陋，瘦干干的，任何人看了都觉得怎么那么难看，可是他是辟支佛。这个时候，这个长者家里面有一个小女儿，每天看到辟支佛来，因为辟支佛每天要出来乞食嘛，那既然是檀越家，所以他就常常来。这个女儿每天看辟支佛来呢，心里就起了噁心，起轻慢之心，因为他长得很丑，于是就骂这辟支佛说：“面貌丑陋，身皮粗恶，何其可憎。乃至如是。”听得懂吗？怎么长得那么丑，身体那么粗，皮肤那么粗，怎么看起来这么讨厌？

这个辟支佛呢，因为是已经得道的人，他是没有瞋心的，你骂他他也不会生气，你赞叹他，他可能不会欢喜，因为他已经得道了，他已经出离了这世间的一切忧喜，没有烦恼。这个辟支佛呢，因为常常到他家来，受他全家的供养，很久了，后来他想要入涅槃了，他们是来去自如，他们得道的人啊，想要走，所谓走就是入涅槃啦，想要走随时可以走。这个辟支佛啊，他想，他在人间已经够了，现在要入涅槃了。这个辟支佛法，在他入涅槃之前，在他走之前啊，都会为自己的檀越现种种的神变，于是他决定入涅槃了之后呢，就到他的檀越家的附近，就作种种的神变，让他檀越，就是让这个长者的全家人都能够看得到。于是他就飞腾在虚空当中，身上出水，身下出火，身下出水，身上出火，然后从东边踊出来，然后西边又钻到地里去，西边钻到地里去，从东边的地跑出来，“东踊西没，西踊东没，南踊北没，北踊南没。”然后在空中坐，在空中卧，躺着，种种的神通变化，让他全家都看到他的这些神通变化。看完了以后呢，就从空中下到地面上来，又还到他檀越家，就是那个长者家。

因为长者他们全家人刚才看到他的神变呢，所以这次他看到辟支佛来自己的家里呢，又更加的欢喜了。那个小女儿，她也看到辟支佛的神变，这小女儿看到辟支佛有这样的大神通，于是辟支佛下来了以后呢，心里面就很后悔以前骂他太丑，于是就跟辟支佛忏悔说：“唯愿尊者，当见原恕”，希望尊者能够原谅我的过错，“我前噁心，罪衅过厚”，我以前是噁心骂你，现在我向您忏悔，希望你原谅，不要让我将来造罪，将来受罪。这个辟支佛呢，就听其忏悔。

佛告诉波斯匿王说：那个时候，那个长者的小女儿就是国王现在您的女儿，由于她那个时候对辟支佛不尊敬，噁心骂辟支佛，辟支佛是圣人啊，她是噁心毁訾贤圣，她自己造的口业，从那以后，她生生世世都受很丑陋的身体，不管她生到哪里，生到人中她是人中最丑的一个，如果生到动物，她是动物中最丑的一个。后来呢，因为她看到辟支佛的种种神变，又忏悔了，因为她忏悔了，所以她现在呢，有这个因缘可以从丑陋变成端正，如果当时她不忏悔的话，即使有佛在世，佛出现在她的面前，恐怕也没办法，这是法如是故。因为她过去忏悔了，所以她丑陋报受过以后呢，还可以还得端正报，“英才越群，无能及者。”

那为什么她生在有钱的家呢？虽然她那么丑，而生在富贵之家呢？因为她供养辟支佛。她们全家人供养嘛，虽然她骂辟支佛，可是她也供养辟支佛，所以由此缘故，她世世都长在富贵之家。也是因为供养辟支佛，所以今生我说法给她听的时候，她可以得须陀洹果，原因是她供养过辟支佛。“如是，大王，一切众生有形之类，应护身口，勿妄为非，轻呵于人。”所以，大王当知，一切有情，一切众生，都应该小心地护着你的身业，护着你的口业，使自己的身只造身善业，使自己的口只造口善业，不要造恶业，千万不要“勿妄为非”，不要用口轻易地呵责别人，或是毁訾别人，骂别人，到时候受罪的是谁？是自己啊，而且不是受一辈子罪啊，生生世世，要受很久的罪。

这个波斯匿王以及他所带来的那一群大臣，以及下面一切大众听佛所说这因缘果报，都看得很明显，本来女儿这么……就在今生的事情啊，不是隔生啊，就在同一生的事情，本来那么丑，现在变得这么端正，于是对于这个因缘果报皆生信敬，非常相信这个因缘果报，因为亲眼看到波斯匿王的女儿伐折罗过去所造的恶业，今生受恶果报，过去所造善业，今生所受善果报，这个叫做杂业报，杂报业，我们通常人所造的业呢，都是杂报业，有善也有恶，不是纯，如果是纯善业，我们就会受纯善的果报，纯恶业就会受纯恶的果报，但是我们呢，通常都是造了很多的恶，可是也有造一些善，这个叫做杂业报。

大家“自感佛前”，佛在说法，每一个人都觉得佛在为我一个人说法，佛有这样的本领诶。以是信心，于是下面听经的人，有的得初果，初果须陀洹，二果、三果乃至四果。那也有的人发无上平等意，也就是发无上阿耨多罗三藐三菩提心。那有的人听了经以后呢，住不退转，得不退转地。大家都“咸怀渴仰，敬奉佛教，欢喜遵承，皆共奉行。”

这都听得懂吧？这本经很短，这个主要……我为什么要选这部经呢？因为过去在讲《佛说业报差别经》的时候，曾经讲到端正报跟丑陋报，那我曾经跟你们讲过，我会记得选一部，如果作了这个事以后就变得很丑，讲一部这个经给你们听，就是这部经。那那个丑陋报是，其中有两点，第一个就是说：对贤圣，于贤圣所不生恭敬，对于贤人或是圣人啊，辟支佛或是得道的任何修行人不生恭敬，将来会变得很丑陋。另外就是说：看到丑陋的人，你就毁訾轻贱，你瞧不起，因为他长得很丑，以此因缘你瞧不起他，你看都不想看他一眼，甚至还说一些骂他的话，怎么那么丑，此话一出就糟糕了，以后生生世世就要自己也变得很丑。今天讲这个经就是证明，身业不可思议，口业不可思议，意业不可思议，所以每一个人都要小心地守护你的身口意业，如果你造善的话呢，你将来是受不完的福，造了恶业的话呢，是受不完的罪，都是自己受，别人不能替你分担一点点，即使你太太或是你先生或是你子女，非常的爱你，你受罪的时候他也不能够替你分担一点点的苦，都要自己受。

上次我们讲《微妙比丘尼经》，我们知道，一个人不可以随便，尤其在口业上面，不可以随便发誓，或者是发恶誓，明明是作了，然后说没有作，如果我作的话，我就会怎么样怎么样，结果真的就会应验。这个地方是说，我们不可以轻视卑贱的人、丑陋的人，对于一切众生心要平等，你怎么知道这个卑贱的人他是什么人？譬如末利夫人，她本来是一个佣人而已，可是当时由于供养佛的功德，马上转而变成国王的夫人，是不是？对于一切众生，不管他多卑贱，不管他多高贵，应该心存平等，大家心中都有佛性，如果修行的话，早晚都会成佛的，只是早晚的事而已。大家平等平等，如是作念，便不会心生骄慢，觉得你自己比他强，你自己比他好看，而觉得了不起、神气，那个就是慢心、轻心。慢心、轻心是恶业，如果你再发之于口——你作是念，于是意恶业成就，身口意三业的意恶业成就，再发之于口，说出什么轻慢的话，口恶业成就，这个口业、意业将来都会受恶果报。更甚之，如果你再用身业来表现的话呢，身恶业成就，那将来受不完的苦。

有没有什么问题？没问题的话，我们今天再讲一点《佛说业报差别经》。这一次，我们要讲的是下族姓报跟上族姓报。这族姓啊，这个族姓是指印度的四种姓，上面两种是属于上族姓，印度的四种姓是：婆罗门、刹帝利——婆罗门、刹帝利是属于上族种姓，那下面那个吠舍跟首陀罗是属于下族种姓，下种姓。婆罗门就是僧侣，就是修行人，行梵行的人，刹帝利就是贵族。那下族姓呢，就是吠舍，吠舍是商人，做生意的，算是下族姓。还有最低的是首陀罗，首陀罗就是奴婢啊，奴婢，他们所说的untouchable（不可触碰的），不能碰，因为太下贱了，他们这种种姓制度非常强。

有十种事情，你如果作的话呢，你就会得下族姓报，你将来啊，你就会生在下贱的人家。印度之外呢，所谓的下族姓就是人中恶，人中的恶报。上族姓就是人中的胜报，胜就是胜利的胜。就是生得很低贱，父母亲作的职业很不好，家里很贫穷，这种叫作下族姓。假如说你作了十件事中的任何一件啊，你将来就生生世世啊，你可能都是生得很贫贱。

第一个是“不知敬父”，不尊敬父亲。第二个是“不知敬母”，不尊敬母亲，不知道尊敬母亲，因为父亲是在上，子女在下，对不对？母亲在上，子女在下，你不尊敬在上的父母亲，你的心跟在上不相应，你将来生不到上族姓，你将来生得贫贱，这样懂不懂？第三个是“不知敬沙门”，不知尊敬沙门，就是出家人，那些修行人虽然很贫穷，可是他是以修行为主要的目的，他已经不再耽于世间一切的，不再沉于世间一切的五欲沉沦，你不知道尊敬这些出家人，将来会生在贫贱的家庭。第四点呢，是“不知敬婆罗门”，刚才说过，婆罗门是上族姓的，那婆罗门在印度呢，是很受大家尊敬的，你不尊敬在上面的人，所以你将来生不到上面去，你将来生得很贫贱。第五是“于诸尊长。而不敬仰。”对于一切的尊长、长辈啊，你不恭敬。

第六是“于诸师长。不奉迎供养。”对于你的老师或长辈，你应该奉迎，你不奉迎供养，将来你就不能生在上族姓，就会变得贫穷下贱。第七是“见诸尊长。不迎逆请坐。”看到尊长、长辈啊，你不站起来起迎，迎就是迎接啦，站起来很恭敬，然后请他坐，你不恭敬尊长，那你就不会生在尊贵的上族姓，你就会生在贫贱之家。第八是“于父母所。不遵教诲。”这父母亲都是为子女好，教导子女，那对于自己的父母亲呢，你不听从他们的教诲，将来你会生在贫贱的家庭。第九是“于贤圣所。亦不受教。”即使对方是贤人或是圣人，有德性的、有智慧的修行人，你也不受其教，不听其教诲，那你将来会生得很贫穷下贱。第十是“轻蔑下族”，兹重我慢，轻蔑下族就是自己现在并不是下族姓的人，但是你看到下面的人呢，你看到别人贫穷下贱呢，你瞧不起，你将来自己就会变得贫穷下贱。

这十样里面，你要是作了任何一样，来生你去投胎的时候呢，都会投在贫穷下贱的家庭，如果你还生为人的话。即使生为畜生，也是有贫穷下贱，你看外面有的狗很可怜，台湾比较明显一点，那野狗又臭又脏，全身好像有癞痢一样，可是你看美国的狗，如果是家里面养的这个pat（宠物），抱在身上，什么都给它吃，维他命也给它吃，喂的好得很，也替它洗澡，干干净净的，是不是？即使生为畜生，也是有福报，也是有的没福报的，所以你不要认为说你如果不当人的话你就逃过了，逃不过的，你不当人，你如果是当畜生的话呢，也是一样贫穷下贱，没人要你。这个叫作人中恶报。

另外，我们讲人中胜报。有十件事情，你如果作的话呢，你会生在贵族，上族姓报。那现在来讲，如果没有贵族的话，就是你会生在你父亲当总统或是当大官的家里，就是你父亲作大官，是将军，等等，或者是你父亲是大学教授，是大家比较尊敬的职业。哪十种事情呢？

刚才啊，这个下族姓报，就是说贫穷下贱，你们有没有找到一个rule（规则），虽然有这十件事情，其实只有一个原则，什么原则？就是你对在上你不尊敬，那你自己就不能够上得去，你就会贫穷下贱，就在下面，对不对？因为父母亲在你上面，沙门应该尊敬的，在你上面，婆罗门是应该尊敬的，在印度是讲婆罗门，在其他的地方就应该说，比如说大学教授啊什么，这一类的，比较令人尊敬的。对于尊长呢，你不尊敬，这些都是在上的，你对于在上面的，你不起尊敬心，那到时候就你的心呢，跟在上都不相应，你喜欢在下面，于是你就会生的贫穷下贱，这是自作自受啊。那我们现在看有十件事情，你如果作的话呢，你会生得很高贵。

第一个，这个其实就是跟上面那个相反，反过来的。第一个就是“善知敬父”，很尊重自己的父亲。第二，“善知敬母”，很尊重自己的母亲，因为父母亲在上嘛，非常尊重他们，那你的心跟那个在上的很相应，于是你将来就会生得比较高贵，生在贵族家庭。第三个是“善知敬沙门”，尊敬沙门啊，敬出家人。第四个是“善知敬婆罗门”，这婆罗门我刚讲过了，现在没有婆罗门，但是就是有跟他相当的，就是在上面的，职业比较高尚的，值得尊敬的那些人，有德性的，或是有德性有修养的，你要尊敬。第五是“敬护尊长”，对于尊长，对于年长的，你都能够很尊敬、很爱护，那么你将来就会生在上族姓，在上族姓的家庭。

第六是“奉迎师长”，自己的老师或是长辈，应该是对自己有恩的，应该要奉迎，你要奉迎师长，你将来就会生在高贵的家庭里。第七个是“见诸尊长。迎逆请坐。”看到长辈来了，你赶快站起来，要知道大小，长辈来了赶快站起来，然后请他坐，就这样站起来一下，就这么简单的事情，就会令你将来会生在很高贵的地方，那何乐而不为呢？又不要你花任何钱啊，是不是？但是这个却是很重要的身业啊。第八是“于父母所。敬受教诲。”对自己的父母亲所作的教导，你很恭敬地接受，不是一天到晚顶撞你的爸爸妈妈，好像现在孩子都一天到晚顶撞自己爸妈，我还看过有打爸妈的，那都不太好，将来要受报的。第九是“于贤圣所。尊敬受教。”对于这个贤人或是圣人，有修养的人，德性很高的人，你能够很恭敬，接受他的教导，将来你就会生在很尊贵的家庭。第十是“不轻下族”，就是看到别人贫穷下贱，你一点都不轻视，不因为他贫穷下贱就不爱理他，甚至还骂他，常常开他玩笑，这就是瞧不起他，你如果那样作的话呢，你就会将来自己会贫穷下贱，但是你如果不轻视他，你觉得众生都是平等的，虽然他贫穷下贱，但是我也应该尊敬他，他也是人啊，你如果能够尊敬那些贫穷下贱，你将来会自己生的很高贵的家庭，生在上族姓，也就是你能够谦卑离慢，去掉你的我慢之心，能够很谦卑，你自己才能够生在高位，生在上族姓。

那下面呢，我再讲两个，要不要听？有十件事情，你如果作的话呢，作其中任何一样，将来会得少资生报。资生啊，少资生报，什么叫作资生呢？资生就是你生活所需的一切东西，你都会很贫乏，你要什么没有什么，得不到什么，你只能心里想要，你什么都得不到。也就是说，你会生得很贫穷啊，将来会很贫穷，虽然你一心拼命努力想要发财，你永远发不了财，为什么？因为你造了这十种事情之一，过去啊，过去生。

第一个，是你自己偷盗，偷别人的东西，拿来自己用，你将来一定生生世世是很贫穷的，不会很富有。为什么呢？因为众生都是爱财，就是爱惜自己的东西，自己的东西都是很保护的，很宝贵的，你现在把别人的东西给偷来，不让别人用，然后你自己用，让别人损失，将来得的果报就是你自己很穷啊，你让别人苦恼，失掉东西，那将来呢，你就会什么都得不到，很贫穷。即使你有智慧，这种因缘果报是丝毫不爽，是不会因为是那个好所以就可以补这个，这是没有关系的。可能你很有智慧，但是你会穷，非常穷。有智慧，你过去造了现在有智慧的因，所以你今生有智慧，你现在穷，是因为你过去造了这十样之一，偷盗。

第二是劝他偷盗，虽然你自己不亲自去偷啊，但是呢，你叫别人偷，别人要偷的时候，你说：没有关系啦。这个偷盗呢，你要看的，要有智慧分辨，所谓偷盗呢，就是“不予取”，别人没有给你，你把它拿过来，这个就叫偷盗。尤其是你们在公司里面上班，如果公司没有说这个你可以拿回家用，你把公司的笔啊、纸啊拿回家用，那个就是偷盗。偷谁的？偷公司的，将来就会变得很贫穷，要很小心，那偷别人东西也是一样。

第三，赞叹偷盗。别人提到偷盗的事情呢，你不但不劝别人不要偷，你还：嗯，那个好，高明，这个方法太高明了，这一定可以把它偷来！像《妙贼》，以前看的那个影集《妙贼》，那不是很多人赞叹吗，因为他技巧很高啊，他要去偷，到最后都成功了，那个就是赞叹，赞叹他偷盗的技巧。赞叹别人偷盗，你将来自己也会变得很贫穷。

第四是见盗欢喜，看到别人偷盗偷成功了，你并不是心里很难过，而是很欢喜，那你将来呢，就会变得很贫穷，生生世世都很贫穷。所以你看这些都是什么？都是意业啊，身口意三业啊，都会影响你，这是意业，见盗欢喜啊，刚才那个赞叹偷盗呢，是口业。你没有作身业，身业是你自己，你亲自去偷，那是偷盗的身业。那劝他偷盗跟赞叹偷盗都是口业，那见盗欢喜呢，是意业。这三业里面任何一业你要是有偷盗的行为，将来都会生得很贫穷下贱——生得很贫穷，对不起，下贱是刚才那个下种姓报，现在是说贫穷。贫穷是说很穷啊，不一定是下贱，像一般人所说的清寒，那是很好听的名字，那就是很穷，但是并不是下贱啊，所谓下贱是譬如说他妈是别人的佣人，那就是比较下贱了，这样能不能分辨？贫穷跟下贱不一样，现在讲贫穷。

第五，于父母所。减撤生业。这子女是应该奉养父母的，本来是你奉养父母好好的，结果后来你不奉养了。本来你是奉养父母，这个薪水足够奉养他们生活，够生活了，你现在是给他们有一半，减撤，让他们的生活费少一半，过得很拮据，那你将来啊，生生世世你会很贫穷。你应该是自己所有都要尽量地奉养父母，奉养父母是一个很高的德性，自己修很大福报。你不但不奉养，你还把他越来越少，减撤，或者是跟父母拼命地要钱，让父母亲供养自己，自己已经有能力做事了，还是不能够经济独立，然后一直是靠父母亲来那个的话，如果父母亲是很富有无所谓，如果父母亲因此而造成很大的负担，将来你就要受贫穷之报。

第六，于贤圣所。侵夺资财。对贤圣，贤人或是圣人，你侵夺他的资生之具啊，通常都是恶势力啊，才会做这种事情，那有的是，以前在大陆上常常有那种侵夺庙产啊，就让出家人，出家人有庙产嘛，在大陆上都是，那很多地呢，都被有一些附近的或是什么在家人啊，因官，因为做官的势力的关系，被侵夺去。那个侵夺的人呢，以后生生世世都会很穷。这个穷就要受很久的报了，你看对方如果是个普通的人，你受报，受贫穷报的时间就比较短一点，那对方是个圣人，那你就要受很久很久的报了，受不完的报。

第七，是见他得利，心不欢喜。这看到别人得财、得利，你心里面很不高兴，怎么他变有钱了，我还是很贫穷？那心里面嫉妒，不可以看到别人胜利。

（下接第一集）