观世音菩萨普门品11
主讲：释信觉法师
好，请合掌。
南无本师释迦牟尼佛(三称)
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
请放掌。
我们先把上一次没有讲完的故事，再讲一次，上一次讲到怨贼难。经本第十页，我们讲到怨贼难的时候，补充了一个故事。在晋朝的时候，有一位沙门叫释开达，那么这位法师在晋朝的安帝，晋安帝，隆安二年，也就是西元三百九十八年左右。有一次他为了要采药草，就到山里面，比较偏远的山里面，去采甘草，那不巧呢，他们跟胡人，这种胡叫作羌啊，跟羌人为临界，那么这羌人呢，就把他抓走了，把他整个人就抢走了。那个时候正好奉到大饥荒，那么羌人羌胡，他们因为没有东西吃呢，就互相地吃人，就抓人来吃，上一次我们讲过了。那抓到人之后呢，就关在栏栅里面，每一次呢，就宰一个人来吃。当释开达法师被怨贼抓去的时候，他被关在那个栏栅里面，这栏栅里已经有十几个人，那么这个羌胡呢，就每一天就杀人烹煮，一天杀一两个，很快就杀完了，最后呢，第二天看着都没人了，只剩下开达法师一个人在里面，他想明天就轮到自己了。那么他自从被抓到之后呢，就心里面不停地诵《观音经》，《观世音经》就是《普门品》，当时在晋朝的时候称为《观世音经》，那心里面一点都不敢松懈，可见他平时是修持《普门品》的，那个时候没有经在身上啊，必须要背，所以他已经会背了。心里面不停地默念《普门品》，不敢稍稍的停留，停下来都不敢，一直不停地念。那么第二天呢，就要被吃掉了，第二天早上天才刚刚亮，突然看到有一只很大的老虎跑过来，这老虎向着栏栅这边跑过来，那些抓他的那些羌胡，看都一只大老虎，奋怒号吼地向他们跑过来，大家都吓得赶快逃命了，自己先逃了。那个羌胡呢，每一个都跑掉了，躲起来。那老虎呢，就走到那个栏栅的面前，然后就开始咬那个栏栅的木头，那咬了一个小缺口，这个小缺口呢，正好一个人可以通过，一个人可以爬进去可以爬出来的一个小缺口，这咬了一个小缺口之后呢，这个大老虎他就转身慢慢的离开了。这开达法师当他看到老虎在咬这个木头的栏栅的时候，他以为这完了完了，这一定是要来吃他了，因为其他的羌胡都已经逃走了，那老虎看到的人呢，就是开达法师一个人，等到看到这只老虎呢，把栏栅咬一个洞，却没有进来，慢慢地走掉了，那心里面知道这一定是观世音菩萨来救他了，于是就等那些羌人还没有回来的时候，就赶快溜出去逃走了。逃走之后呢，白天不敢行路，白天躲起来，昼伏夜行，晚上天暗了之后，才赶快赶路回去，因此就免了被烹煮这一个劫难，被怨贼抓去的劫难，这个是观世音菩萨的威神之力。
我们今天接着讲下面，经本第十一页。第十一页的第三行，下面。
“无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。”以上讲的是外境逼迫苦，上一次show（展示）给你们看，这外境逼迫自己的身体或是生命，所造的种种苦厄，那观世音菩萨有大威神力可以救度，上面讲的是观世音菩萨的威神之力巍巍如是，接下来我们看下面。“若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益。是故众生，常应心念。”好，我们看前面。
那么下面我们要讲的是观世音菩萨救度众生的内境逼迫苦。内境，内境就是心里面了，心里面的苦。那么内境逼迫苦也就是心难，前面讲的是身难以及命难，那么下面呢，这内境逼迫苦讲的是三毒，三毒是我们自心所生的，因此是心难。有哪三种呢？大家都知道了，第一种呢，是多淫欲；第二个，心里面多瞋恚；第三个，心里面多愚痴。这淫欲比别人要多，淫欲炽盛叫多淫欲。什么叫多淫欲呢？就是比一般正常人要作更多的淫欲的事情，或者是作得不恰当，不该作的时候作。根据《十不善业道经》里面讲，十不善业道，十不善就是十善的相反，十善业大家应该知道，十不善呢，就是杀生、不与取，偷盗；邪淫，邪淫在这本经里面是讲欲邪行，欲方面的邪行，也就是邪淫；妄语、绮语、两舌、恶口、贪、瞋、邪见，这十种都是不善业，称为十不善业。
那么邪淫呢，经里面是是讲欲邪行，什么叫作欲邪行呢？这有四种：第一个是非处行淫；第二个是非时行淫；第三个是非分行淫；第四个是非往行淫，分这四类。作这四种淫事都属于欲邪行，也就是邪淫，也就是多余淫欲啊，这淫欲炽盛，比别人作得要多一点，而且作得不恰当。
那我们一个一个来看，什么叫作第一个非处行淫呢？第一个非处行淫，非处行淫是指于诸佛菩萨经像、和尚、阇梨，阇梨就是阿阇梨；父母所止处行淫，这叫非处行淫。非处就是不是行淫的处所，你在那个地方行淫，那么不管你跟谁淫啊，都是邪淫，即使你跟自己的妻子，本来应该是正淫，但是因为非处，正淫也变成了邪淫，也算是邪淫。所以呢，这即使是夫妻呢，也要注意行淫的地方，不可以在佛菩萨像前行淫，有佛菩萨像的地方，像你的佛堂，像这个寺庙，当你们去远游住在寺庙的时候，寺庙绝对不可以行淫。也不可以在阿阇梨的前面，乃至于附近行淫，不可以在和尚前面行淫，不可以在父母所止处行淫，父母在，在他面前行淫，那个是邪淫，那也是邪淫。
第二个是非时行淫，非时行淫就是不是行淫的时候你行淫，所谓非时行淫呢，就是一般人，夫妻之间行房都是在夜间嘛，那你白天行淫，这大白天的行淫，这个淫就是邪淫，所以白天不可以行淫。或者是碰到月事的时候，女众如果碰到经期间不可以行淫，在女众经期间行淫，这个淫也是邪淫。或者是怀孕了，对方怀孕了，即使是自己的妻子，怀孕期间要非常忍耐啊，不可以行淫，那怀孕期间行淫也算是邪淫，那叫作非时行淫。或者是呢，这太太刚刚生产，这生产过后不久，还没有恢复，新产，这个时候也不可以行淫，那如果行淫也算是邪淫。刚刚生了孩子，须要一段时间休息嘛，恢复，那还没恢复呢，你就又开始行淫的话，那这算是邪淫。或者是彼不乐，彼不乐欲，或是病恼，对方生病，尤其是比较重的病，跟他行淫，那也算是邪淫。心里很烦恼，不愿意作那种事，你强迫他作，这也算是非时行淫，不是行淫的因缘，不是行淫的时候，那行淫这个就是邪淫，非时行淫。或者是呢，对方在受八关斋戒，或自己在受八关斋戒，跟他行淫，即使是夫妻，这也算邪淫，所以八关斋戒期间不可以行淫。那么这些都是非时行淫，非时行淫就算是邪淫。
那么另外第三呢，就是非分行淫，什么叫作非分行淫呢？行淫就是男根女根行淫，那个就是一般的夫妻之间的正淫，但是如果不是男根女根，是其他的地方，那叫非处（分）行淫，譬如在面门行淫，有的人是舌头等等，口淫等等。非道行淫呢，非道行淫就是非是行淫之道，比如说从肛门，像那些同性恋的，那些是非道行淫，那么这些都算是邪淫。或者是呢，对方是童男，人家还没有结婚，那么就行淫，你跟他行淫；或者是对方是处女，你跟她行淫，这也是邪淫；或者是自执持，就是自淫、手淫啊，等等，这些都是非分行淫，不该行淫的地方你作那种淫事，都算是欲邪行，也就是邪淫。
第四种是非往行淫，什么叫作非往行淫呢？你不应该往，你不应该到那个地方跟他行淫的，你去了，譬如说你跟别人的妻子，你不应该去跟别人的妻子，这个是指男众，如果是女众的话呢，你跟别人的丈夫，别人的先生行淫，他夫或是他妻，这个就是非往行淫，算是邪淫，这很明显的是邪淫；或者是跟比丘尼，比丘尼出家人根本不应该行淫，你跟比丘尼，或者是反过来，跟比丘行淫，这个都是邪淫，这个罪很重的，这坏人的梵行比一般的邪淫罪都要重很多。或者是跟亲族，跟亲人，乱伦，是不是有时候会听到这种事情，姐弟啊，乃至于自己的子女啊，像这种亲族行淫是邪淫。或者是跟异趣，异趣就是不是人道，对方是畜生，或者是非人，或者是龙，龙可以化成人嘛，像这些都是非往行淫，算是邪淫。或者是炫卖，就是你跟妓女，或是妓男行淫，这种交易是买卖的行为，就是对方为了钱而跟你行淫，那么这种也是邪淫。
所以以上所说的这四种，全属欲邪行，也就是邪淫。那多淫欲的人呢，就常会作出这些不正当的邪淫。在《十不善业道经》里面说，这十不善业啊，邪淫应当是其中之一了，十不善业是地狱因。十不善业你作了这种事，如是行就有如是的果报，那十不善业，目前讲的是邪淫，多淫欲，如果你邪淫或是多淫，不适当的淫的话呢，他的果报呢，是堕到哪里呢？是堕到地狱，是地狱因，那将来呢，就到地狱里受罪，这非常惨。那地狱罪受完了之后呢，出来以后，还不能得人身啊，在《地藏菩萨本愿经》里面说，邪淫的人，地藏菩萨为他说什么果报呢？邪淫的人将来会变成麻雀，就变成动物里面的鸟类，麻雀，或者是鸽子，天空不是有很多麻雀嘛，不是有鸽子嘛，那些鸽子呢，前生也都是人啊，那为什么会堕成这个麻雀或是鸽子呢，或是鸳鸯呢？这都是当他在作人的时候呢，他淫欲特别多，而且他在淫欲方面作的不适当，有邪淫的行为，于是便失掉人身，除了受地狱苦之外呢，就很难再恢复人身了。
我记得我讲了一个鸽子的故事啊，有没有录起来？过去好像讲了很多次，我再讲一次。有一次佛用完斋之后呢，就经行，经行就从这一头走到那一头，然后再回过来，再走回来，这样子走，那这是佛法，用斋完了以后不适于马上坐下来，于是应该经行，对健康有益。经行的时候呢，一面走一面思惟佛法，有一次佛中午用完斋经行，舍利弗呢，也用完斋，于是就跟在佛的后面走，经行，佛在前面走他在后面走，结果突然，在走的时候突然看到有一只鸽子飞来。这鸽子呢，非常的仓惶，好像手足无措，为什么那么仓惶呢？他在仓惶地逃命，逃什么命呢？因为他的后面有一只老鹰在追他，这老鹰想要抓这只鸽子来吃，那为了逃命他就拼命地仓惶地往前飞，正好这个世尊在经行的地方啊，他飞到这里来了。那么他就飞在世尊经行，走的这个经行的路线旁边。世尊经行的时候呢，经过他鸽子的身……世尊的影子经过这个鸽子的时候，突然这个鸽子变得很安详，好像那一切的恐惧全都不见了，好像根本没事儿，没有人追他，他变得非常的舒适很安详。但是世尊的影子经过了鸽子慢慢走过去，当这个鸽子离开了世尊的影子之后呢，这又变得非常的仓惶了，又想起来有一只老鹰在追他。接着是舍利弗的影子，经过那鸽子，当舍利弗的影子经过这鸽子的时候呢，这鸽子还是一样很仓惶，丝毫没有改变，那舍利弗心里面就不太明了，于是舍利弗就请问世尊：“请问世尊，为什么这只鸽子经过世尊影子的时候呢，他就变得这么安详，那世尊，我也是没有三毒的人，因为阿罗汉已经出了三界了；那为什么这只鸽子经过我的影子，这还是一样的这么仓惶呢？丝毫对他没有影响。”于是世尊就说：“舍利弗，你看一看这只鸽子已经作了多久的鸽子了。”于是舍利弗就入定观察这只鸽子的前世，结果他在定中看到这只鸽子的前身还是鸽子，然后再往前看，他的前身还是鸽子，他一直往前推，推到八万劫，因为阿罗汉他的能力只能看到八万劫之内的事情，八万劫以前的事情，他看不到了，所以他出了定就回答世尊：“启禀世尊，这只鸽子从过去八万劫来，我观这只鸽子多半都是鸽子，都没有脱离鸽身。”于是世尊又问舍利弗：“舍利弗，你看一下这只鸽子什么时候可以脱离鸽身呢？”于是舍利弗又再入定，观这只鸽子的下一生，看他这一生死了之后呢，下一生投胎是不是就离开鸽子身了呢？没有，还是鸽子，然后再往下观，看他再一下生，结果还是鸽子，一直往前观，观到八万劫，未来的八万劫，这未来的八万劫看他都还是鸽子。那八万劫之后呢，他就看不到了，因为他的能力只能看到八万劫，所以舍利弗就回答世尊：“世尊，我观此鸽未来八万劫中还是作鸽子，不知道他什么时候可以脱离鸽身啊。”后来世尊就说：这只鸽子过去……如果我记得没错的话，这是《大智度论》上面的故事；他已经作了恒河沙劫的鸽子了，未来他还有恒河沙劫的鸽子身要当，恒河沙劫之后，他才能……他的罪才能轻，他的罪轻之后，他才能脱离鸽身，而生为人，当他生到人间的时候呢，最初五百世他非常暗钝，没有办法听闻佛法，不得遇佛法，也没办法听闻佛法，不能接触佛法，五百生。五百世之后呢，他才……这余罪才渐渐的轻了，才有机会听闻佛法，开始修行，接触佛法啊。那修行了很久之后呢，最后他会成佛。世尊把他成佛的佛名都说出来了，只是我忘了，没记起来，这是《大智度论》里面鸽子的故事。
那你看，一失掉人身，堕为鸽子身，雀、鸽、鸳鸯报，鸽子，麻雀也是一样啦，你看要多久才能出来？很久很久啊，一劫就已经很久了，他恒河沙劫，所以说人身难得啊，当我们身为人的时候，应当好好的珍惜，我们身为人的这一段，要好好地作，不要作十恶，应当行十善，这样的话确保我们将来还可以得人身，继续地修行。一失掉人身，你就惨了，不知道什么时候才又得人身。所以那鸽子呢，还是地狱罪受了之后再受鸽子身的啊，所谓的果报跟花报，有的是先受花报，然后再受果报，有的是受了果报之后余报不尽，然后再受畜生等等报，这非常可怕的。所以我们的身、口、意一定要很谨慎，时时要非常的小心，不要让自己的身业、口业、意业，落在恶的那一面，要是造了恶业，将来受罪的是谁呢？还是自己，受不完的罪，很惨。这个是多淫欲的人。
“若有众生，多于淫欲。”那通常这淫欲炽盛，因为每个人的根性不一样，有的人他的淫心就特别强，或是没有智慧常常作邪淫的事情。那淫心的习气比别人强，怎么办呢？邪淫的人如果要修行的话，应该是修不净观，不净观可以对治邪淫，但不净观并不是每个人都修得来的，修行也是要有相当的善根才可以有所成就，那修不来怎么办呢？若有众生多于淫欲，只要他能“常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”如果能够常常念观世音菩萨的名号，“南无观世音菩萨”或是“南无大悲观世音菩萨”，不停地念，对观世音菩萨非常的恭敬，如果他常常念观世音菩萨圣号的话，他就可以渐渐的淫欲越来越淡薄，这是非常不可思议的事情。观世音菩萨的圣号是清净法，那淫心呢，是污染法，所以当你不断地念观世音菩萨的圣号的时候呢，你的心里面自然的就清净起来，因为圣号是清净法，那心里面的那淫欲之心呢，淫欲之念呢，那种污染法呢，就自然的消失了，所以常念恭敬观世音菩萨，有如是的好处，如果多于淫欲的话呢，应当常常念观世音菩萨圣号。乃至于碰到淫心已经起的时候呢，刚才是指平常，那碰到淫心起的时候呢，譬如说男众碰到对方，在某种因缘之下碰到，看着很顺眼又长得很漂亮的女众，那心里面要是淫心起的话，那时候赶快念观世音菩萨圣号，马上那些淫念都会消失，观世音菩萨有如是的大威神力，观世音菩萨由于他往昔的大悲愿力之故，让你的淫心可以马上消除。所以淫欲心多的人，其实不只是淫欲心多，一般人一定都有淫心，要是没有淫心，就不是凡夫了，所以多多少少应当常念恭敬观世音菩萨，让自己的淫心完全断掉，这个是最理想的。
下面，“若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。”如果这瞋恚心比较重的话，瞋心比较重，常常爱生气。这人家讲一点点事，讲得……没有讲什么，讲几句少话他也生气，讲多话他也生气，常常在气头上，常常心里面十分忧恼，这是瞋心比较重的人。“若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。”这瞋恚心，你们不要以为说脾气大没关系，脾气大也没作什么坏事啊，是不是？只是脾气大而已嘛，也没有杀人放火啊，也没有侵害别人嘛，我的意思是说，也没有去害别人的命啊，等等。所以一般人都对于这个瞋恚之心呢，没有看得很重视，不知道他的厉害，不知道他的可怕。瞋心真的是很可怕，当你修得好好的时候，如果一念瞋心起的时候，你这所谓的火烧功德林，你所修的功德呢，这一把瞋火把你全部烧掉了。这瞋心跟淫心一样，瞋也是恶嘛，其实瞋心是最糟糕的，对修行人来说，这贪、瞋、痴里面，菩萨修行贪心你要是有一点的话呢，还可以容忍，瞋心是绝对不能容忍的，绝对禁止有瞋心，不可以，因为瞋心有百害而无益，贪心你还可以说我为了要度众生，不是为自己等等，在某种因缘之下，尚可容忍，可是瞋心是绝对不可以。瞋心有多可怕呢？并不是说常发脾气，常常心情不好骂人，乃至于打人，不是什么大坏事。
给你们讲一个例子，瞋心的果报是在地狱，在《法苑珠林》这本书里面，有讲到这个故事。唐朝的时候有个女众叫作，姓萧，因此我们称她是萧氏啊，她是司元大夫崔义起的妻子，也就是她的先生呢，崔义起是作官的，司元大夫，司元大dài夫了，那个大夫，那个时候念大dài夫啊。那她是另外一个，也是一个作官叫作萧铿他的女儿。这个萧铿呢，是仆射的侄子，仆射也是个官啊。这萧氏呢，平常为人就是多瞋，心里面……常常看到她在生气骂人打人，同时嫉妒心很强，她好打奴婢，因为她作官嘛，她先生是官啊，那么家里面就有佣人使唤。那这些奴婢呢，她要是看不顺眼呢，她就常常骂他们、打他们。不信业报，萧氏在生的时候呢，不信骂他们打他们有什么不好，因为自己在上……尤其那个时候作官的，在上面的人对下面的人，那个时候不像现在，有所谓的人权注意，那个时候完全……下面的人是随上面的人挨骂挨打的，上面的人要怎么样就怎么样，那么这位萧氏呢，也是，她们家的奴婢她要怎么样就怎么样，所以常常骂他们打他们。
到麟德元年，这皇帝的年号叫麟德，在麟德元年的时候呢，跟着她先生的驾到雒阳。那元年到雒阳，二年……就初年到雒阳，第二年呢，正月的时候她就死掉了。死了以后呢，魂神到哪里去呢？就到地狱去了。你们注意哦，她也没有杀人放火，她也没有作什么其他的所谓的坏事啊，她只是喜欢生气啊，喜欢对自己的下人，还不是打别人啊，打自己的奴婢而已啊，也不是骂别人，是骂自己的奴婢啊，家里的佣人，死了以后呢，就堕到地狱去了。这位萧氏她有一个非常喜爱的贴身女佣人，贴身女婢，她的名字叫闰玉，年龄是十八岁，她是獠婢，就是外国人，不是中国人，那个时候好像常常有……就好像我们现在有菲佣什么印尼佣什么，那个时候是獠佣。那她的家呢，就聘了这个……不是聘了，就有这位女佣人，长得很端正，非常聪明，性识聪敏，而且这个女佣人是信乐佛法的，这萧氏是不信，但是她的这个女佣人信。
那个正月萧氏死亡，到了二月的时候呢，第二个月，三七日嘛，那么家里面的人呢，就为夫人……夫人过世了，那要替她作七个七嘛，到了三七日的时候呢，家内的人呢，就为夫人设三七日斋僧，正在吃的时候呢，斋僧，那么正在斋僧，正在吃的时候呢，这个萧氏啊，她自己来了，她本来是到地狱去了嘛，她现在自己来，但是呢，别人看不到，只有她这个心爱的奴婢，就是那个女佣人可以看到，闰玉可以看到，其他人他们看不到。她来的时候呢，看着她是身上戴着……颈子上戴着枷，枷我们上次讲过了，那是刑具；然后腰上拴着锁，那旁边跟的是谁呢？是狱卒，其他人看不到，那么只有这个闰玉看到。于是这个萧夫人呢，就把她的铃呢，就着在这个女婢的身上，这闰玉的身上，然后开始讲话，对家人讲话。她讲话的声音呢，跟她平常的声音一样，就是这时候闰玉开口讲出来的声音不是她自己的声音，是谁的声音呢？是那个亡者萧氏的声音。她这样向着家里面大小，大大小小的人说：“我自从嫁到崔家以来……她先生叫崔义起嘛；我自从嫁到崔家以来，“为性多嗔”常常生气，常常起瞋心；横生嫉妒，好打奴婢，兼不信因果，今至地狱受罪极重，我现在在地狱里面受非常重的罪；备经诸苦不可具说。我所受的苦啊，这是说都说不完的；听说家内为我作三七日设斋，所以我就求这狱官……地狱的官了，冥官；放一天假，我看斋，放我来看斋。告诉全家你们大小，自从我跟你们同住以来呢，我犯的身三口四意，这些三毒业，好瞋打你们，瞋心打你们，骂你们，又嫉妒我的丈夫，所看婢妾种种不善。因为她的先生除了她之外还娶了妾，还有小老婆，所以她常常嫉妒；那么我看那些佣人呢，看那些小老婆啊，种种的不顺眼，发起恶业，心里常起瞋心，今受报苦。今受报，到地狱去受苦了；不可具陈。希望，愿汝男女阖家大小，内外眷属，从汝忏悔。我现在向大家忏悔，希望你们布施欢喜，对我不要怨恨。念在我对你们的乳哺之恩，她的孩子啊，她养大的嘛；希望你们将我平生所受用的资具呢，赶快拿去速舍修福，替我修福。把他卖掉或是怎么样，处理掉，然后我的这些过去的东西，都替我拿去修福，希望能够拔济我在地狱中受的苦，到七七日的时候呢，你们为我设斋的时候，希望这些功德早得成就，让我可以离开地狱。我到七七斋日的时候，我会请官人，就是地狱的官人了；再请一天假，希望能够再过来，能够看，看你们啊。”
然后她又对她的丈夫及她的儿女等说，说：“丈夫生平急性多嗔。”她有劝她的丈夫，她的丈夫也是很急性，也是多瞋，那劝他不得过分瞋打奴婢，不可以像我一样，应当要信三宝恭敬上下。她过去不信三宝，所以掉到地狱去了，那么劝她的先生，劝她的孩子，你们应当要相信三宝，同时要恭敬三宝，恭敬上下，修持斋戒，常常布施。临走的时候呢，就对大家说：“我把闰玉一起带去五六天，在地狱里面看我受罪，看我如何的受罪，那五六天之后呢，我再把她放回来，让你们男女大小都知道我这个受罪啊，不是虚妄的，是真实在那边受罪的，让她来看一看，再告诉你们。”说完这个话呢，那个闰玉就死掉了，刚才她是借着那个闰玉的身体在说话，那说完了这闰玉就倒地，就死掉了，这魂神被她带去了。那闰玉倒地呢，看起来像死了，但是心上还是暖的，因此大家也不敢把她埋起来，不敢把她埋葬。
那么这个闰玉她的婢女呢，跟着她到了地狱，先到了一个大殿的院门，看到有，外面有森严的守卫，那他们跟她说这个是王殿，所以她不敢进去窥伺。然后又继续往前行到东院，然后看到一个大厅上面有大官人坐在上面，他们跟她说那个是断罪官。人死了以后，不是要经过七次的审判嘛，在冥间审判，那么审判谁审呢？就是断罪官，冥间的那个官。然后又继续前走，经过庭院东边，就看到有地狱种种的苦具，这些苦具呢，就好像过去所看到的图画，所画出来的地狱像是一样的，于是夫人就告诉这个奴婢说，告诉闰玉说：“汝看吾受罪之苦。”你现在看我受罪是怎么受的。说完了之后呢，于是她就看到，就开始受罪。怎么受罪呢？
我们下一节再继续讲，我们把他讲完，免得下一次又要重讲。好，我们休息一下。