93、佛说乳光佛经
主讲者：释信觉法师
好，请合掌。今天我们讲《佛说乳光佛经》。乳就是牛奶，那个乳酪的乳，光就是光明的光，《佛说乳光佛经》。
“闻如是。”，有一次，佛在维耶离国，维耶离国有一位梵志，他有一片音乐园，有一次佛在这个音乐园下面。与八百比丘众以及千菩萨，一千菩萨，在一起。“及诸天龙鬼神。共会说经。”那个时候世尊突然觉得有点不舒服，有点小中风。这个中风不是指现在的中风啊，“时佛世尊适小中风。”这个是说风大不调，就是体内有风，不是动不了的那种中风。“当须牛乳”，须要牛奶可以治好。
那个时候呢，在维耶离国国内有一位梵志，他的名字叫作摩耶利，这个摩耶利他有五万个弟子，他是五万个弟子的老师，而且呢，也是国王大臣以及人民所尊敬的。“豪富贪嫉不信佛法”，他非常有钱，但是呢，却很贪心嫉妒悭吝，不相信佛法，也不喜欢布施，“但好异道”，他所学的呢，乐于所学的就是外道法。他怎么样悭吝呢？你看他这么富有，可是呢，常常……“常持罗网。覆盖屋上及其中庭。”常常呢，在他家的屋顶上，以及他家中庭，中间就是镂空的地方，上面覆盖这罗网，“欲令飞鸟不侵家中谷食之故。”因为有时候呢，家里面在中庭是晒谷子啊等等，那鸟就会来吃嘛，为了防止这些鸟，飞鸟从天上飞下来吃他家的谷子或是晒的粮食，于是他就张了很大的罗网，整个的用网子盖住，这样子的话呢，那鸟就飞不进来了，就悭吝到这个地步。
他所住的地方离佛所在的音乐园不是很远，但也不是很近，不近不远，于是佛就告贤者阿难，佛就对阿难说：“持如来名往到梵志摩耶利家。从其求索牛乳湩来。”你持如来名，以如来的名义就替我，替如来到梵志摩耶利家去乞索牛奶。牛乳湩，湩就是三点水然后右边一个重量的重，那个字念湩，乳湩就是乳汁，就是现在所说的牛奶。“阿难受教著衣持钵到其门下。”于是阿难呢，就著衣持钵，拿着钵，然后往到摩耶利家的门口。
“梵志摩耶利适与五百上足弟子。欲行入宫与王相见。”这个时候呢，摩耶利正好带着他的上足弟子，他不是总共有五万弟子嘛，但是这次他带的是五百个他的最上层level的弟子，他的高足五百位。带着他们正好要出门，想要到国王里面去觐见国王。“时即出舍值遇阿难。”才刚刚在门口，要出去的时候呢，就碰到阿难站在他家的门外。因此就问阿难说：“汝朝来何其早。欲何所求。”你这么早就来，还没到乞食的时间，这么早就来那你想要求索什么呢？阿难就回答说：“佛世尊身小不安隐。使我晨来索牛乳湩。”佛世尊今天早上身体不太舒服，让我来替世尊乞索牛奶。这梵志摩耶利“默然不报”，这听了之后呢，就没有回答他，心里面这样子想：“我若不持乳湩与阿难者。”假如我不给他牛奶，那大家就会认为我很悭惜很小气，假如我给他牛奶，那么其余的梵志我的下面那些弟子们呢，看到我给阿难给如来牛奶，那么便会认为我是“事瞿昙道”，瞿昙就是世尊在家时候的俗名。这外道就不称世尊，外道称佛瞿昙。所以呢，这是进退两难，我要是不给呢，说我小气；我要是给了呢，又会认为我是奉事外道，他们把佛道称为是外道。“虽尔续当指授与弊恶牛。”所以呢，给也不好，不给也不好，于是他想到：那我就叫他自己去挤牛奶，叫他去找我那一头最恶最凶的牛，让他自己去取。
而且呢，他又这样想，“是瞿昙喜与我等共诤功德。常欲得其胜。”这个瞿昙呢，常常喜欢跟我诤，诤功德，想要胜过我，“当使是弊恶牸牛抵杀其弟子。即可折辱其道便见捐弃。”我现在呢，应当要利用这个机会，让这头恶牛呢，杀掉他的弟子，瞿昙的弟子就是阿难了；这样子的话呢，就可以“折辱其道”，摧折毁辱他们所行之道，“便见捐弃”，人们要是看到这种事情发生的话呢，便会捨弃佛法，“我可还为众人所敬”，那我还是会被大家所尊敬，大家就瞧不起佛法了，瞧不起如来了。至于阿难呢，“阿难得乳若不得乳。趣使诸人明我不惜。为牛所杀不能得乳。我意已达于我无过。”这个阿难得乳跟不得乳呢，这大家都会明白，这不是我悭惜，如果他被牛杀死了，因为他被牛杀了，所以得不到牛奶，那并不是我不给他，所以我并没有悭吝，“我意已达于我无过”，因此呢，别人就不会怪罪于我。
“梵志摩耶利。时谋议是事已即告阿难。”这梵志摩耶利这样子计划好了，心中这样子计划好了呢，就对阿难说：这牛今天早上我已经放在牛堑里了，“汝自往𤛓取其乳湩。”这牛呢，今天早上我已经把他放在牛堑里，牛堑，因为这遍照寺旁边就有一个牧场嘛，所以我看他们牧场里面养牛，他们怎么养呢？他们就挖了一个好大的，就是往下挖好像一个很大的一个坑，但那个坡度呢是很缓慢的坡度，非常大，然后在这个坑洞的正中央呢，就放了一个好的喂牛吃的那个，好像洗澡盆一样但是那个很巨大的，里面放一些喂牛吃的那些东西，那个叫作堑。所以这个梵志呢，就对阿难说：我已经把牛放在堑里了，你自己去挤牛奶好了。“摩耶利敕其儿使言。汝将阿难示此牛处。慎莫为捉取牛乳湩。试知阿难能得乳不。”同时呢，这个摩耶利就叫他的儿子带阿难去，但是先交代好，你带阿难去找那头恶牛，千万你自己不要去挤这个牛奶，看看阿难让他自己去挤，看他能不能够得到牛奶。因为那条恶牛是大家都不敢碰的，谁要是敢去挤他的牛奶，那就被他拱死，所以没人敢去碰。
“时五百弟子闻师说是悉大欢喜。”这五百个弟子听到他们的老师，他们的师父这样子说呢，心里面非常高兴，这才可有好戏可看了。“即复共疑怪。阿难向者所说事。则相谓言。”同时呢，他们大家听到阿难刚才所说世尊现在生病了，所以须要牛奶，那么大家就在那边你一句我一句的，讨论这个事情，说：“寂志瞿昙常自称誉。我于天上天下最尊。悉度十方老病死苦。佛何因缘自身复病也。”瞿昙常常自己称赞自己说：我是天上天下……天上天下唯我独尊嘛；我是天上天下最高最尊贵的，“悉度十方老病死苦”，那我是来度十方众生的老病死苦，生老病死了，既然是来度众生的老病死，可是佛他自己为什么自己生病了呢？那自己都会生病怎么说能度众生的病苦呢？这外道们就这样子三言两语，你一句我一句在讨论这个事情，怀疑如来，毁谤如来。
“五百梵志共说此已。尔时维摩诘来。”这五百梵志大家正在讨论事情的时候呢，正好这维摩诘走过来，“欲至佛所”，他是要去见佛的，但是他去见佛必须要经过这位摩耶利梵志的门前，那么这时候呢，正好他走到这边来，看到阿难，就对阿难说：“何为晨朝持钵住此。欲何求索。”为什么现在这么早的时间呢，你拿着钵在这里呢，你要乞索什么东西？“阿难答曰。如来身小中风当须牛乳。故使我来到是间。”因为如来身体内有风须要牛乳，身体不舒服，所以呢，派我到这边来乞牛乳。
“维摩诘则告阿难。”这个维摩诘居士听了以后呢，就马上对阿难说：“莫作是语。”你千万不要这么说，“如来至真等正觉身。若如金刚众恶悉已断。但有诸善功德共会。当有何病。”他说这如来至真等正觉是金刚之身的，那如来怎么样得这金刚之身呢，是因为所有的恶法恶事都已经断绝了，这如来的身是百千万劫来修了无量的善功德，最后得结果才能得此金刚身，那还有什么病呢？“默然行”，你不要这样子说，你赶快走吧。“勿得效外道诽谤如来。”你不要仿效外道那样子毁谤如来，说如来也有病苦。“复慎莫复语。无使诸天龙神得闻是声。”而且你以后再也不要说这种话了，不要让天龙鬼神听到这种话，“十方菩萨阿罗汉皆得闻此言。转轮圣王……”这十方菩萨跟得道的阿罗汉，都能听到你所说的这个话，因为他们已经修到有神通了，所以你讲的话他们都听得清清楚楚的，你千万不要跟外道一样讲这种话。即使连转轮圣王，“以轮在前。用无数德故常得自在。”即使连一个转轮圣王都不生病，都能够生活得很快乐没有病苦，常得自在，“何况从无央数劫。布施于一切人。如来至真等正觉。无量福合会成如来身。”转轮圣王都不生病了，如来怎么会生病呢，这如来是从无央数劫来，这修了无量的布施，修了无量的功德，最后得成如来身，这如来的身是无量福和慧而成的，哪里会有病苦呢？病苦是罪嘛，对不对？这如来怎么会得罪苦呢？不可能。
“阿难。莫复使外道异学梵志得闻而作不顺之言。”千万不要让外道人听到你的话，而说这种不顺，不顺理的言辞。“何况世尊……”他们说什么呢？他们说：“何况世尊身自有病不能疗愈。何能救诸老病死者。”说这世尊自己都有病，而自己的病都不能自己治疗痊愈，怎么能救众生的老病死呢。这外道这样子说，你千万不要说这种话，让外道听了以后说这种言辞。“如来至真等正觉是法身非是未脱之身。佛为天上天下最尊无有病佛，病已尽灭。”这如来的身是法身，如来真正的身是法身，而不是还没有解脱的身，那佛是天上天下最尊最贵的，从来没有听过病佛，佛是不会有病的，佛的病早已经灭尽了，在往昔早就已经灭除了，不可能有病。“如来身者。有无数功德众患已除。”如来的身呢，是无量功德的结果，积聚的结果，所有的罪恶都已经灭尽了，都已经除掉了。“其病有因缘不徒尔也。”如果是有病的话呢，这个病必定是有因，有因缘而生的，是不是？假如说是生病了，这个病过去一定有因，那个因一定是不好的，才会今生生病受苦，所以生病不是突然生病没有原因的。那如来呢，过去早就已经去除了所有能生病的因，所以今生不可能，既然已经是佛身了，不可能再生病了。“阿难。勿为羞惭索乳。疾行慎莫多言。”你千万不要这样子太令人惭愧了，还说如来生病了，还要替如来来乞牛奶，你赶快走吧，你少说几句比较好。
“阿难闻此大自惭惧。”阿难听了之后呢，心里面真的是很惭愧，而且很恐惧，为什么？他说这个话这令外道听了毁谤佛嘛。“闻空中有声言。”这心里面呢，就不敢再去乞牛奶了，而且很惭愧很恐惧，这个时候听到空中有声音对他说：“阿难。如长者维摩诘所言。但为如来至真等正觉。出于世间在于五浊弊恶之世故。以是缘示现。度脱一切十方贪淫瞋恚愚痴之行故。时往取乳。”这个空中的声对他说，还把他名字给叫出来了，阿难，就想长者维摩诘所说的一点都不错，如来是……如来至真等正觉是不会生病的，但是如来出现在世间，而现在又是五浊恶世，是为了要度脱十方贪瞋痴，十方有贪瞋痴之行的人，是为了要度众生的贪瞋痴，所以示现出现于世间。“时往取乳。向者维摩诘虽有是语莫得羞惭。”所以你应当赶快啊，去为如来取牛奶，刚才维摩诘菩萨虽然这么说，但你不要觉得很羞惭，你不要觉得为如来去乞牛奶是一件很羞耻的事情，不要这样认为。“阿难尔时大自惊怪。谓为妄听。”这阿难也看不到谁在跟他讲，但是确实是听到有人在跟他讲，他以为自己是幻听呢。“即还自惟言。”后来想不对啊，“得无是如来威神感动所为也。”我想可能是如来神力所加，感动谁说的吧。
“于是五百梵志。闻空中声所说如是。即无狐疑心。皆踊跃悉发无上正真道意。”这空中所出的那个声音是对阿难讲的，但那个五百梵志听到了没有，那外道带领的那五百梵志，他的学生，都听到了，听空中的声音这么说，证实维摩诘所说的是对的，如来是示现世间那是为了要度众生的贪瞋痴，并不是真正的生病。于是呢，心中的狐疑就完全去除，本来他们心中的狐疑是什么？如来自己都生病了，怎么能度众生的生老病，是不是？所以这样一听呢，他们的心里面一切的疑心全部都散去了，心里面欢喜踊跃，“悉发无上正真道意”，反而心向佛法了，而发无上正真道意，就是发阿耨多罗三藐三菩提心啦，自己要成佛了。
“尔时梵志摩耶利内外亲属。及聚邑中合数千人。皆随阿难往观牛。”这接下来阿难就要去取牛奶了嘛，去挤牛奶。因为那头牛呢，从来没人敢碰过，大家都要去看热闹，所以呢，这摩耶利的亲人啊，内外亲人眷属啊，以及村子里面聚落里面大家都跑来，总共有好几千人啊，跟在阿难后面，想要看看阿难挤牛奶。“阿难到即住牛傍自念言。”阿难到了那个牛所在地呢，就站在牛旁边，自己心里这样想这样说：“今我所事师法者。不得手自𤛓取牛乳也。”这比丘法，不能自己亲手去挤牛奶，这佛规定的。他才刚刚自言自语的这样子说：“那我怎么挤呢，我怎么办呢？”刚刚说完，结果忉利天帝释啊，就天帝释的座位，他的龙座，“即为动”，于是就震动起来，这天帝释就知道就往下观，“诶，什么原因我的座位为什么会要动起来呢？”知道下面阿难取牛奶啊，于是就从天上下来。
下来的时候呢，他不是以天帝释的样子下来，他是化作一个少年梵志，穿着少年梵志的衣服的样子，然后下来。下来以后呢，也就站在牛的旁边。“阿难见之心用欢喜。”阿难看到以后呢，心里面很欢喜很高兴，刚刚正愁没人替他挤牛奶，现在突然看到有一个年轻梵志站他旁边，可以帮得上忙，于是就对他说：“年少梵志请取牛乳。”年少梵志你可不可以帮我忙，帮我挤一下牛奶。这梵志就回答阿难说：“我非梵志。是第二忉利天帝释也。”我不是梵志，我是帝释。帝释天，也就是这个民间所说的玉皇大帝。“我闻如来欲得牛乳。故舍处所来到此间。”我听说如来须要牛奶，所以我就赶快下来到这，“欲立本德故”，我想修福啊，为如来挤牛奶。
阿难说：“天帝位尊何能近此腥秽之牛。”天帝释是天上的王啊，连人间的王都不会自己来挤牛奶了，更何况是天上的王。所以他说天帝位尊，帝释天您这个位高在上这么尊贵，怎么可能来挤牛奶呢，这牛是腥秽之牛啊。帝释天就回答说：“虽我之豪何如如来尊。尚不厌倦建立功德。何况小天。”虽然我是位居天王之豪，但我跟世尊，我怎能比得上世尊呢，跟世尊比我还是小小的小天王。连世尊都不厌弃要修种种福德，修种种功德，更何况我这个小小的天帝释呢。“我处无常皆当过去。今不立德食福将尽后无所怙。”我现在还在无常，我处于生死无常之中，即使我现在是天帝释，这也是会过去的。今生过去了，那么不是来生不知道到哪儿去了嘛。假如我现在不多修点功德，那我“食福将尽”，我的福报享完了，以后就没有福报了，没有福报让我享了，所以我现在想多修一点福，为如来挤牛奶。
“阿难报释。”阿难就回答说：“设欲为我取牛乳者惟愿用时。”假如您真愿意为我挤牛奶，那就请赶快挤。这帝释天就说好，于是马上就去找挤牛奶的器具。然后就拿着挤牛奶的器具呢，就到这个母牛的前面。“时牛静住不敢复动。”这个牛呢，突然就……他来了之后呢，这牛就很安静乖乖地站在那边，连动都不敢动了。“其来观者皆惊怪之。”刚才不是说有还几千人看嘛，看热闹的，他们本来是想阿难一定是取不到的，结果现在一看，这个牛怎么突然变得这么乖了，大家都很惊怪。“年少梵志有何等急。来为瞿昙弟子而取牛乳。若傥为是弊恶牛所抵踏死。奈何不自令寂志前取牛乳。”这个年少梵志为什么，有什么急事为什么要来为瞿昙的弟子取牛奶呢？取牛奶是一件很危险是事情嘛，他们知道谁要来取牛奶谁就可能死掉了。所以这个梵志他为什么要来替他作这个事呢，假如他被这个弊恶牛踏死了或是撞死了，“奈何不自”，为什么他不叫这个阿难自己去取牛乳呢？他们认为这个梵志是自找死。
“帝释尔时即为阿难𤛓取牛乳。而说偈言。”现在帝释天拿了挤牛奶的器具啊，站在母牛的面前就要为阿难取牛了，取牛之前先对牛说一个偈子。他对牛说：
“今佛小中风 汝与我乳湩”
“令佛服之差 得福无有量”
“佛尊天人师 常慈心忧念”
“蜎飞蠕动类 皆欲令度脱”
他对母牛说，要挤牛奶之前也要征得母牛的同意嘛，于是他对这个母牛说：“今佛小中风”，现在佛这个身体不太舒服，身内有风，“汝与我……”你可不可以给我一点牛奶，让佛吃了你的牛奶，那么“得福无有量”，让佛吃了你的牛奶身体变好了，疾病去除了，那么你就有无量的福德。“佛尊天人师”，佛世尊是人天导师，对众生一向都是慈心忧念，乃至于“蜎飞蠕动类 皆欲令度脱”，不捨弃一切的众生，所以你要是布施供养佛一点牛奶，可以得无量的福德。
“尔时犊母即为天帝释。说偈言。”那母牛呢，就对天帝释讲话了，他说：
“此手扪摸我 何一快乃尔”
“取我两乳湩 置于后余者”
“当持遗我子 朝来未得饮”
“虽知有福多 作意当平等”
这母牛对着天帝释说，“此手”，你的手摸我，我觉得全身舒畅好快乐啊，你现在我允许你，他有两个乳嘛，我允许你两个乳都让你挤牛奶。“置于后余者”，你挤出来的牛奶最后剩下来的呢，“当持遗我子”，请你不要全部都拿走，你要留一些给我的小牛，我这个小牛呢，从早上到现在都没有喝牛奶。虽然我知道供养如来牛奶可以得无量的福，“作意当平等”，但是我对于我的小baby啊，跟对于如来应当平等作意，都应当要布施。
“于是犊子。便为母说偈言。”这个小牛听到母亲这样子说呢，小牛就对他母亲说，他也说话了啊。
“我从无数劫 今得闻佛声”
“即言持我分 尽用奉上佛”
我从无数劫以来都没听过佛的音声，现在第一次突然听到佛的音声，因为他们刚才讲佛嘛，这为佛挤牛奶，然后供佛有无量的功德，所以他听到有佛这件事。“今得闻佛声 即言持我分”，他听了以后就非常高兴，世间还有佛，他就说：你把我的那一份全部都奉上佛，全部都供养佛去，没有关系，我不要，不要给我留了，我那一份我要供养佛。
“世尊一切师 甚难得再见”
“我食草饮水 可自足今日”
这世尊是一切天人导师，“甚难得再见”，我这么久都没碰过，现在这久远劫来才碰到一次，很难看得到世尊，很难遇见世尊。所以我那一份全部都供养世尊了，我今天只要吃草只要喝水就够了，我今天不喝牛奶。
“我作人已来 饮乳甚多久”
“及在六畜中 亦尔不可数”
“世间愚痴者 亦甚大众多”
“不知佛布施 后困悔无益”
我以前是作人的，我以前不是牛啊，所以这小牛他有宿命智，他说我以前当人以来，我作人的时候呢，就喜欢喝牛奶，这喝的牛奶非常非常多。我在六畜中，我当堕入畜生道的时候呢，也是一样，喝了无数的牛奶，“世间愚痴者 亦甚大众多 不知佛布施 后困悔无益”，世间有很多愚痴的人，不知道布施供养佛，因为不知道要供养要布施佛可以得无量的功德，所以“后困悔无益”，没有修功德因此就造了种种的罪呢，就堕到恶道去受种种的苦，再后悔也于事无补。当时没作好，堕入畜生道再后悔已经来不及了。
“我乃前世时 悭贪坐抵突”
“复随恶知友 不信佛经戒”
“使我作牛马 至于十六劫”
“今乃值有佛 如病得医药”
我前世的时候呢，因为悭贪吝啬，而且呢，因为抵赖，就是冤枉别人，欺负别人冤枉别人，“复随恶知友”，又碰到恶知识恶朋友，“不信佛经戒”，不信佛也不信佛所说的法，以及佛所说的戒，都不相信，以此因缘让我堕入，离开了人道之后呢，堕入畜生道作牛作马，作了多久呢？作了十六劫，一堕入畜生道就很难出来了。当了十六劫的牛跟马，“今乃值有佛”，到现在今天我才碰到有佛，“如病得医药”，就好像生重病的人得到了医生治疗，为他开药，得到了药一样的欢喜，有救了嘛。
“持我所饮乳 尽与满钵去”
“令我后智慧 得道愿如佛”
你把我的那一份，母牛要给他的那一份呢，那是他的，你把我的那一份牛奶呢，全部都拿去，装满满的一钵拿去供养佛，“令我后智慧 得道愿如佛”，这下面是他的发愿回向了，希望我将来以此因缘能够得到智慧，将来希望我能够得道像如来现在一样，也就是说他要怎么样？他要成佛，对不对？那就是他成佛之心。
“时天帝释即为阿难。取牛乳湩得满钵去。”那么天帝释呢，听那个母牛那样讲，又听这个小牛这样讲，于是就装了一满满钵的牛奶。“阿难得乳意甚欢喜。于是梵志。从聚邑中来出观者。悉闻此牛子母所说。皆共惊怪。”这阿难拿到了牛奶非常高兴，那梵志呢，他们不是几千人出来看热闹的嘛，他们来看热闹同时也听到那个母牛跟小牛所说的话，大家都非常的惊怪。“展转相谓言。此牛粗常时弊恶人不得近。今日何故柔善乃尔。”这个牛是很粗鲁啊，常常都是一头恶牛凶牛，人都不敢靠近的，为什么今天变得这么温柔这么善良了呢？“想是阿难所感发耳。”我想大概是阿难感动他吧，感动这个母牛跟小牛，所以才变得这么温柔这么慈悲了。
“瞿昙弟子尚能如此。何况佛功德威神变化。”连佛的弟子阿难都能够这样子感化牛了，你看这么一头凶牛他都把他感化成这么温柔善良了，那阿难都能这样子，更何况佛呢，佛的功德威神变化当然比阿难要高得多了。“然而我等不信其教。”可是我们过去都不行佛所教的，“即时欢喜信解佛法。”现在呢，开始一百八十度的转变，心里非常高兴，开始相信佛法了。“梵志摩耶利门室大小。聚邑男女合万余人。皆悉踊跃。远尘离垢逮得法眼。”这梵志摩耶利他家内家外，这远近的亲属以及城里面的男女来观看等等，现在加起来总共有一万多人，现在都非常踊跃欢喜，开始敬信佛法，因为对佛法敬信，产生了信心，不但是信还解，信解佛法，于是“远尘离垢逮得法眼”，逮得法眼就是得法眼净了，就是这些人马上就得了法眼净，法眼净就是初果须陀洹了。
“阿难持乳还至佛所。”阿难拿了满钵的牛奶，就高高兴兴地回到佛所在地。“是时世尊适为无数千人说法。”那个时候世尊呢，为好几万人，无数千人，就是好多万人在说法。“阿难即前”，阿难就上前整理衣服，“长跪叉手。而白佛言。向者奉使诣梵志摩耶利家索乳。牛之子母便作人语。我闻其言大惊怪之。”这个阿难就把这经过呢，就跟佛说了，这小牛跟那个母牛呢，居然会讲话。佛就对阿难说：“是牛子母悉说何等而汝意疑。”这个牛的……小牛跟母牛呢，说了什么什么让你心里面不明了的呢？
阿难白佛说：这个摩耶利有一个牛，非常凶恶，喜欢拱人，喜欢踏杀人，“家中人使初不敢近。”没有人敢靠近他。他的主人呢，虽然没有办法取牛乳，因为太凶了，没人赶去挤牛奶。“但令产乳”，但还是让他自己产乳，自己照顾自己的小牛。而他那个小牛呢，“胜于余犊百千倍也”。他那个小牛跟其他小牛比起来啊，非常殊胜。“梵志密敕儿。使制不得令而我取乳。”这个梵志呢，就偷偷地告诉他的儿子，不可以为我挤牛奶，我心里面想着沙门之法是不应当亲自去挤牛奶的，我刚刚想完刚刚说完，于是忉利天就下来，化作年轻的梵志，站在牛边，我就说请帮我挤牛奶，这帝释天就回答说，帝释天就说好，于是就帮我去挤牛奶。这帝释天告诉那头母牛说：“今世尊小中风当用乳。汝与如来乳者得福无量。”他就对母牛说世尊须要牛奶，你要是能给世尊牛奶得无量福，于是牛就回答帝释天说：“取我两乳。置两乳湩以遗我子。”你可以挤，但是你要留一些给我的儿子，小牛。
这小牛在母牛的旁边，听了世尊的名字，听到佛名心大欢喜，便对母牛说：“持我乳分尽用上佛。如来世尊天人所师甚难得值。”小牛居然对母牛说，把我的那一份全部都拿去供养世尊，因为世尊是人天导师，非常难得值遇。“我作人时饮乳大久。”我不差这一点牛奶，我以前当人的时候呢，饮了太多的牛奶，我当畜生的时候也是一样，吃了太多的牛奶，这世间愚痴的人呢，有很多，都不知道要布施，都不知道说布施供养那么后世就会得无量的福，我前世就是因为恶友，不信经道不信佛法佛经，不修佛道，“喜行抵突”，喜欢触恼别人，喜欢冤枉别人。“是故使我堕牛马中。十六劫。”因此让我堕在牛马当中作了十六劫的牛跟马，到今天才得听闻佛的声音。所以请你把我的那一份的牛奶全部都供养如来，希望我，“愿后智慧得道如佛。”希望我将来以此功德呢，能够将来得到智慧以及能够像佛一样成佛。这个牛的……就是母牛跟小牛呢，“说事如是”，这个是阿难向佛报告所发生的事情，但他心里面不明了，因此提出来请问佛。
“佛告阿难。”都就对阿难说：“实如牛子母所说。”真的是像那个小牛所说的，以及母牛所说的。佛说：“谛听我之所言。”你们好好地听，我跟你们讲。“此牛子母乃昔宿命时曾为长者。”这对母子牛啊，过去往昔曾经作大长者，当人的时候。“大富乐饶财宝”，这生活非常的富裕，富乐财宝无量，可是呢，却很悭贪，不肯布施。“不信佛经戒。”不信佛法不信佛经，也不信佛戒。“不知生死本。”因为不信佛不信佛法也不持戒，所以当然不知道生死之本。生死本是什么？生死本就是贪瞋痴，因为众生有贪瞋痴，所以才在生死中轮转。不知道说这个贪就是生死之本啊，这个瞋跟愚痴就是生死之本。
所以呢，“常喜出钱财外人来从举息钱。”所以他们就很富有嘛，那么就把钱拿出来放利息，可能是高利贷之类的。“日月适至喜多债息无有道理。”他们收的利息太高了，等到到期了，“日月适至”就是借钱总是有一定的期限嘛，这期限到了呢，他们所索取的利息很高，而且呢，很不合理。那“既偿钱毕复谩抵人言其未毕。”别人偿还已经偿清了债，他还故意抵赖别人说你还没偿清，就冤枉别人说你还没偿清，你还要继续还。“但坐是故。堕畜生中十六劫。”就是这个因缘让他堕在畜生中十六劫之久，他那一生中所作的事，让他堕入畜生十六劫。“今闻我名欢喜者何。”为什么现在听到佛名这么欢喜呢？“畜生之罪亦当毕。是故闻佛声。便有慈心。”因为他所受的畜生的罪已经快要结束了，快要到尾端了，所以呢，这听到佛的音声心里面就自然而产生了慈心，将牛奶供养佛，“用此因缘当得解脱。”以此因缘呢，就马上来生就可以脱离畜生道了。
“佛尔时笑。五色光从口出。天地为大震动。”这个时候呢，佛就微笑了，佛一笑的时候呢，从口发出五色光芒，那天地大动。那佛口发出的五色光芒，“光照十方”，照亮十方，“还绕身三匝分为两分。一分入脐中。一分从顶入。便不复现。”佛放出来的光照满十方界，然后呢，又回到佛身，绕佛三匝，之后这个光又分成两道，一道呢就进入佛的肚脐，另外一道就从佛顶进入，便不见了。“于是阿难即前长跪叉手白佛言。”这阿难呢看不懂，于是就赶快站起来，长跪合掌对佛说：“佛不妄笑。会当有缘。”佛是没有事不会随便笑的，如果佛笑一定有因缘。
佛就告诉阿难说：“汝所问者大善。”你问得非常好，“何以故”，为什么？“此牛子母却后命尽。七反生兜术天及梵天上。七反生世间。当为豪富家作子。终不生三恶道。所在常当通识宿命当供养诸佛。为悬缯幡盖散华烧香受持经法。”这个牛的……母牛跟子牛今生命尽之后呢，就会脱离牛身，七反生兜率天及梵天，七反生人间。这人间天上，天上有很多天，他是生在兜率天以及梵天，再回到人间再生到天上，总共七次。那生到人间的时候呢，会生在富豪家，富豪人家，非常有钱的人家，之后“终不生三恶道”，不会再堕入三恶道。不管他生在哪里，常常都知道宿命，知道他过去生的事情。而且呢，一旦离开了畜生道，他就会懂得供养诸佛，懂得修种种的悬缯幡盖，散华烧香，受持佛经佛法。“牛母从是因缘。最后当值见弥勒佛作沙门。精进不久当得罗汉道。”这个母牛呢，以此因缘最后会弥勒出世的时候，他会出家作沙门，作了沙门精进努力修行不久就会得阿罗汉道。而那个小牛呢，“犊子亦当如是”，小牛也是一样。“上下二十劫竟。”过二十劫当得作佛，号曰乳光佛。这小牛是发愿要成佛的，没有说要成阿罗汉嘛，是不是？所以他再过二十劫，就可以作佛了，这跟一般人要修菩萨道，三大阿僧祇劫比起来，这是快多了，这往昔已经修了很久了，只不过是一时的疏忽差错让他堕入畜生道作牛，作了十六劫。
所以你看这一点点错事都不能作的，是不是？要很小心的，即使他是修到这么高的菩萨，你看再过二十劫，加上那十六劫嘛，十六劫之前，十六加二十总共三十六劫，三十六劫之前啊，他作了一点错事啊，让他堕入畜生道，晚十六劫成佛。而且那时候应该已经算是大菩萨了吧，还是碰到恶友啊，会作错事情的，所以菩萨也有隔阴之迷嘛，是不是？所以要很小心，即使是在菩萨道已经修得相当久远了，还是不能碰到恶友啊，碰到恶友还是有失误的时候。
那么那个小牛，二十劫后当得作佛，叫作乳光佛，他的国土叫作幢幡光明国。“乳光如来得作佛时。当度天上天下万民及蜎飞蠕动之类。”这是佛的常法，佛一出世就会度天上天下一切的人民，乃至于蜎飞鸟动，只要是有缘的，都会被度。“其数当如恒沙数。”乳光佛所度的众生如恒河沙这么多。“尔时国中人民皆寿七千岁。”乳光佛成佛的时候人民寿命是七千岁。“被服饮食。譬如北方尊上天下。”现在北方有一个国叫作尊上佛，那么乳光如来当时成佛之后人民所穿的，人民所吃的，人民所受的这些福报等等，跟现在北方的尊上天下是一样的。“佛在世间教授四万岁。”你看人民是寿命七千岁，而佛住世多久？四万岁，来度化众生。“般泥洹后经法住止万岁乃尽。”这乳光佛教授人民四万岁之后般涅槃，般涅槃之后呢，佛法住世一万岁，佛法就灭掉了。
“佛告阿难。牛之子母。以好心善意布施与如来乳湩。俱得度脱。如畜生尚有善心。何况作人六情完具。能别知好丑。而不信明生所从来死所趣向。”这佛对阿难说，你看这个母牛跟子牛，他们以善心布施如来牛奶，以此因缘都可以度脱，连畜生都有这样的善心，何况我们当人的，我们当人的六情完具，不像畜生嘛。人道是善道啊，畜生道是恶道，畜生道都可以生一念善心即得解脱，更何况人，人是能别，“能别知好丑”，我们可以分辨，我们有分辨的能力。畜生都知道要修福，那么难道人不知道要学佛吗？生为人而却不明了“生所从来死所趣向”，也不知道佛经跟佛所制的戒，也不信布施之后后世有福，“人但坐悭贪故还自欺身。”就是因为悭贪，悭吝跟贪，因为悭因为贪，就自己欺骗自己。“心念恶、口言恶、身行恶。愚痴之人皆由是不得解脱。”人为什么不得解脱呢？连那个牛发了一点善心都得解脱了，人为什么不能得解脱呢？那就是因为不信佛，不信佛法，不持戒，不信布施之后可以得福，就是因为悭吝因为贪心，欺骗自己，心里面想的是恶念，口里面说的是恶言，令人烦恼的言都是恶言，身所行的是恶事，那愚痴的人呢，就是因为如此，所以不得解脱。
“佛说经已。会中五百长者子悉发无上正真道意。”佛说完了这部经，那在会中五百长者子都发了阿耨多罗三藐三菩提心。“三千八百梵志本不信佛法。”其中有三千八百外道的梵志，本来是不信佛的，“闻经踊跃欢喜。应时得须陀洹道。”这听了佛所说非常高兴，于是马上立刻在座上就得须陀洹道。“五百人本不信生死罪福。见佛变化悉受五戒。”本来这些人呢，他们有五百人本来不相信生死，不相信自己的言行可以令自己得福，或者是得罪，但看了佛的变化，“悉受五戒为清信士。”这五百个人就开始信佛了，开始受五戒作居士。“佛说经已。比丘众长者梵志人民。皆大欢喜。稽首佛足而退。”这个是《佛说乳光佛经》。
我们你们啊，佛是不是真的小中风？不是啊，那为什么佛须要牛奶？以慈悲是为了要度谁？为了要度不少人呢，你看，都被度了几乎是，是不是？包括那个畜生。这个阿难说要去乞牛奶，被维摩诘居士碰到了，维摩诘菩萨嘛，那个在《维摩诘经》有讲到那一段，呵责阿难，不可以说佛有病，佛是金刚之体怎么会有病呢，那一段是在《维摩诘经》里面有提到，但是这上下其他的详情呢，就没有说到，就是在这部经里面，《佛说乳光佛经》讲得很详细。
另外有点也是值得大家警惕的，就是学佛，在很多经里面不停地讲，很多经都有提出来，一定要碰善知识，一定要跟善知识在一起，一定要交善友。你看那个小牛，他已经修到蛮高了，结果这跟恶友在一起，就堕入恶道了，受了多久的罪？十六劫，十六劫当牛当马。所以我们千万不要一时为眼前所看到的，一时起恶心，一时起害心，一时起整人之心，一时起让众生烦恼之心，身语意稍个不留意就下去了，是不是真的？是真的耶，不是在唬人的，不是吓人的，是真的。所以要很小心，这学佛才没有什么障难，才一直往上走。
我们今天讲到这里。
回向：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道