35-2、有问则答·不问不说·重业果报·火毒不害（树提火中生）

主讲者：释信觉法师

请合掌。今天要讲的这个故事，是从《大般涅槃经》卷第三十，师子吼菩萨品第十一之四出来的。

佛世的时候，有一个大城叫作瞻婆大城，瞻婆大国。在这个城里面呢，所有的人都是奉事外道六师。这个地方的人呢，从来没有听过三宝的名字，从来没有听过佛法僧的名字，不知道有佛法。所以呢，那里面很多人就造非常恶的恶业，因为没有佛法嘛。“我于尔时为众生故往瞻婆城。”“我”就是释迦牟尼佛，为了度瞻婆城的众生，那么他就带着弟子到瞻婆城去了。

这个城里面有一位大长者，这长者没有后代，没有儿女，他是供奉外道六师的。因为没有儿女呢，所以就供侍六师以求子息，奉事外道，祈求希望能够生一个儿子。后来，他的太太呢，他的妻子呢，就怀孕了，这长者知道妻子怀孕了，就非常非常高兴，于是就到六师所，他所奉事的外道六师那边去，向他们说：“我妇怀妊男耶女耶。”我妻子已经怀孕了，那会是生男的呢，还是生女的呢？这六师就回答说：“生必是女。”我看你的相呢，如果你有子息的话呢，必定是女儿。这长者听了以后呢，就心里面很愁恼，很发愁。为什么呢？因为女儿也不能够继承财产嘛，也不能继承他的家业，到长大了还是嫁给别人了，离开了，所以他还是没解决问题。另外呢，他有一个认识的好朋友，认识的知识，来对他说，看到他这么发愁，于是就问他说：“何故愁恼乃如是耶。”是什么事让你这么忧愁呢？这长者就回答说：我妻子怀孕了，不知道是男的还是女的，所以呢，我就到六师那边去请问六师，这六师回答我说，“如我相法生必是女”，他说他看我的相，如果要有子息的话呢，生下来一定是女的，我听了这个话呢，心里就想，我年龄已经老了，我财产这么多，财富无量，假如说不是生男的话，那我这些财产将来要付嘱给谁呢？没有人可以托付，所以想到这里，我就很忧愁。

那位知识就告诉他说：你真是没有智慧啊，你没有听过吗？优楼频螺迦叶兄弟原来是谁的弟子？优楼频螺迦叶兄弟，优楼频螺迦叶呢，他们有三兄弟，他们本来是侍火外道，是拜火的，后来佛成佛之后呢，度了他们三兄弟，他们三兄弟下面总共有一千个人啊，同时都跟着这三兄弟都一起出家了，成为佛的常随一千个比丘。原来他们都是外道嘛，所以他的朋友就跟他说：你真是没有智慧，你没听说过吗，那个优楼频螺迦叶兄弟，他们原来是谁的弟子呢？是佛的弟子还是外道的弟子呢？原来是外道的弟子啊，是六师的弟子，“六师若是一切智者。迦叶何故舍之不事为佛弟子。”假如外道六师要是一切智人的话，为什么那个迦叶兄弟他们捨弃六师，后来变成了佛弟子了呢？跟佛去学了。那一定是佛超过六师，他们才会捨弃六师嘛。而且呢，还有舍利弗、目犍连，以及那些大国王，像频婆娑罗国王，那国王的夫人末利夫人，这是波斯匿王的夫人，还有那些诸国的长者须达多长者，“如是诸人非佛弟子耶？”他们这些人，难道不是佛弟子吗？他们都是佛弟子啊，他们都是原来很多都是奉事外道的。“旷野鬼神阿阇世王护财醉象。鸯掘魔罗恶心炽盛欲害其母。如是等辈斯非如来所调伏耶。”另外就是阿阇世王，阿阇世王犯忤逆罪，让他的父亲死掉，他自己来当王，然后那个鸯掘摩罗，鸯掘摩罗他也是听了外道的话，要杀一千个人，已经傻了九百九十九个，最后还少一个，那他想到要杀谁呢？来满足他这一千个人呢？要把他的母亲给杀掉。“如是等辈”，这些人，是不是都是佛世尊所调伏的，最后都没有造恶了，都变成佛弟子了。所以呢，他就说：“长者。如来世尊于一切法知见无碍故名为佛。”这佛世尊对于一切法无所不知，无所不晓，没有障碍，因此才称为佛。佛是“发言无二故名如来。”佛所说的任何一句话，是绝对正确的，不会说佛说了一句话，到时候发生的结果不是这个样子，从来没有这种事情，所以才称为如来。“断烦恼故名阿罗诃。”因为佛已经断尽一切的烦恼了，乃至于断尽一切的习气，所以才称为阿罗诃，就是应供啊，人天所应供，人天所应当供养的。“世尊所说终无有二。六师不尔。云何可信。”世尊所说的话呢，是绝对不会错的，可是六师所说的话呢，却不一定啊，你怎么能相信六师所说的话呢？而现在呢，如来在哪里？如来世尊就在我们城内啊，就在我们瞻婆城，“若欲实知当诣佛所。”你如果想要真的知道将来你会得男还是得女，那会生男的还是会生女的呢，你应当要问佛，佛说的才算。

“尔时长者即与是人来诣我所。”那个时候呢，那位长者呢，就跟着这个人，带这个人啊，来到我这边，来见我。到了之后呢，“头面作礼右绕三匝。”就头面顶礼，右绕三匝，非常恭敬，接着就长跪合掌，就对我说：“世尊。于诸众生平等无二怨亲一相。我为爱结之所系缚。于怨亲中未能无二。”他说：世尊，您是已经对于一切的众生都平等无二的待遇了，世尊您的心是一律平等的，怨亲是平等平等，只有一相，没有说这个是怨，那个是亲，这个是怨我就对他坏一点，那边是亲我就对他好一点，没有，世尊是对一切都平等的。而我呢，我是凡夫，“我为爱结之所系缚”，我现在呢，还是凡夫，所以这心中为爱结所缠缚，对于怨呢，对于亲呢，这两者我还没有办法说是平等待遇。那我现在呢，想要请问如来世尊，“深自愧惧未敢发言。”因为觉得自己没有修行嘛，怎么还是贪著世间，对于世间爱结深重，所以很不好意思这不敢问，但还是问了，他说：“世尊。我妇怀妊六师相言。生必是女。是事云何。”前面说那一段话呢，是先称叹、赞叹世尊平等无二，然后呢，才敢发言，为什么？因为他问的是什么事呢？他问的不是佛法，他问的是到底他太太会生男的还是会生女的，这世间事，他不好意思。那佛就回答说：“长者。汝妇怀妊是男无疑。其儿生已福德无比。”他说：你妻子所怀的是男的，绝对没有错，是男的，那这小儿生了之后呢，这儿子生了之后，他将来会是一个福德无比的男子。这长者听了以后呢，就生大欢喜，便退还家。这佛说我会得一个儿子，他心里面非常高兴。

后来回家之后呢，这六师知道了这件事情，这六师呢，听说生必是男，有大福德，于是心里面就很嫉妒，结果他们就设计，不让这件事情成功。他们设什么计呢？他们就拿那个庵摩罗果，然后再加上毒药，庵摩罗果是可以治病的，那是药，但是他们里面呢，掺了毒药，然后把这个毒药呢，拿到长者家，就对长者说：“快哉瞿昙。善说其相汝妇临月可服此药。服此药已儿则端正产者无患。”就跟长者说：瞿昙真是不简单，他善说其相，说你将来可以得福德智慧的男儿，那你妻子快要生产了，你可以把这个药给她吃，她吃了这个药之后呢，生下的儿子就会很端正，而母亲呢，产者呢，也没有什么障难。“长者欢喜受其毒药与妇令服”，那长者听了之后呢，就真的相信了，于是就把这个毒药，他不知道是毒药嘛，他以为是补药嘞，就把这个药呢，拿给他的妻子，叫她吃。他妻子服了这个药之后呢，很快就死掉了，因为里面有毒。妻子死掉了以后，六师就非常欢喜，然后就“周遍城市高声唱言”，就到外面去敲锣打鼓，又高声对大众说：“沙门瞿昙。记彼长者。妇当生男其儿福德天下无胜。今儿未生母已丧命。”就到处的宣扬，说：沙门瞿昙，就外道称佛，都是不肯称佛世尊，称佛的俗家的名字，说沙门瞿昙，他授记这位长者他的妻子将来会生男儿，而且这个儿呢，这男儿会福德无比，天下没有几个会超过他的，现在这儿子还没有生，母亲已经死掉了。他就到处的宣扬，因为佛说他会生一个男儿，而且会生一个有福德的男儿，还没生就死了，我的意思说不是儿子死了，还没生呢，母亲就死了。因此呢，这位长者就对我的话呢，对我呢，又失掉了信心，就不相信我了。于是，就依照世俗法，就举行葬礼，把他妻子入殓，装在棺材里面，抬到城外去，然后下面呢，堆很多的柴，干的柴啊，用火来焚烧，焚化尸体。“我以道眼明见此事顾命阿难。取我衣来吾欲往彼摧灭邪见。”这佛世尊是什么都知道嘛，所以佛世尊以道眼观见这件事情的演变，他很清楚，于是就跟阿难说：你去把我的袈裟拿来，我现在要出门到那个地方去，摧灭邪见。

“时毗沙门天告摩尼跋陀大将而作是言。如来。今欲诣彼冢间。卿可速往平治扫洒安师子座求妙花香庄严其地。”佛要去哪里？佛要去他们烧尸体的地方，冢间，就是坟墓啦。这坟墓呢，坟墓大家都知道，那里不是一个什么好地方，但是呢，那么尊贵的佛要去，这毗沙门天就赶快告诉他下面的大将，叫摩尼跋陀大将，就跟他说：你赶快去准备一下，世尊现在要到墓间去了，你在世尊还没有到的时候，赶快去那边整理洒扫干净，然后安上狮子座，世尊可以坐嘛。然后再找好的香花，把那个场地庄严一下。

“尔时六师遥见我往。各相谓言。”他们现在用火焚烧尸体，那六师也在那边。这六师看到我去了，于是就说：“瞿昙沙门。至此冢间欲啖肉耶。”这瞿昙沙门就是指佛了，佛到这坟墓来作什么？难道是想要吃肉吗？这外道这样子说。那个时候呢，有一些还没有得道的，未得发言的优婆塞，就是在家居士，听到外道这样讲呢，心里面觉得很羞愧，就跟世尊说：“彼妇已死愿不须往。”这长者妇已经死掉了，希望世尊不需要去了。这时候阿难听了以后呢，阿难对佛世尊是非常有信心的，这阿难听大家对佛这么说，于是就告诉大家说：“且待须臾如来不久当广开阐诸佛境界。”你们先等一下，先等一下，先不要急，等一下如来会开阐佛的境界给我们看，你们稍安勿躁，不要担心。“我时到已坐师子座。”我到了以后呢，因为毗沙门天已经帮我布置好了，那边有狮子座，于是他就坐在狮子座上，佛就坐在狮子座上，这长者呢，就看到佛来了以后，就难问佛说：“所言无二可名世尊。母已终亡云何生子。”他来质问世尊，说：所言无二，这说了就算的，不会有错的，才可以称为是世尊，现在这母亲已经死了，这死亡的母亲如何能够生出儿子来？因为佛是说他会生儿子嘛，那现在母亲都死了，谁都知道，死人怎么还生呢？是不是？所以这长者就难问佛，就质问佛。那佛就回答说：“长者卿于尔时都不见问母命修短。但问所怀为是男女。”他说：你当时问我的时候，你都没有问我说这孩子的母亲她的命是长是短，你都没有问我说母亲会不会安然无恙生产，你没有问啊，但你只问说她所怀的是男还是女。“诸佛如来发言无二。是故当知。定必得子。”我当时跟你说是男的，而且是福德无比，你要知道，佛世尊，诸佛如来所说出来的话，从来不会错的，不会说说这样就到时候没这个样子，“是故当知。定必得子。”所以我说你会得到男儿，你必定会得到男儿，不会有错。

“是时死尸火烧腹裂。子从中出端坐火中。犹如鸳鸯处莲花台。”这时候，因为他们在焚烧尸体嘛，这焚烧尸体，烧了一阵子呢，把母亲的肚子烧裂了，于是呢，那个孩子呢，就从肚子里面出来了。出来以后呢，因为还是在大火中嘛，于是就看到这孩子呢，就端坐在火里面，这火上面，端坐在火中的莲花台上。“六师见已复作是言。”这六师一看，又这样说：“妖哉瞿昙。善为幻术。”他说：你看这瞿昙是不是妖人，妖就是妖怪啦，他说瞿昙是妖怪，“善为幻术”，他擅长于作种种的幻化。“长者见已心复欢喜呵责六师。若言幻者汝何不作。”这长者呢看到，哇，真的是，这孩子出来还是活的，坐在那火里面的莲花台上，心里面又开始高兴了，于是就呵责六师说：你们说世尊是在作幻术，那你为什么不作呢？“我于尔时寻告耆婆。”我那个时候呢，就告诉旁边的耆婆，耆婆是医生，是一个名医。“汝往火中抱是儿来。”他说：你到火里面，把那个火里面的婴儿抱过来。这耆婆就想要去抱。这六师呢，看到耆婆想要去把婴儿取出来，于是就赶快拉住他，就告诉耆婆说：“瞿昙沙门。所作幻术未必常尔。或能不能如其不能脱相烧害。汝今云何信受其言。”他说：瞿昙沙门他所作的这个魔术，这个幻术，不一定是真的，那有时候呢是对，有时候是不对，那如果真的是不对的话呢，那你进去就会被火烧死，你如何能相信瞿昙沙门的话呢？因为他是要从火中把他抱出来啊。这耆婆呢，就回答说：“如来使入阿鼻地狱所有猛火尚不能烧。况世间火。”他是对佛世尊非常有信心的，他也是佛弟子，他回答六师说：如来世尊假使到阿鼻地狱，这阿鼻地狱就是猛火地狱，里面烧的是猛烈的火，那所有的猛火尚不能烧。如来进了阿鼻地狱，那火虽然烧得这么猛，都不能烧，都不能伤害如来，“况世间火”，更何况是世间的火呢？

“尔时耆婆前入火聚。”这个时候呢，耆婆就走到那个火里面，“犹入清凉大河水中。”他走入那个火里面呢，就好像走入清凉的河水里面一样，是很清凉的，一点都不烫。“抱持是儿还诣我所授儿与我。”于是他就把在火里面的那个孩子呢，就抱出来，然后又交给世尊。“我受儿已告长者言。一切众生寿命不定如水上泡。众生若有殷重业果。火不能烧毒不能害。是儿业果非我所作。”后来我就把这个婴儿呢，就交给长者，然后告诉长者说：一切众生的寿命都不是定的，就像水上的泡沫一样，如果众生过去有殷重的善业果的话，假如这众生，这人他过去造了很重的善业，很强的善业，那么火不能烧，毒不能害。你看，那个毒把他母亲毒死了，有没有把他毒死？照理讲也是会毒死的，如果是一般人的话，但是他没有被毒死。那个火呢，烧得这么大，把母亲肚子都烧裂了，尸体都烧化了，有没有把他烧死？没有，这婴儿还是活着的。那是因为什么？因为他往昔造了很强的善业，他命不该死，所以毒不能害，火不能烧。这个是儿业果非我所作，这个是他自己的业力果报如此，这个不是我所作的幻化。

“时长者言。”这个长者就说：“善哉世尊。是儿若得尽其天命。惟愿如来为立名字。”善哉世尊，这次因为很高兴了嘛，就称世尊了，这儿子若能够尽其天命，将来能够好好的长大，依照常人这样，而不夭折的话，那么“惟愿如来为立名字”，希望如来为他取一个名字。佛就说：“长者。是儿生于猛火之中。火名树提。应名树提。”这儿子呢，因为是从猛火之中出生的，所以应当给他取名为树提，树提的意思就是火。“尔时会中见我神化。无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。”这会中不止是那几个人而已，是有很多的人，不止是人间的，也有天上的等等，有无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。

所以你看，佛所说的话，是不是他说那样就是那样子？会不会变？不会变，佛说怎么样就是怎么样，佛语无二。这佛是不妄语者，是实语者。另外呢，你看，这个长者问世尊，他的儿子是男的还是女的，他就回答是男的。长者没有问他太太会怎么样，因为他关心的只是儿子女儿，他没想到他的妻子因此会命终啊，没有想到嘛，所以他没问。他没有问，佛有没有说？有没有先说？没有，佛没有先说。有问才答，不问不说。所以我们学佛要知道，佛法就是这样子，这一切都是有他的因缘业果的，所以佛是随顺世间的因缘业果，你问我什么，我就回答什么，你问我少，我就回答你少，你问我多，我就回答你多，你问我一句，我就回答你一句，常常是这样子，但你没问我，我不会主动的说。所以学佛非常宝贵的就是你能够问，你能够发问，这是很殊胜的，你能够发问，你才能得到答案，你不问，没有答案。能够问，是已经种了善根福德的人才能够问得出来，善根福德不够的人问不出来，不知道要问。所以说能够问义的人，这学佛很有希望，因为他知道问，他就问了，一问了就越得越多，越得越多，知道的越多，是不是？获得的越多。这不问的人呢，是永远都不知道，所以佛法是如此，该问的时候要问，该问的问题要问。

好，我们今天讲到这里。回向：

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道