佛经选讲略释(3) 佛说七女经

主讲者：释信觉法师

南无本师释迦牟尼佛(三称)　　

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，今天我们要讲的是《佛说七女经》。

佛的弟子阿难说：我听佛这么说，有一次，佛在拘留国，拘留国是很有名的一个国家，在分儒达树国（园？），游行与上千个罗汉，菩萨呢有五百个人，以及诸天，天龙八部、鬼神等，所有人具。那个时候，拘留国中有一个婆罗门，他的名字叫作摩诃蜜，Mahami。这个人啊，他很小气，很吝啬，舍不得布施，一点不慷慨，他也不信佛法，杜宇钱财也很贪着，可是他很有钱，他家的珍宝无量无数，也养了很多的畜生，牛、马一大堆，田业，田产也很多，房子又广大又多，这个人为什么会有这样的果报？这么有钱，可是却很悭贪，这个以后我们在讲业报差别经的时候会提到，造什么样的业会得这样的果报。这个婆罗门虽然有钱，他智慧无双，也是很聪明，在这个拘留国里面呢，作大官，常常有五百个弟子跟随着他学，他也是老师，而且也为那个国的国王以及各大臣们所尊敬。

这个婆罗门有七个女儿，他的七个女儿长得非常非常端正，举世无双，非常漂亮，不但如此，不但是漂亮，而且她们也很聪明，也善于言说，辩才也是很好。这七个女儿啊，从头到脚，穿得是金银、珍珠、璎珞，这些珠宝挂满了身体，挂满身上，穿的衣服呢，非常的高级，很漂亮。她们常常跟五百个婇女，随从她们在一起，让她们呼唤，陪她们一起玩的女的，五百个婇女，常常跟她们在一起。这七个女孩子啊，因为自己长得很漂亮，所以心里觉得很神奇，非常的贡高我慢，很骄慢，为什么？没有人比她们还漂亮。因为她们长得很端正，所以自己觉得自己长得很端正，就瞧不起别人，很怠慢别人，因为她们生在很有钱的家庭里面，她们觉得自己很富有，于是她们的论调，她们的思想观念，就认为是有常。所谓有常，佛是说一切法皆无常，一切世间法都是无常的。那这七个女孩子呢，她们的background（背景）的关系，她们背景的关系啊，她们认为这一切都是有常，你看我生在有钱的家里，我现在很有钱，我将来也会有钱，这个都是常法，跟佛所说的是相反的，于是她们唱这种“常”这个论调。每一次啊，她们跟国中的人民辩论，共同在讨论什么道理的时候呢，都是她们赢，她们很会，善于辩才。

这个时候啊，有一个迦罗越，kulapati，kulapati就是居士的意思，中文是讲居士。那个时候有一个居士叫作分儒达，听说这七个女人这么好，于是他们就到她父亲婆罗门那个地方，就说：我听说你们家中自己认为自己的女儿非常端正，虽然如此，但是呢，我跟你打个赌，我们把你的女儿啊，我们一起将这七个女儿到国中各大小的城市去游行，去展览，假如说其中有任何一个人认为你这七个女儿中任何一个长得不好看，那你输我五百块钱，五百两金，那个时候钱的单位是金子。假如说没有人呵责你这七个女儿长得不好看的话呢，我就付给你五百两金子。五百两金子很多，于是这个婆罗门说：好，没有问题。于是他们就开始周游国中，大小的各村庄城市都去，走遍了大小城市，这样子展览，来回游历了九十天，九十天就是大约三个月，遍至国中，没有一个人看到这个女的，这七个女的，说她们长得不好看，没有一个。看到这女的都说：哎呀，太漂亮了，真是太美了。这个时候呢，各大小城市都游历了，遍游一周回来，这婆罗门呢，就赢了，因为没有人说他女儿丑，于是他就得了五百两金子。那个居士啊，分儒达，就跟婆罗门说：现在啊，离这个地方不远，有世尊，佛世尊在祇树，祇陀园里面，我知道这个佛他是有神通，他知道未来，他知道过去发生的一切事情，他也知道现在的一切事情，而且啊，佛他是很诚恳，他从来不说谎话，不会妄语的，那我们可以把这七个女儿带到佛那边，看看佛怎么说。这婆罗门说：好极了。因为他已经赢了五百两金子了，他想再多见一位佛，那还不是一样吗？于是他说：太好了，我们去吧。于是呢，就跟着他全家的眷属，然后带着五百个婆罗门，还有那个国家里面其他的又有五百个女人，听说他们要去见佛，来评判一下，看看这七个女儿到底是怎么样，于是她们就跟着一起来到世尊所在的地方。

那个时候呢，佛在为无数千人在说法，有很多人在听法，于是他们到了以后呢，就各各到佛前礼拜，问讯，然后在旁边坐下来。这个婆罗门，就是这个父亲，这婆罗门他就站起来跟佛说，向佛说：“瞿昙。常游诸国。甯见有好人端正如是女者不。”这婆罗门不是佛教徒，他不信佛法，所以他不称世尊，我们当面跟佛说话的时候，称佛为世尊，这因为他不信佛，他是外道，所以他称瞿昙，瞿昙是佛的姓，是佛俗家的姓，叫Gautama，还没出家之前的姓。那所有外道的人，不信佛的人，见了佛都直呼他的俗家的姓，叫瞿昙。他说：你常常周游诸国，你在游了这么多国家之后，你有没有看见有女的长得这么端正的，像我女儿一样呢？佛就跟他说：你的这七个女儿啊，我看是一点都不好看，每一个都很丑，没有一个地方好看。这婆罗门觉得很奇怪，他就问佛说：我这七个女儿，全国大小城市，所有的人看到的都说我女儿长得很漂亮，从来没有一个人说我女儿丑的，为什么现在瞿昙啊，直呼佛名，你要说我女儿长得不好看呢？那接着，这个婆罗门啊，他又问佛，他说：我这七个女儿这么好看，大家都说好看，您说不好看，那么世间人又以怎么样才能称得上是好呢？

佛就回答说：世间人，如果他的眼睛所看到的东西而不贪着，眼睛看东西，而不贪着那样东西，耳朵听声音，而不贪着声音，如果听到的是不好的声音呢，不听受恶声，心里不受，心里不受便不会起瞋心，这样子才算是好。如果世间人鼻子不喜欢闻香的，或者是闻了香的不贪着香味，如果世间人口不尝味，口不尝味就是说口不贪着好吃的东西，这样才可以称得为是好。如果世间人对于身不贪细滑，皮肤啊，不贪着细滑，细的粗的一样，他的思想、他的意念不念恶法，他的念念中都不念恶，念的都是善法，这样才能称得上是好。如果世间人，他的手不偷别人的财物，他的口不说别人的坏话，不管在人前说还是在人后说，从来不说别人的坏话或是过错，或是是非，这样才称得为是好。如果世间人他不贡高我慢，不觉得自己了不起、神气，也不说无意义的话，也不绮语——什么是绮语呢？凡是不是正的语，那些杂乱不净的语都是绮语，譬如说你们聊天算是绮语，譬如说你们谈世间的家庭生活是绮语，公司里上班，同事如何如何，老板如何如何，那是绮语，一切你的念不在正念上面而说出来的话全是绮语，说的不是佛法的就算是绮语。如果世间人不绮语，那才算是好。如果世间人知生所从来死有所趣，这才算是好。知道生啊，不落断灭论，这个生呢，是由于过去我造了种种恶业，然后现在又来投胎，才会有今生。由于我有贪欲，贪欲没有完全消除，才会投胎到今生，才会有今生。由于我过去无明愚痴的关系，不了一切法皆是无生寂灭，才会有今生来投胎，知道生所从来，这样才算是好。如果世间人知道死有所趣，你还没有证圣果之前，你死了以后呢，不落断灭，随你的所造之业而再去投胎，这样才算是好。如果世间人相信你布施，拿出钱来捐给别人或者是救济别人，就会得到福报，这样才是好，如果你相信的话。如果你这么作的话。如果世间人相信，信佛，信法，信比丘僧，也就是说信三宝，这才算是好，才能称为好。

于是佛跟这个婆罗门说：如果她的容貌好，世间人光是容貌好，不能称为好。她的身材长得很苗条或是很好，不能称为好。她的衣服穿得很漂亮，穿得很高级，种种的珠宝装饰，不能称为好。如果她二言，两舌，传话，东家的话传给西家，或者是东家长西家短，这个是两舌，如果她绮语，如果她两舌，不能称为好。什么样才算是好呢？心端意正才算是可以称为好，她的心思端正，她的意念恒能住于正念，这样才能称为好。这个婆罗门一听就没话讲了，于是分儒达又得回来了他失掉的那五百两金。

佛就跟婆罗门说：往昔啊，有一个城叫作波罗奈，这波罗奈城是很有名的一个城。那个时候有一个国王，这国王的名字叫作机惟尼，这个国王本身啊，他就是优婆塞，也就是说他是受五戒的在家男众，而且他也读了很多的经典，于是为佛造精舍，为佛造精舍，广利众生。这个国王啊，他有七个女儿，这七个女儿都是优婆夷，也就是都是受过五戒的在家女众。这七个女儿呢，也读过很多的经书，也很有智慧，而且呢，端正无双，长得非常美丽。那么她们身上穿戴的，也都是金银啊、琥珀、珠宝，种种的名贵的那些宝石等等，佩戴在身上，非常的华丽。那第一个女儿呢，叫作羞耽，第二个女儿叫作须耽摩，第三个女儿叫作比丘尼，第四个女儿叫作比丘罗辎，第五个女儿是沙门尼，第六个是沙门密，第七个是僧大萨耽。那这七个女儿常常以佛法斋戒，就是常常持五戒持得很清净，而且持八关斋戒啊，碰到六斋日、十斋日的时候作得非常的清净。那布施迄竟，常常在布施完了以后呢，七个女儿就一起到父王的正殿，跟父王说：我们姐妹——这里（经文）是讲姐弟——我们姐弟想要一起到坟间去游观，到坟墓上去玩一玩。这王一听，到坟墓上去玩一玩，他就说：这坟墓太可怕了，坟墓里面但有死人，坟场啊，你看到的只有死人，死人骨头，死人的形骸狼藉破碎支离在地，真是可怕，那些家眷、眷属呢，在旁边哭哭啼啼的，你听到的都是啼哭的声音，而且在墓地里，你又常常可以看到虎狼野兽，甚至那些鸟去吃死人的肉或是死人的血，你们姐弟为什么要到坟上去游玩呢？我在宫里面，皇宫的后面有花园，也有浴池，里面有很漂亮的鸟，有鸳鸯戏水在池里面，而且种了各种彩色美丽的花，各种珍奇异草，也种了很多果树，这些果树都结有清凉的果子，可以手一摘就来吃的，这么好的园子里面你不去，为什么要到坟场去玩呢？

这七个女儿就跟大王，跟她的父亲说：大王，那些美食鲜果对我一点用处都没有啊，我看到世间的人啊，这一天一天的变老了，而且他们的命也一天一天趋向死亡，那人生那么短暂，有谁不会死？我们也不是小孩子，怎么会为了那些美食而困惑呢，被那些美食所诱惑。希望大王哀念我们，答应我们姐弟，姐妹们一起到城外的坟场上去，我们去看一看死人。这父亲听她这样一讲，就说：哎呀，这个坟场太可怕了，等等等等，重新说了一次。这七个女儿又说：大王，您不知道，等等等等，又回答了一次。于是这国王又说：坟墓间实在太可怕了，等等等等，讲了一大堆。然后七个女儿又说：大王，你有所不知，等等等等，我们还是想去。这样子三次，三说三问，三问三答，最后呢，国王看她们的心意很坚定，于是就说：那好极了，我就答应你们去好了。那个时候，这七个女儿呢，就带着五百个随从婇女，就驾着车，出了宫门。然后这七个女儿出了宫门以后呢，她们是住在王宫里面，出宫了以后呢，外面当然是臣民百姓啊，这七个女儿出了宫门以后呢，就把身上，颈子上面带的那些珠宝璎珞啊，身上带的那些宝石等等，全部都解下来，然后随解随丢，坐着车子一面走一面丢，所以她们所经过的车道上面有一大堆的那些珍奇异宝。那个时候啊，国中的人民啊，大概有几千个人，出来看见她们这样子把身上所有的珠宝璎珞呢，都拿下来丢下去，拿下来丢下去，于是他们就跟在后面，她随丢，后面就随捡，捡到的人呢，就欢喜异常，非常高兴，天上掉下来的。于是他们就跟着一起，这七个女儿，就一起坐车到城外去，到那个坟场。

这到了坟场，又臭又脏，到处听到哭哭啼啼的声音，哭坟的人啊，在那边哭。那跟随她的五百个婇女以及跟着一起来的那些人民啊，看了以后呢，都是身体肃然，鸡皮疙瘩都起来了，衣毛为竖。可是啊，这七个女儿啊，一点都不害怕，她们就大步勇往直前的走到死人的旁边，就观看这些死人。这死人里面啊，有的死人是没有头的，头断掉了，那有的死人呢，是没有手，或者是没有脚。那个时候啊，他们那个地方有一点像是弃尸林，人死了以后呢，就被抬到坟场去，丢在那边不埋的，埋的很少，很有钱很有钱的人才会把他做个棺木埋起来，一般的人呢，都是死了以后就丢在那个地方。那些死人里面呢，有的是没有鼻子的，很多都是已经死掉了，还有一两个是还没断气，是家人看了没希望了，就把他抬去丢在死人堆里面，还没断气。那有的呢，有钱的就装在棺材里面，有的死人呢，就是被裹在席子里面，那有的呢，就是死了被绳子绑起来。看了很多人家，死人家的眷属，在那边哭哭啼啼。七个女儿在那边左看右看，看了这么多的死人，眼前所看的死人已经很多了，到处都是死人，可是还是有从四面八方继续抬来的死人，而且呢，天空的飞鸟还有外面的走兽都跑来，如果一有新的死人来了，鸟跟野兽都跑来争着要吃这个死人的肉。那有的死人呢，已经放了一阵子了，于是就膨胀，全身发黑，而且膨胀起来，那有的呢，是死了以后身体分解的过程不一样，因为每个人被抛在那里的时间不一样，死的时间不一样，所以各种情况都有，那有的呢，是胀得已经裂开了，里面的血跟脓流出来，流的到处都是，那有的呢，是肚子里面有几万、几亿只的蛆虫，在那边爬出来，从内脏里面爬出来，臭不可闻，非常难闻。虽然那么臭，这七个女的她也没有用手把鼻子给掩起来不敢问，她们并没有这样作，她们就相反的，这七个女的就一个接着一个，一个接着一个，绕着死人这样绕一匝，然后呢，就互相说：哎呀，我们姐弟啊，将来死了，我们现在虽然活着，可是我们也不能活多久，将来死了以后呢，也是跟这些死人是一样的……

（音讯中间内容缺失，缺失部分的经文原文如下：）

即自相与言。我曹姐弟身体不久皆当复尔。第一女言。宁可各作一偈救死人魂魄耶。六女皆言。大善。第一女言。此人生时好香涂身着新好衣。行步众中细目绮视。于人中作姿。则欲令人观之。今死在地日炙风飘。主作姿则者今为所在。第二女言。雀在瓶中覆盖其口不能出飞。今瓶已破雀飞而去。第三女言。乘车而行。中道舍车去。车不能自前。主使车行者今为所在。第四女言。譬如人乘船而行。众人共载而渡水。得岸便系船。弃身体去如弃船去。第五女言。有城完坚中多人民皆生长城中。今城更空不见人民为在何所。第六女言。人死卧地。衣被常好从头至足无有缺减。今不能行亦不能动摇。其人当今为在何所。第七女言。一身独居人出去其舍。舍中空无有守者。今舍日坏败。

尔时第二忉利天王释提桓因坐即为动摇。闻七女说经。如伸臂顷即从天上来下。赞七女言。所说大善。欲愿得何等所愿者。我能为汝得之。七女具言。卿是释天乎。梵天耶。不见卿来时。自然在我前。使我知之。即报言。诸女。我是释提桓因。闻说善言好语故来听之。七女言。卿属者欲与我曹愿。卿是第二忉利天上最尊当为我等得之。我姐弟请说所愿。第一女言。我愿欲得无根无枝无叶之树于其中生。是我所愿也。第二女言。我欲得地上无形之处无阴阳之端。愿欲于其中生。第三女言。人于深山中大呼音响四闻耳不知所在。我愿于其中生。释提桓因报言。且止。我不能得是愿。诸女欲得作释梵四天王日月中尊。是则可得。今女所愿实我所不知。七女答言。卿是天上独尊有威神。何以不能得此愿。卿譬如老牛不能挽车。亦复不能耕犁无益于主。释提桓因报言。我闻说经故来听之。非我所知即便辞谢。七女默然无报。

尔时空中有天言。今迦叶佛近在惟于陵聚中。何不往问迦叶佛。七女闻之大欢喜。即与五百婇女随来观者。冢间丧亡悲哀啼哭者。复有五百人具发意往。时迦叶佛为无数千人说法。悉各前为迦叶佛作礼。却坐一面。释提桓因白佛言。我向者闻国王七女说经故来听之。七女便从我索是愿言。我欲得无根无枝无叶之树。无形之处。无阴阳之端。深山大呼音响四闻不知所在。我时不能报答。愿佛为七女解说其意。迦叶佛言。善哉发问多所过度。是事罗汉辟支佛尚不能知此事。何况于故。

是时迦叶佛便笑。五色光从口出。照满佛刹还绕身从顶上入。侍者前长跪问迦叶佛言。佛不妄笑愿闻其意。迦叶佛告萨波罗。汝见是女不。唯然已见。此国王七女共发阿耨多罗三藐三菩提心已来供养五百佛已。当复万佛却后十劫悉当作佛。皆同一字型大小名复多罗贲。刹土名首陀波。其佛寿三万岁。是时人民被服饮食。譬如第二忉利天上所有。佛般泥洹后。经道留止八千岁乃尽。是佛时说法。当度七十五亿万人令得菩萨及罗汉道。迦叶佛授七女别时。即踊跃欢喜便住虚空中。离地二十丈。从上来下悉化成男子。即得阿惟越致。五百婇女及千五百天与人。见七女化成男。踊跃欢喜。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。一千人远离尘垢皆得法眼。

佛告婆罗门。此国王七女富乐端正豪贵。尚不恃身作绮好。所以者何。用念非常。是身不可久得故。一切世间人但坐愚痴故。堕十二因缘便有生死。人生若皆由恩爱。从生致老。从老致病。从病致死。从死致啼哭得苦痛。人生若皆从恩爱。当自观身。亦当观他人身。坐起当念身中恶露涕唾寒热臭处不净。如是何等类身一坏时还化作虫自食其肉。骨节支解消为灰土。还自念我身死亦当如是。不当恃身作绮好。当念非常。若人施行善不自贡高绮语者。死后皆生天上。若施行恶者当入泥犁中。女人所以堕泥犁中多者何。但坐嫉妒姿态多故。

佛说是时。婆罗门女即踊跃欢喜。解身上珠宝用散佛上。佛威神令所散住虚空中化作宝盖。中有声言。善哉如佛所言无有异。佛尔时便感动放威神。于座上以足指按地。三千大千刹土皆为大动。光明照十方。百岁枯树皆生华果。诸空沟涧皆自然有水。箜篌乐器不鼓自鸣。妇女珠环皆自作声。盲者得视。聋者得听。哑者得语。伛者得伸。拘躃者得愈。手足病者得愈。狂者得正。

（以上为经文原文）

……一切的疾病，手足等等，一切有病的人全都病愈，全好了，本来是神经病了，现在神经病也没有了，变成清醒了，正常了；本来中了毒的，现在毒也不能发生作用了，毒不死他了；本来是被关着的那些东西，人或者是动物，现在都全部都得到解脱，被放了出来；那一切的鸟，百鸟，一切的野兽，都很和平地悲鸣，所有的兽，本来是有的见了另外的野兽会互相的攻击，现在他们见了以后，在一起都互相和谐的悲鸣。这些都是都是佛的神力。

那个时候，拘留国中的人民啊，无论是男的还是女的，老的还是少的，大家皆大欢喜，大家和心相向，好像得了禅定一样，那种感觉好像是入了禅定一样，非常的快乐，心境非常的快乐，心里非常平静快乐。那佛作这个神变的时候呢，拘留国王，叫作捐珠，他欢喜踊跃，以及他下面的大臣、婆罗门女以及眷属五百婆罗门等，同时都发阿耨多罗三藐三菩提心，决定将来要成佛。另外还有五百个比丘，那个时候呢，在佛神力之后，得阿罗汉果。拘留国中有五百个人呢，同时得须陀洹道，也就是初果，一果须陀洹。佛说完了这部经，那菩萨、比丘僧、优婆塞、优婆夷、国王、大臣、长者、人民、诸天龙八部鬼神等等，皆大欢喜，头面顶礼，在佛前作礼，欢喜而去。

这是《佛说七女经》，讲完了，有没有问题？没有问题啊，那我们合掌：

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道