佛经选讲略释(34-2) 佛说罪业报应，教化地狱经(二)
主讲者：释信觉法师
请合掌，今天继续接着上一次讲的《佛说罪业报应教化地狱经》，这个是安息的三藏法师安世高所翻译的。
这信相菩萨又接着问佛说：“第八复有众生。常在镬汤中为牛头阿傍。以三股铁叉。内着镬中煮之令烂还复吹活而复煮之。何罪所致。”另外又有一些众生，常常就在——这是指地狱的众生啦，被镬汤所烧煮，在一个很大的一个炉子里面，里面是滚水，然后这牛头阿傍呢，就是狱卒啦，牛头狱卒啊，狱卒都长得身体很高大，拿着很大的，有三股的铁叉，铁叉子前面有三根突出来的，就叉在他身上，把他丢在烧着滚水的大锅里面，他一进去呢，就被烧煮，就烧烂了，烧死了，死了之后呢，由于业力的关系呢，业风一吹，令他又活了，活了以后呢，狱卒又再拿着三股铁叉，叉在他的身上，然后举起来，把他丢在烧着滚水的大锅里面，就不停地这样子被烧煮。“何罪所致”，这个是什么原因呢？他以前造了什么罪，今生要受这样的苦呢？
佛就回答说：“以前世时信邪倒见祠祀鬼神。屠杀众生汤灌搣毛。镬汤煮之。不可限量故获斯罪。”这是因为他前世啊，当人的时候，“信邪倒见”，他的知见不正，所信的宗教也是邪教，所以呢，祭祀鬼神，也不只是信邪教祭祀鬼神，即使不信教的人也常有民间的风俗，会祭祀，祭祀鬼神，因为知见不正呢，想要用这些方法来有所求，求鬼神护佑。为了祭祀鬼神呢，就屠杀众生，宰杀众生，把众生杀死之后呢，然后就烫，譬如说杀鸡好了，杀鸡的话，杀死之后不是把它——你怎么拔毛？你要把它丢在烫水里一烫，然后才“汤灌搣毛”，搣就是拔啦，就是拔毛，把毛拔下来，因为他要吃它的肉，不要吃它的毛嘛。所以呢，镬汤煎煮，拔了毛之后怎么样？就把它煮熟嘛，是不是？放在锅里面加一点水，加一点作料，然后作成汤，作成鸡汤、鸭汤、牛肉汤，种种的汤，不可限量。里面煮的是什么？众生肉。以此因缘，作了很多这种事情嘛，所以命终之后呢，就堕到地狱里面受镬汤煎煮的苦。
“第九复有众生。常在火城中煻煨其心四门具开。若欲趣向门即自闭。东西驰走不能自免为火烧尽。何罪所致。”另外又有一种众生，地狱的众生，是生在火城里面，整个的他所生的那个城都是火，然后里面呢，并不是什么都没有，里面有火，“煻煨其心”，煻就是烘焙，就是他整个人被那些火烤，煨就是火字旁一个畏惧的畏啦，煨就是好像我们烤番薯一样，在炭火中烧熟、烤熟，那叫煨。煻就是譬如说糖炒栗子，那样子在很烫的砂里面把它炒熟嘛，是不是？所以这地狱的众生也是一样，那整个城，他在里面呢，就被这样子烤，“四门具开”，那个城有四个门，东西南北，他就会看到那四个门都开着。因为他自己在里面被烧煮，想要逃出去嘛，那么就向门外跑，就向着门跑，当他跑到那个门口的时候呢，那个门自然就突然关起来，他就跑不出去了，跑不出去，然后看另外一个门又开着，他又向另外一个门跑去，等到跑到门口的时候，那个门又关起来了，然后一看，别的门还是开着，于是他就朝着另外一个开的门跑，一跑到门边，那个门自动就关起来了，他就在里面不停地“东西驰走”，向着开着的门跑，但是每当跑到门口的时候呢，那个门都会自动关起来，他出不去。他就在里面被烧煮，东西驰走，跑来跑去，你看那个糖炒栗子，我们是不是拿着铲子把那个热砂跟那个栗子翻来翻去，翻来翻去，那个栗子就在那边到处的动嘛，是不是？他受的罪也是一样，那是解释那个“煻煨”的意义啦，但那并不是栗子，现在是他人，人在里面到处奔走，被火烤，被烧。那这是什么原因呢？他以前造了什么罪呢？
佛就说：“以前世时坐焚烧山泽。火煨鸡子。烧他村陌。烧诸众生身烂皮剥。故获斯罪。”因为他在前世当人的时候，有的是焚烧山泽，烧山林树木，有的是——刚才说放火烧山林树木，那山林树木要是一烧的话，里面众生全都被烧死了，对不对？全被烤死了。或者是呢，“火煨鸡子”，或者是那个鸡子呢，放在炭火中烤，烤鸡啊，外面不是常常有卖烤鸡吗，鸡上面涂一些作料啊，酱油啊，涂一涂，然后插一根棒子，下面是火在烤，或者是放在烤箱中烤，烤鸡，这不是很普遍吗？是不是？或者是“烧他村陌”，放火烧别人的村庄、田产，或者是“烧诸众生”，烧众生的身体，令众生“身烂皮剥”。你想想看，被烧的众生是不是很痛苦？是不是？不管他是畜生也好，是人也好，因为他前世的时候让众生受这样的苦，身体被烧，都烧烂了，烧死了，然后皮被剥下来，所以呢，他命终之后堕到地狱里面，就受同样的苦。他让别人受了什么样的罪，他就自己受相同的罪，也就是说他让众生受了什么样的苦，他自己就会受一样的苦。
“第十复有众生。常在雪山中为寒风所吹皮肉剥裂。求死不得。何罪所致。”另外有一类众生，常常在雪山中，就是冰天雪地里面，被寒风所吹，那吹来的呢，都是刺骨的寒风，吹得他皮肉剥裂。在非常寒冷，而且风又很大，风很大吹在身上，那好像是皮都被割裂的，皮都会被割伤的那种感觉啦。那在地狱里面呢，就更严重了，真的是把那个地狱的人呢，皮肉啊，都会冻裂，被那个冷风所吹啊，都裂开了，全身都裂。“求死不得”，但想要死也死不了，就一直受这样的罪。“何罪所致”，那这是什么原因呢？他过去造了什么罪才这样子呢？
“佛言。以前世时。坐横道作贼剥脱人衣。使冬月之日令他冻死。或复生剥牛羊皮痛不可堪。故获斯罪。”那是因为他在前世当人的时候呢，当土匪，当盗贼，也不一定土匪盗贼啦，就是恶人。“横道作贼”，在道路上面躲着，有人过的时候呢，就出来，把他拦截住，这叫横道作贼，把你的东西都交出来，然后衣服脱下来，“剥脱人衣”。那有时候是冬天啊，在冬天的时候作这种事情，别人呢，没有衣服保暖了，有的就冻死。另外有一些，另外的情况呢，或者不是让别人冻死，而是“生剥牛羊皮”，就是杀了牛羊之后呢，把皮剥下来，它还没死，就剥它的皮。那你想想看，这痛不痛呢？那牛羊是不是很痛呢？是不是？不止牛羊啦，所有的动物都一样啊，剥别人的皮当然是痛嘛。所以，以此因缘，命终之后，自己就会堕到寒冰地狱，就不停地被寒风所吹，吹得全身都裂，痛，但是求死不得，求生不能。
“第十一复有众生。常在刀山剑树上。若有所捉即便割伤肢节断坏。何罪所致。”另外有一类众生呢，就是所谓的刀山地狱啊，剑树地狱，刀山地狱就是下面地上，我们现在下面地上看到的都是泥土，是不是？但是呢，在刀山地狱的那个地方呢，下面不是土啊，下面都是刀，竖起来一根一根的刀，剑树也是一样，剑树，下面呢，也都是剑，那个罪人呢，就在树上面往下跳。“若有所捉即便割伤”，因为到处都是刀、剑，所以呢，你一跳下来，或者你手一碰，是不是手就被割伤了？“肢节断坏”，手就断掉，脚也断掉了，乃至命终，就死掉了。死掉之后呢，接着马上又被业风吹活，又受同样的罪，就不停地身体被割伤，被割坏，被割死。“何罪所致”，这是什么原因呢？过去造了什么罪，才受这样的苦呢？
这佛就说：“以前世时屠杀为业烹害众生。屠割剥切骨肉分离。头脚星散悬于高格称量而卖。或复生悬众生苦痛难处。故获斯罪。”这是因为他前世当人的时候，以屠杀为业，就是作什么？屠夫。唉，也不一定作屠夫啦，不一定要亲自杀，但是他的职业里面要牵扯到杀的，要割杀众生的身体的。“烹害众生”，杀了众生之后呢，有的是煮啊，煮来吃嘛，“屠割剥切”，那通常众生死了之后呢，不会整个把它吃掉嘛，你总是要把它分成一小块一小块的，是不是要把它切开来？譬如说是一个整个的鸡子，一个鸡，也是腿要切下来，然后这个身体要切成一小块一小块的，是不是？所以让众生呢，“骨肉分离。头脚星散”，切了以后呢，众生就是头在一边，脚在一边，身体被切成很多很多块。“悬于高格称量而卖。”那有的职业呢，是要卖肉的嘛，不一定杀，但是他会切割，他买了一大块，然后要把它切成小小的，然后挂在那个台子上面卖，人家要过来买肉呢，就把它再拿下来称斤称两，看看你要买几斤几两，再把那块肉呢，再切割更小卖给他，乃至于还搅碎——我要买碎肉，你帮我搅一搅。把身体呢，就搅碎了。“或复生悬众生苦痛难处”，另外呢，也有那种情况，就是他把众生给吊起来，或者是倒吊，或者是不倒吊，或是悬吊起来。这人被吊起来是不是很痛苦，是不是？不管你怎么吊都是很痛苦的。以此因缘，那么将来他在命终之后呢，就会受这样的苦，自己的身体就被割碎。
“第十二复有众生。五根不具。何罪所致。佛言。以前世时坐飞鹰走狗弹射禽兽。或断其头或断其足。生搣鸟翼。故获斯罪。”这信相菩萨又问说：有一类众生，他五根不具，也就是英文所说的 handicap， handicap就是残障啊，五根不具，或者是眼根不具足，或者是耳根不具足，或者身根不具足，或者是舌根不具足，眼耳鼻舌身。为什么会有这样的罪呢？佛就说：这是因为在前世他作人的时候呢，他是当（坐）飞鹰走狗，弹射禽兽，他常常喜欢拿着弓箭来射杀众生，不管是飞鸟也好，或者是陆地上跑的动物也好，他喜欢射杀众生。“或断其头或断其足”，然后这不幸的众生呢，碰到了他，被他捉到了，或者是把头砍断，或者是把它的脚砍断，或者是如果是鸟的话，把鸟的翅膀给折断，折断鸟翅膀，鸟就飞不了了，是不是？所以说，他自己命终之后呢，就五根不具，不但是在地狱中，将来因为余报未尽嘛，所以在回到人间的时候呢，他也是会当残障，残障之人。
“第十三复有众生。挛躄背偻腰臗不遂。脚跛手拘不能操涉。何罪所致。”另外又有一类众生，他总是生得跟一般人不一样，要不然就是驼背，背直不起来，身体抬不起来，驼背，要不然就是两脚不能行走，必须要坐轮椅，就是两个脚没有走路的功能啊，要不然就是手脚不遂，我们现在说半身不遂，不听使唤，动不了。“脚跛手拘”，或者是呢，虽然可以走，但是走是一跛一跛的，不能像正常人走路，一颠一颠的，或者是手断了，断了一只手，所以作事就不能很方便，像一般人一样，少了一只手。“何罪所致”，为什么会受这样的罪呢？
佛说：“以前世时坐为人憯克行道安枪。或安射弋罗施张”——这意思就是说啊，他以前在人的时候呢，对人非常的苛刻，很残忍，那么常在路上呢，设陷阱害人，或者是害动物，让动物呢，堕到陷阱里面。那陷阱里面呢，又放一些机关，当他进去之后就走不了了，是不是？有一种捉老鼠的，不是就是老鼠一碰到，它就哢的一声，就被捉住了，然后跑不掉了，是不是？不是哪里的骨头折断了就是受伤了。这样子来陷害众生，让众生呢，头破脚折，损伤非一，看它是伤哪里了，将来就是哪里自己受伤。所以你怎么对待别人，你就是怎么对待你自己，是不是这样子？这一切法都是自心所成嘛，你希望看到众生这样子，将来你自己就是这样子，因为那是你所希望看到的，你自己就会得到那样的果报。所以是不是很可怕？要很小心，对待众生要很小心，要有慈心才对啊。所谓众生不只是人啊，还包括动物也是一样，并不是因为动物没关系，你可以宰杀，不是的，一样的，动物只是今生是动物，它前生可不是动物啊，对不对？它以前也是人啊，只是没作好，才变成动物的嘛。那同样的，你今生要是不作好，来生你也是动物啊，更糟的还堕到地狱去了。所以对待众生就要把众生当作自己一样，我自己不希望我自己受什么样的苦、什么样的罪，我就不能让众生、让别人受这样的苦、这样的罪。
“第十四复有众生。常为狱卒桎梏其身不得免脱。何罪所致。”另外有一类众生，常常就是被脚镣手铐，就是被当犯人啊，被狱卒不是把他的手铐起来，就是脚绑住，要不然就是关起来，“不得免脱。何罪所致。”这是往昔作了什么罪呢？
“佛言。以前世时。坐网捕众生笼枷锁系而畜。或为帝主令长。贪取民钱财枉系良善。怨酷呼天不得从意。故获斯罪。”因为在前世的时候呢，他喜欢网捕众生，喜欢捕捉众生，捕捉不管是人也好，是动物也好，是鱼也好，把众生捉来，关在笼子里面，让它怎么样？让它又饥又渴又苦，所以呢，将来他自己受的罪就是自己当了犯人，被别人同样的拘系其身，不得自由。或者另外也有一种情况，他自己是当帝王，或是当什么什么长，下面统领了一些众生，由他所管。他当这个长或是当这个王的时候呢，不好好地当，不知道爱民，而只知贪取民财，贪污，压榨人民，枉系良善，这良善的百姓呢，就冤枉他，让他把他关起来，人家没有造什么罪，不该受苦的，他把他抓来，关在监牢里面。“怨酷呼天不得从意。”人家受了冤枉，受了种种的酷刑，求天天不应，呼天天不应啊，叫地也地不灵，没有人帮助他，只能受苦。所以，作这种事的人，来世的时候就常常自己受同样的苦，自己会被抓起来，被关起来，要不然就是受种种的酷刑，没人帮得上忙。
“第十五复有众生。或癫或狂或痴或騃不别好丑。何罪所致。”另外有一些众生呢，生来就不太正常，精神不太正常，有的是癫，所谓的疯子啦，精神失常，癫狂，或者呢，他没有说精神失常，那么看起来呆呆的，笨笨的，就像什么都不懂，什么都不会，“不别好丑”，完全没有智慧来分辨好丑，没有智慧来分辨善恶等等，这个是什么原因呢？为什么会受这样的苦呢？
“佛言。以前世时坐饮酒醉乱犯三十六失。后得痴身如似醉人。不识尊卑不别好丑。八万劫堕沸屎地狱。狱卒斩剉。求死不得求生不得。五穷六极长夜受苦。以坐贪酒过。受罪已始得为人癃残跛蹇。为人之所憎嫉。行逢接他。横事常无乐时。以酒过犯故获斯罪。”为什么会有人受这样的罪呢？要不然就是癫狂，精神失常，痴呆，变成了呆子，要不然就是虽然没有这么严重呢，也是不是正常人，是完全没有智慧的人，愚痴，完全不能分辨什么事情。佛就说，这是因为他前世的时候呢，他喜欢喝酒，常常喝得醉醺醺的，喝酒没有度量，犯三十六失，喝酒有三十六种过失，这在经里面讲过，酒有三十六失。那么他喝酒呢不是喝一点点啊，喝了酒以后就作乱啊，种种的失态等等，所以来生呢，就会变成一个很笨的人，“如似醉人”，就好像一个喝醉酒的人一样，因为喝醉酒的人是不清醒的，心是不能清醒明白的，对不对？所以他来生所得的果报就是他的心不会清醒明白，也就是如果不是癫狂的话，不是精神病啊，那就是一个呆子，或是一个很笨的人。他不能够分辨尊卑，不能够知道尊贵的地位跟卑下的地位，对上面的人应当尊敬啊，他不能尊敬，他不懂礼貌，没有智慧分辨说：我不应当对尊贵的人说这种话，我不应当对尊贵的人作这种事情。他不知道，没有智慧——我不应当这样作，这样作是无礼的，他完全不知道，所谓的不知道，就是心不明，就是笨啊。“不别好丑”，也不能分辨好的、丑的，好事、丑事不能分辨，丑事也把它当成好事来作。“八万劫”，这饮酒过度的人啊，八万劫会堕在沸屎地狱，堕在沸屎地狱八万劫这么久，堕在这个沸屎地狱里面呢，里面全部都是粪便啊，小便、大便。“狱卒斩剉。”那么在这地狱里面呢，被狱卒斩伤其身，“求死不得求生不能”，想死也不行，想要生，却又生得这么痛苦，也没办法好好地过日子，长夜受苦，这都是因为贪酒的罪过。受完罪之后呢，从地狱里面出来，才能再当人，可是呢，当了人之后，他会是怎么样的人呢？他会是一个残废，愚痴的人。“为人之所憎嫉”，人人看了都远离他，不喜欢亲近他，一点也不可爱，而且还坏事常发生在他身上，常常还遭到横祸，有不好的事情呢，他常会中奖，“常无乐事”，有快乐的事情是没有他的份，有不好的事情呢，都有他的份。“以酒过犯故获斯罪。”那原因就是过去喜欢喝酒，所以喝酒，这就是为什么佛要制五戒说不饮酒，你看，不饮酒并不是说：哎呀，我这饮酒也没有害到什么人啊，这饮点酒有什么关系呢？那饮点酒的关系就是将来你要受这些苦嘛，受这么多的苦啊，所以是不是没关系呢？看来是有很大的关系的，是不是？
“第十六复有众生。其形甚小阴藏甚大。挽之身疲皆复进引。行立坐卧以之为妨。何罪所致。”另外有一类众生啊，他是，据我所知，我过去看过有一种鬼是这样子，他身体不是很大，但是他的生殖器官非常大，他的生殖器官大到妨碍他的行住坐卧，大过他的身体。所以呢，怎么办呢？这行住坐卧呢，有的是把它担在身上，担在肩上走，因为你怎么办呢，拖着不方便嘛，你只好把他的生殖器官呢，因为太长太大了嘛，所以就把它担在自己的肩上，搭在自己的肩上。是不是很不方便呢？行住坐卧都不方便，这么大一个生殖器官，这是何罪所致呢？这怎么会得这样的罪报呢？
这佛就说，你们仔细听啊：“以前世时坐治生贩卖自誉己物。毁呰他财嚣升弄斗蹑秤前后。欺诳于人。故获斯罪。”这是因为他在前世的时候呢，他是作生意的，作生意贩卖的时候呢，他是常常称赞自己卖的东西好，然后说别人卖的东西不好，别人卖的东西无效，别人卖的东西怎么样怎么样怎么样，毁訾别人说：哎呀，我的东西才好，等等。是不是这样子？的确是有这样子的，有。别人都是骗人的，只有他的产品是最好的。然后呢，在卖东西的时候呢，在斤两上面作手脚，别人买一斤，他只给人家不到一斤，例如啊，或者是在浓淡上面作手脚，譬如说卖酒的，不要说卖酒，或是卖什么什么汁啊，果汁啊什么汁的，他把它掺一些水，或是牛奶啊，掺一些水，变成稀稀淡淡的卖，这样他可以多卖一些啊，对不对？这样子来欺诳众生，以此因缘，将来自己命终之后呢，得什么果报？因为他毁訾别人嘛，称赞自己的，所以他那个最难看的，人家都是把它藏起来，不要露出来的生殖器官，他就最大，让任何人都看得很明显他的不好的地方。你看是不是很不可思议？他说别人不好，所以他自己不应该显露的地方，就人人都看得很清楚，他藏都藏不了。还有这样欺骗别人啊，所以你们作生意的要很小心，只能够好心一点吧，多给别人一点吧，千万不能少给别人一点，少给别人一点，这将来自己要受大罪的。
“第十七复有众生。男根不具为黄门身不得妻娶。何罪所致。”另外有一类众生，他是黄门，也就是他没有男根，虽然是生为男生，是男众，可是他没有男根呐，因此不得娶妻，长大之后呢，就没办法结婚娶妻生子，因为没有男根。这是什么原因呢？
佛就说：“以前世时坐喜犍象马牛羊猪狗不可称数。令此众生苦痛难忍死而复稣。故获斯罪。”这是因为他在前生的时候，他喜欢阉割众生，阉割的意思就是把众生的生殖器割掉，是不是有这种事情？有，为了种种目的，就阉割众生。那阉割，被阉割的人呢，你想想看多痛苦啊，是不是？所以，将来他得的果报就是自己没有生殖器官，因为他把众生生殖器官割掉了嘛，他喜欢看到没有生殖器官，所以这跟他自心相应嘛，将来他所得到的身体就没有生殖器官，就变成了黄门。
“第十八复有众生。从生至老无有儿子孤立独存。何罪所致。”另外有一类众生，从生，从小到老啊，都没有儿子，没后代，“孤立独存”，就他一个人，孤家寡人，“何罪所致”，这是过去造了什么罪的原因呢？
佛就说：“以前世时坐为人暴恶不信罪福。百鸟产乳之时。赍持瓶器循大水渚。”求拾种种鸟的卵，就是下的蛋啊，“担归煮啖。诸鸟失子悲鸣叫裂眼中血出。故获斯罪。”有一些人，有一种人呢，他没有后代，这是什么原因呢？因为他在前世的时候呢，这心不慈悲，他也不相信什么罪福，那作什么事呢？常常在鸟生蛋的季节啊，或者是动物下蛋、动物生后代的那个季节呢，他就拿着很大的一个container，容器啊，拿着大瓶子，或是拿着一个大罐子，或是一个大箩筐，就去捡那些鸟蛋，把所有的鸟蛋全部都捡来，捡来回家之后呢，就煮蛋吃。这吃蛋不是很普通的事情吗？对一般俗人来说是不是？那外面还有卖的鸟蛋特别贵呢，各种的蛋，这是什么蛋，那是什么蛋的，让那些鸟都失掉它的后代了嘛。那个鸟下蛋，那是它的后代耶，对不对？它要孵蛋出来就是它的子孙了嘛，结果它的儿子呢，被偷走了，或是被抢走了，所以呢，那个鸟也是众生啊，就“悲鸣叫裂”，看它们的后代不见了，就悲鸣，凄惨的叫啊，“眼中血出”，乃至于伤心到眼中都流血。所以这个人呢，吃了这么多蛋的这个人呢，将来就没后代，因为蛋是后代嘛，对不对？蛋里面是众生的命啊，将来是可以由那个蛋会生出生命的，是不是？所以呢，吃蛋的人呢，将来就没后代。所以吃蛋好不好呢？是不是一般人外面所说的：蛋有营养，蛋很有营养，每天吃一个蛋。是不是很多人这样子？这样子的话，将来受什么果报呢？将来就是没后代，你把人家后代都吃掉了，所以别人没后代了，所以自己也就没后代了。
所以，蛋可不可以吃呢？最好是不要吃，吃得太多的话，像地藏菩萨往昔，他的母亲就喜欢吃鱼籽，鱼的蛋啊，最后怎么样？掉到地狱去了，对不对？先到地狱去受苦，受完了出来之后生为人的时候呢，又没后代，永远是孤苦伶仃一个人。所以你看我们一切的言行举止，是不是都影响我们自己很大呢？是不是？是的，绝对是的。我们的身业，我们的口业，乃至于我们的意业，都不会白过的，都一定会有一个结果产生，那个结果呢，是自己要受的。所以，既然学佛了，那么就应当要长养这一点智慧嘛，是不是？不要再糊涂了，不要再糊涂害别人，也就是说不要再害自己了，因为害别人等于害自己，这样明白吧？所以说要有慈心啊。好，我们今天讲到这里，回向一下：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道