62-1、往昔修得不坏身，毒丸恶狮不能害
主讲者：释信觉法师
请合掌。上一次法会的时候，我们讲《四十二章经》，经中说，佛说：如果人能够离两舌，一个人如果不造两舌罪的话，那么他将来会得五种不坏法。第一个就是不坏身，得不坏身，因为没有人害他能害得成功。另外就是不坏眷属、不坏性、不坏法形、得不坏善知识。那得不坏身，这里有一个，得不坏身的一个例子，在《百喻经》里面有这样的故事。
从前，有一位妇人，荒淫无度，这人常犯邪淫，欲情非常的盛，因此呢，就越来越不喜欢他自己的先生，喜欢跟别的男人在一起。但是自己已经结婚了，怎么办呢？于是就常常想，有什么办法可以把自己的先生害死，这心很毒啊。于是她就种种的设计，想办法，但是都不得其便，没有办法把先生害死。后来，碰到她的丈夫呢，要到邻国去出差，聘使邻国，就是到国外去，不是在他自己的国家，跟人家讲好，在那边受聘。
那么他的太太呢，就心里很高兴，就心里面偷偷地计划，于是就偷偷地替她先生造了毒药丸，想要把先生趁此机会害死。然后骗她先生说：你现在到远方去，他乡异国，恐怕你在国外很多时候会不方便，我现在为你特别造了五百个欢喜丸，当作你的资粮，送给你，你可以带着这五百颗欢喜丸一起去，等你出了我们国境之后，到了别的国家，感到饥乏困饿的时候，你才能够把这个拿出来吃，平时不用吃。她的丈夫啊，就信以为真，不知道这五百颗的欢喜丸其实是五百颗的毒药。
这先生呢，就高高兴兴地带了五百颗欢喜丸，一起就离开了自己的国家，到了邻国。还没有来得及吃那五百颗欢喜丸，晚上还没有进那国的city（城市）之前呢，在夜晚啊，就在林子里面暂时“止宿林间”，休息一下，第二天再继续往前走。但在林间旷野要休息的话，又怕这林子里面有野兽，万一自己睡着了，被野兽吃掉了，那不是很危险吗？于是呢，他就爬到树上去，找了一棵很大的树，爬到树上去，这样想：如果有野兽的话呢，他也不会被吃掉。于是他就爬到树上去了，但他忘了把他的欢喜丸一起带上树，他的欢喜丸呢，就放在树下。
正好那一天晚上，碰到有五百个贼，这五百个贼呢，匆匆忙忙的逃出来。从哪里逃出来？从城市里面。他们偷了国王五百匹马，一人骑了一匹马，而且偷了一批宝物，匆匆忙忙地赶快逃。逃到城外，正好来到这棵大树下。因为他们赶路，逃嘛，逃生嘛，每一个人到了这棵树下呢，都想休息一下，而且大家都很饥饿，很口渴。那在这树下休息的时候，看到这树下有欢喜丸，有这么多颗，于是这贼呢，看了很高兴，就把这欢喜丸来一人分一颗，每人就分了一颗欢喜丸吃了。过了不久呢，那个药的毒气就发了，这五百个群贼一时都死掉了，死在树下。
这事发生的时候是乌漆嘛黑的，那是夜晚。第二天早上天亮了，可以看得到了，那个树上的人呢，他一定是爬得很高，结果他一下来一看：哎呦，怎么死了五百个人在这树下！后来他就“诈以刀箭斫射死尸”，既然已经死了嘛，那五百个贼不是偷了五百匹马吗，又偷了很多宝藏吗，那么他就假装五百个人是他杀的，是他很勇敢，把这五百个人都杀死了。于是他就拿着刀剑砍杀那个死尸，已经死掉的尸体，每一个把他砍一砍，表示是他杀死的，然后就收了他们的马以及那些财宝，一起就向城里面走去了。
那个时候呢，城内的国王知道昨天晚上遭贼来窃，于是就带了很多人马，就往城外追出来，循着盗贼的马迹啊，脚迹，就追过来。那他往城内走，那国王带着人马往城外，于是在中间就碰上了，这国王就问这个人说：你是什么人？你从哪里得到这么多马？因为那些马都是国王的嘛，五百匹马。这人就回答说：我是某国人，我在道路上碰到这一群贼，“共相斫射”，我跟他们一起奋斗，结果那五百群贼呢，就都被我砍死了，大家都死在那一棵树下，以此之故，我就得了他们的马以及珍宝，“来投王国”，带了马匹，带了珍宝，来投王国，国王您。如果您不相信的话，可以派人前往到那棵树下去看一看。这个国王呢，就派了他的亲信：你们在前面一直往前走，再走多远，你们到那里去看一看，是不是真的。这个亲信回来就报告说：“果如其言。”如他所说的，那五百个人都死在树下，每人身上都被砍伤了。这国王听了呢，就很高兴，“叹未曾有”，一个人能够敌对五百个人啊，这人是多么的勇敢，这人一定是个大勇夫！就把他一起带回国内，“厚加爵赏，封以聚落。”厚厚地赏赐他，同时还封给他爵位，让他当了官，封给他聚落。当了官，统理多少多少城镇。
但这国家里原来有一些旧臣，大臣。这些旧的大臣呢，看国王这样子作，大家都起嫉妒心，就跟国王说：他是远地来的人呐，不可以相信啊，不可以随便的就相信。为什么这样子突然，就为了这件事，就“宠遇过厚”，就这么宠爱他，乃至于封给他爵位，超过了我们以前替国王您卖命的这些大臣啊，超过了我们的待遇。这个远人呢，远方来的人呢，听了以后，这远地来的人听了大家的不服气嘛，于是就说：“谁有勇健，能共我试？”谁有我这样的勇敢，谁像我这样的勇敢，能够跟我一起来比划一下，“请于平原校其伎能。”我们来比比看，谁能胜过我。那些旧的大臣呢，听了以后都愕然，听了以后吓呆了，不敢向他challenge（挑战），不敢挑战，看他这么勇敢，一个人能把五百个人打死，谁能跟他挑战？
后来呢，这个国家的大旷野中，不是城市里，郊区旷野，有一头恶狮子，常常出来劫道杀人，凡是经过那个道路的呢，都被那个狮子吃掉了，“断绝王路”，所以那条路没人敢走。那时候呢，那些旧臣呢，旧的大臣们呢，大家就集合起来，大家商量开会，就说：那从远方来的那个人呢，他“自谓勇健”，他自称自己是勇健之人，“无能敌者”，没人能敌得过他。如果今天他还是这样的勇健，能够把那一头恶狮子杀掉的话，如果他能够为国除害，那么他就是真正的很奇特的人了。大家商量的结果呢，就把这个提议呢，提出来向国王报告。
国王听到了以后，就赞同了，于是就赐给他刀杖，赐给他利刀，还有棍子等等，让他带着去杀死那一头狮子。这个远方来的人呢，既然受到国王的命令，不能不去啊，国王叫你去，不能不去。于是就“坚强其意”，假装很勇敢的样子，就向恶狮子所在的地方，就出发了。这狮子看到他来呢，于是就奋迅，对着他大声吼叫，“腾跃而前”，对他冲过来。这位远地来的人呢，一看狮子向自己跑过来，一时惊慌失措，赶快爬到树上去，就爬到树上去了。这狮子看到他往树上爬，因为狮子不会爬树嘛，于是就在树下向上望，嘴巴张开，张着口，仰头向上望着他，希望他掉下来，他掉下来就把他吃掉。结果这个人呢，他就惊惊慌慌的，下面有一头狮子，他还要继续往上爬高一点，就慌慌张张的，结果就掉了下来，但是不是他人掉下来，他手上所拿的刀掉了下来，这刀掉下来呢，正好落在狮子的口中，结果狮子呢，当场就死掉了。这远人一看：哎呦，这狮子死了！就欢喜踊跃，就下来了，回来以后向国王报告他把狮子杀死了。国王听了以后，嗯，真是勇敢，勇敢啊。于是对他就倍加宠遇，比以前又对他更好了。那国家其他的，以前那些旧的大臣呢，不服气的，现在都很听话、很服气了，他真的是勇敢，“咸皆赞叹。”没话讲，为国除害。
这个就是他往昔不知道修了什么，得不坏身。他太太跟他同住在一起，想要把他害死，那是很容易的事情，但是呢，害不死。乃至于出去了，给他做欢喜丸五百颗啊，他只要吃了一颗也就死掉了嘛，给他做了五百颗，但是呢，他就是不该死，所谓的不坏身嘛，没办法害得了他。当然他这个骗人呢，欺骗国王啊，那是不太好的，这个自己将来还是会受自己欺骗的果报。但他往昔所修的，得不坏身啊，今生所得的福报就真的是没有办法能害得了他，包括狮子，狮子要吃他也吃不掉，反而是他把狮子给……他也不是故意要杀狮子，就是因缘如此，反正就是他不会死就是了。所以说，经上说是得不坏身，是类似这一种，就是不管你碰到什么因缘，人家要害你，人也好，畜生也好，就是害不成，不能成功，这是举一个得不坏身的例子。## 62-2、恩将仇报心怀恶，世尊大慈恒救度
主讲者：释信觉法师
另外再讲个故事。在《杂宝藏经》里面，有提到这个故事。人不可以背恩，别人对自己有恩，应当要报恩，不能不但不报恩，反而背恩，那是罪非常重的。
有一次，佛的弟子提婆达多，提婆达多本来心就很坏，常常想尽了各种办法，想要害世尊。有一次，他就雇了五百个婆罗门，善射婆罗门，他就让这五百个婆罗门拿着弓箭，对世尊射，五百个人一起对世尊射去。这五百个人拿着弓箭对着世尊，把箭射出去之后呢，所射出去的箭呢，都变成了花，不是箭了，都变成了花，因为世尊有神力嘛。所以这箭呢，没有落在世尊的身上，而是花落在世尊的身上。这五百个婆罗门呢，看到这样的神变，大家心里面起大怖畏，就不敢再射了，把弓箭就丢在地上，对佛礼佛忏悔。佛就为他们说法，结果当下五百个人都得须陀洹道。既然得了须陀洹道，已经入了圣流了，于是就向世尊说：愿听我等出家学道。希望世尊能答应我们，让我们出家学道。这佛就说：“善来比丘。”佛说完了“善来比丘”，于是这五百个婆罗门就“须发自落”，头发、胡须自然就落地，“法服著身”，不用去换，俗服自然没有了，变成了袈裟著身。于是佛又为他们“重为说法”，这次听了佛说法之后呢，五百个人都得了阿罗汉道。本来要害世尊的，现在呢，变成了五百位阿罗汉。
“诸比丘白佛言：‘世尊神力甚为希有，提婆达多常欲害佛，然佛恒生大慈。’”世尊的神力甚为希有，五百支箭可以变成五百朵花，提婆达多常常想要害佛，但是佛对提婆达多一点没有瞋心，对提婆达多反而常生大慈心。
佛就说：“非但今日如是”，以前也是这样子的。在过去的时候呢，很久以前，波罗奈国有一位商主，叫作不识恩。这个商主啊，带着五百个商人一起去入海采宝，他是商主，这商主叫“不识恩”，不识恩就是，识就是认识的识，恩就是恩德的恩。他带着五百个商人入海采宝，后来真的采到宝了，采到宝回来的时候呢，在海上突然碰到“回渊处”，就是那个漩涡啊，海水的漩涡，他就出不来了，“遇水罗刹而捉其船”，碰到罗刹鬼，水中的罗刹鬼，把他的船捉住，他不能前进了。那碰到这样的情形，通常船被卷下去，那人都要死掉了嘛。于是这五百个商人呢，就大为惊怖，大家都高声地唱：天神啊，地神啊，日神、月神啊，诸神，谁能救济我等？什么神都喊出来了。那个时候，有一只很大的乌龟在海里面，这乌龟的背有一里宽，你看那是多大的一个乌龟啊，海龟啊，它的背有一里宽啊，一里耶。哇，这个大龟看到这个船受难了，于是心生悲悯，就“来向船所”，就游向这个船遭难的地方，于是就“负载众人”。大家看到：哇，这么大一个乌龟来，大家都往他背上爬嘛，不然就会被漩到那个漩涡去了，那就死掉了。大家往他背上爬，结果这个乌龟载了多少人啊？载了五百个人，连那个商主，就渡海，然后“即得渡海”，渡到岸边去了。
渡到岸边以后呢，它一定是游了很久啊，然后上面又载了五百多个人，很重啊，所以很累嘛。很累了，它就要休息一下，终于到了岸了，把大家都爬下来，大家放下来了，它就在那边休息啊，小睡，稍微take a snap（小睡），小睡休息一下嘛，太累了。结果这位商主不识恩呢，他就想要用大石头，把这个乌龟的头打烂，把它杀掉，然后把这个乌龟杀掉，吃它的肉。那些商人呢，就说：“我等蒙龟济难活命，杀之不祥，不识恩也。”我们是这个龟所救的，对不对？我们的命都是这个乌龟救来的，现在呢，要把它杀掉，这是不祥，不吉祥的事情。为什么？不识恩。正巧，这个商主就叫作不识恩，这不识恩，所以就不识恩。这个商主不识恩就说：我现在啊，又饥又渴，谁还能够想得到恩呢？恩惠呢？哪里还能想得这么多呢？于是呢，他就把那个乌龟就杀了，吃它的肉。就在那一天的夜晚，有一大群象跑来，就把那些人踏杀而死。
这佛说：尔时大龟是谁？我身是也。是谁？释迦牟尼佛往昔。即使他作畜生啊，也是要救度众生的，作畜生也是修菩萨道，也是在修菩萨道，救度众生。那个时候那个商主不识恩是谁呢？就是提婆达多。那个时候那五百商人，五百个商人，爬在我的背上，我把他们送到了岸，这五百个商人是谁呢？就是这五百个婆罗门，今天出家得道的人，就是他们五百个人。往昔救了他们的命，今生救了他们的慧命，他们都得道了，成了阿罗汉道了。所以佛说：“我于往昔济彼厄难”，我在过去呢，救了他们，让他们免于灾难，“今复拔其生死之患。”所有的众生，在没有得道之前呢，都是有生死之患，生死轮转，这个才是最大的灾难。所以呢，往昔救他们身体之难，今生是救他们生死的患难，是究竟的解脱——让他们暂时解脱得阿罗汉，所谓究竟解脱当然是成佛了，那么暂时至少可以出离生死，不再生死轮转了。所以别人对我们有恩，我们应当要报恩，不能不但不报恩，还反而害对方，那个就罪恶深重了。