佛经选讲略释(15-1) “佛说太子慕魄经”述义(一)

主讲者：释信觉法师

今天要讲的经，是《佛说太子慕魄经》，这部经不长，《佛说太子慕魄经》，这位太子的名字叫作慕魄，慕魄是他的名字。这部经是在后汉的时候，有一位三藏法师，叫安世高，这个很有名啊，安世高是非常有名的一位三藏法师，他从梵文翻成中文的，所以我们今天才看得懂这部经。

“闻如是”，这是阿难集结经典的时候说的，如是我闻，有一次佛在舍卫国祇洹精舍，这个地方大家都很熟悉了，佛跟下面坐的诸比丘们说，说他往昔的故事啊，过去生还没有成佛的时候，有一次啊，在往昔，很久以前，我曾经是作波罗奈国王的太子。波罗奈是印度恒河流域一个大国，叫波罗奈国，那很久以前呢，不但是佛世的时候，就是在两千五百年前啊，有一个大国叫波罗奈国，在很久很久劫之前，印度那个地方也有一个大国，也是叫作波罗奈。那么波罗奈的国王生了一个太子，叫作慕魄，我那个时候作波罗奈国王的太子。我刚刚生下来的时候呢，就与众不同，哪里不同呢？因为颜貌长得非常端正，人见人爱，看起来非常的可爱，绝无双比，再找不到其他的孩子长得有这么端正可爱的了。虽然很小啊，通常小孩子都不懂事，但是呢，我生下来啊，虽然很小，我就能够自识宿命，我可以知道我过去生所发生的事，宿命就是往昔，不是今生啊，在你出生之前，那是过去生，那过去生就是前一生啦，前一辈子，前一辈子之前，又是上一生。那么我知道多久之前的事呢？我知道无数劫前的事。无数劫啊，相当久啊，所以你看，他已经不是个普通人了，如果不是修行修到有相当道力的，已经有相当高的修行的人，不可能出生不久就能够知道久远劫前的事情，所以他这个就是菩萨啦，早就已经修了无量劫的行了，所以在那个时候，他作慕魄太子的时候，生下来还很小，就能够知道久远劫前的事情。那么久远劫之前，他所经过的，他曾经所造过的善、恶，他过去所受的罪，他过去所受的福，福报，他过去生啊，每一生，生生世世在哪里生长，那么他的寿命是长还是短，他长得是好看还是长得很丑，那么那一生结束了以后又投胎到下一生，下一生又生在哪里，叫什么名字，父母是谁，长得怎么样，活了多少岁又死掉了，死掉了以后又再投生，这样子他这样生生世世都知道，知道多久呢？知道很久很久之前啊，无量劫啊，数都数不清了，用凡夫的算数来算，算不出来了。因为他能够看得到，能够知道他过去生所发生的事情，所以啊，他不敢开口讲话了，他生下来以后呢，从来都不讲话，一直长到十三岁啊，十三岁已经相当大了，没有讲过一句话，没有开口讲过一句话。

可是这个国王只生这一个儿子，虽然表面上长得很庄严、很好看，人见人爱，但是是个哑巴，从来不说一句话，很伤脑筋的事情。因为他只有这一个儿子，这一个儿子呢，又是将来一定要继承王位的，可是不会讲话要怎么继承王位呢？而且这父亲啊，又怕邻国的人取笑：那个国王生了一个哑巴儿子，别人不是会笑吗？可是这个孩子啊，因为他追识宿命，很久很久之前的一切事情他都很清楚，所以他不管别人怎么说、怎么讲，他都不开口讲话，一直到十三岁。到十三岁这一年呢，十三岁之前呢，都没什么事情发生，到十三岁这一年呢，别人开始觉得不对劲了。这孩子长到十三岁，那么他的思想、他的行为都跟别人不一样，他“捐弃形骸，志存虚无”，这不像一般的孩子啊，一般的孩子长大懂事了以后呢，就开始有欲望，要这个要那个，然后开始要读书，然后对于世间一切开始贪爱。那么这孩子就不一样，他到了十三岁，他对于身体、形骸一点都不贪恋，志存虚无，这个是很高的境界了，这么小的孩子啊，他就能够志存虚无，不着世间一切有，他能够知道这世间一切都是虚幻的，所以他一点都不贪着，即使很冷或是很饿，他不会说他很冷，他也不会说他很饿，因为这一切呢，他已经能够看透它的实相，这一切不能打动他的心。那么非常恬淡朴直，意如枯木，虽然他也有眼睛，也有耳朵，这眼睛、耳朵长得都很漂亮，但是呢，眼睛看出去是在看东西，耳朵也可以听到东西，可是好像没有看到东西，耳朵听到东西，听到事情，好像没有听到一样。这“智虑虽远，如无心志”，其实他的心里面是能够深谋远虑的，但是表面上看起来啊，他好像是没有什么志向，没有什么出息的样子。“不畏污辱，亦无憎爱”，别人因为他不会讲话嘛，那别人就会欺负他，那别人欺负他，别人侮辱他，他也不害怕，他也不讨厌，心里已经去掉对一切的爱憎——这个已经是大菩萨的境界了，是不是？但是呢，长到十三岁，他一句话都不讲，好像是若盲若聋，不说西东，跟瞎子一样，好像看不见一样，跟聋子一样，好像听不见一样。事实上他是不是真的看不到、听不到呢？他心里清楚得很啊，他不但是清楚他今生眼睛所看到的、耳朵所听到的事情，他还清楚过去久远劫之前，前一辈子，又前一辈子，又前一辈子，所有的事情心里面都一目了然。所以他表面上看起来好像是懵懵懂懂，什么都不懂一样，可是他实际上跟别人是不一样的。

这个长到了十三岁不会讲话，父亲呢，非常的忧虑，又怕邻国的国王知道了以后呢，会取笑他，于是在他十三岁的这一年啊，这父王啊，他就把国家里面好几个很有名的婆罗门相师召来，婆罗门是被认为最有学问的，把那个相师召来，替孩子看一看相。这国王就问这个相师婆罗门说：你看一看这个孩子，为什么他不能讲话？他到底以后会不会讲话？这婆罗门把这孩子啊，左看右看，看了以后呢，说：嗯，我看啊，这是一个恶人——恶人听得懂吗？好人、坏人，坏人就是恶人，善恶的恶。我看你这个儿子啊，是一个恶人，虽然表面上他长得很端正、很美好，但是他心里面呢，心里面不亲啊，不亲父母亲，心里面很坏，常常想要杀害父母，危国灭宗啊。这是相师说的：令国家陷入危险状态，甚至灭掉整个的宗族，所以这个孩子啊，不可畜养，你不能够养他长大，这既然他不能够说话，你要他也没有什么益处，现在国王十三年来不再生其他的太子，都是因为这个孩子的缘故，就是因为他命克，中国人讲就是，所以就是妨害了国王再生其他的太子。国王现在应该把他抛弃掉，怎么样抛弃呢？应该让他活活的埋在下面，这样子的话呢，王身可保，你才可以保全你自己的性命，否则他将来恐怕会杀父杀母，而且整个的国家才能够安宁。把他活埋了以后呢，你才能够再生贵子，再生太子，如果你不照着我的话去作的话呢，我看很快就很危险了。这个是婆罗门相师告诉国王的话。

这国王呢，也就相信了他的话，因为没有智慧啊，就相信了这个狂迷愚痴婆罗门的话，他认为这个孩子真的是生下来将来要害父、害母、害国家的，于是呢，就坐立不安啊，非常的忧愁。以前吃的很好、穿的很好，现在呢，吃的穿的即使再好，一点都不觉得快乐，都没有味道了。后来，他就把下面的大臣们召来，就跟大臣们商量说：你看，这个相师他讲了这样这样这样的话，那我们应该怎么办呢？那下面的大臣呢，就大家纷纷发表意见，有的人他就说：我们应该要把他扔在深山里面，深山没有人的地方，不管他，抛弃在那边就好了。那另外有一个臣子，他说：我们应该啊，把他沉在水里面，让他淹死，就没事了。另外又有一个大臣，他说：我们应该啊，照着相师所说的话去作，我们就挖一个很大的坑，但是呢，我们不把他活活的立刻让他死，挖一个很大的坑，当作一个地下室一样，然后旁边呢，有一个通道，从地面进去，然后把他关在里面，再送五个仆人去伺候他，跟他一起住，然后呢，给他三十年的粮食，让他在里面不会死掉，可以活三十年，然后把上面给封起来，这样子把他埋在地下，如果这样子的话呢，他就不会再来克父亲、克国家等等。

这个国王听了这个臣子所说的话呢，就采纳了这个臣子的意见，于是第二天早上呢，他就安排好，就派遣仆人，派遣下面的人，把太子带出去，带到预先找好的一个地方，想要在那个地方把他埋在下面，挖一个大坑，把他埋在下面。这个太子呢，他心里面感到非常的伤心啊，伤心什么呢？伤其愚惑，伤心父亲听信那个没有智慧的婆罗门的话，竟然相信婆罗门的话说他是恶人，伤心这父亲要把他——他还没死啊，才十三岁啊，就要把他抛弃，这样的抛弃掉。所以对于父亲的这种行为呢，对于婆罗门所说的话，对于那个婆罗门呢，心里面起了非常怜悯的心。这个太子的母亲，母亲总是比较疼爱孩子，太子的母亲呢，痛断欲绝，非常的伤心，她说啊：都是我命不好啊，所以生了这样的太子，生了这样薄命的太子，令太子也薄命，所以才遭到这种殃祸，让我痛断心肠。于是她就忧悲哭泣，但是也没有办法，总不能让太子到后来杀害自己的父亲、母亲，甚至把整个国家都灭掉，所以没办法，只得依照这国王所说的事去作了，心里面只好把他放弃了。

这个国王派人把太子用车子，坐着马车把他带出去，那么太子以前所穿的那些衣服啊，他身为太子啊，有很多的装饰，衣服、璎珞、幢啊、被子啊，凡是他所用的一切东西啊，都跟着他一起让他带去埋在下面。那么这些人呢，就乘着马车啊，把太子带出去了，当然是很远的地方，不是在附近啊。那么到了那个地方以后呢，那些人就下来，然后开始挖洞啊，开始要挖坑啊，挖大坑，不止一个人啊，一个人的话要弄太久了，所以是不少的人被派去作这种事情。后来他们就下去，把太子先放在车上，然后把太子的所有的衣服、璎珞、珠宝啊，全部都拿出来，因为太子反正要被埋到下面了，珠宝啊什么的，一切的好东西全部都取来，然后他们就一起去，把太子一个人丢在车上，他们大家就一起去挖洞去了。

这个要挖一个大洞，让他在地下能够生活，那也要挖一阵子，不是一两个小时就能挖好的，所以他们在挖洞还没挖好的时候呢，这个太子呢，他一个人在车上就深自思惟，他心里面这样子想，然后嘴巴这样子说，这此是第一次说话，但是没有人听到他讲，自言自语：今天国王以及所有的人民，大家都认为我真的是又聋又哑，不能说话，我所以不说话，是因为我要舍弃世间一切的恶因缘，是我要安身避恼，我所以不说话，是为了我自身的安全，是要避免一切的苦恼，“济神离苦耳”，我不说话的原因不是我不说啊，是为了要远离一切的灾祸，现在反而他们都认为我真的不会讲话，而被那些愚痴的人所诳惑，要把我埋在地下。如果父王真的把我埋在地下的话，那我自己不但是没了命，而且我父亲啊，本人作这种事，将来也要受很不好的果报——他心里面很清楚，对我自己不好，对我父亲以及对所有挖坑，所有的人都不好。想了以后呢，于是便决定不要被埋掉，于是他就，他们不是把他的珠宝、衣服都拿去了吗，他就自己走过去，又把它拿回来，然后那些人忙着挖坑啊，坑是越挖越深，在下面了，看不到他，所以不知道他已经离开了车子，都不晓得。

那么太子呢，他拿着自己的衣服、珠宝、璎珞，于是他就走到附近啊，有一条河，他走到水边然后将自己的身体在水里面洗个澡，洗完了以后呢，以香薰涂身，把那个香的檀香粉啊，什么香粉啊，全身涂一涂，然后穿上自己好看的衣被，还有戴上这些璎珞，穿戴好了以后呢，他就走到他们挖的坑的旁边，就问那个挖坑的人说：你们挖坑要作什么？那么那些挖坑的人呢，就回答说：国王有一个儿子，名字叫作慕魄，这个慕魄太子呢，他又聋又哑，已经十三年还不会讲话，国王问婆罗门相师，这婆罗门相师说应该把他生埋，生埋就是活生生埋在下面，这样子的话呢，国王、王后以及全国啊，整个国家才能够安全，而且以后才会有更好的子孙出世，以是缘故，我们大家在这里作坑，是想要埋慕魄太子。

这慕魄听了以后，就说：我就是太子慕魄。就跟他们讲。这些人一听啊，心惊毛竖啊，心里面听了很害怕，我们要埋的人现在开口讲话了，于是大家都跑来，本来在挖坑，在工作啊，于是大家一个一个都跑来，就往太子啊，从上看到下，从下看到上——不是啊，听说他就是太子，于是大家赶快跑到车上去找那个慕魄太子，因为慕魄太子被他们扔在车上，结果大家冲到车子上一看，找不到慕魄太子，然后又跑回来，跑到挖坑的地方，对着太子仔细地观察，从上看到下，从下看到上，这个时候仔细地观察，然后再听太子开口讲话，因为从来没听他讲过话。诶，这个太子讲的话，“绝有异声，光景如月”，跟平常的人不一样，世所希闻，这太子一开口啊，来往的人啊，一听到太子讲话都站住了，大家都围过来听，“行者为止，坐者为起”，本来坐着的人听太子一开口讲话，就赶快站起来要听，那飞鸟走兽呢，“皆来会聚”，天上天空飞过的鸟啊，听太子一讲话，大家都不飞了，都飞下来，集在太子的身边，伏在太子的前面啊，听太子讲话。

这慕魄太子他又说：你们好好仔细看一看我的手脚，你们看看我的形容，我的长相，我像是哑巴不会讲话的人吗？为什么你们大家都为愚痴的人所诳惑，认为我真的是不会讲话呢？认为我真的是会害父母，会害国家呢？而要把我活生生的抛弃掉，就埋在下面。这个太子所说出来的话呢，出口成章，他还不是讲的普通的口语，讲的还是很高级的话，就是出口成章，很有学问的样子。这左右旁边的人听了以后呢，心里面都非常的惶恐，有的人高兴，有的人很害怕，于是大家都你看我我看你啊，互相的说：“太子甚神，乃如是也”，跟神人一样啊，就赶快跑到前面向太子作礼，然后求哀忏悔：希望太子能够原谅我们的罪，跟我们一起回到皇宫，到父王的地方去说明这一切。因为他们是受了父王的命令，要作坑把太子埋下去，如果现在他们不作坑，不挖坑把太子埋下去的话，国王会找他们算帐的，所以他们国王有命在身啊，又不敢不作，但是现在太子已经会讲话了，又不能再作了，于是希望太子能够跟他们一起回去见国王。这个慕魄太子他说：他们已经把我抛弃了，我现在不应该再回去了，你们还是自己迳自前往，到国王那边去，把这一切情形跟国王说就好了。那么下面的仆人呢，一听呢，就三脚并作两脚，就赶快爬上车子，飞奔而回，把这件事情告诉国王。

他的母亲啊，听到太子有这种事情，心里面本来是很哀伤的，现在很高兴了，于是就问东问西，问那仆人到底是怎么回事。这个仆人就说：太子啊，跟神人一样，开口一言啊，就把所有的人都惊动了——这个惊动不是坏的，是好的。这个听闻他的人呢，听到他讲话的人呢，走路的人都不走了，坐着的都站起来了，连鸟啊，飞鸟啊，都停在他前面要听他讲话，现在呢，他的身边已经塞得满满的，都是人啊。这国王一听啊，就非常的惊愕，心里面呢，又是高兴又是悲哀，悲哀什么呢？悲哀自己作错了事情，高兴什么呢？高兴自己的太子啊，是会讲话的，不是如相师所说的是个坏人。

这个国王听了以后呢，马上就跟着夫人一起，就驾着马车前往迎太子回来。那么在路上呢，全国的人民呢，大大小小啊，听到了这件事情呢，没有一个不惊动，于是大家都纷纷地往太子这边走，人群都塞满了道路，想要来看太子。那么大家都互相地传言说：太子啊，跟神一样，我们要看，我们要去见神啊。

这国王还没到的时候呢，太子他心里面就自己这样子想，他说：我现在啊，应该去学道了。学道就是去修行啊，他心里面刚刚发了这个要修行的心啊，于是天帝释知道他的心意，马上就把四周化为园观浴池，非常美好、漂亮的园观浴池，里面有很多的果树，在里面呢，快乐无比，让慕魄看到这种景象啊，就是修行的好地方。这个慕魄他就脱下身上穿的那些好的衣服，取下身上戴的那些珠宝璎珞，然后全身就穿着道人衣服的样子，“被服俨然”。

这国王跟王后驾着马车，匆匆忙忙地赶来，要把他迎回去，结果在路上看到太子坐在树下。这慕魄太子啊，看到国王来了，于是就站起来，就迎接国王，为王作礼，因为他是儿子啊，他父亲是国王。这慕魄他就说：“大王就坐”，礼了以后就请大王坐下来。这个“大王就坐”这四个字啊，这王一听呢，心里面就非常的惊异，因为这是他今生第一次听到太子讲话，以前从来没有听过太子讲话。这个国王听太子讲话的声音呢，是“威神光景，震动天地，绝无双比”，哇，心里面非常的欢喜，于是就跟太子说：你还是跟我一起回去，我把整个的国家让给你，你来治理，我现在退休了。

这慕魄说：不可以，不可以，我是因为害怕受地狱的苦啊，苦毒无量啊，所以我才不要开口讲话，我不要治理国家的，过去，很久以前，我曾经也作这个国家的国王，那个时候我叫作须念，我的名字叫须念，也就是须念王啊，我当须念王的时候，是以正法来统治国家，奉行十善，以十善来教化人民，所以我的国家二十五年“鞭杖不行”，在我治理国家二十五年当中，没有用鞭子，没有用杖打过一个人。“刀兵不设”，那么在我国家里面，也没有刀兵，刀兵这些都是刑具啦。监牢里面呢，也都空空的，没有犯人——所以你看，他当国王当得成不成功？他是一个很好的国王，很有仁慈心的一个国王。“惠施仁爱，恩流德布”，他很喜欢布施，对人民非常的照顾，所以他的恩德流布啊，“救济穷乏，无所贪惜。”那么全国的人常常啊，人民犯罪都是因为太穷，为了生活去偷，种种原因，那么他对于这些生活不稳定的人呢，赐给他们很多的珠宝，布施给他们衣食、饮食，让他们能够安居乐业，每一个人都安居乐业了，自然就没有人去犯罪，所以牢狱里面都是空空的，没有犯人。虽然我当国王的时候呢，二十五年来是这样的教化众生，但是呢，我还是犯了一个小小的过错，最后我还是堕入地狱，在地狱里面六万多岁啊，受地狱之苦。受什么苦呢？我在地狱里面“蒸煮剥裂，痛酷难忍”，在地狱里面，被丢到大锅里面煮啊。

这个大家都知道吧？地狱里有这种惨相，好像一个豆子，你丢在一锅沸水里面，煮开的水，那个人呢，在地狱的人啊，地狱的罪人被扔到那个大油锅里面，或是大的沸水锅里面，也是一样，好像一颗小豆子一样，丢下去以后呢，有的时候，因为那个水是在沸腾啊，所以人丢进去以后就好像那个豆子丢进去以后，他有时候在上面，有时候沉到下面，有时候冲到那边，有时候这边，人也是一样，地狱的罪人也是一样，那么丢下去呢，全身被煮得肉都全部都烂掉了。被蒸，刚才是被煮，还有被蒸，还有被剥裂，就是皮啊、肉啊，被撕裂，被剥裂。忍受了六万余岁的痛苦啊，这六万余岁是地狱的年岁啊，上一次我讲过，地狱的岁月啊，跟人间的岁月是不一样的，那边很久很久才过一天啊。那地狱六万岁，那就非常久了。

我在地狱里面受了六万多岁的苦啊，求死不得，求生不得，欲生不得，想要死也死不了，想要生也生不得，因为时时刻刻都在受苦。在我受苦的时候，我的父母亲虽然有亿万资财，又富又贵，快乐无极，他们能知道我在地狱被拷治，我在地狱被烧煮的痛苦吗？我的父母亲在享受快乐的时候，能不能来分担我一点的痛苦？我这么苦，他们能不能替我分担一点？

我为什么会受这种罪呢？因为过去我作须念王的时候，就是我作这个国家的大国王的时候，那个时候因为我治理国家，人民非常快乐，那附近的小国王呢，附庸啊，诸域都是为我所统属啊，民心归向于我。“王性慈仁，其德至淳，法令不严”，这国王因为他很仁慈啊，所以他的国家所制定的法令很松，对人民很宽，不严格。因为他的法令不严呢，那附近的那些小国王呢，于是心起轻慢，认为他那个，大家就共相谋议，好几个小国王合起来，就说：这个大王，他软弱无力，威禁不摄。说他治理国家没有训练强兵来护卫国家，对人民的法律那么宽，所以他不堪统御这样的大国，我们应该共同联合起来攻打他，然后把他废掉。于是，附近的那些小国国王啊，就联合起来，举兵来攻打这个大国。这大国的国王，也就是须念王啊，等他们小国来攻打的时候呢，于是他就安抚他们，就赐给他们很多的珍奇财宝，然后又让他们作高官，封给他们为什么什么王，高官厚禄，每个月还让他们领很多的钱，这样子安抚他们，于是他们一个一个都回去了，没有打成。

可是过了不久呢，他们又联合起来，又来攻打了，来了以后呢，这须念王又安抚他们，他们又回去了。但是呢，不能持久，过了不久，他们又联合起来，又跑来攻打这个大国。这样子呢，好几次啊，来攻打大国，于是这个大国的臣子们啊，官僚啊，大家都心里面起了瞋恚心，于是上白国王，向国王建议说：这些小臣国，愚痴无义，忘恩负义，好几次啊，不顾大王的恩德，率兵前来攻打，造成了悖逆，触犯国王，而且也令人民遭到困扰，警备都来不及，他们突然就打过来了，我们现在啊，应该好好地对付他们一下，我们应该举兵来讨伐这些叛逆的小国，以除后患。

这国王啊，因为心里面太仁慈了，所以臣子们虽然很气愤的这样子建议呢，他没有采纳他们的意见，他说：作为人民的父母，应该是“当务仁化”，应该是以仁德来教化才对，把自己“恕己育物”，只要管自己，自己管好了就好了，对于别人不要去攻伐，不要去害人，“危命济众”，应该是要我自己的身命受到危险没有关系，只要我能够对大家有益处，能够救济大众，让人民安乐就可以了，怎么可以举兵讨伐他们呢？而那些边地的逆臣啊——他封给他们大臣啊，其实就是以前的那些小国王，他们好像婴孩一样，无知无识，实在是可怜，我们应该是渐渐地诱导他们，不应该是举兵来加害他们。国王对臣子们这样子讲。为什么？因为在国王的心里面，从来不起一念要诛伐人的心，不起一念诛伐之心。诛伐听得懂吗？诛就是杀的意思啦，伐就是讨伐，他从来没有作讨伐之心，一念这样的心都

不起，都没有起过。

可是下面的臣子呢，忍不住了，他们认为这国王太仁慈了，但是虽然这样仁慈啊，不能解决问题啊，那附近的小国还是不停地攻打来。于是下面的臣子们啊，就偷偷摸摸地不给国王知道，偷偷摸摸地举兵来讨伐临近的小国家。那大兵相战，当然是要残杀人民啊，两兵相对的时候，就是杀人嘛，对不对？因为你不杀他你就没命了，他就杀你了，所以就大肆残杀人民啊。

后来，大王听到了这个消息以后呢，非常的悲痛，就为那些死亡的那些人呢，哭泣啊，为之雨泪。而且呢，因为他心里面把那些所有死亡的人，不管是自己国家的人民也好，还是别的国家的人民也好，把这些人都当作自己的儿子、女儿一样的看待，所以他们死了呢，非常的悲痛，就替这些死亡的人服丧啊，国王替敌国的死亡的人服丧，这很少有啊，这种情形很少有，一般的国王杀了敌国人民都是大快人心啊：我们又增强了，敌人被我们消灭了，大家都庆祝，是不是？但是这个国王是不一样的，因为他心里面非常的慈悲，把人民都看作是自己的孩子一样。

由于他为死亡的别国的人，不是他自己国的，为别国死亡的人服丧，好像丧失了自己的孩子一样，那么别国的小国王啊，听到这个消息以后呢，心里面非常的惭愧，看到这个大国王啊，这样的慈心悯念人民，于是大家就停止来侵扰大国的心了，于是纷纷都降伏这个须念王，也就是说，他是以他自己的慈悲心，以他的道德感化了那些边地的小国王。边地的小国王于是一个一个都来归附这个大国，来朝贡、归附，那么须念王对于这些来归附的小国王呢，每一个来归降于他的，他都大请客啊，施设厨膳，叫厨子们：你们作最好的，来招待这些国王们。

那么国王、大官要设膳请客，要作饭菜请客的话呢，通常都是要烹杀牛羊六畜，这样子的话好像才众味具足，结果要宰杀那些牛羊、鸡鸭的时候呢，下面的人要先向国王报告，不能私自宰啊，因为一切东西都是国王的嘛，我们现在要宰，为了请客，要杀一些牛羊，杀一些鸡鸭，要先跟国王请示。于是下面的厨子们呢，来请示国王。这个国王呢，心里虽然很慈悲，可是事不得已啊，你又不能只拿青菜来招待那些国王，你只煮一些素菜来招待国王，那些人会生气耶，认为你这是不够意思嘛。于是他不得已啊，他就点了一下头，他也没有说好，没有讲啊，就那样点一下头。就是这样子点一下头啊，这是什么业？身业，点头是身的动作啊，他口没有说啊，他没有说：好，你去杀。他没有造口业，他造的是身业，这样子。那他这样一点，下面的就去宰了，对不对？他如果这样子的话（法师作另外一个动作），他如果造另外一种身业，他这样，下面的人就不会宰，不敢宰，那些鸡鸭都还活着，那牛羊都还活着。可是他是这样子一点，头这样一点呢，下面的人就赶快去宰羊、宰猪、宰牛，大肆地烹杀，准备所谓的山珍海味啊，就是因为他这样子点了一下头，以是因缘，就得罪啊，在因果上面他就造了罪啊，造了什么最呢？教他杀。他有没有自己杀？他没有拿起刀来亲自去杀，他是犯什么罪？犯了教他杀，对不对？因为下面人杀是他教的嘛，他允许的嘛，所以他犯了教他杀。

你们看一看这个教他杀的罪，虽然自己没有亲自作，可是一样是受罪，就是以此因缘，他叫他杀嘛，所以他就堕入地狱六万多岁。那他受什么苦呢？因为他叫他的下面人去烹杀那些畜生，烹杀畜生，把它杀死以后要怎么样呢？要剥皮，对不对？于是他在地狱里面被剥皮啊，身体被剥裂。然后，你要煮那些肉啊，不管是牛、羊、猪、鸡、鸭，你要煮熟啊，你不能生着吃啊，对不对？那你要放在锅里面煮啊。于是他在地狱里面受什么罪呢？受被烧煮的罪，被蒸煮的罪，有一些是蒸的鸡啊，粉蒸肉啊，不是就是蒸的吗，那这样的话，他在地狱里面受什么？受被蒸煮的罪，被受了六万多岁啊。地狱的年岁啊，不是人间的年岁。

“勤苦如是”，受这样的罪，非常勤苦。每一次我一想到这件事情啊，我心里面呢，“心甚怀寒，衣毛为竖”，就满身都是冷汗，冒冷汗啊，“身体则为虚冷汗出”，这是我刚刚说的，一想到以后呢，心里面都会害怕啊，都吓得会出一身冷汗。所以我现在不说话，是这个原因，因为我回想我过去所经历过的这些好的事情，“吉凶”，吉就是好的事情，那凶就是坏的事情，灾祸；“安危”，安乐或是危险；“成败”，成功、失败。这一切呢，我都记得清清楚楚，我都能看得到，恐怕我今生如果再治理国家的话，又会造同样的罪啊，所以我不敢讲话，结舌不语一直到十三岁，一句话都不敢讲。那我不讲话的原因呢，是希望以静默来免除这些瑕疵，能够不受这些污染，“出度尘劳，永辞于俗”，对于世间的这一切生生死死啊，我就可以远离，这是我不讲话的原因，免得我再造错，再去受地狱之苦。可是我刚才又这样想：如果我还是不讲话，到现在为止啊，我一直都没讲话，但是以后我如果还是不开口讲话的话呢，那我就会被国王活生生的埋在地下——如果他再不开口讲话，他就真的被埋下去了，对不对？那如果我被生埋的话呢，恐怕国王将来啊，又会受罪，因为生埋我啊。国王，我的父亲啊，如果以是得罪的话呢，以是原因而得罪的话，一入地狱无有出期，他那个六万岁啊，就是无有出期，他那个六万岁是地狱的年岁，你们如果说想要知道那个详细的地狱年岁的短暂，可以借上一次我讲的那部经的录音带来听，那边讲得很清楚，它的岁月非常的久远。

所以啊，我不想让我的父亲得罪，所以我就不得已开口讲话了，因为我开口讲话的话呢，我父亲便不会把我埋下去，那他便不会造这种罪。我现在讲话并不是要治理国家，我只是想要修行，“徒欲为道，守意无为”，好好地守住我这颗心，“不乐为王也”，我不希望作国王，作国王太可怕了。一般的人都认为作国王太快乐了，是不是？那绝对不会想到作国王也这么可怕，多少都会有一些事情啊，这是要犯罪的。那这犯了罪是谁受过呢？作国王的时间是很短暂的，人间的岁月很快就过了，而且你当国王也不是从小当到老，你当国王也不过是几十年的时间，几十年，你认为是几十年的快乐，可是你一堕地狱的话呢，受无量劫的痛苦啊，出不来。

所以这个太子说：“人居世间，恍惚若梦”，这人在世间上，短短的几十年，好像一场梦一样，“室家欢娱，须臾间耳”，虽然好像也有天伦之乐，跟家人在一起聚会的时候，跟父母亲或是跟妻子、儿女，或者是跟先生、儿女聚在一起，这种欢乐呢，只是很短暂很短暂的时间，一下就过去了。“计命无几，忧畏延长”，这个算起来啊，人的生命啊，没有几年可以活，在这没有几年可以活的生命里面呢，快乐的时间又更少，那大半的世间有是忧惧、忧愁比较多，烦恼比较多，快乐比较少。“乐少苦多，众恼万端”，种种的烦恼，虽然迟钝的人啊，根钝的人不觉得苦，他觉得蛮快乐的，其实啊，没有一件事情不苦。

“是以智者，以国、财宝、恩爱为累，众欲为尘。”所以，有智慧的人，真正有智慧的人，他是把国家，把财宝，把恩爱，就是天伦之乐啊，夫妻的爱、子女的爱、父母的爱，把这些看作是拖累啊，有智慧的人会把国家、财宝、恩爱看作是拖累，因为他们看得很清楚，他们把事情的真相看得很清楚，不为这些事情所迷惑。“众欲为尘”，有智慧的人，把种种的欲望看作是好像尘埃一样，微尘。尘是什么？尘埃是什么？尘埃是污染啊，尘埃的作用是什么？东西上面有了尘，那还会不会干净？不会。所以种种的欲望都是污染啊，污染什么？污染你的心啊，把你明净的心全部都污染了，你想想看，你明净的心本来是一面非常光亮的镜子，上面如果落了很多灰尘，假如你几年不去擦它，那个镜子你还能不能照？不行了。而那些灰尘是什么呢？就是你心里面的种种欲望，这种种的欲望，有智慧的人会把它看作是灰尘一样，污染自己的心，让自己的心越来越不明啊，永远受苦恼，永远受生死之苦。

如果我当了王，那么我当王了以后呢，免不了又要骄逸，国王的生活总是比较放逸，太快乐了，要作什么就作什么，贪求快乐，令民忧烦。让人民啊，多少自己快乐啊，下面的人多少受一点罪“为天下之大患也”。所以为了要除掉这些忧恼，为了要抛弃这些尘累——尘累就是我刚才说过那个，累是什么呢？那个累啊，累赘啊，拖累啊，就是国家、财宝，还有这些恩爱；那尘是什么呢？就是心里种种的欲望。为了要抛弃这些尘，这些累啊，“反流索源，拯济未度”，为了要反流，我们是顺着这个生死之流在漂流，对不对？那我现在不要顺着，我现在要修行，我要修道，我不要随顺生死之流，我要反流，逆着流而上，要寻求它的本源。本源是什么？你内心的本源，找回你本来的面目啊，回到你的本性，“拯济未度”，当我找到了我的本源以后，我才能拯济未度，对于那些沉迷的众生，我才能救他们，救他一把，救他上来。

救他上来是指什么？救他脱离生死，脱离生死苦海，让他免除一切的苦恼。因为你如果说真正到了那种境界的话呢，你一天到晚都是快乐无极啊，那个快乐是真正的快乐，不是你们现在大家所想的那种快乐，现在大家所想的这种快乐，其实不是快乐，是自认为快乐，在佛菩萨看来是很痛苦的，就像我们看那个狗啊，它啃那个骨头，我们看能有什么意思呢？是不是？那狗觉得很快乐呐，它还在那边啃得津津有味呢，虽然上面也没有肉。所以狗觉得很快乐是不是真的快乐呢？是它自己认为快乐，那我们人看起来，那没有什么快乐，没什么意思啊。同样的，我们认为很快乐的事情，是不是真的很快乐呢？佛菩萨看来真的是没意思，是痛苦，没有什么意思，对不对？但是因为大家没有智慧，看不到事情的真相，所以把假的事情都颠倒，不快乐的事情把它当作是快乐的事情，所以佛说众生颠倒啊，就是这个缘故，为什么呢？因为众生眼睛都被蒙住了，看不清楚事情的真相，所以作出来的事情都是up side down（颠倒）的，倒过来的，所以说众生颠倒，就是因为颠倒嘛，所以才永远受苦啊，永远在生死中轮转，出不去。

“生世如寄，无一可怙”，我们生在这个世间啊，就好像只是暂时寄住一下，寄住不是你自己的，你只是好像在旅馆，你到一个地方去啊，没地方住，那你暂时去旅馆去住一天两天。那个旅馆是不是你的家呢？不是你的家。那你今生生到这个世间来，就算你活到九十岁好了，一百岁好了，算你是很高夀的一百岁，这一百岁就好像你住那个旅馆一样，是暂时过渡一下，那不是你真正的家，这没有一件是可靠的，没有一件是可以作为真正的依怙、依赖的。而我们的年岁呢，“年衰岁移，老命促疾”，很快，一年一年的就过去了，是不是？你们想想看，好像一眨眼几十年就过去了，好像不久之前我还很年轻嘛，那现在再看一看呢，已经老了。这个岁月催人啊，非常的快，在人间呢，岁月过得非常的快。所以呢，我想要修行，“不贪富贵，不重珍宝”，我对于富贵没有兴趣，对于珍宝也没什么兴趣，“弃捐世荣，思想大道”，一切世间的荣华富贵对我来说，我都不觉得有什么可爱，不觉得有什么值得追求的，我只想“思想大道，高翔远逝，自济于世。”我只想整天思惟修行真正的无上甚深的道理，高翔远逝，超出这世间一切的尘累，“自济于世”，这个是我想要作的事情。

他的父亲听了以后呢，他说：你是有智慧的人，我是没有智慧的人，那你应该原谅，有智慧的人应该原谅不及。这经上说：“汝为智者，当原不及”，你有智慧啊，那……