佛经选讲略释(28-3) “佛说父母恩重难报经”讲解(三)

主讲者：释信觉法师

请合掌。　　

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

如来证涅槃 永断于生死

若有至心听 常得无量乐

请翻开经本，最后面，第四十一页。我们继续讲《父母恩重难报经》。上一节讲到第四十一页的第二行，今天从第三行开始。

“更分析言，尚有十恩”，如果再进一步地详细分析来说，这母亲呢，对儿女啊，还有十种恩德。找到没有？哪十种恩呢？第一，“怀胎守护恩”，这是母亲在怀孕的时候呢，千方百计地守护胎儿，让胎儿能够顺利地生出来，这种恩德叫作怀胎守护恩。如果母亲不守护的话，怀孕了之后她还是照样去蹦蹦跳跳，去赛跑、跑步，或是去提很重的东西，那你看你的命能不能保得住？子女的命就保不住，对不对？所以你能够安然生产，这要感谢母亲，她在怀你的时候呢，就好好地保护你，让你能够安全地出来，中间不至有问题。那这个是一般正常的怀孕啊，有一些人呢，每一个人情况不一样，有的人呢，就很容易流产，她有习惯性的流产，一怀孕就流产，所以这母亲要是再怀孕的话呢，就非常辛苦，生怕又流掉了，于是就整天不敢动，一天到晚躺在床上，我就看过有这种情形，非常辛苦啊，躺好几个月啊，一直到胎儿安稳了，她才敢起来工作。那么另外呢，有的人是怀胎不容易，盼望很久都没有孩子，后来终于怀孕了，可是呢，怀胎不久呢，就有出血的现象，这我也听过好几个例子，那医生呢，就说：你就躺着不要动。于是这个母亲呢，为了保护胎儿呢，就整天躺着，不敢站起来作饭啊，不敢作其他的事情，先生照顾，先生不能照顾呢，先生就到外面去买便当回来吃，如是好几个月啊，要躺好久啊，好辛苦啊，这为什么这样受罪呢？躺在床上并不舒服啊，那是为了——第一个啊，怀胎守护，为了要保护这胎儿能够安全，不要流掉了。那有的呢，胎儿不守规矩，不在正当的位置着床，不在那个子宫口着床，于是就非常的危险啊，母亲稍微一动就流血了，就很容易就流掉了，所以医生也是说：你就一天到晚躺着不要动。这个都是在美国啊，台湾我想也差不多吧，反正怀孕都是一样的。结果就整天躺着不能动啊，因为胎儿太靠近子宫口，都躺了好久，非常辛苦。那受这些苦呢，为的是什么？为的是要保住孩子的命，所以母亲对儿女呢，有怀胎守护恩。

第二，临产受苦恩。在生产的时候呢，孩子要出来了，这个大家都知道，生产是很苦的，生产首先……怀孕苦已经不说了，后面会再讲得更详细，那生产的时候呢，首先快要生的时候就有阵痛，生产过的这些女众们都应该很清楚，尤其是第一胎啊，阵痛要阵好久啊，阵痛好久。那阵痛最后要生产了，到医院要生产了，有产痛，那孩子要出来，产门一定要打开他才出得来啊，不然出不来啊，所以痛死你，这个产痛呢，在所有的痛——据分析，据科学专案的分析啊，所有的痛里面，世间所有的痛里，最大的痛苦就是生产痛苦，所以母亲受如是的苦啊，才把你生下来。这还是指顺产哦，那如果难产呢？难产的情形，这胎儿业障比较重一点，胎儿过去堕过人家的胎，或者是过去作恶业，所以自己在生产的时候呢，他就不能顺利出来。应该是生产前，胎儿头会自动地倒转，倒转向下，头向下脚向上，那手呢，本来胎儿的手是曲起来的，掩住面在里面的时候，但是要生产的时候呢，有业风会把他吹向倒过来，头向下，然后脚向上，手呢，就伸直，伸直靠近自己的身体，这样子的话出来呢，母亲就比较不辛苦，他也可以出得来。但是有人业障比较重呢，前生堕过人家胎或是自己堕胎，或者是作其他的恶事等等，那今生在转的时候呢，这倒转过来的时候呢，他的手就横乱，他的手就不靠着自己的身体，手就张开到处乱抓，那个不是他自己可以控制的，这是业力，业风使然，使他的手呢，张得开开的，他就出不来，于是就难产而死。那以前是没有剖腹啦，那就难产了，就死掉了，死在里面就死掉了。所以呢，母亲呢，有时候受不了这样的苦呢，也会死掉，所以过去啊，生产是有一点面临着死亡的，有一点赌博性质的事情，因为你不知道你会不会难产，不知道你会不会因为生产而就死掉了，因为以前科学没有现在这么发达，难产的情况也是相当多。所以母亲呢，生孩子是非常辛苦的。那么另外呢？还有什么苦呢？像剖腹，好端端的没事儿把你肚子开一刀，把孩子给抱出来，那孩子出来了，自己肚子被剖了一刀。那另外呢，有的母亲呢，心脏不太好，有心脏病，那刚才说过，产痛是世间最大的痛，相当痛，那痛的时候呢，母亲有心脏病，心脏不能负荷，心脏复发就死掉了，所以也有这种情况。那有的是呢，大量出血，血崩，也是有生命的危险。所以母亲把孩子生下来，受这样大的苦，冒这样生命的危险，胎儿今天才能够安然无恙在世间活着，这个要感谢母亲啊，临产受苦恩。

第三，生子忘忧恩。这胎儿一出世呢，本来母亲你看，生产前又有阵痛又有产痛，半条命已经去掉了，在那边呻吟，在床上呻吟啊，可是呢，孩子一生出来，一听到孩子哭的声音，那这个听说啊，孩子很健康，是男的还是女的，都没事儿，完整的一个人，这母亲非常的欢喜，所以虽然受了这么多的苦呢，一点也不怪这孩子，从来没有一个母亲生了孩子以后反而抱怨孩子说：都是你，对着孩子说，你让我受这么多苦，这都是你害我的，你是我的冤家。有没有这样的母亲呢？没有。所以说，她对我们有这样大的恩德，为我们受这么多的苦，而没有丝毫的抱怨，不但没有丝毫的抱怨呢，看到孩子安然出世呢，反而——生子忘忧恩，忘掉自己所受的一切苦，自己的痛苦都忘掉了，心里面代之而起呢，是非常的欢喜，没有怨恨子女。这个是生子忘忧恩。

第四是咽苦吐甘恩。咽苦吐甘，咽苦，有苦的自己咽下去，那甘就是美好的，吐出来喂给自己的孩子吃。这个也就是说，不顾自己的饥渴，自己饿了没关系，自己渴了没关系，自己辛苦都没关系，都是以先照顾婴儿的温饱为优先，孩子哭了先顾孩子，自己可以忍受，自己的饥饿可以忍受，不能忍受让孩子饥饿，这叫咽苦吐甘恩。

第五，回干就湿恩。回干就湿，就是譬如说孩子生下来当然不会照顾自己，要靠母亲照顾，你常常呢，大便、小便，大便就大便了，小便就小便，他也不会讲，所以呢常常尿床，床上弄脏了、弄湿了，被子弄湿了，那赶快母亲就把婴儿移到干净的地方，移到干的地方去睡，那没有干的地方，剩下湿的地方呢，没别的地方可以睡的时候，母亲自己睡湿的地方，叫回干就湿，回就是回施啊，就是把干处呢，布施给自己的孩子睡，自己去睡湿的地方。这个也是总说啊，就是把一切好的都给儿子去享，把坏的自己享受，好的儿女享受，坏的自己受，这叫回干就湿恩，这是父母亲对子女的恩德。

第六，哺乳养育恩。这不管孩子长得再丑，美当然是母亲非常的高兴了，但是一看，这孩子出生以后：嗯？怎么长这个样子呢？这不太对劲。虽然如此，还是自己的孩子，不管他长得好不好看，再难看也好，或是他长得健不健全，哪里好像缺了一点什么东西，没关系，自己的孩子还是自己的孩子，所以不顾孩子长得美丑、健全等等，都一心一意的，全心全力的供给孩子食物、衣服。你看婴儿，你如果不供给他吃的，他自己会去弄吃的吗？不可能。你如果说不给他穿衣服，他会穿衣服吗？他也没衣服穿，有衣服也不会穿。所以这都是要靠父母供给他吃，供给他衣服穿，若是生病呢，带他去看医生，供给他医药，长大了呢，还供给他学费，让他去受教育，那孩子自己有能力作这些事情吗？都不行，都要靠母亲，靠父母亲的帮助，靠父母亲的照顾。乃至于有的还更疼爱自己的孩子呢，这家庭环境好的，还让他去学各种的技艺，把他好好地呵护长大。所以今天能够长到这么大年龄，完全都是谁的恩德呢？父母亲的恩德。要是没有你父母亲把你带大，你早就怎么样？呜呼哀哉了，早就死掉了。所以父母亲对我们有非常大的恩德，让我们能够长大，不死掉，同时还让我们接受教育，变成一个知识分子，对于社会有所贡献等等，这都是要靠父母亲，这都是要感谢父母亲对我们的恩德。

看第七，洗濯不净恩。洗濯不净恩，这从孩子生下来，大家都知道，人生下来有吃就一定要……有吃进去就要拉出来，因为不是天人，是天人的话呢，他们福报很大，他们的食物都是美食，很精细的，所以这些食物呢，一放到口里就化掉了，不会有渣滓，全部都吸收了，所以他们不需要大便，也没有小便。但是我们人呢，这我们的食物啊，很粗，所以我们吃的任何东西呢，都不能完全消化，都会留下渣滓，这就是为什么要大便小便，把那些不干净的渣滓呢，食物的渣滓排出体外。那么这些就要完全靠母亲的照顾，小孩子都不会自己作，所以这母亲呢，孩子小便了一定要换尿布，大便也是一样，换尿布，然后掂屎掂尿，不掂屎掂尿你长不大，你太脏了。然后换下来的衣服是谁洗呢？还不是妈妈洗，母亲洗？那过去呢，这里洗濯不净，现在人都有洗衣机了，把脏的往洗衣机里一丢，肥皂粉一放，加一点水，然后把机器一开，人就走掉了，这还好。那过去呢，完全要靠人力啊，在搓板上面，靠自己的力气把衣服洗干净，所以这个洗濯有很大的恩德，花掉母亲不少的劳力啊。这不止是小的时候洗啊，一直到你长大，甚至你到念了小学、中学，这衣服都还是妈妈在洗，如果你还是在家里的话，是不是？乃至于到了大学，那有的大学生，妈妈还是把她看作宝贝女儿，什么都是照顾的，自己来作，也就是说衣服还是妈妈帮你洗。这个是平常正常的时候，普通没有生病的时候，那生病呢，那更加是母亲辛苦的照顾，你要是吐了，谁帮你清理干净？当然是母亲照顾你。你要是吐了，把衣服弄脏了，或是说大小便，你病在床上不能动，昏迷等等，谁照顾你的大小便？所以这些都是父母亲的恩德，洗濯不净恩。

第八，远行忆念恩。这个儿女呢，远行，就是到很远的地方去，不管是为了求学也好，作生意也好，出差或是调差也好，离开父母的家乡，到其他的村庄或是到乃至于其他的国家去，遥远的国度，这个时候呢，最担心、忆念你的是谁呢？父母亲，尤其是母亲，放心不下，每天惦念。这孩子来信还好，这孩子去了以后，一去就没有回音了，那就母亲更是天天想啊、念啊，不知道他怎么样了。其他的人关不关心你呢，除了你的父母亲之外呢，兄弟姐妹偶尔会关心一下，但是没有父母亲这么强，时时都关心，其他的人，你到哪里跟他没什么关系啊。所以，只有母亲时时在关心我们，惦念着我们，这叫远行忆念恩。

第九，深加体恤恩。这母亲对于孩子体恤啊，恤就是湣的意思，哀湣的湣，怜湣的湣。体恤呢，就是设身处事同情别人啊，叫体恤。母亲对子女的体恤呢，是非常的深啊，比一般人起来，是时时刻刻都在体恤，所以前面加个“深加”体恤，什么事情都为子女打算、安排、想好，一切都把他安排好，生怕子女吃苦，这子女要是吃苦的话呢，母亲比子女还要苦，子女要是稍微吃点苦呢，母亲心里面就不太安心了，她自己辛苦呢，没有关系，但是看到子女辛苦的话呢，心里就不安，这一般母亲都是这样子啦，太疼爱自己的子女，所以父母亲啊，对子女有这样的恩德。

第十，究竟怜湣恩。究竟就是至极，圆满至极，百分之百，怜湣恩。为什么这个怜湣前面要加个“究竟”呢？一般的怜湣，譬如说你们到孤儿院去参观，看到那些孤儿，哎呀，好可怜啊，都会生起同情之心，都会生起怜湣之心，但是这个怜湣究不究竟呢？当你离开了孤儿院，久了以后呢，你就忘掉了，不会持续很久。但是父母亲对子女的怜湣呢，是究竟怜湣，是从小到老，从来没有间断，所以叫作究竟。不但是婴儿的时候怜湣照顾他，那未成年的时候怜湣照顾他，长大以后呢，也一样的，即使他成人了，还是一样的怜湣照顾他，一直到什么时候为止呢？要到自己死掉了，自己啊，母亲自己死亡了，那么才算告一段落。所以说这个怜湣是究竟怜湣，不会断掉的，只要她活着，她就会对子女非常的怜爱关心，这种究竟怜湣对子女来讲，是父母亲非常大的恩德。

好，这个地方是大约地讲这有十项母亲对于子女的恩德，大概是有这十项，那么后面呢，再详细地把每一项分别讲清楚，所以我们翻过来，先看第一项：怀胎守护恩。第一，怀胎守护恩，颂曰：

“累劫因缘重 今来托母胎”

“月逾生五脏 七七六精开”

“体重如山岳 动止劫风灾”

“罗衣都不挂 妆镜惹尘埃”

这是怀胎守护恩，“累劫因缘重”，今天啊，能够投胎到母亲的肚子里来，是因为过去有深厚的因缘才会来投胎。这父母跟子女的因缘呢，大致来说有三种，这个叫做相应缘，相应，若是没有相应，他不会投胎到你家来。这最粗的来分，大致来讲，母亲跟子女的因缘呢，第一个是讨债因缘，第二个是来偿债因缘，偿债就是还债啦，第三个是福德因缘。大约来说啊，不是来讨债呢，就是来还债，这种的福德因缘是指修行人，譬如说释迦牟尼佛，他的父亲是净饭王，他投胎到摩耶夫人肚子里面，作净饭王的儿子，那释迦牟尼佛跟他的父母亲净饭王夫妇的因缘是什么因缘呢？不是去讨债的，也不是去偿债的，是福德因缘，是由于修行的关系而结的这个因缘，生生世世互相利益。但是一般凡夫呢，没有修行的人呢，这孩子来投胎一定是跟你有某种的因缘，绝对不可能没有半点因缘就投到你家来，没有这种事情，跟你都是有缘的。

在《大宝积经》里面入胎藏会，佛曾经说过，这母亲怀孕呢，入胎啊，有好几种，有的入胎，有的不入胎，入胎是谁入呢？中阴入，中阴身啊，中阴身在经上讲是“中有”，经上讲的中有就是中阴身，我们平常讲中阴身，这人死了以后呢，神识就出去了，神识出去要再投胎之前呢，出去以后变成了什么？中阴身。这中阴身，各道众生的中阴身都不太一样，天道跟人道的中阴身呢，是呈现金色，那如果是要掉到地狱道的话，变成的中阴身呢，是最丑的中阴身，是好像一块烧焦的木头，没有枝的树干，好像一块烧焦的木头一样，这是地狱的中阴身的形状。天呢，是善道，所以中阴身的形状呢比较好看，是金色。那饿鬼道的中阴身呢，呈现水的颜色。那畜生道的中阴身呢，是烟，好像烟一样。所以中阴身，地狱道的中阴身呢，是头往下走，他一定是倒过来的，头往下走。天道的中阴身呢，如果他要去生天的话，那这个中阴身一定是头朝上，往上生，其他的道啊，人道也好，饿鬼道也好，畜生道也好，这中阴身都是横着走，横行啊，横着飞。往哪里飞呢？这中阴身都有一点神通，就好像天人可以看到很远的地方一样，天眼通，中阴身有这么一点神通，他们不是什么都看到，他们是看到很远的地方跟自己有缘的父母亲，他们可以看到，他们就从这边往那边飞，飞过去。所以父母亲在做爱的时候呢，中阴身现前，然后父母亲都没问题，而且跟中阴身，这个父母亲呢，有相感，相感业，刚才写的，相应缘啊，相感，互相感应的业力。什么叫相感业呢？除了刚才讲的这些，有过去，有讨债、偿债之外呢，另外呢，如果中阴身，如果父母亲很尊贵，父母亲在做爱，父母亲是身为贵族之身，身份很高，而这个中阴身是低贱，就是身份很低，这叫不相应，没有相感业，不会入胎，即使看见，他也没办法进去，不会投到他家去啦。那如果说中阴身很尊贵，但是父母亲不尊贵，那父母做爱，中阴身即使现前，不会投胎，他也不会进去。必须要中阴身很尊贵，父母亲很尊贵，又有缘，往昔又有因缘，有相感业，然后父母亲又没有病，这个时候才会入胎，否则的话呢，就不会入胎。所以凡是怀孕到你肚子里来的，生到你家的，都是跟你有深厚的因缘，才会生到你家来。所以这里说“累劫因缘重，今来托母胎”，就是这个意思，若是因缘不重的话呢，就不会来托母胎。

那入胎之后呢，就开始怀孕啊，母亲怀孕，怀孕之后呢，“月逾生五脏，七七六精开”，根据《大宝积经》讲，这月逾生五脏，我们先看这一句话，月就是一个月两个月啦，逾就是超过，逾越的意思，那超过好几个月才生五脏，那他没有讲好几个月，没有讲到底几个月，这个并不是一个月，因为在中文里面，这个月，这个名词的单数跟复数是没什么差别的，这英文的话呢，字尾会变化，那这里呢，没有变化，中文没有变化，所以这里的月呢，月逾不是说一个多月，一个多月没有这么快就生出五脏，这好几个月。但是根据《大宝积经》入胎藏会里面说，这个母亲怀孕到十二周，一周是七天，第十二周的时候呢，开始造大小肠等内脏，这个造就是业风啊，由业风所造。到第十五个七天呢，就造心脏、血管，全身的血管都生成了。所以这个地方，月逾呢，我想大概是三个多月的意思，就生出五脏，五脏等内脏啊，不是只有五种而已，五脏是心肝脾肺肾，这是中国所说的五脏，这五种最重要的内脏。“七七六精开”，那又过了七个七天，也就是七周啦，又过了七周左右呢，就六精开，六精呢，前面已经讲过了，眼耳鼻舌身意。这六精开就是六精成就，眼耳鼻舌身意成就，那为什么说“开”呢？因为这六样啊，是我们内身跟外界相通的门户，譬如说眼睛，你要是闭起眼睛，要是没有眼睛的话呢，你身体其他的任何部分都没办法看，你要是看见外物，唯一的门户就是靠什么呢？靠眼睛，所以眼睛算是一门。那么耳朵也是一样，你要是听声音呢，你除了用耳朵——这是指凡夫啦，你除了要用耳朵来听之外，其他的地方就没办法听，所以耳朵也是与声音，外界的声音相通的一个门户，这个门户如果开了呢，就表示可以与外界相通了，所以这里讲“开”。

下面，“体重如山岳，动止劫风灾”，这胎儿渐渐长大，刚开始的时候你看不出来母亲怀孕，但是这肚子越来越大，胎儿越来越大，越来越重，那母亲呢，这肚子挺起来，尤其是快要生的时候，这“体重如山岳”，感觉上，这走路，行住坐卧都很不方便，很重啊，对不对？我想你们有生过孩子的都有经验，没有平常那么轻松了，平常要跑要跳，你要动，都可以很快的动作，可是怀这么大肚子呢，你是不是不太方便？因为“体重如山岳”啊，走路都要慢慢地走。“动止劫风灾”，这“动止劫风灾”呢，这里的动跟止呢，就是行住坐卧啦，谁的行住坐卧呢？母亲的行住坐卧。这母亲一动一止啊，母亲走的时候，母亲坐的时候，甚至母亲卧的时候，那胎儿呢，就感觉到好像是劫风灾起一样。

这个劫风呢，劫就是劫末，我们这个世界啊，是成住坏空四大劫所构成的，这个劫风是指住劫结束了，到了坏劫的时候。成劫、住劫、坏劫、空劫，这是器世间的自然变化，我们现在是在住劫，住劫的时候才有人出现，成劫的时候是这整个的大地、世界形成，还没有人，到住劫的时候才开始有人居住，总共有二十小劫，这个成劫有二十小劫，坏劫呢？住劫结束了，世界要开始坏掉了，要毁灭了，这个时候呢，就有三灾起，现在这里讲的风灾就是这个时候，住劫结束，要到坏劫了，这坏劫呢，也有二十，总共有二十小劫，空劫有二十小劫，所以一个大劫就有多少小劫？这是贤劫，一大劫，我们现在的贤劫，任何劫都是一样，不过现在我们的劫叫作贤劫，贤劫是一大劫，劫在坏的时候呢，是先坏有情世界，也就是我们有情的众生呢，都渐渐地都——如果是人道的众生呢，跟畜生道的众生，如果他的业报尽了，全部都生到天上去了，不会因为世界毁灭而受苦。那如果是地狱道众生呢？他的寿命还没有尽，他受的罪还没受完，那怎么办呢？他就会迁往他方世界，因为这个世界已经不能再住了，要坏掉了，所以自然而然就会迁往他方的地狱去继续受罪。不该受罪的呢，就离开地狱道，然后生到天道去，那这世界开始坏。

在最后一劫的时候呢，坏劫啊，这坏劫的最后一劫是有水、火、风三灾，有火灾，先是火灾，过来是水灾，过来是风灾。火灾最先起，这个地上啊，人跟畜生都已经空了，都离开了，这个时候器世间开始坏掉，这是指器世间，就是山河大地。山河大地怎么坏呢？就有这三个灾难来坏，先是火灾，火灾就是我们目前有一个太阳出来，那到了劫末火灾起的时候呢，这个时候是有七个太阳出来，第二个太阳会出来，现在这另外六个太阳呢，不是没有哦，他是隐藏在有一个山，山的后面，我们照不到，因为我们众生的福报呢，不该受七个太阳，现在不该，那等到劫坏的时候呢，那第二个太阳就出来了，然后就把地面上的水啊，全部都干掉了，小的水渠啊、河流啊，全都照干了。然后第三个太阳出来，第四个太阳出来，第五个太阳……总共七个太阳出来，到第七个太阳出来的时候呢，连大海水都干掉了，那整个的大地呢，开始燃烧，这是火灾，整个都烧掉了。火灾完了以后呢，就是水灾，水灾是淹，这火灾啊，从地狱开始烧，然后下至地狱，上烧到初禅，火灾坏初禅，初禅天都被烧掉了，所以整个的地面以及天上，六欲天也被烧掉，烧到初禅，色界天的最下面那一天，都会受火灾所烧掉。接着水灾呢？水灾是从地狱一直淹啊，淹到二禅，色界的二禅天也会被淹坏。那么最后呢，是风灾，这风灾一起的时候呢，是把一切的东西啊，都吹散了，吹得光光的了，消灭掉了，所以变成空劫了，那他是坏到三禅，一禅、二禅、三禅，最高坏到三禅，下至地狱，上至三禅，全部都吹得变成了微尘啊，就消失了，这个世界就没有了。这风灾的特性呢，就是散坏，风灾起就是要把一切的物质都吹散，然后变成微尘，然后就飞掉了，随风消散，没有了，散坏。

所以这里是比喻，这母亲呢，一动啊，母亲的行住坐卧，这个胎儿在肚子里面呢，都感觉到好像起了风灾一样。这胎住在母亲里面是非常苦的，母亲动的时候呢，要是走路，那个胎儿呢，就觉得好像被震散了一样，好像这个风灾起，然后把整个都要吹散。他呢？胎儿的感觉好像，因为这个胎儿呢，他的一切，身体的一切，内、外一切刚刚形成，非常的不坚固，很嫩很小，所以这母亲一动，对他来讲觉得是很大的震动，好像要把他整个震散了一样，感觉到非常痛苦。那母亲要是不动呢？坐在那儿，他也是苦，这个母亲要是不动。譬如说坐在那儿吃饭，这母亲如果吃热的呢，这胎儿在肚子里面本来就已经好像是在锅里面被煮的那种，被蒸或是被煮那种炙热忍受不了，但母亲要是喝个热汤嘛，他就更受不了了，因为母亲一喝热汤的话，母亲自己都热得流汗了，那体温增高，胎儿在肚子里面呢，更是被蒸煮难熬啊。这还好，这母亲要是吃东西啊，如果母亲吃的多的话呢，那个胃呢，我们的胃是一个袋子啊，它可以容纳很多食物，如果母亲吃东西吃饱了，那个胎儿在胃的下面，所以他就觉得那上面好像山塌下来要把他压死一样，所以受不了，很苦。这母亲，这是她吃东西，那吃饱了这个东西要消化，这东西离开了胃，然后最后进入肠，最后进入了要排便出去的结肠或是大肠的时候呢，这母亲虽然没有吃啊，可是这个食物要是到了熟脏，刚才讲生脏就是胃啦，到了熟脏呢，就是肠子啦，的时候呢，这胎儿呢，就好像被一个很尖的标刺进来一样，非常辛苦，这个经上讲是说这胎儿呢，就好像有一个人把他五花大绑，五处全部都绑得紧紧的，然后将他插在尖标上面，那样的苦。为什么？因为肠子如果有东西，空的话是软的，那要是大便在里面的话呢，那就硬的，它就会胀起来，然后越积越多的话，就好像一根很硬的尖标，然后插进——因为它是在胎儿的下面嘛，它从下面插上来。

所以呢，不管母亲吃也好，不吃也好，胎儿都受苦。所以这里说“动止劫风灾”，是这个意思。所以入胎是很苦的，你不要说母亲苦，这胎儿更苦。母亲当然是苦，母亲是不方便，平常是不方便，但是这胎儿在里面呢，时时刻刻都在受苦，比母亲还要苦。“罗衣都不挂，妆镜惹尘埃”。等一下，再回到上面，这个因为胎儿在里面这么苦，所以母亲呢，如果知道的话，就尽量地不要太走，不要走得很快啊，震动啊，让胎儿受大苦，那不要吃太烫的东西，或是太刺激的东西，都不要吃，吃了胎儿都非常的受苦。那也不要行房，若是行房，胎儿更苦，好像有万箭刺身一样。所以如果母亲都不作这些呢，就是保护胎儿少受一点苦。

“罗衣都不挂，妆镜惹尘埃”，这怀孕了啊，不像以前作大小姐，全身打扮的，因为腰很细啊，身材很好啊，注重穿着打扮。可是怀孕了以后呢，这个胎儿第一啊，保护胎儿第一，所以自己已经顾不得照顾自己了，所以“罗衣都不挂”，也不穿漂亮的衣服了，罗衣就是，罗就是轻软很酥的那种丝织品，很轻很软的，不是厚的那种，自己有漂亮的衣服都不穿了，恐怕也穿不下了，要买这孕妇装来穿了，临时去买孕妇装。“妆镜惹尘埃”，那以前呢，是天天打扮啊，现在呢，也顾不得打扮了，孩子重要，心思移到孩子上去了，所以很久没打扮了，那么她的梳妆台呢，镜子上也招惹了不少尘埃，也招了很多的灰尘。这也就是说这母亲为了孩子啊，还没有出生的时候，就已经牺牲了不少啊，牺牲了自己不少，所以她对孩子呢，有怀胎守护的恩德。

今天我们就讲到这里，请合掌。

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道