100-1、见闻录（一）

主讲者：释信觉法师

好，请合掌。接下去啊，我们要讲的是《见闻录》，这是古吴沙门智旭随笔，智旭是谁呢？古吴沙门智旭就是蕅益大师，这是蕅益大师记录的随笔，《见闻录》。这是一则一则的他所听到的故事，或是事件，或是发生的事情把它记录下来的。我们讲几个他所见闻的小故事。

蕅益大师是在明末，是明末的四大师里面之一，明朝，明朝的时候，在楚国有一个生员。生员，明朝的时候称为生员，那清朝的时候就称为秀才，秀才大家都知道了，秀才就是经过考试，已经拿到了入学资格，可以学的，可以进阶考试的读书人，称为秀才，或者是称相公。但是明朝的时候称为生员，生就是生活的生，员就是会员的员。在楚国有一个生员，这位秀才吧，“心迹正直”，他作人很正直，心念也很正。那时候呢，正好碰到冥府，地下，阴间啊，阴间的冥府第七殿有缺，找不到人，冥官有缺。他是阳间的人，阴间有缺也把他找来帮忙，于是呢，天帝就命他：你暂时去代替一下，暂时去第七殿帮忙。所以呢，他每隔几天呢，就要到冥间去办事情。但他们请他帮忙的呢，他不是判官，不是最后作判决说：好，你下地狱，你到畜生道，你到哪里去受生。他不是判官，他是作那个文书，文书方面的。所以呢，他就在那边，他到了冥间去上班。“但正坐简阅文簿，不劳签判”，每次就是在那边正坐，端坐着，然后再视察那些文簿，就是生死簿啦。“而随彼前人行业罪福异趣”，那就“不劳签判，而随彼前人行业罪福异趣”，就是至于要判决说那个人他前生作的是善还是恶，因此要判他是受罪还是受福，然后要生到哪一道去投胎，这个就不劳他作。“每见有自上刀山剑树者，辄使左右救之”，因为他是在冥间啊，所以呢，到了冥间看，都是那些堕到冥间去受罪的，所以他每一次一看到要是有人“自上刀山”，因为那是他的业力，有人该上刀山，他就自己就会爬到刀山上去，或是剑树，就爬到剑树上去，上去以后自己就被刺死了嘛，刺死了又活了，活了又上剑树，或是又上刀山，又死了，死了又活了，就这样一直repeat（重复）受罪。但是要是他看到了，那就赶快叫左右的人，赶快去救他，把他拉下来，不要让他去上到刀山上去啊，不要让他爬到剑树上去啊。“愈救愈上，竟莫能挽也。”越是拉他是拉不住的，越拉他就是走得越高，就是上得越高，最后就拉不住了，还是上去了，业力是没办法的，那个力量是非常强的。

“一日阅簿，见其妻有一罪款，云盗邻鸡一只，连毛重一斤十二两。”有一次呢，他在翻那个簿子啊，那个生死簿啊，看到他的太太的名字在上面，他的妻子犯了一条罪，什么罪呢？说是偷了邻居一只鸡，偷了邻居一只鸡，那只鸡呢，连毛称，它的重量是一斤十二两。你看，记得这么清楚啊，连他妻子偷鸡她也不知道那个鸡多重嘛，可是这个生死簿上记得就是这么清楚。为什么这么清楚？因为决定你将来要还的时候，决定你要还多少，不会让你多还，也不会让你少还。“遂折而识之”，一看就吓一跳，赶快把那一页就折一个角，免得以后看不到了，找不到了，把那个折一个角，然后作个记号。回到阳间以后呢，就问他妻子，他妻子就抵赖了：没有啊，我哪有偷什么鸡呢？没有！“彼述冥间所见质之”，她先生呢，就把在冥间所看到的事情呢，就说出来了，就质问她：怎么会没有呢？没有的话为什么冥间簿上写的清清楚楚？“乃首曰”，她才自首，她才肯认罪说：因为邻居的鸡跑到我们这边晒物的晒物场，来扰乱，所以呢，我就去打那个鸡，但是我呢失手，就把那个鸡打死了。可能是拿棍子去打吧。“惧邻妇诟厉，故尚藏未发耳。”这刚发生的事不久啊，她怕她邻居的太太要是知道，那还得了，那一定是过来骂啊等等的，不能给她知道，因此就藏漏，就没人知道，这件事情就隐瞒下来了。既然先生这样子说嘛，就赶快把那个鸡再拿出来，藏起来的鸡拿出来称一下，一称：一斤十二两，“斤两不爽”，一点都不差耶，不是十一两，也不是十三两，是一斤十二两，就正好是冥间写的那个斤两。“相对惊异”，这一称一下看，这你看我我看你，这两眼相对，太不可思议了。“遂以死鸡并价偿谢邻人。”因此就赶快把这个死鸡呢，就连上，因为把人家打死了嘛，要赔啊，看一只鸡值多少钱，连赔的这钱呢，就一起，钱跟死鸡一起就送到邻居家去道歉。“未几复入冥”，那过了几天呢，又轮到他到冥间去办事了，那就到了冥间，赶快再把那个簿子拿出来，“简视前簿，折痕如故”，看到他以前看的那个簿子那一页还折着，那个痕迹还在嘛，所以他还可以很容易地翻到那一页，“而罪款已无影迹矣。”可是上面那一条罪呢，已经不见了，罪消失了，因为她那鸡还了，而且也偿还钱了，所以就不欠她了，不欠邻人了。如果她没还的话，那来生要还，来生就要还了。

所以就，你看这小事情，可是因果丝毫不爽耶，对不对？一点都不会有差错。所以你欠了别人多少，你也不会多受罪的，你不会多受一点罪，你欠他多少，你就是这么多罪还给他，还清了就没事了，但你也不会少受罪，少受罪，那今生少了，来生再继续还。这是指一般的情况，都是这样子啦。所以佛的智眼早就看到这众生为什么受苦啊，那就是佛为什么要制五戒呢，那就是因为众生不守五戒，杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒等等，令自己受无量苦嘛。要令自己解除这些苦的话，那就必须要不作那些事，那就是要守五戒，行十善。所以众生因为没有智慧看到前生，只看到眼前，也没有智慧看到来生，所以才会都不相信这些事情，才会怨天尤人，受苦的时候呢，又抱怨，因为不知道是自己过去作得不对，所以自然应当受。受福呢，也不知道是自己为什么受福，不知道自己过去作了什么好事。所以这些都是佛的智慧，能够通达三世，佛跟菩萨的智慧。声闻的智慧也可以通达到八万劫，只有八万劫，八万劫之前或是八万劫之后他就没办法了。

下面。“乙卯科，浙省解元冯铨”，在浙江省有一个解元，他的名字叫冯铨，铨就是金字旁一个安全的全。“因会试入燕都”，他因为要入京考试嘛，到燕都，到燕京去参加考试。“有一老人，止生二女，仰铨为名士也，拜而托之。”他进京考试，那碰到一个老人家，生了两个女儿，他只有这两个女儿，那碰到这位冯铨，觉得他是一个名士，觉得他是一个很好的人，于是就把这两个女儿就拜托给他。“铨下第归，带至扬州”，那这个冯铨呢，结果他后来就下第了，下第就是落榜了，我们说状元及第嘛，他下第，没有上第，就是没有考中。这冯铨落榜了，就回家了，就把那两个女孩子带着一起，带到扬州。带到扬州，这个人就起了恶心，他就偷偷地，也不给那两个女子知道，就偷偷地把这两个女子就卖掉了，卖给谁呢？卖给娼家，卖给娼妓之家。后来那娼妓家的人呢，就来把这两个女孩子要带走，因为她钱已经付给冯铨了嘛，买下来了嘛。结果那个娼妓家的媒婆来的时候呢，这两个女子，她要带这两个女子走，这两个女子不肯相信，她说：哪有这回事？不肯跟她走，说：你一定是乱讲，是骗我的。结果那个媒婆呢，她就把那个冯铨手写的卖给她的契约，卖身契啊，就show给她看，拿出给她看，给那两个女子看。这两个女子一看呢，真的是吓呆了，是把她给卖掉了。“遂投水死”，这两个女子不愿意去作娼妓啊，因此两个就投水，就跳水，跳到水里死掉了，淹死了。

“是夜铨妻，梦二散发女子从沟道入，一鬼从之，手持虎头牌，有速拿冯铨四字”，那天晚上，那女子投水之后，那天晚上，冯铨的太太呢，就做了一个梦，她梦见有两个女子披散着头发，“从沟道入”，从那个沟里面进去，“一鬼从之”，另外还有一个鬼跟着。那个鬼手上拿了一个虎头牌，一个牌子，那个牌子是虎头的形状。这虎头牌的上面有四个字，这四字写着：“速拿冯铨”，要赶快把冯铨抓起来。“惊异而醒”，她妻子梦到这个事情呢，之后就吓得马上就醒了过来。“未几，诠安隐归家”，你看他作那事是在哪里？是在扬州，不是在他家，还没到家，他是在回家的途中，先把那两个女子给卖掉。过不久呢，这冯铨就安稳回家了，“妻相接甚欢”，他太太看到他，哎呀，现在还是安全的，就非常地高兴，以为他大概已经被抓走了，就看到他活着回来，安全无事，非常高兴。这个冯铨就问说：“我已下第，胡故欢甚。妻默不言，再三逼问，乃述前梦。”我已经落榜了，没考上回来了，那回来了全家就欢聚了，不用再分离两地这么远了，应该高兴嘛。“妻默不言”，妻子呢，就心里面有事不讲话，默默无言。再三逼问你为什么这样子闷闷不乐呢，这逼问了好几次，才把——起先不敢讲，后来才把所作的梦讲了出来。这个冯铨“正经行楼上，闻说梦毕，身即战栗，从楼堕下”，那这个冯铨啊，正好他在楼上，听到妻子说这个梦说完了之后呢，就身体吓得发抖，就从楼上堕下，摔了下来，从楼上摔到楼下。“七窍流血，闷绝于地”，摔到楼下之后呢，七窍，这眼睛耳朵都流血，“闷绝于地”，昏死在地上。“家人急扶起”，这家人赶快啊，匆匆忙忙赶快把他扶起来，“唤醒之”，把他叫醒，“乃具述负心事”。这时候他才把他所作的事，把那两个女子卖掉，卖为娼妓，然后那两个女子投水而死，这个他害人的事情呢，他这时候才说出来。“言毕遂亡”，说完了之后呢，就死了，把这故事说出来了，说完了之后人也死了。

这个是蕅益大师从舟中嘉兴人所听来的，说的这个事情，这个事实。刚才那个偷鸡的事情呢，那个是江西养智禅人所说的。下面还有一则。

在苏州，有一个庠（xiáng）生，那个时候的庠生呢，也就是生员的意思，也就是秀才，后来所称的秀才。所以在苏州的时候呢，有一个庠生，这讲庠生呢，是一种尊敬的称呼，他的名字叫作陆谷，过去曾经“曩与予同参寒灰湛明诸公”，他过去曾经跟我一起，那“我”是谁呢？“我”就是写这个见闻录的，那是谁呢？就是蕅益大师，对，蕅益大师说：在苏州这个陆谷这位秀才呢，他曾经跟我一同去参那个寒灰湛明诸公，去参学。“后专精禅学”，后来这个陆谷，他就专门专攻那个禅学，坐禅，“颇有省发”，修得还不错，“益复沉静”，因为坐禅嘛，所以就是越坐就越来越沉静，越来越不想动。“庚午岁暮，乘小舟有所往。”在庚午年快结束的时候，有一次他坐了一个小船，要到一个地方去。“忽遇粮船上六人借登其舟”，他坐在小船上面，忽然有一个运粮的船，应该是比较大的船，这粮船上面呢，有六个人，经过他们的时候对他说，他们要借登其舟，请他借……让他们下来，到他们小船上，借他们的小船一起用一下。结果这六个人下来，到了那个小船上呢，结果那个小船呢，就翻了，小船就翻了。小船翻了之后呢，那六个人都没死，只有这个陆谷就淹死了。淹死之后呢，他的家属“叹其修行无灵验”，那家属就怪，你看这修行有什么用，修行他还是照样的这样遇到横祸就死掉了，所以这修行哪有什么灵验呢，就他家属在怪。“乃示梦曰”，那个陆谷呢，就在梦中就告诉他们说：“余往世曾以一方便害此六人，今偿夙债，非修行咎也，设不修行，报当更剧矣。”因此他就托梦告诉家人说：我前世曾经以一方便害死六人，我前世曾经作方便害了这六个人的命，今天呢，是“今偿夙债”，今天是还他们的命债，所以他们登到我的小船上，结果这船翻了，我死了，他们没死。“非修行咎也”，不是修行的过咎，不是修行没有灵验，让我也是这么早就死掉了。“设不修行，报当更剧矣。”假使我没有修行的话，那我所得的果报就更加严重了，所以我现在还算是重罪轻受了一点，那如果不是如此的话呢，我要还他们六条命啊，也有可能要还六生啊，六辈子，是不是？没有这么简单，所以还是修行救了我，我这样就还了。所以不能看表面，修行绝对不会害人，修行对人只有益处。若是修行人遭到什么恶事呢，那个都是自己前生造的业所引起的，而不是修行所引起的，不要错乱因果。

好，今天就讲这三则。好，我们回向：

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道