佛经选讲略释（39-2） 辩意长者子经(2)
主讲者：释信觉法师
好，请合掌。我们接着讲《辩意长者子经》。
“辩”就是辩才无碍的“辩”，“意”就是第六意识的“意”，辩意长者子，他的父亲是长者，非常有钱，所以他呢是长者的儿子，所以说《辩意长者子经》。
上一次呢，第一次我们讲到这个辩意长者子为末世的众生问了佛十个问题，第一个问题是人以何因缘得生天上，那我们接着下面讲，就是佛回答辩意长者子的问题，他总共有十个，所以佛也是一一次第的回答。
“佛告长者子辩意。谛听谛听。善思念之。吾当为汝解说妙要。”那佛就说，那你呢，好好专心地听，听了之后要放在心里，善思惟，好好地思惟，不要听了就忘了，我现在就为你解说妙要，因为他的问题佛只是很精要地回答，没有办法每一个都回答地很详细，所以是简略精要地回答，所以说妙要，要就是法要，回答这个问题。
“有五事行得生天上。何谓为五。一者慈心不杀群生。悉养物命令众得安。”佛就说：有五件事情如果你能够作得到的话，如果你这样作去作的话，你就可以将来往生到天上去，就是命终之后可以生到天上。哪五件事情呢？第一个，就是慈心不杀群生。就是心，对于众生起慈悲心而不杀害，不只是对人啊，对所有生命的众生都要慈心而不杀害。“悉养物命令众得安。”不但是不杀害，如果在你的因缘范围内你碰到了，你都要尽心尽力地去养护众生的命，令众生都能够安于天命，这是第一个。
第二个，“贤良不盗他物。布施无贪济诸穷乏。”第二个就是品德端正贤良，不偷别人的东西。不但是不偷取别人的东西呢，这是非分之贪，不是你分内的东西你绝对不要，不但是不贪别人的，而且还要布施，还要修舍，还要把自己的东西还要布施出去利益别人。“布施无贪”，对于世间的这一切都不贪着；“济诸穷乏”，救济，如果是有穷人很可怜的，那么就尽量帮助他，救济他，如果虽然不是穷人，但是他在某一方面有所缺少，有所缺乏，那么也是尽量的帮助他，这种有这样贤良的品德，将来是可以生到天上去的。
第三，“三者贞洁不犯外色。男女护戒奉斋精进。”第三是指，如果是夫妻的话呢，要能够贞洁，“不犯外色”，不是自己的配偶，就不要跟他行淫。“男女护戒奉斋精进”，这不只是夫妻了，那如果是没结婚的话呢，那根本应当是没有外色可犯，是不是？所以这主要就是修不淫，如果男众也好女众也好，都能够护持，护戒清净，那“奉斋精进”，不但是持不淫戒呢，五戒之一，而且还奉斋，持六斋日，或者是十斋日，在六斋日或是十斋日能够持斋又受戒而不犯，能够精进地修这样的行的话，那将来可以生到天上。
“四者诚信不欺于人。护口四过无得贪欺。”第四个呢，就是你的言行必须要能够诚信，不欺骗人，你所说的话必定作到，就是言行一致喽，不欺诳别人。“护口四过无得贪欺”，同时呢，还要好好地保护自己的口业，不要犯四种过错。哪四种过呢？口业有四种过，第一个就是妄语，你要不妄语，虚妄的言语，就跟事实不一样的言语都是妄语；第二个是两舌，不要谈论别人，长也好短也好，不要论别人的是非，也就是修不两舌；第三个是恶口，不要说粗恶的话，或是骂人的话，或者是口气不好的话，这个都是恶口；第四个是绮语，不要讲没什么意义的话，没什么营养的话，聊天；这是口的四种过错。如果能够好好地修自己的口业，不要犯这妄语或两舌，或是恶口，或者是绮语的话呢，同时呢，心里不要贪“无得贪欺”，不要贪而欺骗别人，作一个有诚信的人。那好好地护着这样的口业呢，令自己的口业清净，将来就可以生到天上，口业不清净就不能生到天上。
“五者不饮酒。”不饮酒不过口，就是不喝酒，万一要是不小心不知道那是酒，就已经进了口里就赶快吐出来，叫作酒不过口，不要咽下去。
“此五事乃得生天。”如果这五件事你都作到了，而且作得很好，很清净，那将来你就可以生天，这是生天的五个因缘。“尔时世尊。以偈颂曰。”那个时候世尊讲完了刚才那一段呢，就说了一个偈子。
“不杀得长寿 无病常鲜肥”
“一切受天位 身安光景至”
不杀生的话呢，将来所得的果报一定是长寿，如果生到天上的话，天上的人都是很长寿的。即使最低的天吧，忉利天的下面四天王天，他们的一日一夜呢，也等于我们人间的五十年，忉利天上的话呢，一日一夜等于我们这边的一百年，所以我们这边的人对忉利天的人来说就是朝生暮死，是不是？一天都活不了，因为他们那边一百年才是一天嘛，只有长寿的人才能够活过一百岁啊。那不杀生则长寿，长寿的果报是怎么来的呢？就是由不杀生来的，就过去世不杀生而得来的果报，所以不杀生所得的果报就是长寿。同时还不会生病，这天人是不会生病的，不像人间有四百四病啊，烦恼一大堆，不是这痛就是那痛，如果没有大病也是小病一大堆，很多烦恼，但天上的话是只有快乐是没有病痛的。“常鲜肥”，这鲜肥的意思呢就是，不是长得瘦巴巴的，就长得非常丰满，看了人见人爱。“一切受天位”，那将来往生之后呢，生到天上去，“受天位”，在天上，天上也有种种的等级不同，所以就会到天上依照你修行的高低，看你生到哪一天，天总共也有二十八层嘛，二十八种啊，所以以你修行的好坏来决定你生到哪一层天去。“身安光景至”，那将来生到天上之后呢，就只有快乐，所以说身安，没有痛苦，没有身体上的痛苦。而且呢，天人都是有光明的，他们不是靠日月，因为日月是在须弥山的半山腰而已，那天上呢，忉利天以上日月根本照不到，那天人呢，他们本身会发光，所以不管他到哪里呢，他都是光明照耀，这四周景色看得非常清楚，如果是晚上的话呢，到了人间，他所到的地方就好像白天一样，照得通明。
“不盗常大富 自然钱财宝”
“七宝为宫殿 娱乐心常好”
如果不偷盗的话呢，将来一定是生为富有的人，而且是大富，就是非常富有，不是只是富裕而已，是非常的有钱。而这个钱呢，是“自然钱财宝”，是自然报得的钱，因为他这个命中注定该得有钱的果报，由于过去不偷盗的关系，所以他所得到的钱财呢，是自然，不是须要经过一番辛苦才能得到，而是很自然就会得到这么多钱财，或是继承家业，生到一个非常有钱的家，那你一生到那个家庭里，你一出生你就是一个有钱人了，是不是？“自然钱财宝”，不但是有钱还有财，各种珍宝。“七宝为宫殿”，所住的房子呢，是七宝所造成的，因为天上的宫殿呢，天上没有泥土嘛，我们这边人间的房子是泥土造，即使再宏伟的房子呢，也都是泥土造成的，但天上呢，那个宫殿呢，都是七宝，七种宝所造成的，所以非常的华丽好看。“娱乐心常好”，那只有快乐，在天上只有快乐，没有任何的烦恼，也不须要忧愁衣食，那都是自然的，自然就有衣食的。“心常好”，那心呢，常常都是很善良，都是善的，不会有噁心出现的。
“男女具不淫 身体香洁净”
“所生常端正 德行自然明”
假如，不管你是男众也好女众也好，这夫妻的话，男众女众要配合嘛，两个人都不行淫，就是修梵行了，那“身体香洁净”，身体呢，这来生的果报呢，身体是会发出香味，香喷喷的，而且看起来是一个很清洁干净的人。“所生常端正”，不管你生到哪里呢，因为你不行淫，所以你长得都很端正好看。“德行自然明”，那这种不淫所得的果报呢，自然而然就表现出是一个有德行的人，自然就显露出是一个有德行的人，人家都看了以后会很尊敬的。
“不欺口气香 言语常聪明”
“谈论不謇吃 所说众奉行”
如果诚信不欺于人的话，这口业如果修得很清净的话，那么将来的果报呢，这不但不会有口臭了，而且还口气香，口气常常都是香的。“言语常聪明”，因为口业很清净了，所以你所发出的言语呢，常常都是明智之语，不会发出那些愚痴的话，愚痴的言语，不会。“谈论不謇吃”，当你在跟别人谈论的时候，在跟别人讲话对话论说的时候呢，不会口吃，不会言辞不顺利。“所说众奉行”，你所说出来的话，大家一听了就相信了，就会照着去作，不会不信，有的人说话别人是不太相信的，对不对？那个都是过去的业力所致，如果口业修得清净的话呢，你所说的话别人听了都会心服口服，都相信。
“酒肉不过口 无有误乱意”
“若当所生处 天人常奉侍”
如果能不喝酒也不吃肉的话，“酒肉不过口”，就是不饮酒不食肉，“无有误乱意”，那么你就意识常常心里面都是很清楚的，就不会有还是什么失误，不会有颠倒，不会有错乱的事情或是言语说出来。“若当所生处，天人常奉侍”，不管你将来生到哪里呢，常常都有，四周都有天人来奉侍你，即使你生在人间的话呢，那也是有善神天人啊，会来保佑你啦。
“若其寿终后 二十五神迎”
“五福自然来 光影甚炜炜”
这命终之后，在人间修这五戒了，那命终之后呢，就会有二十五神来迎接你，这五戒每一戒都有五尊神保护嘛，是不是？所以五戒总共有二十五尊神，那你五戒都持得很清净的话呢，那么临终的时候就有二十五尊神来迎接你，迎接你到哪里去？到天上去。“五福自然来”，那你所修的那五种戒行所应该得的福报呢，就自然就跟着你，自然而有你所修的那五种福报。比如说不杀的话，你自然就会长寿，不会有生病，不会有病，无病，那是一种福嘛，是不是？不偷盗的话，自然就很有钱，而且这个钱财也不会丧失，也不会被偷掉，等等，那么都是修来的，这五种福都是自然而然就跟着你。“光影甚炜炜”，因为生到天上嘛，自己身会发光嘛，所以看来呢，是光影甚炜炜，那任何人看了都觉得非常羡慕，非常崇敬。
“佛告辩意。复有五事得生人中。何谓为五。”刚才这回答说生天的因缘，现在回答第二个问题，第二个问题是问以何因缘将来还可以生在人中呢？将来再作人呢？佛回答说：“复有五事得生人中。”另外有五件事情，你如果作到的话呢，将来就还可以生在人中，人也是善道嘛。哪五件事情呢？
“一者布施。恩润贫穷。”第一个，必须要懂得布施，常作布施，让你的恩德能够达到，达及那个贫穷困苦的人，就是救济那些贫穷困苦的人。
“二者持戒。不犯十恶。”第二个呢，就是必须要持戒，而这个持戒这里是指持十善戒，不犯，不毁犯十恶。十恶是什么呢？身业有三恶，口业有四恶，意业有三恶。身业有三恶就是杀生、偷盗、邪淫；口业有四恶，就是妄语、两舌、恶口、绮语；意业有三恶，那就是贪跟瞋以及邪见。如果你都不犯这十种恶法的话，那么将来就还可以生到人中。
“三者忍辱。不乱众意。”第三个呢，就是要修忍，看到有不顺心的事情呢，不顺自己的意的事情的时候，心要忍，要修忍辱。“不乱众意”，如果你不忍的话，是不是势必就要说出不好听的言辞，就会伤害对方，乃至于身体作出身形那些打人，或者是揍人，伤人身体的事情，那就乱了对方，乱了别人的意，乱了别人的心了嘛，是不是？如果你不忍的话，由于你的不忍，那你周遭的人，他的心意就被你弄乱了。也就是说，由于你的不忍，你就给你周遭的人呢，带来很多的烦恼，如果这样子的话呢，你就连人都不够资格作了，你将来想要再当人，你也当不成了，那跑到哪里去了呢？跑到三恶道去了，所以忍辱呢，要好好地修，这非常重要的，不要恼众生了。
“四者精进。劝化懈怠。”第四个就是要精进努力，不但自己要精勤努力，而且对于那些不能精勤努力的人，你要能够劝化他，也能够让他精进起来，如果这样作的话，你将来还可以再生为人。
“五者一心。奉孝尽忠。”第五个呢，就是你必须要一心一意，所谓一心就是没有二心呢，一心一意地“奉孝尽忠”，对父母亲要孝顺奉养，奉就是奉养了，孝就是顺从孝顺啊，“尽忠”，对于你的上司，上面的主管，不管你作什么事情，你总是有老板嘛，对于你的老板，作臣子呢，就是对于君主，要能够忠心。如果能够对父母孝顺，对上面的人能够忠心，忠心不二，所以说是一心啊，一心奉孝，一心尽忠，没有二心，那么这样子的话呢，将来就可以还生在人中。
“是为五事。得生人中。大富长寿。端正威德。得为人主。一切敬侍。”如果这五件事情都作到了，那么将来可以再当人这是确定的，那么将来当人的时候呢，生到人中会是怎么样的人呢，会成为一个大富长寿的人，非常富有而且命很长，绝对不会短命。“端正威德”，而且长得呢，非常端正，容貌端正，且具有威德，言行都有威德，别人看了都非常的敬佩。“得为人主”，那很可能就是你当人主，人主就是人王了，当国王或是当总统，这是第一个意思；那第二个意思呢，那个福报最大的就是当国王或是总统，那福报没有这么大的呢，就是在你自己工作的单位当主管，Group leader（团队领导），或是主将或是主导，“一切敬侍”，就一大堆的人在你下面由你来领导，来侍奉你。
“尔时世尊。以偈颂曰”那世尊后来接着就说了一个偈子。
“布施得大富 钱财而自然”
“所生常尊贵 辄得父余财”
如果行布施的话，那么将来就可以成为大富翁，非常有钱的人。“钱财而自然”，而且你这个有钱呢，是自然而得的钱财，不是你，不须要你辛苦个老半天去赚才有钱的。“所生常尊贵”，不管你生在哪里，你想想看你生在那个贵族之家，或是大富之家，那么是不是你一生下来自己就是一个尊贵的人呢，大家就都对你很尊敬，因为你很高贵嘛。“辄得父余财”，常常呢，就得了一大笔父亲的余财，父亲要是有剩余多余，乃至于往生之后呢，所有的钱财都交给了你，这是布施将来可以得到的果报。
“持戒常完具 奉受三尊教”
“尽心不犯恶 便得寿命长”
如果能够持戒，而且能够持完整的戒，不是说五戒里面我只持三戒，那就不是完整的戒，对不对？或是我持四戒，那也不是完整的，你必须要能够持，五戒就是全部的都持，而且呢，都具足，那持得很清净，没有犯。“奉受三尊教”，能够奉持，能够受持，信奉受持三宝的教导，受持佛的教导，受持佛法的教导，受持僧众的教导。“尽心不犯恶”，那尽心尽力呢，不要犯任何的过恶，将来“便得寿命长”，将来这寿命会活得比别人长。
“忍辱不乱众 嗔恚不犯人”
“挝骂不还报 所生常端正”
能够行忍辱，不恼众生不乱众，就是不恼众生的心，如果能常常忍，修这个忍辱，不恼别人。“瞋恚不犯人”，要是被别人恼了，那你也……你是被别人瞋恚被别人恼，别人就骂你或是打你，你也不要回报，“不犯人”，你也不去恼他。如果别人鞭打你或是骂你，这个不还报，你都不会报复，“你骂我一句，好，我把你骂回去，我骂你十句！”这还报，乃至于你骂我一句我马上顶回去，顶一句，这也是还报嘛。如果你一还报呢，你就失掉了德行，你就没有修忍辱。“所生常端正”，如果修忍辱，这忍辱的果报就是将来长得端正，如果不忍辱的话呢，将来就长得很不好看。因为你想想看，这不忍辱的人瞋恚一起的时候，这脸色是不是很难看，是不是？给别人看难看的脸色，所以将来呢，自己就得难看的脸。
“精进不懈怠 常念奉持行”
“所生辄豪强 得为一切将”
如果能精进不懈怠不放逸，常常都能够心念住于佛法，心念住于所受持的戒所受持的法，“所生辄豪强，得为一切将”，那将来不管你生到人中的什么地方，你都是在你所生的地方，那一群里面你是最豪强的，“得为一切将”，你是最上面的领导者。
“一心不退转 忠信念反复”
“供事诸尊长 所生无艰难”
如果你一心尽孝尽忠而不退转，不是小时候尽孝，或者是刚开始的时候尽忠，后来呢，就变了，那也不行，这一心就是没有二心，从头到尾恒常都这样作，奉孝尽忠，一心不退转。“忠信念反复”，不但是忠呢，忠信，而且还要“念反复”，反复，经里面常常有这个字，反复就是报恩啊，就别人对你有恩德，你要常常念着要报恩啊。不是说别人对你有恩德，你这个转身就忘了，或者是以后呢也就不理不睬了，那就没有报恩了。忠信念报恩，“供事诸尊长，所生无艰难”，如果能够供养侍奉“诸尊长”，你的长辈或是师长，或者是父母亲了，或是师长，“所生无艰难”，那么你所生之处呢，就一切都很顺利，没有什么困难，不管你要作什么事情啊，都很顺，没什么波折，都会成功，这就是修来的，是修孝顺父母修忠心，对你上面的很忠心地护持供养，同时侍奉，有什么须要的话呢，都供给，同时为上面的人奔跑，这东西奔跑等等，那这样修来，将来所得的果报呢，就是不管你生到哪里呢，不管你作什么事情呢，你都会很顺利的，没什么波折，都很容易就成功了成就了。
“若行此五事 转得为人主”
“财力色端正 自然勇猛将”
如果能够奉行这五件事情，哪五件事呢？就是刚才所说的布施、持戒、忍辱、精进、一心，一心就是奉孝跟尽忠了，假如说这五件事情能够作得很好，“转得为人主”，那来世呢，你还可以保证是还生为善道人中，生为人，那生为人在人里面呢，你还是一个人主啊，刚刚讲过了，这不是当国王总统呢，就是在你所在的那一群里面的佼佼者，是最上面的领导者，统领大家的。“财力色端正，自然勇猛将”，而且呢，你自然不会是一个贫穷人，你会是个有钱人，你会因为你布施的关系嘛，你会得力，得很有力气的人，不是很瘦弱的人，你会得“色端正”，就是长得非常的，现代人所说的英俊潇洒，女的话就是美丽大方，是个beauty，那这都是往昔修来的。修什么？端正是怎么修来的呢？修忍，修不恼众生得来的。要是常恼众生的话，将来自己这脸一定很丑，长得很丑。“自然勇猛将”，那自然而然你就是一个勇猛，因为精进嘛，你就是一个精进不懈很勇猛的将领，leader，领导者。
再讲一项。“佛复告辩意。”下面佛回答他的第三个问题。他第三个问题说，这以何因缘生地狱中？为什么有的众生本来在人里面，这死了之后呢，就掉到地狱里面去了，作怎么样的事情，作什么样的事情，将来死了之后就保不住人身，将来会掉到地狱里面去受苦呢？佛告辩意。“有五事行。死入地狱亿劫乃出。”有五件事情要是你作了，你死了之后呢，必定是下地狱，而且是“亿劫乃出”，是要很久很久之后才出得来，不是说一生两生就出来了。“何谓为五。”哪五件事情你不能作呢，你要作的话就会下地狱的。
“一者不信有佛法众。”这经上所说的“佛法众”就是佛法僧，因为僧的意思就是众，所以在早期的梵经呢，常把那个僧字翻成众。不信佛法众就是不信有佛、法跟僧，“而行诽谤轻毁圣道。”这是最严重的，不信有佛，不信有佛法可以救人，可以救人出生死，不信有僧众可以领到大众将来出生死，不信，“而行诽谤”，而对于佛也好，对于佛法也好，对于僧众也好，这譭谤，说他们不好的话，说他们的坏话。“轻毁圣道”，这神圣的道呢，这佛道啊，大家修了都可以成佛的，这样的圣道他轻毁，轻视毁灭，那这样的人呢，必定是“死入地狱亿劫乃出”。
“二者破坏佛寺尊庙。”另外有一种行为呢，就是人家建寺都来不及了，建寺有无量的功德嘛，他却破坏，破坏佛寺，已经存在的佛寺呢，他把他破坏掉，“破坏佛寺尊庙”，这种人必定死入地狱。
“三者四辈转相谤毁。不信殃罪无敬顺意。”这请大家听清楚啊，这一条很重要，因为前面那个呢，是比较不会犯，而这一条呢，是很容易犯，请你们记起来，请你们听清楚。四辈就是，佛有四辈弟子嘛，那就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，出家的比丘或是比丘尼，在家的优婆塞、优婆夷，就是居士了。四辈呢，“转相谤毁”，这互相譭谤，互相说对方的坏话，“不信殃罪”，不相信说，或是不知道说这样作将来就有祸殃会降临自己，将来自己就要受无量的罪，他不相信或是他不知道，这样作自己将来是要受罪的。“无敬顺意”，这四辈弟子呢，这互相之间不互相尊敬，不互相随顺，“无敬顺意”，不互相尊敬不互相随顺，这个是将来要死入地狱的啊。所以请大家记住，因为这个最容易犯，因为这个非常容易犯，请你们记住，不要互相说对方的坏话，不知道这将来是要遭殃的，这将来是要受无量罪的，所以应当是要互相尊敬，互相随顺。互相随顺互相随顺，请你们记起来。
“四者反逆无有上下。君臣父子不相顺从。”第四个呢，什么样事作了会让人入地狱呢，就是不守本分，“反逆无有上下”，不守自己的本分，自己在下面呢不尊敬在上面的人，“君臣父子不相顺从”，臣应当是顺君对不对？作臣子的应当是顺从，应当是听话上面的人啊，但是他不顺从不听话；作儿子女儿的应当是听父母的，但是儿子女儿不听父母的话，这叫“反逆无有上下”，那这是作下面的应当是顺从作上面的嘛，作上面的应当是爱护作下面的嘛，这叫作守本分啊。如果“反逆无有上下”，不守本分的话呢，将来死了是要堕地狱的，而且是受无量罪，出不来，很久才出的来。
“五者当来有欲为道者已得为道。便不顺师教而自贡高轻慢谤师。”将来呢，这个有人很好心要出家修道，“已得为道”，后来就顺利的出家就成了出家人成了修道人。成了出家人之后呢，就“不顺师教”，不顺从师父的教导，不听，不听教诲，“而自贡高”，自以为是，自己认为自己的想法是对的，不听师父的话，“轻慢谤师”，对于师父所说的，师父的所言所行呢，自己的心里起轻慢心，不恭敬，认为自己比师父要行啊。而且呢，还谤师，譭谤自己的师父，那这样的人呢，将来必定是要下地狱受无量罪，很久很久才能出的来。
“是为五事死入地狱。辗转地狱无有出期。”那么这五件事情呢，你要是作了任何一个，将来死了之后呢，自然就会往生到地狱去了。“辗转地狱”，当我们这个世界，娑婆世界成住坏空之后呢，空了之后就没有地狱了，可是你的地狱罪还没受完怎么办？就辗转迁到他方的地狱。他方又坏了之后呢，再辗转到另外的地狱，就是会经历十方的地狱，“无有出期”，出不来，要出来真的太难了，因为太久。所以这个啊，这个要大家互相地提醒，互相勉励，千万不要犯其中任何一个，比较容易犯的，就是第三条跟第四条，请你们要记得牢牢的，不要互相说对方的坏话，不要互相不恭敬，不要互相不顺从，要顺从，尽量地顺从，不要互相地斗互相地诤，这是地狱罪。
另外就是呢，不要不守本分，看你的身份是什么了，你要守你的身份，你的本分啊，你是为弟子的就要守好弟子的本分；你是为人子女的，你就要守好为人子女的本分；你是为人臣子的，你是属下，你就要守好你为人臣子或为人属下的本分，以免掉到地狱去了，请大家要特别小心。
“尔时世尊。以偈颂曰”这个时候世尊就说了一个偈子。
“世间愚痴人,不信佛法众”
“愚意欲毁坏,言佛无有神”
这世间的愚痴人，没有智慧的人呢，不相信或是不听信佛法僧三宝，不信佛、不信佛法、不信僧众；“愚意欲毁坏”，因为他愚痴嘛，这不相信啊，所以就起毁坏佛法僧的心；“言佛无有神”，这说佛，信佛是迷信，佛哪有什么神力呢，不相信佛有神力，这众人将来是要下地狱的。可是佛是不是没神力呢？佛的神力才大呢，是不是？有谁有佛这么大的神力呢？威神力呢？所以他不信呢，等于是譭谤，因此这罪是很重的。
“眼见善恶事,故作众罪行”
“神祠而坏之,利少得罪多”
“眼见善恶事”，这眼睛看到别人行善，而以恶事而譭谤之，见不得别人行善；“故作众罪行”，故意作种种的罪行去破坏别人障碍别人，障难，是别人有障难，让别人行善行不成。“神祠而坏之，利少得罪多”，那有的人呢是破坏那个神祠，就是庙了寺庙了，就毁坏寺庙，想要从此，从这里面得少少的利，可是不知道将来会得无量的罪。
“末世诸四辈,含毒怀嫉妒”
“名利故相毁,不知后罪重”
这末世的众生，末世的佛弟子啊，佛的四辈弟子，比丘、比丘尼还有优婆塞、优婆夷。“含毒怀嫉妒”，这心里面呢，常常对别人的善事呢，看不习惯，不愿意促成别人的善事，心里面嫉妒，所以说含毒，含有瞋恚之心，一起嫉妒之心接下来第二件事情作的就是要破坏，因此说是含毒，让别人不成嘛。“名利故相毁，不知后罪重”，这为了自己的名，这坏别人希望自己有名啊，为自己的名，为了自己的利，坏别人的利益而希望自己得到利益，所以呢就互相地诋毁，互相你坏我我坏你，你不赞同我我不赞同你；“不知后罪重”，不知这样子的作法，将来会让他后世得无量的罪，而且是很重很重的罪。
“世间诸群臣,父子恶相加”
“财宝利名故,无有敬顺意”
这世间的诸群臣父子恶相加，就是这世间的臣子对于君主不忠心，反而想要陷害或是篡位等等，把他拉到自己上去。那子女对于父亲也是一样，子女对于父亲不但不顺从，乃至于还把恶事，以恶事相向，对于父母呢，不但是不孝顺不顺从，反而是把不好的事情加在父母的身上。“财宝利名故，无有敬顺意”，这为了贪财，为了贪利益，为了贪名，那为了财为了自己的名为了自己的利，那互相之间呢，不互相尊敬，不互相随顺对方的意思，就互相诤、互相斗、互相坏，这将来就成了地狱人。
“当来诸恶人,以得为沙门”
“不奉受师教,死受罪不轻”
将来会有一些恶人之辈，本来是也好心要出家修行的，这出家修行作了沙门之后呢，“不奉受师教”，不听师父的教导；“死受罪不轻”，这死后呢，他所受的罪啊，相当重，不会是轻罪的。所以这种就不顺师教的人呢，这佛说是恶人，“当来诸恶人”，把他归类成为已经不是好的出家人了，是恶人。
“行此五事者,其罪不可说”
“亿劫地狱中,诸佛不能救”
如果你要是作了这五种事情啊，你将来所得的罪啊，多到讲是讲不完的，没有办法用言语来形容，罪太重。“亿劫地狱中，诸佛不能救”，将来在地狱中要待多久呢？待一亿劫，一劫已经很久了，要待亿劫，一亿。所以说是无有出期嘛，因为太久了。“诸佛不能救”，一切诸佛也都救不了你，你必须要在地狱中受罪，一一受完之后才出得来，佛救不了你。即使你现在是佛弟子，你念了很多的佛号，但你要是作者五种事情，到了地狱佛能不能救你？佛说诸佛不能救，不只是释迦牟尼佛，这一切诸佛都不能救，救不了你，业力太重了。所以要很小心啊，是不是？善事要尽量去作，不好的事呢，是要根本不作啊。
再提醒你们，这死入地狱呢，你们当然不会去破坏寺庙了，那个大概不会犯了，最容易犯的呢，就是互相之间不满意，说对方的坏话，不互相恭敬，不互相尊敬，不互相随顺，这将来是什么罪？什么罪？回答，大声，什么罪？大声啊，你们有听吗？有听到吗？地狱罪！千万不要作，为了你自己好，千万不要造地狱罪，提醒你们，千万不要造地狱罪，好自珍重。
好，今天讲到这里。
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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道