10、说还不还终须还·欠债偿债债难逃
不坏因果佛如是·示导群生慎言行
主讲者：释信觉法师
请合掌。在《撰集百缘经》第四卷第三十六个故事，有这样的记载。
有一次，“佛在舍卫国祇树给孤独园”，有一天，世尊就带着比丘入城乞食，每天都是到了时间，早上到了时间就著衣持钵，入舍卫城去乞食。那一天，去乞食的时候呢，经过一个巷子，一个小巷。在这个巷子里面，碰到对面来了一位婆罗门。这个婆罗门见了佛以后呢，就挡住佛的去路，因为那是个小巷子。然后呢，那个地啊，都是泥土地，所以他就在地上呢，在他跟佛的中间的地面上，用他的指头画了一条线，然后告诉佛说：我不准你过来，你不可以经过这条线。“汝当要与我五百金钱而乃听过，若不与者，终不听过。”你今天一定要还我五百金钱，当时的钱，五百金，你如果还我五百金的话，我才让你过这条线，否则的话呢，我不会放你过去。那个时候呢，世尊以及他后面跟着的比丘呢，就默然而住，就站在那边，就没走了，没往前走了，一直站着，不能前进。“乃至上闻国主频娑及波斯匿王”，那这个佛被拦阻了，这个消息呢，很快就传到国王，频婆娑罗王以及波斯匿王的耳中。另外有一位释种的贵族，毘舍呿，以及富楼那等，那他们听到佛被留难了，于是就赶快拿着种种的珍宝，种种的财物，到佛所在的地方送给婆罗门，希望婆罗门放佛过去。结果这个婆罗门不肯接受，虽然这种种的珍宝，他的价值……应当是这么多人拿来嘛，应当是超过五百金钱，但是他不要，他就是要五百金。
那个时候，须达长者，舍卫国内最有名的须达长者，他也听到这个事情了，于是他听到佛世尊被一位婆罗门所留难，要他还五百金，否则就不放他过去。听到之后呢，他马上就拿了五百金钱，就到佛所在的地方，然后还给婆罗门。婆罗门就接受了，这五百金钱拿了以后就走了，那佛呢，才继续往前进，带着比丘继续往前去乞食。乞食完了以后呢，饭食已毕，比丘们心里面就有疑惑了，于是就问佛说：“世尊，有何因缘乃有如是见遮留难，不听佛过”，请问世尊，今天早上发生的事情啊，为什么那位婆罗门会遮断佛的去路，不让佛过，往昔有什么因缘？这时候世尊就告诉比丘们说：“汝等谛听，吾当为汝分别解说。”你们仔细的听，我会为你们好好的详细的说明。“乃往过去无量世时，波罗奈国有王，名曰梵摩达多”，在过去，很久很久之前，波罗奈国，就是印度中部的一个国家，叫波罗奈。这国里面呢，有个国王叫作梵摩达多王，这个王有一位太子，叫作善生，善就是善恶的善，生就是生活的生。这善生太子呢，有一天就带着亲友，他下面亲近的人呢，到街上去逛街，游戏观看。“路逢一人，共辅相子”，在路上呢，他碰到有一个人跟辅相的儿子，辅相就是宰相，他是王子，那么宰相的儿子跟他是认识的，是朋友。他看到这位辅相的儿子呢，在跟另外一个人在赌博，两个人在做赌博的游戏，两个人在赌博的时候呢，赌五百金钱，这下的注是五百金。“时辅相子负彼戏人”，那个对方是戏人，宰相的儿子跟一个戏人在赌博，戏人那个时候就是演戏的，唱戏的，那我们现代呢，就叫电影明星、歌星，这些都是。辅相的儿子跟一个戏人在赌博，赌五百金钱，那辅相的儿子呢，就是宰相的儿子输了，赌输了，那么那个戏子就跟他要五百金钱。可是这个辅相的儿子呢，不肯给他五百金，就是赖账，欺负他是一个戏子，是一个戏人，那自己呢，是宰相的儿子，就不理他了，不还他了。那一天呢，善生太子经过他们赌博的地方，就碰到他们在赌博，看到那个戏人在跟辅相的儿子要钱，辅相的儿子赌输了嘛，在跟他要五百金钱，那辅相的儿子不肯给，于是善生太子就告诉那个戏子说，告诉那个戏人：“如果他不给你的话，我代他给。”他以为辅相的儿子大概是没有五百金，还不起，所以说好，那我代他还还好了。“若彼不与，我当代偿。”我代他偿还。
后来这个宰相的儿子呢，始终就不肯给他钱，那这个善生太子呢，善生太子竟然也没有给他钱，所以就是那一生呢，那个戏子没有拿到五百金钱，虽然他赌赢了。从那以后呢，无量世中，这生生世世，大家都在生死中轮转，经过了无量世，“常为戏人，从我债索。”那个戏人呢，他还是戏人，常常就是以他的业力嘛，他喜欢唱戏，那么就一直当，常常都是当戏人。只要是碰到我，就必定向我索债，向我要钱，以业力故。他也不知道为什么，反正他就是看到我就跟我要钱还他。
“佛告诸比丘：‘欲知彼时王太子者则我身是’”，那个时候的善生太子是谁呢？就是我，就是释迦牟尼佛，现在的佛。“彼时辅相子者”，那个时候的宰相的儿子是谁呢？就是现在的须达长者，须达长者不是拿了五百金给他吗？他就接受了，别人给他珍宝他不要。“彼时戏人者”那个时候的戏人是谁呢？就是今天的婆罗门，在巷子里面，在地上画一条线，不准我过去的那一位婆罗门，他就是以前的戏人，他赢了五百金钱，但始终没拿到，因此生生世世就讨债。“是故汝等凡负债者，不可抵突冒而不偿，乃至成佛不脱此难。”因此你们如果有欠钱的，不管是欠谁的钱，乃至于赌博赌输的钱，都不可以抵赖，不可以赖账，不可以不偿还。假如你不偿还的话，你不偿清的话，乃至成佛不脱此难。即使你修行无量劫之后成佛了，还是脱不了这个被索债的劫难。“尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。”
这故事是很有意义啊，我请问你们啊，那个婆罗门是一个凡夫嘛，对不对？那佛世尊已经成佛了，他有三明六通，他是一切智人，他还没有出去乞食的时候，就知道今天会碰到这位婆罗门，知不知道？当然知道。但他有没有避开那个巷子？没有。为什么？因为佛菩萨是不坏因果，在菩萨道修行里面要修的其中一项，就是不坏因果。欠了债，种了欠债的因，那么这果就是要还债嘛，对不对？那如果说欠了债都可以不还债，那么这因果就一直没有偿清，就被破坏了。但佛菩萨虽然有无量的神力，他可以逃掉，他早就事先知道了。逃不逃呢？都不会逃，乃至于命债。我们中国历代，那些得道的高僧，他明明知道某某地方是他的……过去他杀了他，是他的仇人，会碰到他，碰到他的话呢，今生命都没了，但是他还要故意跑去偿命。所以佛菩萨呢，如果真正修行人呢，是深信因果，而且不坏因果的，种了什么因，就受什么果，就坦然接受。为什么佛菩萨不坏因果？为什么？他有能力逃掉，他为什么不逃？他为什么不要破坏因果？为了慈悲。如果你欠一个人的钱，假如说你欠对方十万元，那么被欠债的人，他心里一直不能安，除非他收到了这十万元，是不是？如果有人欠你债，当你碰到他的时候，你会不会跟他去要债？你一定会跟他要债，你一定问他说：“你什么时候还我？你还欠我多少钱。”在他还没有还清之前，他心不会安定下来，心不会安。有一天把债还请了，他再也不会来找你了，他没有理由要来找你，对不对？所以为了安众生心故，佛菩萨不坏因果。为了慈悲故，为了不让众生起烦恼故。
另外呢，就是我们还债呢，是越早还越好，越早还，你欠的越少。因为我们世间的金钱欠债，都会有利息的，是不是？越来越多，每天都在涨利息。而这个利息的多少呢，累积的利息怎么算呢？这要看你欠什么人啦，你如果欠了凡夫，就是一般世间的利息，你要是欠了十方的钱，那么就是欠十方的利息。
我看过一个故事，在中国古代，有一位修道人，有一次，他来到一个寺庙挂单，那么在这里住下来，住了好多年。那这位修道人是非常努力精进修行的一个好出家人，好比丘。后来有一天他觉得说，他在这边待够了，他想到别的地方去参学，他就整理行装，就要离开这个地方，他跟常住告假。他正要走的时候呢，正要下山的时候呢，有一位蛇王菩萨就扯住了他的后腿，让他走不了，就跟他说：“你把欠常住的钱还清了之后再走，你欠常住的债，你把债还清了再走。”这个比丘就觉得很奇怪，因为他一向是持戒清净，精进努力，他欠了寺里什么债，他都不知道。他就问这个蛇王菩萨说：“我欠了什么？”这个蛇王菩萨跟他说：“你三年前拿常住的一张纸去包你的苹果送给你的母亲，那张纸是常住的，那个苹果可能是分给你私人的，你拿的常住的一张纸拿出去给你的母亲，那张纸三年来那利息怎么算的？日长三分，夜长七分。”今天拿去了一张纸，那白天过去了你还没还，那就涨了百分之三十，经过一夜你还没还，到了第二天，就变成又涨了百分之七十，结果第二天变成了欠常住几张纸啊？两张纸，变成了一倍了。这两张纸你还没还，到了第三天，白天又涨百分之三十，晚上又涨百分之七十，到了第四天，就变成了欠四张纸了。所以这样算来呢，你三年下来，你那一张纸到现在啊，你现在欠常住一匹绢，一匹布，但是那个布就是丝绸的绢。这个比丘呢，就问蛇王菩萨说：“这边有这么多住众，你看他们，我还每天努力修行呢，其他人都混日子，你为什么不去说他们呢？我才欠常住一张纸，你就不放我。”这蛇王菩萨对他说：“他们每天混日子，他们以后自然会受到果报，我看你就是因为你努力精进在修行，你都修得很好，所以我觉得你有希望，我才跟你讲，你就是这么一个缺点，所以告诉你，其他人缺点太多了，没办法讲。”后来这位比丘就说：“好，那你给我时间，我到山下去化缘。”他就放他下去了。他去化缘，等他化缘到一匹绢的钱的时候呢，就赶快上山来还给常住，还了之后呢，就再背着行李下山去离开了，这个时候呢，蛇王菩萨就没有再扯住他的后腿了，他就走了。
这也就是说，如果欠债，是越早还越好，能早一天就早一天，如果拖得很久的话呢，你不但还了本金，你还要还利息，这利息今生要是不还，要是拖到来生，那就不得了了，你不知道来生哪一辈子才能再见到他，对不对？当你见到他的时候，就是因缘成熟，你要开始受果报的时候了。这就是为什么他生生世世都跟他要钱，那已经是无量世前了，对不对？过去无量世时候发生的事情啊。所以他过这么久，只还他五百金，还清了没有？没有还清啊，即使他过去还，他也没还利息嘛，这利息加起来恐怕已经很多了。所以说欠债一定要还，你是逃不了的，你迟早要还，今生不还，你来生还是要还，而且是越早还越好，不要拖，越早还越清净，越早还，还的钱越少就把他还清了。所以还了债之后呢，令自己清净，自己没有负担了，自己修行没有障碍，令对方也没有烦恼，让对方安心。
好，我们今天讲到这里，回向：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道