观世音菩萨普门品13
主讲：释信觉法师
好，请合掌。
南无本师释迦牟尼佛(三称)
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
请翻开经本，第十一页，倒数第二行。
“若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。”
上一次我们讲到这里啊，这边是讲观世音菩萨除众生心中的三毒之苦，所谓的贪、瞋、痴，那有的人是贪欲，尤其是指淫欲比较强，有的人是瞋恚比较多，有的人是愚痴比较强。什么叫作多淫呢？我们再解释一下。“若有众生，多于淫欲。”多淫可以分成三方面来说：第一个是身多淫事，就是身常作行淫的事情，这是多淫；第二种呢，身虽然没有常作多淫的事情，可能他还没结婚，但是口多淫语，那说话呢，常常都是跟淫有关系的，这也是多淫，因为他心里面想的都是跟淫有关系的，所以说出来的话呢，跟淫欲有关；第三种呢，是他不一定要常去作行淫的事情，可能也不会常常口说淫语，但是他心里面常常思念，这行淫的事情，关于淫有关系的，常常去想念常常去思念，意多淫念，这个也是属于多淫，念不清净。
那上一次呢，讲这个淫的可怕，这多淫我们再讲清楚一点。在《楞严经》上面有讲到地狱十习因，并不一定邪淫才是多淫，那正淫行多也是多淫，以及刚才我所说的这三种，任何一种多算是多淫，那在《楞严经》我们看一下淫多么可怕。地狱十习因，就是从人堕到地狱道，有十种原因，这原因呢，都是跟过去的种习以及现在的现行，两个合在一起，所以叫作十习因。那么这边是讲到淫习，“淫习交接，发于相摩。”所以淫不外就是相摩擦，这交接是指男根女根相交，那么心中要是有淫习，淫习就是过去生的习气，然后今生起现行，那于是就想要作男女根相结合的事情。“发于相磨，研磨不休，如是故有大猛火光于中发动。”因为淫事呢，主要就是相磨。那磨不停呢，于是在心中就有大猛火光，于中发动，在心中发动，这心中发动就是未来地狱的原因了。“如人以手自相摩触，暖相现前。”就好像一个人，把两个手一直不停地摩，那手就会觉得怎么样？暖，对不对？手就会暖，钻木取火也是同样的道理，两个不停地钻摩擦的话呢，就会发热，乃至于发出火。所以“如人以手自相摩触，暖相现前。”那么淫呢，作行淫的事情也是相磨，相磨的结果是怎么样呢？就会发热发火。“二习相然，故有铁床、铜柱事。”二习就是过去的种习，过去生就常作这个事情，因此对这方面特别喜好，薰习的结果。那另外呢，是现在的习气，由于过去的习气加上现在的习气，二习加起来互相的炽然，于是呢，将来就有什么样的果报呢？就有铁床、铜柱事，就有堕到地狱里面去睡铁床。这铁床不是一般的用铁作的床啊，在地狱里面这铁床是烧得滚烫的，因为你行淫通常是躺在床上行淫嘛，所以呢，淫事作多了，将来堕到地狱呢，就睡铁床，不是睡你家的床啊，睡地狱里面的铁床，那是烧得滚烫的，地狱里面全都是火啊，与火相应，你的心跟火相应，摩擦跟火相应，跟热相应，所以呢，到地狱里面睡铁床，这一睡上去你就死掉了，人都被烧化了嘛。死了以后呢，又活了过来，活了以后又睡，睡了又不停地折磨。另外也有铜柱，铜柱呢，这个铜柱也是烧得滚烫的铜柱，都烧红的那种铜柱，那你就去抱，因为行淫呢，就是男女相抱嘛，因为你喜欢抱，你心喜欢抱，抱对方啊。所以呢，到了地狱去呢，你就抱，但是你抱得不是对方啊，你抱的是什么？抱的是铜柱，你一抱，就抱死了，那是烧得滚烫的。受这样的地狱的罪报，这是多淫。所以你说多淫可不可怕呢？是很可怕的，不是说没什么关系。
那淫习的果报呢，这边是指堕到地狱的原因，多淫的人，那么将来薰习淫事，正淫也好邪淫也好，将来就堕地狱，这刚才讲的。地狱受完了罪之后呢，出来了，然后再生为鬼道的众生，什么鬼呢？风魃鬼，这风魃鬼是遇风成形，遇风而受形，风是没有形相的，因为心中太贪爱人的形相，太贪爱异性的形相，所以将来受的果报呢，如果堕到鬼道之后呢，就身体没有形相。这风魃鬼因为他很热，所以他所到的地方就会带来旱灾，他到哪里，哪里就五谷不收，没有收成，太热了。风魃鬼作完了之后呢，这鬼道又受不是只有一生的罪啊，生生世世受很久啊，受完之后呢，就生到畜生道，生到畜生道就作咎征异类畜生，咎征类的出生。所谓咎征，征就是征兆，咎就是过咎，就是不祥，不吉祥，就是作那些不吉祥的鸟兽。譬如说乌鸦，人人看了乌鸦都讨厌嘛，认为那不吉祥，或者如果你生到那一个国家，那个国家的人民的风俗认为黑猫是不吉祥，那么你就生为黑猫，还有一切人们认为不吉祥的动物，你就作那个不吉祥的动物，人看了很讨厌。那么动物出来，另外还有作什么呢？作鸟，那行淫的人以此而堕地狱饿鬼，出来之后作畜生也常生为鸟，鸟类，因为鸟类呢，你们看那个鸟类他是有羽毛，这羽毛是没有触觉的，因为过去生太贪爱触，行淫是触觉嘛，相摩擦，因为太贪爱触，触觉的那种感受，所以堕到畜生道的时候呢，生为鸟就没有触觉，那贪爱比如说男女口相接，那就是接吻了，那你看鸟，他的嘴有没有触觉？鸟的嘴都是硬邦邦的，硬壳，所以也没有触觉，这是贪淫的人所受的果报。这些罪都受完了之后呢，最后罪比较轻一点了，又回到人道来了，回到人道来以后，会生为什么样的人呢，当他刚回到人道的时候，他会作异类人，什么叫作异类人？也就是性方面不正常的人，性不正常，譬如说阴阳人，譬如说二形人，他具有两个，有男根也有女根；或者是作黄门，或者是作石女，石女就是没有女根啊，那么不能行淫；或者是同性恋，这些怪里怪气的，在性方面，你就不可能正常；或者是得种种的性病，或者是性器官生的不正常，等等，这种叫异类人，性方面的异类人。所以多淫可不可怕呢？是很可怕的，不是没关系啊。
另外，上一次跟你们讲到邪淫的时候，有提到说病中不能行淫，那现在跟你们讲一个病中行淫的例子。有一位居士，姓罗，叫作罗济川（同），这罗居士是四川人，写这篇文章的时候是四十六岁，四十六岁。他是作那个船……职业呢，是船商，那么他在上海。这罗居士他性情很忠厚，深信佛法，与他的另外一个朋友，姓关叫作关炯之，这两个人呢，就合办了一个净业社，就像我们现在什么莲社，他们办了一个净业，净业通常是净土，就是念佛的，净业社。在民国十四年，有一天突然这位罗居士呢，他生病了，他生的病呢很奇特，全身膨胀起来，全身膨胀肿起来，那膨胀一直不停地膨胀，膨胀了数个月，好几个月啊，去看医生也都好不了，吃了不少的药，但是还是好不起来，中医也看，西医也看，中药也吃西药也吃，都没有起色，那越来越危险。到八月十四日，民国十四年，八月十四日，有一天在家里，就是八月十四号的时候，在家里清理药单，这帐单啊，吃药的那些所付的钱之后拿到的帐单，这一算啊，自己花了这么多的钱吃药，心里很生气，于是心里就说：“即使我死了我也不再吃药了，吃了这么多的药都没有效。”那么他的太太呢，这为他先生这种病也很着急，他太太也是信佛的，于是就在佛跟观世音菩萨的前面呢，就求佛保佑，发愿，在佛跟观世音菩萨的面前发愿，愿终身吃素念佛，希望佛跟观世音菩萨能保佑她的丈夫病早点好，病好了我就终身吃素，不再吃荤的，终身念佛。她发了这个愿之后呢，当天的下午，她先生呢，这位罗居士，他就去大泻淤水，就到厕所里面去一直不停地泻，就把身体里面的，本来是膨胀，原来里面积的都是污水，把那些脏的水呢，全都泻掉了。结果不药而愈，没有吃什么药就好了。
那个时候呢，正好碰到印光大师，这大家都知道嘛，这印光大师在上海，那时候印光大师住在太平寺，上海的太平寺。于是这位罗居士呢，就跟他的太太一起在九月初八那一天，求印光大师授三皈五戒，就皈依印光大师，同时受五戒。虽然他身体还没有完全，没有恢复了，但是呢，他气色光华，远胜常人，就看起来气色非常好了，比一般人都好。那九月八号皈依受戒，九月十号呢，就请师父，也就是印光大师到他家里面来供斋，请师父吃饭。那印光大师到了他家，他就对师父说：“师父即弟子等之父母，弟子等即师父之儿女也。”他对这个印光大师说。印光大师回答他说：“父母唯其疾之忧。”父母就是担心孩子有病嘛，担心孩子的病，你的病虽然好了，但是你还没有复原，当慎重，你要很慎重小心，谨慎保重自己的身体。但是当时这印光大师并没有说出来要慎重什么，他没有说出来要慎重的是房事，这个时候不可以行房。那个是九月十号的事情，到了九月底，九月底他们有一个活动，就是在功德林，可能不知道是当时什么地方，一个餐馆也不一定，在那里开一个会，开监狱感化会。那么开这个会的时候呢，这位罗居士也去了，但是他这天去的时候呢，大家看他的脸色啊，就跟死人一样，脸色苍白，没有血色，跟死人差不多，一看他脸色就知道，“知其犯房事所致。”他就是跟妻子行淫，犯了房事。因此就很后悔当时没有把话讲清楚，当时只是跟他说要慎重，没有讲清楚说不要行淫啊，所以他不知道，他又行淫了。结果没有几天，就十月初，他就死掉了，十月初死掉，本来已经好了，而且还气色很好，但是因为他，他也没有……这个呢，这算不算邪淫呢？这跟妻子淫应该是正淫，但是我们那一天有讲，这有一些不适当的淫也是邪淫，即使跟妻子，对不对？其中有一项就是说病中，对方有病的时候不可以嘛，那也算邪淫，所以他就犯了这个，他虽然是跟自己妻子没有跟别人，但是他身体还没康复啊，那生病生那么久啊，所以死掉了，没多久，才二十几天吧。所以你说这行淫，多淫可不可怕？可怕，真的可怕，不是好事情啊，乃至于会害自己的命啊。
所以这个经上说，“若有众生，多于淫欲。”那应该怎么办呢？这多淫有时候是习气嘛，过去生作的太多，因为无明愚痴啊，不知道这是不好的事情，那现在生呢，又依于过去的无明业行呢，又多淫，自己不能控制怎么办呢？“常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”如果能够常常念观世音菩萨，常常恭敬于观世音菩萨，诚心诚意地念，你就可以渐渐的让淫心淡薄下来，渐渐的淫心消灭。
为什么观世音菩萨能让一个多淫的人而变成不淫呢，变成淫心淡薄呢？如果念观世音菩萨圣号的话，菩萨，观世音菩萨是清净的，淫是污染法，菩萨是清净法，你念圣号，不停地念“南无大悲观世音菩萨。”菩萨的圣号是清净法，菩萨以及圣号都是清净无欲的，清净法中没有欲，没有淫欲，这里欲是指淫欲。在我们清净众生，清净的本心当中，这淫心是空寂的。在清净本心当中，淫心与不淫是一样，都是空寂，没有相的。而众生呢，不淫之心本自具足，刚刚是说淫跟不淫都是空寂的嘛，所以呢，既然他虽然多淫，但是在他清净本心里面呢，他的不淫之心，是本来就有的，本来具足的，所以说观世音菩萨能够以他的大威神力，转他的淫心而令他离欲。如果他的本性当中，不是清净，本来就是淫心的，那观世音菩萨能不能转呢？转也转不动啊，就是因为他本来就具有清净不淫之心，而淫呢，淫本来是空寂的，所以淫可以消灭，所以可以恢复他本来清净不淫之心，但这也要有观世音菩萨的大威神力才行。所以说自己没有大威神力，赶快除淫，那么就要靠菩萨的神力，那菩萨怎么样来帮助你呢？那就是多念嘛，常念恭敬观世音菩萨。菩萨过去有发愿，要是有人念他的话呢，有求必应啊，那多淫的人呢，淫心自然会息灭。
下面我们来再看一看多瞋，这多瞋很恐怖，更恐怖了。什么是多瞋呢？就是身多瞋行，身多作瞋恚的事情，比如说打人啊，这就是身行瞋行，拿着箭射人啊，行瞋行。另外一种，他虽然不动手，但是动口，那口多瞋语，口常常骂人，口常常说瞋恚的话，这也是多瞋。另外呢，是他可以忍，他不动手也不动口，但是他的心里面呢，意多瞋念，心里面常常不快乐，常常生气，这也是多瞋，这是意多瞋，意多瞋念。那多瞋在《楞严经》里面看看，多瞋的果报。《楞严经》里面地狱十习因，掉到地狱里面的十种因，这因都是由于过去的习气所造成的，这边讲瞋习，“瞋习交冲，发于相忤。”那瞋习呢，瞋恚过去的种习，这个人老是多瞋啊，过去就变成了他的……薰习变成了他的种子，说瞋种，跟现在的现行，一看到事情不如意，马上就起，心里面就交冲，发于相忤，那发出来呢，于是就对境，对对方或是对外境呢，忤就是忤逆，就是违，不顺从，叫作忤。“忤结不息。”那外境不顺自己的心啊，心里面冲突，于是这冲突呢，不停地冲突，“心热发火。”比如说心里面就开始产生热；“心热发火，铸气为金。”这心里面一发火了以后呢，就把心里面的气，心里面的元气，肺里面的气，乃至于全身的气呢，都铸炼称为金属之性，变硬了，所以你看这个心里面气的时候，觉得这里有一坨，本来是没有的，那一团元气变硬了，是金属之性；肺里面很闷，那个是金属之性，变硬了，不通畅了，等等。那更严重的是，“如是故有刀山、铁橛、剑树、剑轮、斧、钺、枪、锯。”因为心跟金属之性相应，于是将来就有什么样的果报呢？将来就有地狱里面的刀山、剑树，跟这些凶器相应。刀山，上刀山，背剑树，斧砍，剑轮、斧、钺，这些都是刑具啊；枪、锯，身体被锯，被枪刺，被斧砍。“如人衔冤，杀气飞动。”就好像有人心中里面含有冤气，他觉得被冤了，那心里是不是很气呢？那么心里面含有冤气，那么因地表现出来的是杀气飞动，心里面不能平衡。“二习相击。”二习就是种习跟现习，过去生薰习的种子习气都是多瞋，再加上现在目前对境又是忤逆自己的心，心不顺，看不顺眼，这两个互相冲击，于是就有地狱里面的，受什么罪呢？宫割，就是受被阉割的罪；被斩斫，就是被那些刀剑啊，那些凶器所斩首，被砍、被剉，然后被剌、被枪刺穿身体；被槌、被击等诸事。就是将来堕到，因为瞋恚而堕到地狱的话，是受这些罪。
那瞋习的果报我们来看一下，在地狱受了刚才所说的那些罪苦之后呢，这地狱报尽，地狱要受很久的罪啊，才能出来，那地狱报尽之后呢，就生到鬼道，生到鬼道以后作什么鬼呢？作蛊毒鬼，因为瞋的话，瞋心跟毒相应啊，所以当他作鬼的时候呢，是生为蛊毒鬼，碰到蛊毒而成形。作蛊毒鬼这受了很多的罪之后呢，鬼道就是说他过去所造的瞋罪渐渐又轻了一点了，那么就离开鬼道生到畜生道，生到畜生道的时候呢，是作毒类的畜生，就是有毒的畜生，譬如说他生为蛇，或是蟒蛇，或者是蝎子蜈蚣，这一些有毒的植（动）物，或是蜘蛛，因为他的瞋心跟毒相应，所以他受形的时候呢，就是去投胎的时候呢，就跟这些毒类的动物相应，变成了这些有毒的动物。这有毒的动物又受很久的罪，那罪渐渐又轻一点了，那再回到人间作人，回到人间生为什么样的人呢，狠毒的人，狠类的人，有的人真的心狠手辣，没有慈心的，那这种人就是过去瞋心太重，以及现在也是一样，瞋心很重。
那上一次我们讲到这瞋心的可怕，尤其是临终的时候，如果起瞋念的话呢，当场就下地狱了，跟地狱相应。那善心，临终的时候起善念的话呢，那当时因为那个善很强，也会因此而生到善道。上一次我们讲《鹦鹉经》，《佛说鹦鹉经》没讲完，还记不记得？我大概的再把那个大意稍微讲一下。佛世的时候呢，有一次佛在舍卫城祇树给孤独园，有一天呢，这世尊早上到舍卫城去分卫，分卫就是乞食了，在乞食的时候呢，就挨家挨户地乞嘛，乞食之后就到鹦鹉摩牢兜罗子的家，这鹦鹉摩牢兜罗子家很有钱。那一天这鹦鹉摩牢兜罗子他不在家，那他里面呢，养了一只白狗，他非常爱这只白狗，给这个白狗买了一个金钵，用金子，纯金打造的一个碗，金钵，然后里面装粳米肉，粳米是好的米了，来煮肉给狗吃，那他的床褥呢，是给他买最好的，上好的床褥给他坐，给他趴在那里，就这么宠这个白狗。这一天世尊来乞食，那这条白狗远远看到世尊走过来，于是就对着世尊叫，狗看到人都会叫，这世尊就说：“止白狗。不须作是声。”你不须要对我叫；“汝本吟哦。”你本来……这吟哦就是梵志乞食的声音，梵志在外面乞食的声音，他们所发出的声音，这意思也就是说：你过去生也是梵志，也是出来乞食的，怎么现在对于乞食的人会叫呢，这不应该嘛。这白狗听世尊这样讲呢，是心里起大瞋恚，不欢喜，于是就默默地下了他的床，下了他好的床，到他家的门槛下面，寂然而卧，不作声。这鹦鹉摩牢兜罗子回家的时候呢，看见白狗怎么没有像往常一样来摇着尾巴，很高兴地迎接主人呢，没有，他那边不理不睬，在那边很生气地卧在门下，谁都不理，于是就问是谁惹了这条白狗，那旁边知道的人就回答说，没有人惹他，是因为世尊今天来乞食的时候呢，他对世尊叫，那世尊说：“止白狗。不须作是声，汝本吟哦。”所以这个白狗呢，听了很生气，就趴在那个门槛下面了，没有人惹他。这鹦鹉摩牢兜罗子听了以后呢，又对世尊很生气，于是就遥骂世尊，遥譭谤世尊，对着世尊遥骂，说：“此沙门瞿昙，乃如此虚妄言。”这他不叫世尊，因为他不是佛弟子，他叫世尊的俗名，还没有出家成世尊之前，瞿昙是世尊的俗名。他说：“这个沙门瞿昙，真是乱讲话，如此虚妄言。”他这样骂世尊。骂了还不够，还找世尊去算帐，于是呢，心里面充满了瞋恚的心，就往舍卫城走了，去找世尊了，找世尊去理论了吧。
世尊正好回去以后呢，前面有好多的弟子围绕着世尊，正在为大家说法，为弟子们说法，那遥遥看到鹦鹉摩牢兜罗子从远处过来，于是世尊就告诉比丘们说：“诸比丘，你们有没有看见鹦鹉摩牢兜罗子从远而来呢？”这些诸比丘回头一看，“唯然世尊。”有看到，他是从那边走过来。世尊就说：“若以此时鹦鹉摩牢兜罗子命终者，屈申臂顷如是生泥犁中。”假如说这个时候鹦鹉摩牢兜罗子马上命终的话，那么就立刻，屈申臂顷就很快了，好像就伸一个手臂这么短的时间，他就马上掉到地狱去，泥犁就是地狱了。“何以故。”为什么呢？“彼如是极向我嗔恚故，因彼嗔恚身坏死时生恶趣泥犁中。”刚刚我说就是在临终的时候，要是起瞋心的话呢，马上就会生到恶趣，地狱里面去。于是这鹦鹉摩牢兜罗子来了以后呢，见到世尊就说：“沙门瞿昙，你今天是不是到我家乞食去了？”这世尊说：“摩牢，我今天是到你家去乞食了。”这鹦鹉摩牢兜罗子说：“唯此沙门瞿昙，彼白狗于汝有何咎而令我白狗嗔恚不乐。”那白狗什么时候惹了你，你要让他瞋恚不乐；“下床褥已，依门阈寂然伏。”于是世尊就说：“摩牢，我早上起来，晨起着衣，穿好袈裟，着衣持钵，诣舍卫城分卫。游舍卫城分卫的时候呢，便走到你家，你的白狗遥见我从远而来，就对着我叫，我便说：‘止白狗，汝不应作是声，汝本吟哦。’是故摩牢，你的白狗听了以后嗔恚不乐，下床褥，就卧在门槛。”那这个鹦鹉摩牢兜罗子就问他说，问世尊说：“此瞿昙，此白狗本是我何等亲属。”这白狗是跟我有什么亲属关系吗？世尊回答说：“止摩牢，不须问。”你不要问了；“你听了可能会忧戚不乐。”那鹦鹉摩牢兜罗子又再三问世尊：“此白狗是我何等亲属？”是我何等亲属。于是世尊就说：“摩牢，汝摩牢已经再三问，我当说之。”你已经问了三次了，那我就告诉你吧；“白狗前生就是你的父亲，兜罗。”他的父亲是兜罗。这鹦鹉摩牢兜罗子听了以后又更加的生气了，什么说这我的父亲堕为白狗，那心里面很生气，于是就譭谤世尊说：“此沙门瞿昙虚妄语。”当面说世尊是虚妄语，就是说世尊乱讲话。于是又对世尊说：“我父兜罗生前常行布施，常行幢施。”常常施那个幢幡；“常事于火。”常常拜火，他们是婆罗门教，是拜火的，他常常拜火；“彼身坏死已生妙梵天上。”那婆罗门教呢，他们是死了之后是要生到梵天上去的，所以他认为他的父亲是生前作了不少好事，所以死后一定是生到梵天上去了；“此何以故当生狗中。”为什么说我父亲生为白狗。这世尊就跟他说：“此摩牢，以汝增上慢，彼父兜罗亦复尔。是故生弊恶狗中。”因为你增上慢，你的父亲也是过去生增上慢，以此缘故就生在弊恶狗中。
上一节课，上一次我有把一个偈子给大家看，那是世尊说的下面一个偈子：
“梵志增上慢 此终生六趣”
“鸡猪狗野狐 驴骡地狱中”
增上慢的果报就是生在弊恶的动物，像鸡啊、猪啊、狗啊，那他父亲呢，是生为狗，傲慢的人将来是作鸡、作猪、作狗、作野狐，狐狸；作驴，然后再到地狱中去受罪。
世尊就说：“汝摩牢，你如果不相信我的话，你可以现在回家去对你的白狗说：‘白狗你本生时，就是你过去生时真是我父亲的话，你就现在应当赶快坐到你……回到你床上去。’那么你的白狗呢，应当会回到床上。你再对他说：‘汝白狗，你如果本生真是我父亲的话，那么你现在应当在金钵中吃粳米肉。’那么你的白狗应当那个时候在金钵中吃粳米肉。然后你再跟你的白狗说：‘白狗，你本生真是我父亲的话，你应当嗅给我看当时我父亲所藏的钱财在哪里，而我不知道的地方，你嗅给我看。’这时候白狗应当会嗅给你看你父亲所藏的钱财。”
上一次我们讲到这里，那我们下一节继续讲，休息一下。