佛经选讲略释(28-4) “佛说父母恩重难报经”讲解(四)

主讲者：释信觉法师

请合掌。

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

南无本师释迦牟尼佛（三称）

如来证涅槃 永断于生死

若有至心听 常得无量乐

请翻开经本，后面，第四十二页，上一次我们讲完了第一个偈子，怀胎守护恩，这第一个偈子的第一句话，“累劫因缘重，今来托母胎”，找到没有？这过去生，你可以说过去生生世世有非常重的因缘，很深重的因缘，所以今天才会来投胎在这位母亲的肚子里面，这累劫因缘重呢，今天我跟你们再补充一下，根据《五苦章句经》，《五苦章句经》里面提到，父子啊，父母亲跟孩子，或者是夫妇，先生太太，或是兄弟，你有什么样的兄弟，什么样的家庭，或者是知事跟奴婢的关系，也就是主人跟佣人的关系，那怎么会有这样的关系呢？有五种因缘，就是“累劫因缘重”，什么样的因缘呢？在《五苦章句经》里面说，大致来说有五种，第一个是怨家，第二个是债主，第三个是偿债，第四个是本愿，第五个是真友。所以父母亲跟孩子的关系，或是说夫妇之间的关系，大致来说啊，有这五种。乃至于兄弟之间，还有家庭，主人跟仆人之间的关系。

那第一个因缘是怨家，什么样是怨家呢？就是父母亲跟孩子，或者说夫妻，先生跟太太，或者说兄弟姐妹，或者说主人跟仆人，遇在一起，相杀相害，在一起很仇恨，互相害来害去，你害我我害你，不是互相帮忙，那么相害相杀，乃至于比较严重的呢，要把对方害死了，这个是怨家。这很明显，在历史上面，阿阇世王把他的父亲杀掉，自己当国王，这种关系呢，是怨家，往昔，因为往昔他的父亲把他给杀死了，所以今生投胎作他的儿子，然后再来报仇把他杀死，这种关系叫作怨家，这种因缘。

第二个是债主，什么是债主的关系呢？父母亲赚钱，赚很多钱，父母亲很有钱，然后孩子呢，就全部把它散用掉，不但没有去赚更多的钱，反而全部把它花光了，把父母的家财都用光了，这个在中国俗称是败家子，那为什么会把父母的钱财都用光了呢？为什么会生出这样的孩子呢？那是因为往昔啊，你欠了他的债，所以今生是来讨债的，所以你的家产啊，全部被他荡尽了，光光的，一点都没有了，还他的债，这种因缘叫作债主。

第三个叫偿债，什么样的情况是偿债呢？这个家庭是孩子主要是赚钱的人，这家庭的财富主要是靠孩子赚钱，赚很多钱，然后供养父母使用，那这种情形呢，这种因缘是偿债，过去生，往昔啊，这个孩子呢，这个父母亲呢对孩子有恩，所以今生呢，投生到家里来作孩子，然后赚很多钱，然后供父母亲花用，这种关系是偿债。

第四种是本愿，本愿呢，就是以前啊，前世，碰在一起，然后互相发愿：以后我们还是结为夫妇，或是说，以后我还是要作你的孩子，我还是要作你的父母，等等，我们还是兄弟姐妹才好。因为过去相处的好，于是互相的发愿，两方面都很欢喜，善心欢喜，那么今生碰在一起呢，也是相敬如宾，大家处得很好，这种因缘是本愿。

第五种因缘呢，叫作真友，什么样是真友呢？真正的友，朋友，这过去啊，久远劫前，在往昔的时候呢，这两个人碰在一起，以道法因缘共相成事，这两个人碰在一起是什么因缘碰在一起呢？是师父跟徒弟，或者说大家，像你们这样子，你们互相认识是因为在道场认识的，互相称对方为师兄师姐，那么这种因缘叫作什么？道法因缘，道就是修道的道，法就是佛法的法，在道法上的，因为佛法的因缘而结为朋友，或是而结为师徒等等。那么以后，这是以前啊，以后，久远劫后，又碰在一起，乃至于不要久远劫后，常常到后生的时候又碰在一起，这个时候又生在同一个家庭里面，或为父子，或为夫妻，或为兄弟姐妹等等，那一生下来呢，因为过去学法的因缘，所以生下来都很明法，大家都精进努力，志同道合，那这种因缘叫作真友，这是一个很好的因缘。所以你今生要学佛的时候呢，你的家人都跟你志同道合，大家一起学佛，不会反对，不会你想要学佛，然后你的先生在后面扯你的后腿，或者是反对，或者是先生想要学佛，这太太呢，是信基督教或天主教，她不拥护你学佛，不会有这种情形，如果过去是真友的因缘的话，大家都一致。

这个《五苦章句经》里面，还提到一个例子，就是在佛世的时候，舍卫国有一个长者，叫给孤独长者，也就是须达多长者，非常有名。这个长者他的家里是怎么样的情况呢？他的家里因为有五种福德的因缘，所以非常殊胜。哪五种福德呢？第一个是时节，这是讲给你们参考一下，这模范家庭是怎么样的家庭。他家有五种福德，第一个，时节，第二个，身教，第三个，口言，第四个，一味，第五个，和顺。

现在来解释一下，第一个是时节，也就是说在他家里面，昼夜六时不失礼敬，全家人，昼夜六时，也就是一天二十四小时，白天跟夜晚，整日呢，日夜都不失礼敬。早上呢，跟长辈请安，晚上呢，要睡前也是跟长辈问安，像这些基本礼节，然后要出门的时候呢，要跟家里的人打个招呼，我去哪里了，这个是礼节，回来的时候也要跟家里打个招呼，我回来了，这个基本礼节，等等，还有很多，他家里面呢，从来没有——不失礼敬，没有不礼貌的事情，虽然是一家人啊，但是全家人相处没有不礼貌的事情，没有说因为是家人啊，什么就随便了，就不尊敬了，不恭敬了，没有，对长辈还是恭敬，长辈对下辈还是爱护，所以这个是时节。

第二个是身教，这经上说啊，须达多长者起的时候，室内大小无不随者，悉达多长者就是家长啦，那这个起啊，有两种解释，一种是他早上要是起来的话呢，全家人也跟着起来了，没有一个人会睡得比他晚，睡懒觉，这是一项福德，不像常常有的家庭太疼爱孩子啊，所以父母亲起得早，然后孩子呢，还在睡，孩子们睡到很晚才起来，这个就不是福德。应该怎么样呢？父亲都起来了，父母亲都起来了，早起了，所以孩子们一定要马上起床啊，跟着起床，当然更别说那些佣人们。另外呢，就是这个起呢，也可以说站起来，如果在坐着的时候，要是须达多长者站起来的话呢，其他人跟着马上就站起来，不敢有其他人还在坐着，这样子不礼貌，所以你看，这个也是跟前面的礼节是有关系的，他们都作得非常好，表现得非常好，这个叫作身教。

第三个是口言，这须达多长者想要作什么事情的时候呢，或是他想要，因为他是佛弟子啦，非常拥护佛，所以他想要修佛，想兴福事的时候，看他要修什么福的时候呢，他一定会在还没有作之前先报告家中，让家中人都知道：我现在，我现在要作什么什么。那家中人听了以后呢，大家也都依从其教，从来没有人反对，都赞成。须达多长者说他要作什么布施，其他人都非常欢喜，都赞同，这个叫作口言。而且须达多长者并不是因为自己是家长，下面人都是在他下面，所以他要作什么事都作去了，不给大家讲，他不是这种人，要作什么事呢，要让大家知道，通报大家，然后大家同意了他才去作，这是一大福德。

下面是一味，第四，一味，一味呢，就是指这全家人穿的衣服跟吃的呢，都平等平等，包括奴婢，包括佣人，佣人吃的跟主人吃的是同样的菜，并没有说主人吃好菜，家人吃好菜，然后给奴婢吃比较差的菜，那个时候很多家庭是这样子，奴婢嘛，所以吃的穿的一定是比较差的，但是他家不会，他家呢，大家即使是奴婢，即使是佣人，也是跟家人一样，穿的一样，吃的一样，没什么差别，这个是一大福德，心平等故，大家都很尊重，都很尊重每一个人。

最后一个是和顺，这和顺呢，就是上下相从，互相为利，全家没有吵架的事情，长者要作什么，大家都跟从作，都没有反对的意见，大家都相处得很和睦，也没有相骂的情形，兄弟姐妹互相争什么东西啊，你骂我我骂你，或者说夫妻之间意见不合所以吵架、闹别扭，都没有这种事情，大家意见都相同，和睦相处，这是第五项，和顺，这也是一大福德，家庭的一大福德。

因为他家有这五种福德呢，所以他家里面的奴婢啊，他家里面养的牛马一大堆，六畜，还有各种的动物，蜎飞蠕动，死了以后呢，都生天。甚至呢，这么有福德的家庭，有朋友在他家借宿一晚，第二天就离开了，就这么住了一晚，那死后呢，也生天，以此福德。乃至于天上飞的鸟啊，飞过，正好经过他屋顶上面，从他家屋顶上飞过，这死了以后呢，也生天，你看这福德有多大，为什么呢？因为他家，就是须达多长者啊，他家全家之内呢，都是学佛的，凡是能够讲话的人，会说话的，只要能开口说话的，就常常口诵经法，所以他家里面呢，是经声不断，那因为常常有人诵经，讲的都是佛法，不离佛法，所以听到这个佛法，只要听到耳朵里面，不管是人也好，不管是动物也好，飞鸟也好，只要是一入其耳呢，没有不欢喜的，因为心欢喜，所以死后就生天，听到佛法心欢喜，死后就都生天。所以你看，家里有福德，不但自己好过，自己过得很舒服，也可以利益周遭的所有的众生。

那么他家为什么这样有福德呢？这是因为他们家人过去的本愿。刚才讲过啊，本愿是大家在一起变成父子或者是夫妻，或者是奴婢跟主人的关系，因缘之一，五大因缘之一。那么须达多长者现在有这样好的家庭，是由于过去的本愿所致，因为从无数劫以前，一直到现在，无数劫来，这须达多长者呢，口言笃信，只要他说出来的话呢，从来都不失信于人，他只要答应的事情呢，就一定作到，这个很重要哦，这是一大福德。也就是说他从来不欺骗别人，因为你如果说答应要作什么事情，结果你到时候没作，那就等于是欺骗了别人，他从来不作这种事情，所以久远劫来修这样的守信，修了很久，所以才有这样的福德。

另外，他也从来不慢人，欺慢人，这个慢是一个很糟糕的恶德，他对别人也从来不怠慢，从来没有慢心，慢的话就瞧不起，就不会尊敬对方，对不对？这是一个很重的不好的习气，一个人心里要是有慢的话呢，他就不可能有什么大成就，不要说大成就了，连小的成就都不会有啦，只有害处，事情都会败在他的慢心上面，所以这个慢是很害人的。而这个须达多长者呢，他心里面从来不对别人生慢心，对任何人都很恭敬，即使是奴婢啊，你看他家的奴婢，吃的跟他一样，穿得跟他一样，不像是奴婢，他待奴婢就跟待自己家人是一样的，他的心很平等，他对于奴婢有没有慢心呢？没有，如果有慢心的话，会不会作出这样平等的事情？作不出来的。但是一般人呢，都有慢心，所以一般人对于奴婢呢，都态度总是不太好，吃的、穿的也是当然不可能跟自己平等，这就是慢，瞧不起奴婢，慢心。

这个须达多长者从久远劫以来呢，就一直在修，第一个，守信，一言九鼎，只要他说出来的话绝对办到，绝对不欺诳人，第二个，他绝对不对人起慢心，一定是，不管对方是谁，是高阶位的还是下面低阶位的，乃至于下面的贱人，他都很恭敬。那么还有一项呢，久远劫来他所修的是什么呢？不与诸恶共作因缘，这个也很重要，他以前一直很注意修这一项，不与诸恶共作因缘，所以他今生没有恶缘，他不会碰到恶缘。

什么叫作不与诸恶共作因缘呢？这解释给你们听一下。在《五苦章句经》里面说，譬如说举例子啊，譬如说有人杀生祭祀，譬如说杀猪羊，杀猪啊，杀鸡，杀鸭，然后祭祀，看是祭天也好，拜拜——我们俗话讲拜拜，拜荤的啦，如果有人作这事的话，绝对不跟他一起作，绝对不跟他一起拜啊，也绝对不跟他一起吃，也绝对不跟他去吃拜拜，因为那个拜拜是荤的。为什么呢？这个是恶因缘，所以不与恶因缘，不与诸恶共作因缘。他如果拜完拜拜，要请你吃，因为拜拜的饮食很丰盛啊，他吃不完，要送给你吃一些，帮忙吃一些，心是很好，但是呢，他绝对不吃这种东西，如果吃的话呢，就跟这个恶缘结了关系，将来到后世呢，就会障碍自己，就会生为你的家人，然后以此因缘障碍你。

那另外又举一个例子，譬如说当你到了比较荒凉的地方，到了山里面，或者是水泽旁边，水边，看到有飞鸟或是有走兽聚在一起，在吃东西，这常见的事情，譬如说你到人烟比较少的地方就会看到小动物，那小动物有的时候你经过的时候它们正好在那边，几只或是几十只聚在一起，在那边吃东西，这个时候呢，绝对不要去惊吓它们，断其食味，人家在吃东西啊，你不要去吓它们，它们一看有人来了，赶快就各自飞走了，这个叫断其食味，你吃饭吃到一半的时候，突然有人来把你赶跑了，全家分散了，你会不会心里很舒坦？你会不会很舒服？你们全家聚在一起吃饭，你正吃得高兴，吃到一半还没吃完呐，有人来，然后把你赶走了，你高不高兴？那吃饭吃了一半把我赶走了，心里很气啊，是不是？同样的，畜生也是一样，你如果是看到一堆蚂蚁在那边抬食物，你就不应该去把那个蚂蚁扫走，你不要去打扰它。如果说看到鸟在吃东西呢，你也不要走过它的身边，因为你会惊吓它，它就会跑掉，也就是说你断其食味，它正在吃得津津有味的时候，你让它中断，这个就不是好的德性，修行人就不应该作这样的事，为什么？因为不慈悲啊，让众生起烦恼。

另外呢，譬如说如果有看到有杀猪的、杀羊的屠夫啊，或是说有下网捕鱼的，或者是钓鱼的，或者是打猎的猎人，乃至于以前啊，抓到犯人的时候就处死，刑戮罪人，就是犯人被处死的时候很多人去看啊，像这种，看到杀生的情况呢，不能去看，因为这种杀生都是恶因缘，都是恶事，你要是站在旁边看的话呢，你不要说有人会问啊：我只是看一看啊，我并没有作啊，又不是我杀啊，我在旁边看都不行看啊？那可不可以看呢？看了会有什么结果呢？我给你们讲一个故事啊。这个故事呢，我以前也讲过，今天再讲一次。

《佛说长者子懊恼三处经》里面有提到，舍卫国有一个非常有钱的长者，家里面财富无量，但是呢，他没有孩子。那国家的规定呢，如果说没有孩子继承财产的话，那你死了以后，所有的财产呢，就全部都没收归公家，归国家有。所以他们非常希望有一个孩子可以继承他们的家产，于是就每天祷告，每天祈祀，诸天鬼神啊，乃至于日月星辰啊，没有一个不拜的，拜这个拜那个，拜了很多，都没有怀孕。后来呢，碰到佛法，于是长者妇就皈依佛法，同时还受了五戒，受了五戒之后，每天早晚都不敢懈怠，每天早晚作功课，非常的殷勤，对于佛法很认真的在学，于是不久，她就怀孕了。这怀孕了真的是太高兴了，长者太高兴了，于是就给她种种美味饮食啊，把她照顾得好好的，十个月之后呢，就生下来一个男孩儿，正中下怀啊，终于有人可以继承财产了，于是就把这个男孩呢，当作宝贝，请了五个奶妈一起带大，一起服侍他，有的是抱他的，有的是给他洗澡的，有的是给他作衣服的，有的是给他喂奶的，等等，有的是陪他玩的。结果这个孩子呢，就在这种环境下渐渐长大，长到十六岁的时候呢，父母亲——那个时候的人比较早婚，所以十六岁的时候，父母亲就替他娶了一门媳妇，这个媳妇呢，也是一个长者的女儿，长得非常端正，很漂亮，也是人见人爱，家里又有钱，正好门当户对，于是就把她娶过来了。娶过来以后呢，长者非常高兴啊，儿子娶媳妇是一件大喜的事情，他们家很有钱，于是就在城外的一个别馆里面，一个园子里面，就大宴宾客，不管是谁，认识的也好，不认识的也好，都欢迎来吃啊，设了很多美食，作了很多美好的食物请大家，招待任何人，招待十方的人。

结果，不止是一天啊，宴客啊，这一天、两天、三天、四天、五天、六天、七天，因为他们家很有钱，所以一直这样子宴客下去，到了第七天的时候呢，这对新婚夫妇啊，在园子里面参观园子，然后他们走到一颗无忧树的下面，这无忧树呢，开一种花，叫无忧花，这无忧花非常漂亮，很大一朵，而且它是淡粉红色的，看起来非常美丽，可是呢，因为它比较高，所以低的人摘不到，你要上树去摘。这个新娘子呢，看到树上长这么漂亮的花，心里面很想要，于是就给这个新郎官说：你可不可以去帮我摘那个花？我喜欢那个花，摘给我嘛。新郎官说：这还有什么问题啊。于是就爬上树摘了。结果没想到呢，一上了树呢，那个树枝不够坚牢，他上了树干以后还要到树枝上去摘那个花，这树枝就断掉了，这一断掉呢，他就摔下来了。才十六岁啊，新郎官才作了七天，一摔下来呢，就死掉了，呜呼哀哉，命都没有了。这父母亲啊，就哭得死去活来，赶快赶过来，把他头也摇，脚也摇，一个摇头一个摇脚，希望能把他摇醒，但是呢，不管怎么摇都摇不醒，死了就是死了，再也回不来了。

那个时候，佛正好出——早上啊，出门分卫，所谓分卫就是乞食啦，乞食的时间嘛。佛的精舍是在城外，所以他乞食的时候是要入城，因为居民们都是住在城内，所以他要入城的时候呢，就经过了这个长者在城外的园子，正好在大宴宾客的那个地方，那么佛就观看，佛就知道说这里那个孩子死掉了，于是佛就看一看，这孩子从哪里来，过去生是从哪里来，这他一看呢，过去生是从忉利天下来，忉利天天寿尽了以后呢，下生到人间，为长者作孩子，生到长者的家里，才十六年，暂时过渡一下，好像一个过客一样，马上又离开了，死了之后呢，又到哪里去了？他的魂神啊，又堕到畜生道去了，生到龙宫里面去，作为龙子，龙神的儿子。可是这个人呢，命很短，他不止是人间的命短，他即使生到畜生呢，也是命短，才刚出生不多久，结果就被金翅鸟，金翅鸟王吃掉了。那个龙啊，龙的克星就是金翅鸟王，金翅鸟非常大的鸟，它最喜欢吃龙，虽然龙已经很大了，但是金翅鸟呢，吃龙呢，就好像是吃面条一样，龙在金翅鸟的比例比起来啊，好像它在吃一条面条一样，把龙衔在口里，所以它要吃龙的时候呢，只要它把它的翅膀一张开，那海水就分开了，因为它太大，所以呢，它振一下它的翅呢，这海水就分开了，于是海水底下的龙啊，它一叼就起来了。

所以这个孩子呢，十六岁死掉之后，马上又生到龙宫去了，生到龙宫不久呢，又被金翅鸟王吃掉了，所以这个三处啊，天上死掉来到人间，这个天上的时间是很久，在忉利天一日一夜等于人间一百年啊，所以他从天上死掉呢，没有过多久，人间过了十六年，所以天上的父母还在伤心呢，因为才刚刚死掉没多久啊，所以天上的父母在发丧，人间的父母也在发丧，为什么？很伤心啊，刚刚死掉。然后龙王也在发丧，也在哭，为什么？他的龙子啊，被金翅鸟王吃掉了，三处同哭一个孩子。

所以佛就走到那个长者，就是那个孩子死的地方，长者在那边痛哭，长者跟长者的妻子两个人，佛就安慰他们，佛跟阿难说：如果我们不去安慰他的话呢，他可能因此悲伤而死亡啊，这是很可能的，唯一的希望完全都没有了，这太悲伤了，所以我们要去救救他。所以呢，这个佛就去到那边，去跟他开示。佛到了以后呢，就是现出光明，遍照十方，让这个长者能够看到天上的父母在哭，然后又看到龙中的父母也在哭，于是佛就问这个长者，把这个因缘跟他讲，同时问这个长者：他到底是谁的孩子呢？他是天上那个天人的孩子呢？还是你的孩子呢？还是龙的孩子呢？他是谁的孩子？他也不是天上天人的孩子，他也不是你的孩子，他也不是龙王的孩子。佛就自己跟他讲：为什么呢？因为生死诸因缘，生死的因缘啊，根本就是无常，好像幻化一样，如幻如化，那一切呢，都不会持久存在，一切不久立，譬若如过客，就好像旅馆里面住的客人一样，这旅馆里面住的客人会住多久？那我们来到这人间生死一场，就如同在旅馆里面的客人一样，住几晚就走了，住一晚就走了，或者是说住久一点吧，住几晚就离开了，如此而已，一切都无常，既然已经死了呢，死不可得离啊，去事不可追，已经过去了，你追不回来了，不用伤心了。

那么长者就问说：这孩子是宿命罪福如何呢？他为什么会生在这么有钱的家庭？生在这么有钱的家庭应该是很有福报的人，那么为什么很有福报的人又会短命而死呢？才到十六岁，长到十六岁这么早就死掉了呢？他前世到底作了什么事情呢？

这佛就回答说：这孩子啊，他前世因为喜欢布施，很喜欢布施，而且他待人都很恭敬，尊敬于人——你看这个尊敬于人是一个很大的美德啊，心没有慢心。因为他喜欢布施，而且他尊敬于人，所以他会生在你家，这么有钱的家庭，为大家所尊敬。为什么命短呢？因为他过去喜欢射猎的游戏，他喜欢射小鸟，射动物，用弓箭射，他是个神箭手，那他也喜欢打猎，以此因缘呢，他伤害了不少的生命，所以从此生生世世呢，他都是短命而死。

那么在另外一部经里面呢，有讲得更详细一点，他们之间的因缘啊，是怎么样。这个孩子啊，在久远劫前，他还是一个孩子的时候，他是一个神弹手，那个时候小孩子喜欢弹那个弹弓啊，就是石头夹在弹弓那个弓的形状，里面夹一个石头，然后射出去，射出去呢，打什么呢？打鸟，天上飞过的鸟。那这个孩子呢，他的技术很好，只要他一射啊，没有不打中的，所谓的弹不虚发。有一次他又在射，天上有鸟飞过，旁边有三个孩子在看，跟他们一起玩。那么天上正好有鸟飞过呢，他就拿起弹弓对准天上的鸟这么一射，那个鸟就掉下来了。旁边的三个孩子，观看的孩子呢，这一看啊，非常高兴，为什么？这个技术太棒了，百发百中，一射就掉下来了，就拍手叫好：再来一个！再来一个！于是他又一射，又掉下来一个鸟，因为他射得很准。那旁边的人又很高兴啊，又拍手。这就是跟你讲，在旁边看啊，只是在旁边看而已，然后欢喜、赞叹别人杀生。

结果呢，后来就在佛世的时候啊，这个长者就是当时看那个孩子射鸟的旁边的观看者之一，那个儿童，这是今天的这个长者。那个孩子呢，当时射鸟的那个孩子呢，就是今天，就是经上讲的那个十六岁就死掉的那个孩子，就是他的儿子。那天上的那个父母呢，跟龙宫的他的父母呢，那个十六岁孩子在天上的父母跟在龙宫的父母，就是当时另外那两个孩子在旁边看的。所以当时亲自拿着弓在射的呢，生生世世短命，因为他亲自杀生嘛，伤了不少的命，所以他自己呢，受的苦就是生生世世呢就短命，不管他生在哪里啊，反正就是短命，因为他不喜欢看到众生有长的寿命啊，所以这一切法都是心生的嘛，跟自己的心相应，他的心呢，喜欢看到众生生命结束，早早结束，所以他自己的生命呢，也就早早结束，这是杀生的果报。那至于看呢，在旁边随喜呢，因为他喜欢看着别人死亡啊，看着众生死亡心里高兴啊，所以呢，就生生世世呢，他的家人呢，他的孩子啊，都早死，他就看着他的孩子死掉，看着比他年轻的人死掉。

所以你说，看，虽然我不杀，我只是在旁边看而已，看会不会得恶果报？会哦，将来会受苦哦。你喜欢看杀生嘛，看别人短命，于是将来你就会常常看到你的家人短命，让你受苦啊，这就是解释“不与诸恶共作因缘”，这为什么连看都不要看，你看到别人杀生的时候，那种不好的事情啊，你连看都不要看，赶快走开，这是为什么？这解释为什么连看都不能看的理由，免得将来受苦。那万一要是你不得不看怎么办呢？你要是避不开——你应该是避开啊，可是万一要是那种情况你没办法避开，那怎么办呢？你非看不可。那个时候，你应该起大慈心，然后心里面要发愿：愿我得佛时，愿我将来作佛的时候，那在我的佛刹里面呢，饮食自然没有这种恶因缘，没有杀生这种事情发生，就像极乐世界，那边是没有杀生的事情的，那边根本就没有动物给你杀，因为没有畜生道。所以，不得不看的时候呢，必须要发这样的愿，才不会将来受苦啊。

以上是解释第一个偈子：“累劫因缘重，今来托母胎”的补充，这个“累劫因缘重”，什么样的因缘今生才会凑在一起，生为家里的孩子等等。我们今天就讲到这里，下一次再从第二个偈子开始讲。

请合掌：

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

（本集完）

请合掌。

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

如来证涅槃 永断于生死

若有至心听 常得无量乐

请翻开经本，第四十二页，我们接着讲第二，临产受苦恩。上一次讲了第一，怀胎守护恩，那么今天接着讲第二，临产受苦恩。找到了没有？我们看一下偈子。

“怀经十个月 难产将欲临”

“朝朝如重病 日日似昏沉”

“难将惶怖述 愁泪满胸襟”

“含悲告亲族 惟惧死来侵”

“怀经十个月”，这小孩子啊，大人怀胎要生产之前呢，一般都是十个月，所以这边说“怀经十个月”，十月圆满，就要生产，临盆。那下面，“难产将欲临”，这个难产呢，这个难产不是一个专有名词啊，不是每一个人生产都一定会难，那个难产，一般我们所说难产是生不出来，有问题，那个是专有名词。这个地方的难呢，不是专有名词，这里的难是指困难，或者是很难过，使人很难受的生产的日子啊，就快要到了，产日快要到了。

“朝朝如重病，日日似昏沉”，那每一天，朝朝就是每一天啦，天天这身体呢，都好像生重病一样，为什么？因为肚子这么大，非常不方便，行动很不方便，而且“日日似昏沉”，日日也是每一天，似，好像，昏昏沉沉，心情恍惚。为什么会昏沉呢？因为心里面怀有忧愁恐惧，你心里面有烦恼，心有心事啊，很重的心事的时候，是不是好像恍恍惚惚的？作什么事也不能够专心，所以说“日日似昏沉”，想起来就很担心、很恐怖，你想想看，这肚子里胎儿这么大，肚子凸出来这么大，里面有这么大的一个东西，现在要生出来，从哪里生出来？要怎么出来呢？人的开口没有这么大嘛，那你要把这么大的东西要拿出来，要怎么拿出来？是不是很恐怖？一想起来非常恐怖啊。

“难将惶怖述”，更何况生产又很痛，生产的痛是世界上痛里面最痛的一级，因为想起来很忧愁、很恐惧，所以“难将惶怖述”，这心里面的惶，惶怖就是惶恐跟怖畏，这心里面的惶恐，心里面的怖畏，就无论怎么样表达，别人也很难体会。为什么呢？因为如人饮水冷暖自知，即使是自己最亲爱的先生啊，是孩子的爸爸，孩子的父亲，他也不能够了解你的心情，这个时候。所以说“难”，这加一个难字，怎么讲别人都很难了解这个时候的心情。“愁泪满胸襟”，这忧愁哭泣的眼泪呢，滴满了，沾满了胸襟，衣服前面开口的这个地方叫作胸襟，胸部，衣服前面，上面开口的那一部分。眼泪一直流啊，于是那个胸襟，前面衣服这边都湿透了。

她为什么流这么多眼泪呢？“含悲告亲族，惟惧死来侵”，这心里面含着很悲哀，因为悲哀，下面有讲悲哀的原因，心里面含着悲伤告诉亲戚亲人，亲族就是亲人，亲近的人，自己的先生或者父母亲，或者是兄弟姐妹，“惟惧死来侵”，惟就是只啦，我只怕这一次生产命就活不了了，自己的命活不了了，好像要面对死亡一样。这一个啊，这部经是以前所写的，以前人注的，那个时候呢，不像现在，那个时候难产的几率很大，因为很少有开刀，现在的难产只要开刀把孩子拿出来就好了，很多问题都可以解决。而且呢，现在的怀孕呢，现在的人怀孕呢，一怀孕的时候就到医院去检查，有一个专门的妇科的医生来指导你，然后常常每隔一段时间呢，就到医院里面去检查，看胎儿正不正常，然后又到医院里面去照超音波，美国是这样子，台湾有没有这样子？你们照超音波吗？也有啊。所以就看到胎儿的样子，这就知道，因为你事先知道胎儿没有事，所以你心里面的恐惧感会比较少一点，只是很痛而已。但是那个时候的人是一切无所知，因为你看不到肚子里面的小孩子现在是怎么样，是好是坏，那一切的情形都不晓得，所以要面临生产的时候呢，心里面就非常的恐惧，而且这难产的死亡率很高，如果难产，如果孩子出不来的话，那通常母亲也就跟着死掉了，所以会，所以这个地方啊，“惟具死来侵”是有原因的，那个时候呢，生孩子就有一点下赌注，跟死亡在搏斗，有那种情况啊，所以快要生孩子的时候呢，是非常的恐怖。

第三，“生死忘忧恩”，颂曰——