佛经选讲略释(5-6) 佛说福力太子因缘经(六)
主讲者：释信觉法师
心里面那样子想而已啊，所以你看有多可怕。这个是修行啊，学佛的人一定要警惕的，不可以心起任何的恶念，心只能起善念啊，不能起恶念啊，起了恶念要赶快忏悔啊，怎么会起这样（的恶念）。
那个王后啊，因为她是王后啊，那守门的人不敢挡她，于是她就在身上藏了些饮食，就去给他吃。于是虽然他的父亲被关在牢里，但是还是没死。那这阿阇世王看他父亲怎么那么久了还没死，没饿死，后来才知道他母亲偷偷地送食物给他父亲吃，于是就下令，本来要把他母亲给杀掉，后来下面的臣子就谏他，说：母亲是自己的亲生母亲啊，对自己有大恩德，不可以说杀就杀，她没有犯那么重的罪。不可以杀，只要让她不送饮食，不可见他父亲就好了，从此以后，就不准她再见他的父亲，不准母亲去见父亲。那父亲被关在牢里面，后来就死掉了。那韦提希呢，她很痛苦，这就是佛后来跟她讲了阿弥陀佛的法门，这是因为她那个时候很痛苦，可是韦提希也是被受了限制，儿子也把她关在另外一个地方，不可以去看，行动不能自由了。于是她因为信佛，她就心里面很痛苦，于是就遥礼佛，向着佛的方向作礼，希望能够见到佛，佛后来就从空中出现，然后跟她讲了《阿弥陀经》。
这是另外一个事，我要讲的是阿阇世王，阿阇世王犯五逆罪，杀了他的父亲，后来佛弟子就问说：他为什么会杀他的父亲？问他的因缘。佛就说：在久远久远劫之前啊，所以你看受这个报啊，都不是一生两生就会受，有时候要因缘成熟啊，要很久以后才会受到果报，但是啊，这些都不会失掉，你所造的一切是善还是恶都不会失掉，久远劫后因缘成熟了，终有一天你要受。
久远久远劫之前，这个山里面有一个修行人，有个仙人啊，修行人就是仙人。这仙人在山里面修行，有一天国家里面的国王出来打猎，这国王出来打猎那一天不太顺心，可能是没有打到他所想要打的猎物，于是心里面就不高兴，后来看到这个仙人在那打坐，心里面起大瞋恨，于是就命令下面人：把他给杀了！因为国王有大自在，他说什么下面的人都会照着去作，他一时看不顺眼这个仙人，于是就叫部下把他给杀了。这个仙人啊，他那个时候心里啊，这样子想：我跟你无冤无仇，你怎么突然来恼乱我的修行不说，还要把我杀了，让我丧命。他说：你给我记着，以后我也要作你的儿子，把你杀掉。这样子想。那个仙人就是阿阇世王啊，那个国王啊，就是他爸爸。那个仙人当时也没讲出来啊，只是心里面那样子想，你说，可不可怕？所以众生造什么业就受什么报，一切法都是由心所成，当时他有那个心念，久远劫后真的碰在一起了，就会作那种事情。
我再给你们讲个故事，要不要听？佛世的时候啊，有一个妓女，长得很端正，很信佛，但她是当妓女，对佛非常的恭敬，后来好像还证了果，证果位。那个佛弟子就很吃惊，就问佛说：她身为妓女，也能够证果，对佛这样的恭敬供养，那为什么会做妓女呢？照理讲是学了佛就不会去做那种事啊。佛就说：久远劫前啊，有一群女众在一起，佛灭度以后呢，就起塔供养嘛，那这一群女众呢，有一次就要去，在一个佛塔的附近，要去清扫佛塔的附近。有一个女的，她看到地上有一堆粪啊，大便，于是她就想：这个佛塔清净之地，怎么有这样子臭秽的东西。于是她就用手把那个大粪，大便，抓起来，然后到远的地方去丢了，然后再去洗一洗手，然后回来。其他的这几个女众呢，就在这边你一言我一语的：诶，大便那么脏，你怎么用手抓？你不可以用其它的东西把它弄掉吗？怎么抓得手那么脏那么臭？你一言我一语说她。结果这个人呢，听了以后就心起瞋恚，她就说：你们这些婊子们，你难道不知道，我手脏了是可以洗干净的吗？但是佛地是清净之地，这要很快的把它弄干净，手脏了有什么关系呢？手是可以洗的啊。她这样讲。因为她骂她们一句你们这些臭婊子，以后生生世世她做妓女，到释迦牟尼佛出世，她还是当妓女。她虽然也有修啊，她也信佛，她也长得很端正，不是没有修福啊，但是她就是当妓女。她为什么当妓女呢？就是因为她当时骂了人家。你骂别人什么，你将来就会作什么。
另外还有一个人，骂别人说：你们这些都是吃粪长大的。那个故事太长，我就不讲了，后来啊，他就生生世世啊，他堕入恶道，不是食粪鬼啊，他自己啊，就是生为那个臭水里面，一个臭水池里面的大虫。经上是译成大虫啊，是什么兽啊，就不知道了，经上说大虫。就每天很痛苦的在那些臭水里面宛转生活，很痛苦，因为他当初骂别人。只是骂了一句而已，你们这些吃粪长大的，结果他自己生生世世吃粪。
所以，勿以小恶而为之啊，勿以善小而不为，不要以为那一点点善事你不去作它，那一点点善事都会有无量的功德，得无量的福报。也不要以为那只是一句话而已，那只是一时起瞋心，说那一句话，或是起那个念头，只是一个念头而已，过去就忘了，你不要以为这种小恶你可以作，不可以，以后生生世世受苦。
（下面弟子提问）
如果你能想到的话，最好是讲出来忏悔，把每件事情说出来，忏悔这件事情，想不到的话，你就只好每天来作总忏悔：往昔所造诸恶业，往昔造了无量无边的恶业……所以我们不是说，往昔所造的这个恶业如果有体相的话，尽虚空界不能容受，这句话你们能不能了解？今天早上我们在受八关斋戒还有讲到，忏悔的那个地方，往昔每一个人所造的业，恶业啊，假如说是可以看得到的，这个造的是小业，是这么大，那下次又造了业这么大，把它累积起来，下次又造了业这么大，全部可以看得到，全部把它合起来，堆满整个虚空都堆不下，就是太多太多了啦。
好好忏悔，忏悔啊，我跟你讲啊，忏悔要至心忏悔才有用。什么叫至心忏悔、诚心的忏悔呢？第一，你要能够觉知，真正地觉知说你作错了。第二，你能够看，心能够看见，你所作的事情有种种的过患，真的是知道，心里面清清楚楚，你能觉知我这样作不对，而且你能够很清楚地了解我这样作有什么过患，它的过错在哪里，然后你才诚心地忏悔才有用，发誓以后不再造。光是糊里糊涂地说：往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。每天这样唱，到底有多少用呢？你没有真正地用你的心来感觉你过去所作的错，你并不觉得你有什么错，所以常常会说：我没有作什么错事啊。你常常会听说：我好像没作什么恶嘛。他这就是不知不觉，不知不觉忏悔没有用。
（下面弟子提问）
对，因为你想死也死不掉，你不要担心，你想死都死不掉。你死掉的只是你离开了——你的神识才是真正的你嘛，你离开的只是你这个破房子啊，你的身体啊，你的身体跟草木一样，现在所以还会动啊，是因为你的神识还在嘛，其实它跟草木是一样的。那有一天，你神识离开了，那这就不是你了，但是你不是说是一了就百了了，绝对没有了哦，了的话就好了，了的话就解脱了，就成佛了。你神识离开了以后，你又再去随着业力去受生啊。
（下面弟子提问）
这是在造恶啊，嗯，对啊，所以这个《地藏经》里面说众生，阎浮提的众生是念念造恶，造了很多的恶啊。譬如说：怎么这么笨！那这就是造恶啊，以后自己就会很笨啊，骂别人笨自己就很笨。那造什么恶呢？那就是造恶口啊，造什么恶业呢？就是恶口业，将来就受恶果报。
我继续回答那个慧因的问题，你死了以后，你的身体带不走啊，你的钱财也带不走，你如果有几十万的积蓄的话，那一毛都带不走。你的衣服你也带不走，房子你也带不走，你的家也带不走，你爸妈也不能跟你走，你的孩子也不能跟你走。但是呢，你可以带走一样东西——你造的业力会跟着一起走，而且你甩都甩不掉。你所作的、所说的、所想的，这些都是你的业，你扔都扔不掉，它会跟着你，你到哪里它就到哪里，如果是善业呢，你就受福啊，恶业呢，你就受苦啊。所以你们啊，一开口要很小心啊，这是在造业啊，甚至你每一个念头都在造业，要常常警觉，如果起了恶念头，不善念头，常常能够觉知：哎呀，这个是不善念，糟糕，这将来要受恶果报的。赶快忏悔，然后起清净的念头，起善念头。还有没有问题？
（下面弟子提问）
对，虽然是别人来惹你，但是你如果起了瞋恚，别人惹你，别人要受他的恶报，你如果也起瞋恚心，你自己也要受报。一方面你起来了以后你要赶快忏悔，一方面你在没起之前，你要能够常常所谓的修行啊，就是常常提醒你自己，不可以这样，这个话到了舌头还没出来，赶快制止住，不要出来。本来是有这个念头要说出来的，要犯意业跟口业的，结果，要练习自己啊，这个念头起了，你不能够让它不起，因为你还不是大菩萨，起了以后赶快，还没说出来的时候呢，要制止它。只有意业，跟造意业、口业一起造，哪一个比较重呢？那练习到最后，要根本没有那个恶念，都不起来，恶念一起啊，就赶快要制止。众生不知业力可怕，众生不知这业力是这么微妙不可思议，知道了就不敢乱说，不敢乱作，不敢乱想。这就是智慧嘛，有智慧判断什么是不好的就不要作，智慧判断什么是好的，就赶快去作。还有没有问题？
没有问题啊，我们今天就到此结束，请合掌：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道