94、障人出家，罪报常在恶道转
贫穷菩萨，燃灯不灭当作佛
主讲者：释信觉法师
请合掌。在《付法藏经》里面，有这样的一段故事。
从前有一位阿罗汉尊者，叫作阇夜多，带着他的弟子们，到德叉尸罗城去。到了城之后呢，就惨然不悦，心里面不是很欢喜。然后继续往前走，小复前行，在路的旁边看到了一只乌鸦。看到了一只乌鸦之后呢，他又欣然微笑。这弟子们看到师父这样的不同的表现呢，心里不明白到底是怎么回事，于是就弟子白师，问师父说：“愿说因缘”，为什么刚才入城的时候心里面很不高兴，但现在呢，看到一只乌鸦又笑了起来。
尊者答曰，那么阇夜多尊者就回答说：“我初至城。于城门下见一鬼子饥急语我。”我刚刚到城的时候呢，在城门外，城门下，城门外看到一个小鬼，也就是鬼所生的儿子，baby鬼。这个鬼呢，“饥急语我”，他已经太饿了，受不了了，没吃东西，于是就对我说：“我母入城为我求食。向与母别来经五百岁。饥虚困乏命将不远。”我的母亲进城去为我乞食，可是呢，我母亲已经去了五百年了，还没回来，我已经饿得受不了了，看来我撑不下去了，命将不远。“尊者入城若见我母。道我辛苦愿语早来。”尊者您进城之后，要是碰到我的母亲，他的母亲也是鬼啦，请尊者帮我带个话，跟我母亲说我在这边等得很辛苦，希望她早一点出来。“我始入城。”这个尊者就接着对弟子们说：“我始入城。便见彼母具说子意。”我一进了城之后呢，很快就碰到，马上就碰到那个鬼母，就跟她说了她儿子在外面等她，叫她赶快出去，转达了baby鬼的意思。
“鬼母答我。”这个鬼母呢，就是那个鬼，她回答我说：“吾入城来经五百岁。未曾能得一人涕唾。我既新产气力羸劣。设得少唾诸鬼夺我。”我从进到这个城里面，想要找点吃的东西，已经找了五百年了，也没有看到有一个人，没有得到任何一个人的鼻涕也好，口水也好，涕唾，所以这个鬼是什么？食唾鬼。鬼有很多种啊，他们的饮食都不太一样啊，这个鬼是以什么当食物的？涕唾，鼻涕或者是你吐的痰，那就是他们的饮食。那食粪鬼呢？是什么当他的饮食？粪便。所以这个呢，是食唾鬼，很显然。所以她说：我进城已经五百年了，也得不到一个人的涕唾，找不到食物。“我既新产气力羸劣。”我因为刚刚生了儿子嘛，她的儿子在外面等她，所以呢，刚生产完没什么力气啊，“设得少唾诸鬼夺我”，如果我稍微得到了一点口水也好，痰也好，结果被其他的鬼就抢走了，那鬼道的众生都是受饥饿之苦，永远受饥饿之苦，所以呢，要是看到有谁得到了，所有的鬼都会来抢。“今值一人遇得少唾。”现在好不容易碰到一个人，我得到了一些他吐出来的痰，口水也好，痰也好，终于被我得到了。“欲得出城共子分食。”那我现在要向城外走，想要出城门到外面去跟我的儿子一起用食。“门下多有大力鬼神。畏不敢出。”可是这个城门下呢，有很多大力鬼神在那边守着，我害怕，我现在出不去。“唯愿尊者送我出城。我即将出令共子食。”希望尊者您能够帮我的忙，把我送出城去，那我出去之后，我就把食物，所谓食物就是那个痰或是那个唾液，就带出去，跟我的儿子一起共食，一起用餐。
“我即问鬼。”这尊者就说，我那个时候呢，我就问那个鬼说：“生来几时。”你已经活了多久了？就是说她出生以来到现在多久了。“鬼答我言。”这鬼就回答说：“吾见此城七反成坏。”我生来之后呢，看到这个城呢，已经七次成坏。也就是说这个七次是正常的城，有人住在这里面，那久了以后就坏了嘛，坏了之后呢，又过了很久，又有新的城，又恢复了，然后呢，又坏了，总共有七次。所以她生来多久？很久了，是不是？非常久了。“我闻鬼言。”对了，这鬼的岁月跟人间的岁月是不一样的，就好像天上的岁月跟人间岁月不一样，人间岁月很短，天上岁月很长，越高的天越长。那同样，恶道的岁月也是很长，地狱的岁月尤其是久远。“我闻鬼言。悲叹生死受苦长远。是以惨然。”我听了鬼这样说，你看，她出生以来看到这个城七次成七次坏，这座城啊，七次成正常的city（城市），七次灭掉。这么久远，她还在鬼道受苦出不来，因此心里面觉得很悲叹，悲叹这生死受苦要受这么长远的苦，出不来。所以你一旦堕入恶道，就要受很久的苦才出得来，所以说人身难得嘛。
“时彼乌者。”再说他进了城之后呢，看到这路边有一只乌鸦，他看了就心里面又开朗起来了。那只乌鸦，“乃往过去九十一劫。有佛出世号毗婆尸。”在九十一小劫之前，有一尊佛出世，就是叫作毗婆尸佛。“我于尔时为长者子。欲得出家。”那个时候，毗婆尸佛在世的时候，毗婆尸佛就是我们贤劫的第几尊佛？嗯？我们贤劫释迦牟尼佛是第几尊佛？第四尊佛。那毗婆尸佛呢？应该说是过去庄严劫的了，过去七佛的第一尊佛，毗婆尸佛。那庄严劫的最后，倒数第三尊佛，离现在是九十一劫。“我于尔时为长者子。”我那个时候呢，是生于一个长者，一个很有钱的长者家，在长者家作儿子。长大之后呢，“欲得出家。”我想要出家修道。“是时出家必得罗汉。”我如果那个时候出家修道，当生就必定会得阿罗汉果，就解脱了。但是呢，我的因缘很不好，“父母不听强为娉妻。”这父母不放我出家。父母不放，而且还强迫让我要娶妻。“既得妻已复求出家。”那我就被逼着结婚了，娶了一房妻。那娶了妻之后呢，我又要出家。“父母语我。”这父母呢，就跟我说：“若生一子乃当相放。”如果你先生一个儿子，我才放你出家。“我寻受教后生一男。”那为了要出家，我就赶快生个儿子，于是就生了一个儿子。这儿子生下来，“至年六岁我复欲去。”这儿子长到六岁，我又要出家了，儿子太小，可能他也没有再提出家的事，等到儿子长到六岁，他又提出来了：我要出家去。“父母教儿”，于是这个父母亲呢，他的父母亲啊，就教他的儿子啊，教他来“抱我脚啼哭而言。”教儿子来抱着我的脚，不让我走，然后一面哭一面对我说：“父若舍我谁见养活。先当杀儿然后可去。”说：爸爸您要是捨弃我走了，那谁养我呢？那家里面都是靠父亲在维持嘛。那您要是捨弃我走了，我现在才六岁啊，谁以后养我呢？所以你要是决定要走的话呢，你先把我杀了，然后您就可以走了，我反正也是活不了了。这是他的父母亲教他的儿子来对他说这些话，而且抱着他的脚，不让他走。“我时见已起爱染心。”我那个时候看到儿子呢，这样子，妻子可以捨弃，这儿子就放不下了。所以呢，就起了爱染之心，就疼爱儿子啊，捨不得啊。“即语子言。”于是就对这个孩子说：“吾为汝故不复出家。”为了你，我不再出家了，他就放弃出家了。
“由彼儿故。从是以来九十一劫。流转五道未曾得见。”由于那个儿子阻挡我出家呢，从那以来九十一劫，彼此都流转五道，我也在五道中生死。因为他没出家，所以来生呢，又没有机会修道了，所以在五道中流转生死。他的儿子呢，当生命结束之后，也在五道中流转生死，未曾得见，没有再见过面，九十一劫相当久了。“今以道眼观见彼乌乃是前子。”现在我得道了——这位是阿罗汉。现在我以道眼观见这个乌鸦，他得道了，所以他有宿命通，所以看到自己，以及看到别人，别的众生的前世。所以我以宿命通看到这个乌鸦，就是九十一劫前的阻止我出家的儿子。“愍其愚痴久处生死。”我已经得道了，而他呢，由于愚痴，在生死当中这么久，还在恶道出不来。“是以微笑。”是以微笑，我想这里可能就是因为看到的是他的儿子吧。
“以是因缘。若复有人障他出家。此人罪报常在恶道。受极苦痛无得解脱。”所以呢，如果要是有人障碍别人出家，别人想要出家，那不管他出家之后能成道也好，不能成道也好，你只要是障碍了他，那么这个人呢，障碍人的人呢，“此人罪报常在恶道。受极苦痛无得解脱”，就常常会生在恶道，就会失掉人身。而且呢，在恶道里面呢，受极苦痛，生活得非常痛苦，无得解脱，脱离不了。你一旦进了恶道，就很难再出来了。“恶道罪毕。若生人中生盲无目。”恶道的罪受毕了之后呢，就是他当时因为作得不对嘛，造了罪，所以才堕恶道受罪，这个罪受毕，总有一天会受毕，虽然会久远劫都在受恶道的罪，但总有一天会受完的。这个罪受完了之后呢，将来很久之后了，就会又生到人间当人。“若生人中生盲无目”，那如果生到人道中作人，也是会生为瞎子，生盲就是生来就是瞎子，一出生就是瞎子，没有眼睛，看不到。“是故智者若见有人欲出家者。应勤方便劝佐令成。勿作留难。”因此呢，这其实只是一个例子，还有很多过去就常常，乃至于释迦牟尼佛往昔在修菩萨道的时候，父母亲也是障他出家，结果释迦牟尼佛成佛了之后呢，那往昔久远劫前的母亲啊，现在还是在当别人的佣人，都非常辛苦，就是所受的罪报不轻。所以呢，有智慧的人要是看到有人想要出家，那么应当要怎么作呢？这个是为自己好，应当要“勤方便劝佐令成”，要勤修方便，就是要帮助他，让他能成功，而不要“勿作留难”，不要阻碍他，因为阻碍他，自己将来要受无量的罪。
所以这个就是要了解一下，如果要是有人要出家呢，就千万不要作阻止的动作，这是在保护自己。
另外，再讲一个。在《阿阇世王授诀经》里面有谈到，阿阇世王，佛世的时候，阿阇世王有一次请佛，供佛供僧，请佛吃饭。吃完之后呢，供斋完了，佛就回到祗桓精舍。那么阿阇世王就跟耆婆在议论，耆婆就是医王，死人也被他医活的那一位，什么病都可治。不过呢，因为他是国王的儿子嘛，所以后来他就只医治僧众，平民找他去，他就不医了。这个国王，也就是阿阇世王跟耆婆大医王在讨论，就问他说，国王就问耆婆说：“佛饭已竟，更复何宜”，我现在已经供养佛供养完了，那我还有什么可以修功德的呢？还有什么其他的功德可以修呢？“耆婆言。唯多然灯。”还有可以多燃灯供佛。“于是王即敕。百斛麻油膏。从宫门然至祇桓精舍。”那国王听了以后呢，就要修燃灯供佛的功德，于是就发布命令，下面的人啊，帮他买了一百斛的麻油膏，一百斛，唐朝的时候，一斛就是一石啊，就买了一百石的麻油以及燃灯用的油膏。那么从他的宫殿的门口开始，一路沿路燃到祗桓精舍，那要很多的油啊。
“时有贫穷老母。见王作此功德。”那个时候有一个非常穷的老太太，看到国王作这样大的功德，燃灯供佛，一路这整路看不尽的，从王宫的门口一直燃到祗桓精舍，到城外去了。“乃更感激。行乞得两钱。以至油家买油膏。”那么看了以后，非常感动，而且也激发了她，她也要燃灯供佛的心。但她没钱啊，她哪来钱燃灯呢？于是就去乞讨，乞讨得了两钱，两钱很少嘛。得了两钱，于是就拿着这两钱到卖油的店里面去，要买油膏来燃灯。这卖油的人就问她说：“母人大贫穷。乞得两钱。何不买食以自连继。用此膏为。”他说：老太太，您这么穷，你现在乞到了两钱，你为什么不拿着两钱去买食物？这样子你可以继续生活下去，你干嘛要来买这燃灯的油作什么？“母曰。”这老太太就说：“我闻佛生难值。百劫一遇。我幸逢佛而无供养。”我听说人生很难才能够碰到与佛同世，百劫一遇啊，过一百劫才有这个可能碰到佛。“我幸逢佛而无供养”，我今生这么幸运，碰到有佛出世，可是呢，我却没有修过供养。“今日见王作大功德。”现在呢，我看到国王作这样大的功德，你看这一路看不尽的灯，从这个城内王宫燃到城外的祗桓精舍。“虽实贫穷。欲然一灯作后世本。”虽然我现在真的是很贫穷，都没得吃，可是我也想要燃一灯，我至少一灯应该还可以燃吧，不能燃很多灯，一灯也好，作后世本。我这燃了一灯之后呢，我将来的本钱啊，为我后世打算啊。
“于是膏主喜其至意。与两钱膏”，于是呢，那个卖油的呢，就听了很高兴，这两钱买这个油膏呢，应该是给她两合，“合”应该是当时的单位吧，结果呢，他又添了三合给她，她总共得了五合。那这位老太太呢，就拿着这个灯油呢，就“当佛前然之”，就到祗桓精舍去找佛去了，在佛前，晚上嘛，燃灯供佛，这供的是真的佛，不是佛像。“计此不足半夕。”因为那个时候没电灯嘛，所以晚上如果有燃灯的话就亮啦，完全是靠这个燃油灯才能够有光明。那么她呢，晚上就去找这个释迦牟尼佛，在佛前就燃灯。可是呢，她这一灯呢，油太少了，这计算起来呢，不足半夕，大概燃到三更半夜就熄掉了，没有油了。“乃自誓言。”点了灯之后呢，就发誓说：“若我后世得道如佛。膏当通夕光明不消。”假如我将来可以成佛，就像现在释迦牟尼佛一样，如世尊您一样得道成佛，那么我的燃灯的油膏呢，就会通夕不尽，整夜都烧不完，光明不消，而所燃的灯的光明呢，也不会灭去。说了这句话之后呢，她就作礼而去，礼佛三拜就走了。“王所然灯或灭或尽。”这国王，阿阇世王所燃的灯呢，这一路是很多灯嘛，有的呢，就灯油没有了，就灭掉了，或者是呢，还有灯油，还有灯油也灭掉了，被风吹熄等等。“母所然灯光明特朗。殊胜诸灯通夕不灭。”而这个老太太所燃的那一盏灯呢，却是非常亮，“殊胜诸灯”，所有灯里面最亮的，而且通夕不灭。照理说，她的那个油的亮呢，只能够燃一半的半夜而已，但是呢，整夜到天亮它都没灭掉，油膏不尽，里面的油没烧完，到了第二天早上呢，还在燃。
佛就告诉目连：“天今已晓可灭诸灯。”因为他们供养的不是佛像嘛，是真的佛，所以呢，天亮了之后，佛就不需要那些灯了，于是就告诉目连说：现在天亮了，你就把灯灭了吧。“目连承教。以次灭灯”，目连就听佛的话，就把灯一个一个都灭掉了，按照次第。“诸灯皆灭。唯母一灯三灭不尽。”其他的灯呢，就阿阇世王燃了很多灯，还有其他的人也有燃灯供佛的，都灭了，只有这个老太太她燃的这一盏灯呢，灭了三次也灭不掉。“便举袈裟以扇之。”本来灭灯呢，是用手去把它扇熄的嘛，可是手扇了三次呢，扇不熄，于是就把袈裟举起来，用袈裟去扇，那个风比较大，想要把它扇熄。结果这一扇呢，“灯光益明。”不但没熄呢，灯还更亮了。“乃以威神。引随岚风以吹灯。”这目犍连是神通第一，于是他就入定，用他的神通力，把那个随岚风引过来以吹灯，这随岚风应当是非常大的风，是在劫末的时候，须弥山碰到这个随岚风就好像一堆小沙子大风一吹，就被吹散了，这随岚风有这样大的威力，这目连呢，就用他的神通力把这随岚风引来，要灭这个灯。“灯更炽盛。上照梵天。”这不灭还好，这一灭呢，这灯反而越烧越大，上照梵天，乃至于它的光明呢，它的亮度呢，可以照到梵天这么高。“傍照三千世界。悉见其光。”上面可以达到梵天，那么周围四周呢，四面八方可以照亮三千世界。你看，有这么大的灯。
“佛告目连。”佛就告诉目连说：“止止。”不要扇了，不要扇了，不要灭了，“此当来佛之光明功德。非汝威神所灭。”这个是未来佛所燃的灯，以其功德，不是你的威神之力所能灭掉的。“此母宿命。供养百八十亿佛。已从前佛受决。”这位老母亲啊，她的宿命，过去啊，她已经供养了一百八十亿佛了，一百八十亿佛，你碰到一尊佛都要很久很久了，她已经供养了一百八十亿尊佛。而且呢，在她供养一百八十亿佛当中，其中的佛已经替她授诀了，授诀就是授记了，说将来她会成佛的。那么一定是很大的菩萨，才会被授记了。“务以经法未暇修檀。”可是你看这大菩萨，怎么这么穷呢，所以呢，佛就说：“务以经法未暇修檀”，这大菩萨呢，她的心全放在经法上面，研究经典佛法上，她在忙着修心，她没有时间去布施供养，她没有修布施，“故今贫穷无有财宝。”可是因缘如是嘛，是不是？你布施，你将来就会有钱啊，可是她都从来不布施，她修心就好，因为成佛是心成的嘛，修布施没办法成佛，修布施会有福报，可是真正成佛呢，是自心所成。所以她呢，就专门在这个了义经上面下功夫，而忽略了修布施。所以穷到今生呢，当了老母，当个老太太呢，穷到没饭吃，没有财宝。可是呢，“却后三十劫。当得作佛。”她再过三十劫就可以成佛了。三十劫跟一般人来比太快了，是不是？为什么呢？因为最后百劫是修相好的，她还剩多少？她还剩三十劫。所以她已经是超级的大菩萨了，所以“却后三十劫。当得作佛。号曰须弥灯光如来至真等正觉。”这“世界无有日月”，她的世界里面没有太阳跟月亮，因为太阳跟月亮不是全部都黑暗了吗，“人民身中皆有大光。”这每一个人自己身体就会发光。“光明相照如忉利天。”你的光也照，我的光也照，就是好像这个忉利天天上的人一样，这么亮，不需要太阳，也不需要月亮，更不需要月亮了，因为自己身体会发光嘛，所以就没有黑暗了。
“母闻欢喜作礼而去。”这个老太太听了佛这样子，又替她授记，听了非常欢喜，顶礼而去。阿阇世王就问耆婆说：“我作功德巍巍如此”，佛不给我授记，你看我这燃多少灯啊，从我的宫殿一直燃到佛的祗桓精舍，燃一路这么多灯，佛怎么不给我授记呢？可是这个老母，这个老太太燃了一盏灯而已，佛就给她授记了。这耆婆就说：“王所作虽多。心不专一。不如此母注心于佛也。”大王您虽然燃了这么多灯，可是您的心并不专一，你只是下一个命令，让大家去作，并不是很诚心诚意，没有专一地供佛，不像这位老母亲，注心于佛也，她就这一灯，所以就全心全意都在那上面供佛。
“于是后时阇王以至诚心。奉献油华供养佛故。佛便授王决曰。”后来呢，阿阇世王听了之后呢，又过了一些日子，他就：嗯，原来供养最重要的还是志诚心，不是亮多就好，于是他就诚心诚意地把心专心起来供养，奉献供佛油、供佛花等等。因为他诚心诚意地供佛，佛就替阿阇世王授记了，说：“却后八万劫。劫名喜观。王当为佛。佛号净其。”说这个阿阇世王八万劫之后可以成佛，叫作净其佛。那么他所成佛的那个劫，叫作喜观劫。这阿阇世王的太子啊，叫作旃陀和利，那个时候才八岁，他的儿子。这八岁的太子看到父亲授记，“甚大欢喜”，非常高兴，于是就脱下身上穿戴着的满身的宝物啊，把它脱下来，以散佛上，就供养佛，就说：“愿净其佛所。我作金轮王。得供养佛。佛般泥洹。我当承续为佛。”他也发大心了，才八岁而已，他说：希望将来他的父亲成佛的时候叫作净其佛嘛，希望将来在净其佛成佛的时候呢，我作金轮王，金轮王就是转轮圣王，来供养佛。等净其佛般涅槃之后呢，我当承续为佛，那接着就是我作佛，我爸爸作佛完了接下去就是我作佛。这是发的很大的心呐，才八岁。“佛言。必如汝愿。佛号栴檀。”如是如是啊，你将来必定会如你所愿，到时候你成佛的佛号叫作旃檀佛。
刚刚要讲另外一个，结果讲错了，那下次再讲，我下次再继续讲。好，回向：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
所以你看，这个修行是要福慧双修的，对不对？你光修慧可以早成佛不错，可是呢，生生世世都穷的饭都没得吃，还要去乞讨。光修福，你不修慧，那你恐怕人身也保不住，你会很有福报，你当动物也是一个最有福报的动物，宠物，对了。所以福跟慧不可偏废，对修行人来说，两者要同时，同时修才快，才可能成佛，比较容易一点。