佛经选讲略释(7) “佛说微妙比丘尼经”述义
主讲者：释信觉法师
本来今天排的节目是讲《楞严经》，那我们现在改变一下，师父本来是讲《楞严经》，但师父闭关期间呢，我改变一下，我想跟大家讲一系列的短的经，有关因果报应的经。为什么我要讲这个经呢？因为我想跟大家讲一讲实际生活上的修行。我们学佛就是在修行，修学佛法，可是怎么样修呢？并不是说你请了地藏法门或是其他的法门，在家里面佛堂里面念《地藏经》或者是念地藏圣号，或者是修其他法才算是修行，离开了佛堂就不算是修行，那个是不正确的。你在佛堂里面修行只是修行的一小部分而已，你真正的修行呢，是你在日常生活上修行。那这段期间，我想要跟大家讲的就是在日常实际生活上的修行。
什么是修行呢？怎么样修呢？佛说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”“诸恶莫作”，一切的恶业，一切的坏事情，我们都不要去作他。“众善奉行”，一切的善法，一切的好事，我们要赶快去作。“自净其意”，前面的“诸恶莫作”是止恶，“众善奉行”是修善，“诸恶莫作，众善奉行”，坏事不作，好事赶快作，是修我们的身业跟口业，我们的身口二业，那“自净其意”，第三个，是修我们的意业，使我们的每个念头都能够清净，在念头上修。“是诸佛教”，如果能这样子的话呢，才是真正的修学佛法，这是诸佛所教，这不止是释迦牟尼佛所教，是诸佛所教，我们应该这样子修。
那么我们看，什么是身业呢？你们有一些初学的人，可能对于一些佛法的名词不太了解，所谓身业呢，就是你身所作的一举一动，我们叫作身业，举手抬足都是业，那个业叫作身业。所谓口业呢，你一开口说话，说的每一句话都是口业。所谓意业呢，你动的每一个念头，你所想的每一件事情，都是在造意业。身口意业又分善、恶、无记三种，那我们最常常比较重要的，我们所知道的，是善恶二业。我们修行修什么呢？就是要修身善业，修口善业，修意善业。那我们修行是修什么呢？就是要去掉身恶业，不造身恶业，不造口恶业，也不造意恶业，也就是说我们一举一动啊，都必须是善的，不是恶的，那个就是身善业了；说的每一句话都是善，不是善，这个叫口善业；那你的每一个念头，你动的每一个念头、每一个思想，都是善而不是恶，那个叫作意善业。假如说身口意不清净的话呢，就会有种种的苦恼，种种烦恼产生，心不清净故。所以我们所说修行啊，就是在你日常生活里面，你的一举一动，然后你说的每一句话，然后你动的每一个念头，就在这上面用功。
那这里所讲的身口意所造的业呢，也就是所称的法相，法相跟法性是相对的，什么叫法相呢？法相就是诸法之相貌，相就是相貌，法就是一切法，一切法他的相貌。法相与法性是相对啊，法相是有生有灭，法性是不生不灭。我们的身口意，我们身所造的，我们口所说的，我们意所作出来的，这些都是法相，我们必须要了解这个法相，然后才能修行，你如果说不了解的话，你根本没有办法修行，你不知道这样作是错的，你如何能够不去作他？你根本不知道那样作是好的，你就不会去作他，这就是你没有了解法相，对法相不够清楚，不能善分别。那么了解法相呢，也就是他的意思就是说要了解因果，我们要了解造什么样的因会生什么样的果报，那什么样的果报呢，是什么原因所造成的，这些都要能够，心里面都要能够明白，然后你才能够不去造那些不应该作的事，然后你才能够知道哪一些事是好的，你才能够起而奉行，去作他。
譬如说你心里面一生气，你要马上觉知说生气是恶法，你心里面一生了瞋心啊，你就是在造恶业，恶业已经成就，那这个恶业的因的果报是什么呢？假如说是轻一点的话呢，就是堕到修罗道，以后就失掉人身，假如说重一点的话呢，瞋心重的话呢，就堕地狱道，在地狱中受苦。譬如说你犯了戒，这个犯戒是因，有受五戒的人，最后一条戒，举个例子，是不饮酒，假如说你犯了饮酒戒，那破了五戒，受什么果报呢？假如说是轻的话呢，轻微的话呢，你来生失掉人身，你今生死了以后呢，下一辈子多半是堕入畜生道，什么畜生道呢？堕入龙道，也就是生为我们上一节师父提的天龙八部，那个龙。这个龙啊，很多都是修行人，但是呢，持戒不清净，多半是堕入龙道，畜生。龙是很痛苦的，每七天要蜕皮啊，脱皮，换一次皮，每一次蜕皮的时候呢，都好像全身被火燃烧一样，非常非常痛苦。所以你要了解这个法相，你犯了这个因，犯戒是因，然后你自然会受那个果报。那犯什么样的因受什么样的果报呢？要能够善分别，这是我们学佛所要应该学的。我们就是因为不了解这种种的法相，不了解这种种的因果的关系，所以我们才会造种种的恶，然后不知道去修种种的善法，所以才会在这个生死轮回里面转，转不出去。
这个《维摩诘经》里面啊，有一句话非常有名，我想大家很多人可能都听过，说：“善分别诸法相，于第一义而不动”。写一下，“善分别诸法相，于第一义而不动”，那上面一句“善分别诸法相”，就是说我们要能够善于分别各种的法相，何为善，何为恶，什么因造成什么果，什么果是什么因所造成。“于第一义而不动”，我们要了解法性，上面那句话是要我们了解法相，下面那句话是了解法性，因为只有我们真正了解了，对于每一个法的相都很清楚了之后呢，我们才能够不去造恶，才能够修种种的善法。我们今天要着重的是第一句话，第二句话“于第一义而不动”这个是说我们要了解诸法的实相，本来就是清净没有污染的，虽然是清净，可是他会现种种污染之相，虽然是污染，可是他本来就是清净，这是一句非常非常深的法，“于第一义而不动”。那许多人没有真正了解他的意思，没有真正了解第一义的意思，就说一切法都无所分别，不分别一切法，一切法无二无别，都是空相，很容易堕入断灭。一切法是空而不空，不空而空，所以这句话，下面这句话很重要，如果说你不能够真正了解他的意思的话呢，很容易堕于断灭。那我现在在这一段期间要跟大家强调的是上面那句话：“善分别诸法相”，我们修行的第一步，对所有的因果都要了了分明。
那我要跟大家讲的经啊，第一本经是《微妙比丘尼经》，这等于是大家听故事一样，我们看看前人的例子，就可以知道怎么样作是对的，怎么样作是错的，虽然没有发生在我身上，但是it price to everybody，就是这个原则啊，每个人只要是这样做，就会有这样的果报，所以大家可以参考一下。写一下啊，《微妙比丘尼经》，这一部经是宋朝元嘉中将琅耶舍(音)所翻译的，你们听这故事就好。
“闻如是”——这是阿难讲的，阿难是佛的侍者，大家都知道——我听佛这么说，有一次啊，佛在舍卫国祗陀精舍里面弘法，那么波斯匿王他也是一个学佛的很有名的国王，波斯匿王那个时候刚刚死亡，他的儿子叫作琉璃太子，于是就继承了王位变成国王。波斯匿王很好，可是这个琉璃太子他是不学佛的，这琉璃太子一当了王以后呢，他的所作所为都暴虐无道，他常常喜欢把象灌醉了，让象喝很多酒，然后那个象醉醺醺的，然后把象放出去，在街道上面乱跑乱撞，于是因此杀死了很多人，有时候这个象出去，因为它喝醉了，已经神志不清了，所以看到人，它的鼻子很长，就把人卷起来高高在空中，然后突然把他放掉，或者是踩死了、撞死了很多人，不可称计。那个时候呢，琉璃王子当了国王以后呢，这个国家里面有很多贵族的妇女，看到这个国王怎么这么残忍，于是她们心里面就不乐于俗，觉得实在没有意思，在家实在没有意思，我们还是出家修道去算了，于是呢，她们就一起都出家去了，出家而为比丘尼。那国里面的百姓呢，一看到这么多贵族的这些妇人都出家了，有的是王种，有的是释种，都是达官显贵的夫人或者是女儿之类的，长得都是端正无比，非常好看，她们都能够舍掉一切的世俗，出家修道，这些人啊，总共有五百个人，一起出家修道的贵族妇女，那国中人看了以后呢，大家都互相的赞美称叹，于是大家都拿了很多东西去供养她们，觉得实在是太稀有难得了。如果说一般的人出家，好像也没有那么特殊，但是她们都是享受荣华富贵享受惯了，在人间生活都很快乐的人，能够舍下这一切而出家修道，实在难得，于是供养的人非常多。
那么这五百个比丘尼啊，受了这么多供养，她们就互相的谈，就说：我们今天虽然是出了家，可是我们还没有服法药，佛法之药，佛法可以治我们一切的心病，所以说佛法是药。我们虽然出了家，我们还没有服法药，我们也没有减少我们丝毫的淫怒痴，淫怒痴就是贪瞋痴啊，淫，慧相（音）写一下，淫怒痴，在经典上面常常讲淫怒痴，就是指贪瞋痴，我们贪最重的就是淫。我们现在还淫怒痴都具足，丝毫没有减少，我们何不去找鍮兰难陀比丘尼？这个比丘尼啊，是佛时代很有名的一个比丘尼，非常聪明，有小聪明，但是呢，常常作一些大家所看了很奇怪的事情，不太对的事情。所以因为她很有名，她也很聪明，那么这五百个比丘尼就说：我们何不去找她呢？叫她教我们一些佛法。于是她们就跑到鍮兰难陀比丘尼那边，先顶礼再问讯，就跟这个比丘尼说：我们现在虽然出了家，可是我们还未获甘露，没有得到佛法甘露的滋润，希望您能开示我们，让我们有所开悟。
这个时候，鍮兰难陀她心里面想：五百个比丘尼来找我，我现在啊，要教她们每个人都还俗去，这样子的话，她们一还俗，我就可以把她们的衣钵都收来。每一个出家人都有三衣一钵，那是出家人基本的财产啊，如果那些人都还俗的话呢，她们的衣钵都归我了，我就有五百人份的衣钵，那不是很不亦乐乎？于是就跟这五百个比丘尼说：你们都是荣华富贵贵族大姓出身的，你们家的田业七宝一大堆，象马奴婢都没有乏少，你为什么要舍弃这些可以享乐的东西，而来受持净戒作比丘尼，这么辛苦作什么呢？比丘尼是要受三百四十八戒，比丘受两百五十戒，那你一出家作了比丘尼，你就要守住这三百四十八戒，那是很辛苦的事，你为什么要那么辛苦呢？好好的荣华富贵不去享。你们不如都还家算了，然后夫妇男女，共相娱乐，有丈夫的回到你丈夫的旁边，享受夫妻之乐，没有丈夫的回到你的父母身边，享受天伦之乐，而且你们都有钱，你们可以尽量地布施，修布施，这样的话你们今生都可以活得很快乐。
那么这五百个比丘尼啊，听她这样一说啊，心里面都很迷惑，很迷惘，于是各个都涕泣，流着眼泪，一把眼泪一把鼻涕，就舍之而去，离开了鍮兰难陀比丘尼。可是离开了这个鍮兰难陀比丘尼以后呢，她们还是想要去学佛，还是想要找另外一位比丘尼，然后看看能不能得到一点开示，然后可以进而修学佛法。于是她们就到微妙比丘尼那个地方去，找微妙比丘尼。到了以后呢，就如法作礼，先顶礼，然后再如法问讯，然后就跟微妙比丘尼说：我们在家太久了，这个久远劫来在家流浪，现在虽然出了家呢，可是我们的心啊，心没有办法收回来，表面上是出了家，心意荡逸，我们所想的念头还是在家的念头，还是非常的放逸，而且情欲烦炽，不能自解，对于世俗人所有的那些七情六欲啊，也都很重，也都没有办法去掉，希望您能够慈悲，为我们说一些法，然后告诉我们一下，开示罪盖，告诉我们一下，什么是罪，什么是福，然后让我们好修行。
那个时候呢，微妙比丘尼就告诉她们说：你们对于这个过去、现在、未来这三世，你们要问什么呢？你们是要问你们的过去世呢，还是要问你们的现在这一辈子呢，还是要问你将来要到哪里去，将来你们会怎么样呢？未来世。那这五百个比丘尼就向微妙比丘尼说：过去跟未来暂且不说啦，我们先看现在好了，希望您能帮我们解开现在的疑结，目前的情况，我们现在出家了，我们应该怎么作？
那么微妙比丘尼就告诉她们说，跟她们开示说：“夫淫欲者。譬如盛火烧于山泽。”淫欲啊，就好像，淫就是淫怒痴的淫，这个淫欲啊，就好像是熊熊大火一样，山林起火所烧的熊熊大火“蔓延滋甚”，山如果起火的话呢，虽然是星星一点点火，可是它烧起来以后呢，它可以把整片山都烧掉，那它所伤弥广，它所伤害的呢，也非常广大，如果一个人不去掉淫欲的话呢，便会大家互相地你害我我害你，为了淫欲之故，而且日积月累下来，淫欲不除，最后终于会堕到三恶道去，永远没有办法出来。一旦你堕了恶道，不是说是一两年或是一百年、一千年就出来了，那个都要算劫数的。“夫乐家者。贪于合会”，乐家跟出家是相对的，那喜欢在家的呢，贪于合会，就是他们都贪恋天伦之乐，夫妇之乐，父母子女之乐。因为如此贪恋，所以有种种的生老病死离别，陷官等等的烦恼，都出来了。然后呢，因为这种贪恋呢，于是转相哭恋，父亲死了，子女哭父亲，自己死了，子女哭自己，妻子死了哭妻子，丈夫死了哭丈夫，儿子死了哭儿子，等等，儿子要分别了，舍不得，也哭儿子，父母要离开了，也舍不得，要哭，哭来哭去，“伤坏肝心”。所以在家的烦恼呢，根深蒂固，心啊——我们说坐牢，好像是坐牢就已经是很不自由了，你根本就没有自由，被关在监牢里面，那我们在家人的心呢，就好像是关在监牢里一样，被缠缚着不得自由。
我本来啊——“我”是指这个微妙比丘尼啊，我本来呢，是生在梵志之家，我的父亲是一个修行人，但是这个修行人不是指佛法的修行人，是指外道的修行人，那个外道的修行人叫作梵志。我的父亲呢，是非常尊贵，在一国里面呢，他是第一尊贵，没有人超过他，那个时候呢，有另外一个外道的修行人，他有一个儿子，非常聪明，他听说我长得很端正美貌，于是就派了媒人来向我求亲，于是我的父母就把我许给他，我跟他便结为夫妇，后来呢，我跟他就生了儿子，两个儿子。过了不久呢，我先生的父母亲都死掉了，那个时候呢，我又怀了孕，这是第三个孩子，于是我就跟我先生说：我现在啊，有身孕。印度的风俗，怀孕生产的时候要回娘家去生产，所以你看，佛的母亲，摩耶夫人怀释迦牟尼佛，她要生产的时候，她是回她家，在路中生产的，那是他们的风俗，要生产的时候回娘家。所以她就跟她的先生说：我现在怀孕了，身体不净，马上就要生产了，我应该回家，回娘家，娘家有父母亲照顾。那她的先生说：好啊，那我们回娘家好了。于是他们就一起回娘家。
可是他们家跟她的娘家中间很远，中间的路途非常的坎坷，不是乘车马上就可以到的，于是他们在半路上呢，这个女的，她就觉得身体很痛，在一棵树下面，就停下来休息一下。那时候她的先生呢，是卧在外面，她是在车里面，她怀孕了，她先生卧在外面，靠着树卧着。然后天越来越黑，外面看不到了，在夜深的时候呢，我那个时候“污露大出”，附近的毒蛇闻到腥臭的味道呢，就爬来，然后就把我先生咬死了。可是我当时并不知道，我就在车里面叫我先生的名字，叫了好几声，没有什么反应，我觉得很奇怪，后来天快亮的时候呢，我就自己站起来，就出了车子，到先生旁边去看一看到底怎么回事，牵牵他的手，结果一看就不得了，她的先生被毒蛇已经咬死了，而且身体已经肿烂了，可见是非常毒的蛇。我那个时候一看到呢，马上就昏倒了，后来我的大儿子啊，他一看父亲也躺在地上，母亲也昏倒了，他以为两个都死掉了，于是她的大儿子就失声大叫，拼命地哭，那我在昏迷当中听到我儿子的叫声呢，于是我又醒了过来，于是没办法，只好把大儿子担在我的肩膀上，那小儿子太小了，抱在我的身上，于是就一面哭一面再继续往娘家的路上走。
可是那个道路呢，并不是很平坦，道路很旷险，而且四周也没有什么其他的人，于是到了半路上呢，又遇到一条大河，这河不但是深，而且很宽，我没办法，不是很容易渡的一条河，于是我就把我的大儿子就放在河边，还没有过的时候，就先把大儿子放下来，放在河边，那我就把小儿子呢，一个一个渡过去啊，先把小儿子抱过去，渡了河，放在对岸，然后再回过头来渡河，想要把大儿子再抱过去。结果大儿子看我一回过头来呢，于是就赶快就向我迎来，向我跑过来，他不知道这河水是很危险的，于是就跑到河里面去了。那河水呢，水流很急，于是就把我的大儿子就冲走了，漂走了。于是我看这大儿子被水冲走了，就赶快去追，但是因为在河里，没办法很快的追，那河水又流的很急，所以我追不上，结果看到我的大儿子本来还浮在水面上，后来就沉到水里，看不见了。我那个时候呢，就一看没办法，就赶快回头要抱我的小儿子，结果回头一看，到河边的时候呢，我的小儿子也已经被狼咬死了，因为那个婴儿很小，她的小孩子很小，狼已经吃了，而且地上骨头、肉啊，一串模糊。我一看啊，我就昏倒了，过了很久以后呢，我才醒过来，于是又继续再往前走，往回家的路上走。在另外一本经上啊，有提到，她在渡河的时候呢，她不是怀孕吗，因为在渡河中间去追她的孩子啊，剧烈的运动，结果她身子里面所怀的孩子就堕胎了，所以这三个儿子都没有了。
于是她就很伤心地继续往回走，结果在路上就碰到一个她父亲的朋友，这父亲的朋友是认得这个人的，看她怎么这么憔悴，这么狼狈，于是问她说：你是从什么地方来啊？怎么这样狼狈呢？我就把我所经历的事跟他讲，这个梵志一听，真是太可怜了，这个梵志是她父亲的朋友，所以等于是她的长辈了，听她这么可怜啊。这个女的就问这个梵志说：你跟我父亲是住在同一个村子里，那我的父母亲是不是都很平安呢？那梵志就说：你们家啊，全家大小不久前失火，全部都死光了，没有一个人活着。我那个时候一听，我又昏倒了，过了很久我才醒过来，这个梵志看这个孩子实在太可怜了，自己亲人全都死光了，自己家的跟夫家的全都死光了，于是呢，就把我带回家，然后把我看作自己的女儿一样照顾我。
那个时候有另外一个梵志，另外一个外道修行人，他看我年轻，长得又很端正，很漂亮，于是就求我为妇，叫我嫁给他，那我因为一个人嘛，我就答应了，我就嫁给他，于是我又跟他成为夫妇，于是我又怀孕了。那怀孕快满的时候，快要生产的时候呢，她的先生到外面，到朋友家去喝酒，喝得醉醺醺的，到晚上才回来，那天我正好要生产，我一个人在房子里面，我一个人在房子里面生产啊，那个门是关着的，结果这个梵志三更半夜来敲门，叫我开门，我正在生产，我没有办法去开啊，可是这个梵志喝醉了酒，她先生喝醉了酒，他不知道这情形，于是他就把这个门用力打破，看到我呢，就揍了我一顿。我就跟梵志说这情形，我一个人在那，我怎么能去给你开门？这个梵志因为喝醉了酒，也是不讲理，于是就把她刚生下来的婴儿，刚生产下来的婴儿，这一气之下，就把他拿到火炉上去，用酥油放在锅里煎一煎，逼我说：你一定要吃下去。那我不肯吃啊，我怎么能吃我的儿子？我吃不下去啊，我心里面非常的苦恼。我先生看我不吃啊，于是又揍我，我没办法，只好一口一口地吃下去，可是我心里啊，心中酸结，心里面实在不是味道，自己吃自己的儿子，于是想：我这命实在是太苦、太薄了，碰到这样的人。于是我就逃掉了，不跟你在一起了，离家而走。
后来我逃到波罗奈城，在城外树下休息，因为走了很远的路累了，还没有进城的时候呢，在城外先休息一下。那个时候啊，我正在树下休息的时候呢，这波罗奈城里面有一个长者，有一个有钱的人，有钱有名望的人，他有一个儿子啊，刚刚死了太太，那他的太太呢，是埋在城外的园子里面，她这个先生呢，是一天到晚思念他死去的太太，于是每天就出城到城外太太的坟上去啼哭。这一天呢，他出城来，又要到他太太的坟上，正好看到我坐在那个树下，于是他就问我说：你是什么人啊，怎么一个人坐在这里呢？我就把我的经过跟他讲了一次，于是他就跟我说：那我现在邀你一起跟我去城外的园子里面去逛一逛，好不好？那我就说好，于是呢，后来我们又成为夫妇，我又嫁给他了。可是没过了几天啊，我嫁给他没有多少日子，他得了重病，突然就死掉了。那个时候的国法，那个时候印度他们国家的法律，他在生前有所喜欢的东西啊，都一律要陪葬，包括人。那他的妻子是他所钟爱的人，于是她先生在下葬的时候，把他太太一起埋下去陪葬，于是我就被埋在坟墓里面。
可是我命不该绝啊，还没死，那过了不久呢，有一群盗贼要来盗墓，因为看这是新坟，可以认得出来，那个土比较松，这个新坟里面一定有很多陪葬，珠宝等等，于是他们就来盗墓，把这个棺材一打开啊，结果看见我被埋在里面。这个山寨的寨主啊，贼头子啊，他看我长得很端正漂亮，于是就把我抓去当他的太太。结果过了几十天以后，他们盗来的东西用得差不多了，他们又要出去想办法再去所谓的谋生啊，于是就跑出去，又去偷盗，几十天以后呢，他们出去偷盗的时候呢，被主人所发觉，于是就把他的头给砍了下来，他先生的头，也就是那个盗贼头子。他是带了一批人去的，他的徒众啊，那些贼子贼孙啊，于是就赶快把他的尸体运了回来，一起把他们的首领埋葬了。依照国法，我又被埋进去了，又做了陪葬，因为我是他太太嘛，于是又把我给埋进去了。那个时候，我被埋了三天三夜，在坟墓里面。这三天以后呢，有一批狗啊，野狗啊等等，野狼野狗，又跑来，因为是新坟嘛，那个土比较松，于是它们就来刨那个坟，于是把那个冢，坟墓啊，把它打开了。这些狗啊，它们是想要来吃死人的啦，刚埋的死人还是可以吃的，把这个坟墓打开了以后呢，我又爬了出来。这个时候，我已经是非常伤心欲绝，于是我就克责自己，就想：我到底是造了什么罪，在几十天之间，碰到这么多毒害的事情，受这么多罪，死了又生，那我现在应该怎么办呢？以我过去的遭遇，我是不是应该信一个什么，信奉一个什么。就像一般人碰到障难的时候，就会想到：诶，我想去信一个什么教，安慰我的心灵。同样的，她当时也想说：那我应该去“当何所奉”，应该去信什么呢？那怎么样才能够保全我剩下的生命呢？于是她后来又想说：我以前啊，曾经听说过，有一个释氏之子，有一个姓释的，就是释迦牟尼佛啦，释迦牟尼佛是释种，释迦是他的姓，我听说释迦有一个孩子，他弃家，抛弃了家庭去学道，现在已经修道成佛了，听说这个佛啊，他可以知道过去未来，三世都知道，无所不知，那我是不是应该去看一看，去见一见佛呢？于是她就往佛所在的祗陀精舍走过去。远远的，她看到佛的时候呢，那个佛好像是一颗树上面长了很繁茂的，开了很繁茂的花，好像是星中之月。
那个时候，释迦牟尼佛啊，释迦牟尼佛有神通，他以他的无漏神通看到我是可以度的人，于是他来迎接我，我向他走去的时候，他从对面远远的迎过来。那个时候呢，我发现我身体上没有什么衣服可以遮蔽我的身体，于是我心里觉得很羞惭啊，就坐在地上，不敢继续前进，然后用手就遮住自己的胸部。佛看她这样子呢，就跟旁边的阿难说：你去拿一件衣服来，给这个女人披上。那个时候，阿难就跑去拿了一件衣服给我，我穿了衣服以后呢，于是就跟佛礼拜，把我所经过的遭遇呢，全部一五一十地跟佛说了一次，希望佛能够慈悲，让我出家学道。佛就跟阿难说：你把她交给瞿昙弥，让她去受比丘尼戒。瞿昙弥就是佛的姨母，就是把佛抚养长大他的姨母，又叫作大爱道比丘尼。那个大爱道呢，于是就授我比丘尼戒，我就变成了比丘尼了。授完了戒，又为我说法，说四圣谛啊，苦集灭道之法，告诉我一切都是苦空无常。我闻了这些佛法之后呢，于是就努力精进，拼命地修行，修到我自己心里面明白我已经证了罗汉果。为什么呢？因为阿罗汉果啊，他的能力，他的神通可以知道过去八万劫，知道未来八万劫，所以我证了罗汉果以后呢，我就看到了我过去生，我前一辈子，然后我再上一辈子，再上一辈子，一直往前推，我可以看到我八万劫以前的事。等我看到我过去生的时候呢，然后再看看我今生所受的罪，我看我今生所受的这一切的罪啊，跟我往昔所造的，分毫不差，一点都没有差错，因果丝毫不爽。
那个时候呢，这五百个比丘尼，刚才讲的这些都是微妙比丘尼说给那五百个比丘尼听的，那说到这里，这五百个比丘尼就问微妙比丘尼说：那您过去是造了什么罪，今生受这么大的苦呢？希望您慈悲告诉我们。这微妙比丘尼说：“汝等善听”，你们好好听啊，“乃往过去。有一长者。”在好久以前啊，有一个长者，非常的富有，但是呢，他没有儿子，也没有女儿，于是他又娶了一个小老婆。这个小老婆啊，虽然是小家女，身世不是贵族的身世，但是她长得却非常的端正可爱，她先生非常的喜欢她，于是这个小老婆便有了身孕，怀孕十月以后呢，生了一个男孩子，那长者跟这个小老婆非常的欢喜，每天看都看不厌。后来这个大老婆啊，她心里就想说：我虽然是贵族出身，可是呢，我没有孩子可以继嗣这些财产，假如说这个小孩子，这个小老婆的孩子，如果将来长大以后呢，他一定会“当领门户”，整个家都是他的了，那一切的田产，一切的珠宝啊，都变成他的，那我不是白白辛苦了一辈子积聚这么多财产吗？结果都变成了别人的。她想到这样子，这样子一想啊，心里很不自在，于是嫉妒心就生出来了，这个嫉妒心一生呢，就想办法说：不如早把他杀掉算了，把这个儿子，新生的儿子杀掉算了。心里面已经决定好了，于是她就趁着她先生跟这个小老婆不在的时候呢，去拿了一根铁针，绣花针啊，很小的，就把那个婴儿，从婴儿头上软的那一部分插进去，然后插到里面，使他表面上看不出来，整只针都插进去，表面上看不出来有针。从此以后啊，那个婴儿就每天哭闹不停，渐渐地也不吃东西，变得越来越瘦，结果就十几天以后呢，就死掉了。
后来这个小老婆就非常的生气，她气得都昏了过去，等醒来的时候呢，她想说：一定是这个大老婆妒忌我，把我的孩子杀掉了。于是她就问这大老婆说：你为什么无缘无故把我的孩子杀掉？这大老婆一听她怪自己杀了她的孩子，于是就发誓啊，她说：假如是我杀了你的儿子，那我生生世世啊，我的先生被毒蛇咬死，我如果有儿子的话呢，我的儿子会被水漂走，会被狼吃掉，我自己呢，我如果杀了你的孩子，我生生世世呢，我身现生埋，我被埋了又出来，出来又被埋进去，埋了又出来，出来再埋进去，如果我杀了你的孩子，我会这样子，如果我杀了你的孩子的话，我自己吃我自己的孩子，如果我杀了你的孩子的话呢，我的父母大小全家全部失火而死，你为什么要譭谤我？你为什么要譭谤我，说我杀你的孩子？这大老婆这样子说。那个时候啊，那个大妇她的观念是没有罪福，世界上没有罪，没有福，没有所谓的因果报应，所以她说这个话，她不相信因果报应。那她所发的誓啊，所说的那个咒誓，今天呢，完全自己都受了，没有别人代替她受。那个大妇是谁呢？那个大老婆就是我。
那这五百个比丘尼一听啊，就又问她说：那你过去又是修了什么福，你能够得见如来？而且如来还来迎你，这是修了很大的福啊，她要来找如来，来见如来的时候，如来会对面去迎她。而且，你今天能够成道，得阿罗汉，免于生死，不再入生死轮回，那这个是怎么回事呢？这微妙比丘尼说：过去啊，在波罗奈国，曾经有一个山，有一个大山，那个山叫作仙山，这个仙山里面啊，常常都有很多的圣人住，有辟支佛，有声闻，以及有外道的神仙，所有住在那边的人都是修行人，从来没有停过，没有空缺过。有一次，这个仙山里面有一个缘觉，他到波罗奈城来乞食，有一个长者的夫人，看到这个缘觉，心里很欢喜，于是就很高兴供养他饮食，很充足的饮食，很丰富的饮食，这缘觉吃完了以后呢，于是就为这个妇人飞升虚空，作十八变，身体腾在空中，半身以上出水，半身以下出火，在空中行住坐卧，没有障难。那个时候，这个妇人看到非常的欢喜，于是她就发愿说：愿我生生世世也像他一一样，得道如是。因为当时发了那个愿，只是心那样子想，发那个愿，以此因缘故呢，我今天可以得见如来，而且可以成阿罗汉道。那个时候的那个长者妇，那个妇人就是我。那今天啊，我虽然是得了阿罗汉道，我已经出离生死，可是啊，我时时刻刻都觉得身体里面有一根热的铁针，好像一个绣花针一样，热的铁针，从我的顶上进去，从我的脚下出来，时时刻刻我都觉得有一根热铁针从我顶上穿进去，然后从我脚下出来，非常痛苦。日夜如此，不止是白天，而且晚上也是这样子，从来没有听过。所以，你过去所造的什么因呢，今生受什么果，一点都，所谓的因果丝毫不爽，一点不差。
这个时候，这五百个比丘尼呢，五百个贵族出身的比丘尼，听完了微妙比丘尼所说的法呢，心里面是毛骨悚然。“观欲之本。犹如炽火。”于是她们就，观是一种修行啦，欲是指一切的欲，尤其是指淫欲，淫怒痴的第一个字，淫欲，一切欲之本呢，就好像熊熊大火，燃烧着。贪欲的心呢，听了微妙比丘尼这样子一讲啊，观这个淫欲有如此的过患，于是她们心中的贪心呢，全都止息下来，永远不再有贪心了，而且观在家之苦，甚于牢狱，比坐监牢还要苦，坐监牢只能够关你的身，但是在家之苦，它不但是关你的身，还关你的心，最主要是把你的心缠缚起来，不得自在。她们这样子一观，由于过去所种的善根，所修善根的结果，如是一观，于是一切的垢染消尽，一时都成阿罗汉道，这五百个比丘尼啊，全都成了阿罗汉道。于是她们一起向微妙比丘尼说：“我等缠绵系着淫欲。不能自拔。今蒙仁恩。得度生死。”今天碰到您的开示啊，使我们度脱生死，永远不再生死轮回了，非常感谢微妙比丘尼。
这个时候呢，佛就赞叹微妙比丘尼说：好极了，非常好，微妙比丘尼。“夫为道者。能以法教。转相教成。可谓佛弟子。”修道的人啊，不但是自己修，而且能够教别人也修，转相教成，这个才是真正的佛弟子。那佛说完了以后呢，大家莫不欢喜，欢喜奉行。
今天讲完了《微妙比丘尼经》，有没有什么问题？