观世音菩萨普门品12
主讲：释信觉法师
她对奴婢说：“汝看吾受罪之苦。”你现在看我怎么受罪的。说完之后呢，就看到有种种的狱卒罗刹，就向这夫人扑过来，然后“屠割身肉”，把她身上的肉割下来，然后“镬汤煎煮”，把她丢在镬汤，这个大家都知道嘛，这是很大的鼎，里面是滚水啊，烧的滚水，丢进去煮。煮了以后那一定是死掉了嘛，肉都削掉，但是呢，“煮已还活。”由于业力的关系，死了马上又活了回来。活了以后呢，又受其他的苦，这地狱里面种种的那些，像铁钳，有一个很大的铁钳，那狱卒用铁钳把她的舌头给抽出来，抓出来，然后用铁鸟来啄她的舌头，有犁来耕她的舌头。然后又看到她卧铁床，这铁床就是《地藏经》讲的“一人亦满，多人亦满”那个铁床，然后飞鸟猛火一时着身。死了以后呢，又活了，活了以后又再受罪，不可具陈。那种种的罪说不完，都是非常凄惨的罪。
受完之后呢，这夫人醒过来之后，突然看到她的父亲萧铿乘着紫金莲华座腾空而来，向她这边飞过来。那萧铿在一开始的时候讲过，她的父亲，那平生以前在人间的时候，还没有死的时候呢，他也是当官的，那么他当官的时候呢，以及在平生的日常生活呢，他都不食酒肉荤辛，是吃素的，也不喝酒，也不吃那种五辛，都不沾，常常诵《法华经》，他诵《法华经》是一天诵一遍啊，一天诵一部《法华经》，非常的认真的，非常努力，对三宝非常的恭敬，昼夜六时礼诵无阙，这父亲是个非常虔诚的佛教徒，所以今生善处。那么他看到他的女儿萧氏受这样的地狱罪呢，所以就来，想要过来相救，来救救她，来了之后就对他的女儿说：“我生平之日，常常劝你生信止怒。”对佛法要有信心，对佛法要信要修，她都不信；“我常常劝你止怒，不要那么生气，不要常常地骂人打人。”她也不信；“汝不用吾语。”你都不听我的话，“今致其殃。”所以现在才受这样的罪；“汝复何因，将此婢来。”你自己来受罪就好，你为什么把你得女佣人，那个闰玉也一起带来呢？这个闰玉啊，她是信奉佛法的，她不合受地狱罪，你为什么业把她带到地狱来？这女儿就回报父亲说，回答父亲说：“为儿生平不信今受罪苦，故将此婢看儿受罪轻重。”因为我不信呢，所以堕到地狱来受种种的地狱罪，我特别把她带来要看我受罪，让她回去之后呢，告诉家内的大大小小男男女女，使大家能够生信，对佛法要能够信，能够行，能够修。她父亲听了她这样的用意呢，就觉得可以，这样可以，把她带来可以，不是让她来受罪的，是让她来看了以后呢，教化家人的。那他就告诉他的女儿说：“吾虽生善处，未能全救汝苦。”我虽然是生到善处，但是我没有办法救你的苦啊，你应当自己努力，“自励发心”，你自己要发心，发心作什么？发心修善学佛啊，然后又加上借着家内的人替你修福，互相的辅助呢，“决望得出上升人天。”你自己的努力加上家人替你修福，这两个配合起来呢，应当可以出离地狱，让你出离地狱，得生人或是天。
说完这个话呢，突然有一个婆罗门师，长得年强端正，也是从空中飞过来，乘空而来啊，就告诉这个萧夫人说：“由汝不信因果今受罪苦。”因为你过去不相信因果，所以现在在地狱受罪；“未知此婢性识如何。”你是如此，那这个闰玉，你的女佣人，她的性识如何呢？我想要教她诵经，让她回去以后告诉家内以及世间的人，让他们生信，对佛法生信。萧夫人就回答说：“请师但教，此婢聪明诵经可得。”希望你能够……请师但教，你尽管地教她，这个女佣人呢，非常聪明，如果教她诵经是她可以记得的。于是婆罗门师就先教她诵《金刚经》，起先教她诵《金刚经》，诵了两三行就忘了一两句，后来呢，就渐渐的，“渐得半纸一纸。”又再教她继续诵，渐渐呢，就可以慢慢的pick up，可以记得住了。“少时诵得不忘。”这样练习很多次呢，就可以不忘了，《金刚经》可以诵了，居然可以诵了，学会了，又教她诵《药师经》，《药师经》诵完了以后又诵《法华经》，“一受不忘。”一教了她马上就诵了，从头到尾都不会忘掉，这个是谁的力量啊？这当然是佛菩萨的力量。这三部经呢，都是教她诵的梵音，不是中文啊，是用梵文诵的。而且她诵的这个梵文呢，是“文词典正音韵清亮，文句皆熟。”就诵得很流畅。等她诵的都没问题了，于是就把她放回去了，把这闰玉这女婢就放回去了。临去的时候呢，就告诉她说：你回到家内以后呢，碰到人，就是你家内的人呢，你都要诵给他们听，这“汉人道俗不别汝音。”这汉人就是中国人啊，中国人听了你诵的梵文的经呢，他们也听不懂，“令觅婆罗门善梵语者，试看诵之，始知善恶。”他们会找那个婆罗门，是听懂梵语的婆罗门来听听看，你诵的到底是什么什么东西，因为中国人听不懂啊，那他们听了以后呢，才知道，“始知善恶。”“世人多有信邪事道不乐佛法。”在人间呢，有很多都是信邪不信佛法，或者是信事道，道教，事奉道教，不是奉佛教，他们不喜欢，不乐佛法。“既见汝獠婢尚能诵得三本梵经，岂可不生信心。”看到你这个又不是中国人，又是女佣人，不但是女佣人，不是本地的人，是胡人，獠婢，都能够诵梵本的经诵三部，岂可不生信心，他们看到你这样子的话呢，一定对佛法就会生起信心。“傥得一人回邪入正，非直夫人得福，亦令汝后报不入三涂。”假如你诵经给他们听，只要有一个人回邪入正，过去行邪不行正，就是不信佛法，如果他信了，信了佛法，开始修佛道了，不但是夫人得福，不但是萧夫人因此得福，可以免地狱罪，亦令汝后报不入三涂，你自己呢，就这闰玉本身，你自己以后呢，也可以不堕恶道，只要有一个人生信，就有这样大的力量。这说完了之后呢，就放她回家了。
她一回家呢，就醒了过来，就恢复以前的她了，于是就把家里所有的人都召集起来，就把她在地狱中所看到的这夫人，萧夫人受的种种罪的情况呢，全部都说出来，又恐他们这些人还不相信，于是就卧躺在地上，就作夫人在地狱受苦之事，“或云看夫人吞热铁丸。”她受苦的种种情况，她就表演给他们看。这个吞热铁丸，口开热铁丸吞进去，因此嘴巴张开，那出来的是什么呢？就是烟，因为太热了，就是口中出了很多烟。然后热铁丸吞下去以后呢，那个胃啊、肠啊，全部都焦烂，“口赤腹热如火。”都是红的，因为那个热铁丸是红色的，已经烧得温度很高。“或云看夫人”，就是她在这边表演的时候呢，他们看的人呢，有的人是看到夫人吞热铁丸，有的人是看到夫人“受铁犁耕舌”，刚才是说她在地狱看，不是大钳子把她的舌头给夹出来，这个舌头夹出来有多长呢？二三尺余，夹出来很长的大舌头，然后上面有铁犁在耕她的舌，为什么？因为她骂人，这说话是用什么说呢？是用舌头说嘛，对不对？所以要受耕舌之苦。“或云看夫人受铁床苦。”有的人是看到这夫人，就她表演这夫人受罪的情况，是卧在铁床上，“身体红赤热气如火。”这个我想是佛菩萨加持她，使她在表演的时候呢，也好像是地狱真的受罪的那种情况，作给她家人看。作完了之后呢，“如是变现种种苦痛之相已，然后苏惺。”最后她真正的醒过来了。然后又告诉她的家人说，看到夫人的父亲，就是萧铿啊，他诫敕的事情。然后又跟家人说她看到婆罗门，然后婆罗门师教她诵经，然后让夫人可以出地狱，上升天报。那么提到这里呢，这个闰玉女婢呢，她就在家内正坐，开始诵经，“文文句句皆作梵音，声气清亮令人乐闻。”听起来很好听，全家大小呢，见此善恶灵验啊，罕所未闻，夫人家里面的男女大小啊，这儿子女儿等等，“五体自扑，号哭哀恸。”听说夫人，自己母亲啊，受这样的地狱罪啊，听了以后呢，就大声地哭，号哭哀痛，五体自扑。那附近邻居呢，道俗，还有那些郡官，作官的，听到这件事呢，都来相劝，“易心归信”，他们都来，都知道这件事，也都劝他们，于是大家都……易心就是改变自己的心，然后归信佛法，“斋戒不绝。”
在麟德元年的时候，有西域的四个婆罗门，到中国来献佛的顶骨，这是四个婆罗门把佛的顶骨带到汉地。“因亲眷属将军”，有一个将军叫薜仁轨，他家内呢，设斋，就请各个亲人，因为这是大事啊，迎佛骨嘛，大家就召集了很多人一起庆祝聚餐。那么那些作官的那些人呢，大家都你一言我一语，就互相地说，这个婢啊，这个女婢，从地狱回来的闰玉啊，她虽然诵得梵经，我等皆不别之，我们听了以后虽然听得很好，很好听，但是呢，我们真的不知道她在诵什么内容啊，听不懂，于是就，我们何不邀请这四个婆罗门到将军家里面，因为将军在家里面设斋嘛，就顺便邀请这四位婆罗门，同时另外也把这个会诵经的女婢闰玉，也把她叫来，先不要告诉这四个婆罗门，这四个婆罗门就是，过去他的身份是婆罗门，那出家的，其实是四个出家人，四个僧众；先不要告诉这四个出家僧众，说她是在地狱中学到的，先骗他说是别的婆罗门教她诵的，这样。然后来试试看，密试，“密试虚实”，偷偷地试试看她诵的到底是不是《金刚经》啊，是不是那个《法华经》跟《药师经》啊，因为我们听不懂，所以必须要听懂的人来试。于是就安排了这样的一个机缘，让那四位婆罗门僧呢，听这女婢诵经。这个女婢闰玉把《金刚经》诵完了，这四个婆罗门呢，一时都起立合掌，这“怪叹希奇未曾有也。”从来没有听过，“何因汉人能得如此。”这怎么可能汉人能诵梵经呢？结果她又继续再诵《药师经》跟《法华经》，这要是《药师》、《法华经》诵完了，那四个婆罗门僧呢，更加的欢喜，“恭敬如师”，对于这个闰玉女婢啊，恭恭敬敬地把她当老师一样看待。“即译语传云，此女……”就是他们只会讲梵语嘛，那么要中间一个翻译人，翻成汉文告诉大家，说：“此女何因得如此善巧音词，文句典正经熟不错，吾西域善能诵者，未能如是。”我们在西域啊，善能诵经的人都还不能诵得这么好啊；“此非凡人能得如此。”这一定不是凡夫之人可以作得到的。那么诸官人呢，那些想要得虚实的，试探的，听他这么说呢，始知这都是真的，她诵的真的是《金刚经》，而且诵的是很好，而且诵的是连西域会诵梵经的人，都诵得没她这么好听。“西僧泣泪”，那西域的四位婆罗门僧听了就感动地流下眼泪，“非是圣力冥加，岂能如是言词典正。”如果不是佛菩萨冥加，不是显加，是冥加，冥冥中加持的话呢，不可能诵得这么好。诸官道俗对于这件事呢，也都见者悲叹，真是不可思议，“深信佛法不敢轻慢。”从此以后，不敢不信佛了，这活生生的例子放在眼前啊，不信佛，爱生气爱骂人打人，是堕到地狱去了。那么将军，刚才所说的这位薛仁轨这位将军啊，就把这个事情呢，就往上奏到皇帝那边去，皇帝呢，听了这事呢，就下令百官信知佛法，大家都信佛，规定大家都信佛，这不是虚妄的，是真的，不好好作的话就堕地狱去受罪了。于是啊，不少的人啊，当时啊，全都信佛了，不只是皇帝啊，百官啊，百姓啊，知道的人全都信佛了。
好，这个就是瞋心的果报是在地狱，瞋与地狱相应，所以生气真的是很可怕的，瞋心重真的是很可怕。另外瞋的果报如果没有重到堕地狱的话呢，对到哪里去呢？通常是堕为畜生道的蟒蛇或是蛇，就是有毒的那一些动物，蝎，有毒的。为什么？瞋是毒啊，而且瞋是非常毒的毒啊。
在唐朝新罗国，也就是朝鲜，有一间寺庙叫作兴轮寺，那么这一则故事呢，是出自《释门自镜录》里面，所刊载的。这新罗国，就是韩国，大兴轮寺第一老僧，这个寺里面有一位老僧，就是年龄很老的出家人。“厥名道安”，就是道安法师，从小就出家住在这个寺庙里面，那他很聪明，是薄解经论，但是呢，他对于饭食偏好拣择，这人很奇怪，很重视吃饭，吃的菜，非常得讲究。“一味乖心杖楚交至。”要是替他准备……因为他是老僧嘛，那准备饭菜的作得不合口味，心里面不欢喜，那就杖楚交至，他要骂人要打人的。所以跟他在一起的住众呢，都很不好相处，就是不知道要怎么样对待他。后来他生病了，那生病呢，本来瞋心就重，生病之后因为加上身体的痛苦，瞋心就更重了，常常骂人打人，有时候不高兴就摔东西。这内外亲邻不敢去探视他，本来他生病应该去探视他的，但是瞋心这么重，怕又什么时候惹了他生气，就不敢去看他。后来几天之后呢，“经数日遂变作蛇身。”这种很特殊的情况，就死了之后就变作大蛇，“长百余尺。”一百多尺的大蛇，就在他的房间里面啊，他死后马上就变成蛇。“号吼出房径赴林野。”这蛇不待在房里嘛，蛇的本性是不待在房里啊，于是他就号吼，大声地叫着，呼号着出了他的房间，出了他的房间到外面的林子里面去了。“道俗见闻，莫不伤心而诫矣。”这是很可怕的事情，是不是？所以瞋心跟瞋的动物，有毒的动物相应，所以自己……因为心有毒嘛，所以就会堕入这些像蛇啊、蝎啊等等，毒的动物里面去。
另外又有一个，那个寺里面又有一个比丘尼，也是很喜欢生气啊，性多瞋。那她死之后呢，“数日现形。”死后数日，死后过了几天呢，就现形，突然出现了，然后告诉她的师父说：“我生在恶处作毒蛇身居在城南。”这死了以后被冥官判定，因为瞋心太多了，应该受毒蛇身，在还没有去之前呢，就现形来告诉她的师父说：“我堕到恶道去了，作毒蛇身，居在城南，城的南边。”说完了呢，就哭哭啼啼地辞别师父。后来果然在城南数里，城南边好几里外有一头大蛇，“头大如斗。”好像量米的那个斗，斗我想是很大的，他的头呢，有一个斗那么大。“身长三丈。”他的身体呢，有三丈长，一丈是十尺嘛，所以三丈是三十尺。“行则宛转逢人必逐。”要是碰到人呢，一定是追着这个人，你不惹他他也来追你。“遇之多死。”既然落到恶道，就没办法修行了，就很可怜了，就是受恶道身了，就是行恶道行了。“人畜往来深以为诫。”
另外这很有名的一个安世高，大家都知道嘛，安世高他过去生的一个同学啊，就是因为瞋心啊，常常不如意啊，乞讨的时候得的饭里面又多又少，比较……总是不如意，不如意的事情很多，后来就……好像是洞庭湖吧，的旁边有一个庙，他就堕到那边去当神了。什么神呢？当蟒蛇神，身为大蟒蛇。所以瞋心，瞋心非常可怕。
另外这有一件事情呢，希望大家能够知道，就是人在命终的时候，那个时候你的心非常重要，如果人命终的时候起瞋心，那么一定是到地狱去了。人在临终的时候，要是起瞋心的话呢，就到地狱去了，虽然也没作什么地狱业，但是临终的瞋心就跟地狱相应，就到地狱去了。相反的，临终的时候善心生的话，可能你过去也作了一些恶事，但是临终的时候如果生善心，念佛心等等，也会生到善处。所以临终的时候非常重要，这就是为什么临终的时候，这基本常识嘛，我们不可以去动他，不可以动，在八小时之内，有的书说八小时，有的书说十二小时之内，最好不要去随便搬动他，为什么？你搬动他的时候，他会很痛，但是他又不能表达，因此心里面就起瞋心，心里面就怨，那如果他可以说话的话，就会说：“不要搬我，我很痛！”但是他现在不能讲话了。那你又搬，你看他不会动了，这应该是不会痛吧，因为他已经死了嘛，一般认为他不会痛了，但是他神识还在的时候呢，他是非常痛的，那那个时候搬他呢，移动他呢，他就会起瞋心，他一起瞋心呢，就会堕恶道，这就是临终的时候为什么就只要念佛啊，不要移动他，尽量地念佛，不要随便地搬动的原因，怕他起瞋心。
在经上讲，有一个，过去有一对兄弟，都出家了，那这个哥哥呢，就努力修行得了阿罗汉果，就出三界了，不再来受生了。这弟弟呢，他就拼命追求知识，多闻，看很多经，会讲经，但是他没有证道，就是说他没有去修。后来这个哥哥，阿罗汉哥哥就劝这个法师弟弟：“要修行啊，人生无常，要早点修行啊。”这弟弟呢，都没有听。后来有一天弟弟突然生病了，生病了，生了重病，就知道不久人世了，心里面非常的懊悔，没有听哥哥的话，没有及早修行，只是在求多闻而已。后来在临终之前就跟罗汉哥哥说：“这个兄常劝我要修行，那我都没有听，现在非常的后悔，已经来不及了，要修已经来不及了，生命快要结束了，希望兄能怜悯我，我们是有兄弟之情，我投生之后呢，希望能够继续救拔我。”因为他哥哥是阿罗汉，应当有神通可以知道他生到哪里去，后来他就死掉了。死掉了就生在……如果我记得没错的话，是同一个城，好像是舍卫城还是哪一个城，同一个城里面有一个妇人，生了一个男孩，那就是他。那这个罗汉哥哥知道这个就是他的弟弟，因此这个罗汉哥哥就常常去探望他，探望这个婴儿弟弟，就希望他也能够，今生好好地长大以后也能够出家，能够继续地修行嘛，那是他弟弟嘛。有一天这个弟弟长到不知道是多大，他们的佣人抱在身上，大概还不能走路吧，这有一天这个佣人抱着这个孩子啊，在外面院子里啊，突然不小心跌了一交，这个更惨的是，他这佣人抱着这个婴儿跌了一交，这婴儿的头呢，正好砸到石头，地上有石头，那这个婴儿呢，因为头痛啊，他就大哭，那可能是脑震荡还是怎么样，反正就死掉了。死掉以后呢，魂神就到哪里去了呢？就到地狱去了，由于他临终的时候大哭，就是起瞋心啊，临终的时候起大瞋心，因此就跟地狱相应了，就进了地狱了。他的罗汉哥哥呢，在定中一看，“哎呀，呜呼哀哉，地狱罪深不可救。”没办法救了，地狱纯是受罪而已。所以说临终的时候千万不能起瞋心，不过像这种因缘他也没办法控制，这因缘很不好，是不是？当我们还活在人间的时候，当我们现在还没事儿的时候，应当要好好地修，不要起瞋心，不要培养自己的瞋习啊，因为你常起瞋心就会，那个习气就越来越重，临终呢，你就没有办法，当你习气重的时候，临终的时候你即使不想那样子，恐怕都很难了，因为临终通常种种的痛苦嘛，加身。所以这个是讲瞋心的可怕，即使前世还修得不错，虽然没有证果，但是也都是行清净行嘛，出家人嘛，可是碰到这样的因缘，临终的时候大哭，婴儿大哭还是逃不了，逃不了地狱之罪。
另外我们在《佛说鹦鹉经》里面，也有讲到这样的事情，《佛说鹦鹉经》。这部经是刘宋的时候天竺三藏求那跋陀罗译的，求那跋陀罗。求那跋陀罗就是译《楞伽经义贯》的那一位三藏法师，这部《佛说鹦鹉经》啊，也是他译的，这里面的主角的名字叫鹦鹉摩牢兜罗子，鹦鹉摩牢兜罗子，大概地提一下啊。有一次这世尊在舍卫城祇树给孤独园的时候，那有一天世尊早上起来就着衣持钵，就到舍卫城去分卫，所谓分卫就是去乞食了，那沿家乞食，结果就是挨家挨户地走啊，就到了鹦鹉摩牢兜罗子家，这一位鹦鹉摩牢兜罗子，正好这个鹦鹉摩牢兜罗子他出外办事不在家。那么他家呢，养了一条狗，有一条白狗，这条白狗呢，鹦鹉摩牢兜罗子呢，买了一个很好的床褥，很好的非常柔软的高级材料的这个床褥，给这个狗睡，那上面呢，放的是金钵，吃饭的碗啊，是纯金打造的，他用纯金打造一个碗给这个狗，他的爱狗，白狗用，那里面的放的是粳米肉，粳米是好的人吃的米嘛，饭啊，白饭啊，然后再加上肉，喂这个白狗，他的狗非常享受，他的狗比人还要享受，比别的人还要享受。那么这一天呢，鹦鹉摩牢兜罗子不在家，那他的白狗远远看到世尊走过来，就对着这个世尊就叫，因为主人不在家，那狗性就是看门嘛，看到人就对着他汪汪地叫。那世尊呢，看到他对自己叫呢，于是世尊就对这白狗说：“止白狗。”你不要叫了，白狗；“不须作是声。”你不要对我作这个声音，不要对我叫的意思；“汝本吟哦。”你自己本来也是梵志，也是出来乞食的，吟哦就是梵志乞食的声音啊，他们乞食的时候可能有他们的规矩吧，那梵志乞食的声音叫吟哦，说“汝本吟哦”这意思就是说：“你自己过去也是梵志，也是出来乞食的，你怎么现在见到乞食的人要汪汪地叫，要把他叫走呢。”这白狗听了以后呢，“极大嗔恚”，心里面啊，非常的生气，于是就心里不高兴，就下了他那个好床，好床褥下来，然后就在他的门槛下面卧在那里，卧在他家大门的门槛下，寂然而卧，没精打采地卧在那里，不想理人。
后来这个鹦鹉摩牢兜罗子回来了，回来之后呢，他看到白狗下了他……从他的那个好床下来，一声不响，以前可能是摇着尾巴欢迎主人嘛，那今天他回来以后呢，诶，这个好像不太对劲，他不在他往昔所在的那个好床上面，他在门槛下面寂然而伏，“忧戚不乐。”看到我也不会摇尾巴欢迎我，于是他就问他家里其他的人啊，谁触娆这只白狗，谁惹了这只白狗？而令这个白狗呢，忧戚不乐。那他旁边的人就跟他说：“摩牢，这没有人触娆这个狗，而令这个狗忧戚不乐，而是今天有一位沙门瞿昙……”这外道都不称世尊，因为他们不信佛，他们就直接称世尊过去的俗家的名字，那就是瞿昙，瞿昙是过去世尊还作太子的时候，他的名字，Gautama；“今天有一个沙门瞿昙到家里来乞食，那个白狗呢，就对着他叫，沙门瞿昙就说：‘止白狗，汝不应作是声，汝本吟哦。’所以这摩牢，你的白狗瞋恚不乐，下了好床依着门槛，默然寂然而卧。”这鹦鹉摩牢兜罗子听了这个话之后，“于世尊便有嗔恚不乐。”心里面对世尊很不高兴，很生气，“遥骂世尊。”因为世尊不在他家门口，但是他在很远的地方对着世尊骂。“遥诽谤世尊。”然后他怎么譭谤世尊？他说：“此沙门瞿昙，乃如此虚妄言。”他说世尊所说的话都是假的，不是真的，因为世尊所这条狗本来是什么？梵志，本来也是乞讨的。“怎么可能呢？”他不相信。这心里面实在气愤难忍啊，于是这鹦鹉摩牢兜罗子就出了舍卫城，就到世尊所在的祇树给孤独园，去找世尊算帐去了，因为他太爱自己的白狗了。
那个时候世尊正好跟无量百众，在前围绕而为说法。这世尊前面坐了很多在听法。那世尊遥见，远远地看到鹦鹉摩牢兜罗子从远而来，看到之后呢，世尊就告诸比丘说：“汝诸比丘，遥见鹦鹉摩牢兜罗子从远而来不。”你们有没有看到那个鹦鹉摩牢兜罗子远远地走过来？比丘们回答：“唯然世尊。”我们看到了。世尊就说：“若以此时鹦鹉摩牢兜罗子命终者，屈申臂顷如是生泥犁中。”这就是要给你们讲的，世尊告诉比丘们说：如果这个时候鹦鹉摩牢兜罗子命终的话，这个时候他死掉的话，“屈申臂顷”啊，就是很短的一段时间，他马上就掉到地狱去了，泥犁就是地狱了。“何以故。”为什么呢？“彼如是极向我嗔恚故。”因为他心里面生大瞋心；“因彼嗔恚身坏死时生恶趣泥犁中。”如果他这时候死的话呢，因为他心怀有瞋恚，就是心很生气，这个时候死的话呢，身坏死的时候呢，一定是生到恶趣地狱中。
接着这个鹦鹉摩牢兜罗子就走到世尊面前来了，到面前以后呢，就向世尊说：“沙门瞿昙，今日至我家乞食耶。”这很不客气啊，沙门瞿昙，你今天是不是到我家来乞食了？因为他是来找世尊算帐的。世尊回答说：“摩牢，我今日至汝家乞食。”我今日是到你们家乞食了，摩牢就是他的名字，这个鹦鹉摩牢兜罗子就是简称叫鹦鹉，就是他的名字了，他的姓啊。这鹦鹉摩牢兜罗子就说：“唯此沙门瞿昙，彼白狗于汝有何咎，而令我白狗嗔恚不乐下床褥已，依门阈寂然伏。”我的白狗什么地方惹了你了，你要让我的白狗瞋恚不乐，让他也不吃饭了，就下了他……也不卧在他好的床褥上面，卧在地上门槛旁边，也不理人了，他哪里惹了你？世尊说：“摩牢，我晨起着衣持钵，到舍卫城去分卫，去乞食，那乞食的时候呢，就走到你家，你的白狗看到我远远来就对着我叫，我就对他说：‘止白狗，汝不应作是声，汝本吟哦。’所以摩牢，你的白狗呢，瞋恚不乐，所以就离开了他的好床，在门槛边寂然而卧。”这鹦鹉摩牢兜罗子就说：“此瞿昙，此白狗本是我何等亲属。”这个白狗你说他过去不是狗，说他过去是梵志，那所以他就问这个世尊说，这个白狗本是我何等亲属，他本来是我什么亲人？世尊回答说：“止摩牢不须问。你不要问；你如果听到的话呢，也会忧戚不乐。”这个鹦鹉摩牢兜罗子又问了第二次，世尊还是说：“你不要问，你问了你会忧戚不乐。”鹦鹉摩牢兜罗子又问了第三次，这世尊就说：“摩牢，你已经问了三次，我应当要为你说。”这佛法就是如此，事不过三，问了三次表示他真的很有诚意，一定要非知道不可，如果不跟他说的话呢，变成了什么？变成了我吝法，那他既然那么想知道，那么就跟他说。世尊就说：“摩牢，这白狗的前生啊，就是您的父亲，他的名字就叫兜罗。”那条白狗就是你的父亲，名字叫兜罗，就是这个兜罗，兜罗子嘛，这个兜罗就是他父亲，子就是兜罗的儿子的意思；于是这鹦鹉摩牢兜罗子呢，对于世尊倍增瞋恚啊，这心里更气了，本来就已经很气了，现在说白狗是我的父亲就更气啊，于是就骂世尊，就诽谤世尊，就说：“此沙门瞿昙虚妄语。”你说的是虚妄语。他说：“此瞿昙，我父兜罗常行布施，常行幢施。”幢就是幢幡的幢，就是挂在上面的那个幢幡的幢，他常常布施，他常常布施幢幡等等啊；“常事于火。”因为他是婆罗门教的，所以他们是拜火教，“常事于火”，常常拜火；“彼身坏死已生妙梵天上。”根据他们的教呢，他们死了之后这是到哪里去呢？到梵天的，妙梵天，不但是梵天而且是妙梵天，去享乐去了；“此何以故当生狗中。”我父亲不可能生在狗里面。结果世尊说：“摩牢，以汝增上慢，彼父兜罗亦复尔，是故生弊恶狗中。”因为你增上慢，你的父亲跟你一样增上慢，以增上慢的缘故，他堕到恶狗当中，就是堕到恶趣生为狗。于是这世尊就说了一个偈子：
“梵志增上慢 此终生六趣”
“鸡猪狗野狐 驴骡地狱中”
增上慢的人，你看这个是不是很增上慢？他对于世尊这么慢，你看，他的父亲也是一样，很慢，虽然他是梵志，但是呢，因为增上慢很强，那么此在人间命终之后呢，就生到六趣轮回。哪六趣呢？生到鸡……增上慢的人一定是生弊恶，弊恶的动物，就是鸡；要不然就是生为猪；要不然就是生为狗，我特别把他框起来，因为他的父亲就生为狗；生为野狐，狐狸；要不然就生为驴，要不然就生为骡，乃至于地狱。就说了这么一个偈子。
于是世尊就告诉摩牢说：“摩牢，我所说你如果不相信的话呢，你现在可以回到家里，回到家之后呢，你就对你的白狗说：‘白狗，你真的是……实白狗汝本生时，是我父兜罗者还上床褥。’”如果你真的是我的父亲兜罗，那你现在你就应该赶快到床上，回到他平常这好床上去；白狗，你如果过去生真的是我的父亲的话呢……等一下啊，这个世尊跟他说：“你说了这个话呢，这个白狗呢，应当回到床上去，然后你再对白狗说：‘汝白狗本生时，是我父兜罗者，当于金钵中食粳米肉。’”如果你真的是我的父亲的话，你现在应当在金钵，我给你准备好的金钵里面吃粳米肉；“摩牢，那个白狗，你说了这个话之后，他应当就会吃钵里面的粳米肉，你再对他说：‘彼白狗当于金钵中食粳米肉，彼白狗本生时，是我父兜罗者，当示我父遗财，汝本藏举我今不知处。’”你如果真的是我父亲兜罗的话，你应当显示我这你过去生在死之前所留的那些财产，你藏在哪里，你藏的地方而我不知道的地方，你要显示给我；“摩牢，你说了这个时候那个白狗应当是会告诉你，他以前把钱藏在哪里。”
接下去我们下一节再继续讲，今天讲到这里。
合掌
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道