【观世音菩萨普门品02】
主讲：释信觉法师
好，我们看观世音菩萨。
在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》里面说：“观世音菩萨，于过去无量劫中，已作佛竟。”观世音菩萨现在虽然是菩萨，但是他过去早就已经成佛了，佛名叫正法明如来。过去无量劫以前，有一位佛出世，有一尊佛出世，叫正法明如来。因为他大悲愿力，太慈悲了，这看到众生这么苦，于是虽然自己成佛了，为了要发起一切菩萨，安乐成熟诸众生，所以他又倒驾慈航，再示现作菩萨，这菩萨就是观世音菩萨，也就是正法明如来示现的。所以经上说观世音菩萨虽然不是佛，是菩萨，目前你们看他是菩萨，你们都应当非常恭敬，不可轻慢，不可因为他还没成佛，那么对观世音菩萨就……对佛就比较重视，对观世音菩萨就比较轻慢，不可以。一切人天常须供养观世音菩萨，如果能够专称名号，光是念观世音菩萨的名号，就能够得无量的福，可以灭无量的罪，命终之后，会往生阿弥陀佛国。凡是念观世音菩萨，修观音法门的，命终之后都会往生阿弥陀佛国。为什么呢？因为第一，观世音菩萨现在就在阿弥陀佛国，他的真身就在极乐世界阿弥陀佛国，他是极乐世界的补处菩萨，也就是说阿弥陀佛要是涅槃之后，当然那是很久之后的事，阿弥陀佛涅槃之后，下一尊成佛的就是观世音菩萨。所以现在修观音法门的，他一律都是接引到阿弥陀佛国去，因为那就是，将来就是他的佛国。
观世音菩萨身高多少？有没有想过？在《观无量寿经》里面有讲，观世音菩萨他的真身啊，现在是在西方极乐世界，他的身高有八十亿那由他恒河沙由旬，八十亿那由他，那由他就是十万啊，那是一个单位，一个那由他就是十万，八十亿乘以十万，再乘以恒河沙，恒河沙有多少？那太多了嘛；再乘以由旬，由旬也是单位，由旬，一由旬等于四十里，四十里。所以他的身高呢，是八十亿那由他恒河沙由旬，非常非常非常高啊。观世音菩萨他的身是，身体的颜色是紫金色，紫金色是天金的颜色，天上的金子的颜色是紫色、紫金色，泛紫色，我们人间的金子是黄色的，我们称为黄金嘛。那观世音菩萨他的脸是黄金色，阎浮檀金，但是他的身体呢，是紫金色。他的顶上有肉髻，跟佛一样有肉髻。那么他的颈子呢，你看那些佛菩萨他都有圆光，圆光在头跟颈绕着，以头颈为中心。观世音菩萨的圆光，他的半径是一千由旬，一千由旬乘以四十里就是四万里，观世音菩萨头跟颈子所发出来的圆光，有四十里啊，可以达到四十……对不起，四万里，四万里之远。我从美国坐飞机到台湾才七千里，所以观世音菩萨的圆光是四万里啊，非常大。那观世音菩萨他头上戴了有天冠，这个天冠是楞伽摩尼妙宝所作的，天冠上面有一尊化佛，站着的化佛，立佛。那一尊化佛有多大呢？那一尊化佛，就是他帽子上面，帽子上面有一尊化佛，那一尊化佛是高二十五由旬，也就是化佛的身高是一千里，光是那个头上帽子上那个佛呢，高就一千里，所以可以想像这菩萨身体有多大。你们知不知道极乐世界？极乐世界一日一夜等于我们这边娑婆世界多久？极乐世界一日一夜，才过一天而已啊，我们娑婆世界过了一劫，一劫啊，很久啊，所以那边的岁月非常久远，很长。
观世音菩萨在久远劫前，曾经在我们这个世界，在往昔过恒河沙等阿僧祇劫之前呢，这个世界那个时候叫作删提岚世界，人寿是八万岁，现在我们这个世界是娑婆世界，那个时候那个世界是删提岚世界，人寿八万岁。那时候有佛出世，是宝藏如来。这人寿八万岁的时候呢，那个时候地上跟天上都差不多了，人也长得非常高，不像我们现在这么矮，人的寿命也很久远，八万岁嘛。那么通常都有转轮圣王出世，那个时候呢，有一位转轮圣王，叫作无诤念，也就是现在阿弥陀佛。无诤念转轮圣王王四天下，他有一个大臣叫作宝海，宝海是梵志，婆罗门种，这宝海梵志呢，就是现在的释迦牟尼佛。宝海梵志他生了一个儿子，有三十二相八十种好，长大以后就出家成佛了，称为宝藏如来。那么转轮圣王就……宝藏如来成佛之后呢，转轮圣王就带着他的儿子，三个月供养佛世尊跟比丘僧种种珍宝饮食，三个月过后呢，宝海梵志啊，宝海梵志就劝转轮圣王跟他的太子们在佛前回向，把供养佛种种珍宝跟饮食，这三个月所修的功德回向给阿耨多罗三藐三菩提，请他们在佛前发愿。那么阿弥陀佛呢，啊不，那个时候是转轮圣王，当时呢，他就发了四十八愿，这是大家都知道的。
他发完了愿，他的太子，第一个太子叫作不眴太子，这不眴太子接着发愿，他发什么愿呢？这个不眴太子就是现在的观世音菩萨，他在佛前说：“我今观于地狱众生多诸苦恼。”人天之中多有垢心，心很污浊；“以垢心故数数堕于三恶道中。”他看大家常常造恶，都堕到三恶道去了。那么他就这样想，这些众生呢，因为亲近恶知识，退失正法，所以堕在大黑暗处，那么“尽诸善根摄取种种诸邪见”，就心中充满了邪见，行于邪道。“世尊”，他就对宝藏如来说；“世尊。今我以大音声告诸众生。我之所有一切善根。尽回向阿耨多罗三藐三菩提。愿我行菩萨道时。若有众生受诸苦恼恐怖等事。退失正法堕大暗处。忧愁孤穷无有救护无依无舍。若能念我称我名字。若其为我天耳所闻天眼所见。是众生等若不得免斯苦恼者。我终不成阿耨多罗三藐三菩提。”这是他在那个时候，还没有怎么学佛，就开始发这样大的愿，在如来前发大悲愿。
之后呢，他发了愿之后呢，还希望这个除了宝藏如来给他授记将来的确能成佛之外，还希望十方如来都能够授记他将来的确能成佛，结果宝藏如来就给他授记说，他的名字本来叫不眴太子，宝藏如来说：你发这样子大心，“今当字汝为观世音。”应当改名为观世音。同时跟他说：你行菩萨道的时候，就已经有百千万亿那由他众生能够得离苦恼，你当菩萨的时候呢，已经能够大作佛事，本来佛事是佛所作的嘛，度化众生，那观世音菩萨呢，他因为悲心非常重，因此他是大慈大悲的缘故，他当菩萨的时候就已经等同于佛，跟佛一样作佛事，大作佛事。所以这个宝藏如来就授记他说：“无量寿佛般涅槃”，就是阿弥陀佛度化众生圆满，入于涅槃之后，这个“初夜分中正法灭尽”，到了夜后分阿弥陀佛的极乐世界就转名，就不再叫作极乐世界，就改名为一切珍宝所成就世界，一切珍宝所成就世界。那么观世音菩萨就在后夜分成阿耨多罗三藐三菩提，成佛。阿弥陀佛初夜分，阿弥陀佛入于涅槃初夜分正法灭尽，到了后夜分观世音菩萨就能成佛。观世音菩萨成佛之后，佛号遍出一切光明功德山王如来，那佛的寿命是九十六亿那由他百千劫，活得很久。这般涅槃之后呢，正法住世六十三亿劫，观世音菩萨的正法住世六十三亿劫。观世音菩萨的一切珍宝所成就世界，那比阿弥陀佛的极乐世界殊胜的百千万倍，不可为喻，非常非常殊胜，那是由于他的愿心，他的当时的愿力所致。
这是在他很久之前他就发愿授记了，那么之后呢，供养了无量诸佛世尊，在《楞严经》里面《观世音菩萨耳根圆通章》里面也有提到，无数恒河沙劫前，有一尊佛叫观世音佛出世，那么那个时候呢，观世音菩萨在观世音佛教导之下得耳根圆通，耳根圆通法门，因此这佛授记他为观世音。所以不只是一佛，佛佛都授记他为观世音。
这是观世音菩萨，下面看“普门品”。普门品也是非常有名的，这大家都知道。普门是什么意思呢？普就是遍，普遍；门呢？就是入处，就是入处、就是方法或者是法门。这法门是什么呢？这法门就是念观世音菩萨圣号，称观世音菩萨的名号，修这个法门。
好，我们看这普门，普门连在一起的意思啊，就是遍入，普遍救度一切众生的方法，另外一个是普遍适用于一切众生的法门，普门。以观世音菩萨的角度来看，以观世音菩萨言，那么观世音菩萨呢，他能够以他的大神通力以及大方便力，无往不入，能够普遍救度一切众生，令他们都能离苦得乐。这不论众生是否已经皈依三宝，不管他是不是佛弟子，不论他是出家人还是在家人，不论是处于高贵的地位还是低贱人，不管他是有钱富有还是贫穷，是男的还是女的，他是当高高在上的教授还是文盲不认识字，不管他是年老的还是年少的，任何人不管他是中国人还是外国人，不管他是讲什么语言，不管他皮肤是白的还是黑的还是黄的，这观世音菩萨呢，都有方法，都有神通方便之力，有求必应，无往不救，满一切众生的愿，因此称为普门示现。他所去的地方没有一个地方是不能够入，他一定有方法可以救，所以任何地方对他都有个入处，都像个门一样。就像我们要进入一栋房子，你必须要从哪里进？一定是从门进去，那你到了商店，你要去买东西，你要从哪里进？一定是从门进去，要是你找不到门，你能进去吗？就进不去，所以这个门呢，是能够达到你目的所必经之处。那观世音菩萨所到之处呢，都没有障碍，好像都有门，都可以进去了，所以说普门示现。
这门另外还有方法、法门的意思，刚才是以观世音菩萨的角度来说，那以芸芸众生的角度来看，以大众而言，这个法门能够普遍适用于一切众生，什么法门啊？这部经里面，普门品里面所讲的法门是什么法门？就是称观世音菩萨圣号这个法门，虽然很简单，却是非常的威力，简单，人人都可行，但是他的威力无比，没有失败的，一定会成功，所以这个法门非常的殊胜。这个法门能普遍适用于一切众生，不论是在家人、出家人或是富人或是贫人，穷苦的人，或是男的女的，或是高贵的低贱的，有钱的没钱的，有学识的或者是文盲等等，东方人西方人，也不管他是长得漂亮的，或是长得丑的，胖子或是瘦子，长得很高或是长得很矮，他是黑人还是白人，不管他是什么的人，都能够以此法门入于观世音菩萨的大悲愿海，而得到救度，所以我们称这个法门为普门，人人都行得通，他普遍适用于一切人，因此称为普门。这个法门是什么呢？再问一次，就是一心称念观世音菩萨名号。
普门品，最后一个字是品，这品呢就是章或是节，英文讲就是chapter（章节），一部经里面通常有分段，有分很多段，一个section一个section（部分），那么每个section呢，称为一品。那么这一个section呢，这一部分呢，称为普门品。刚才说过这普门品是《法华经》中的第二十五品，总共是二十八品。
好，我们接着看经文，请翻开经本。
“尔时，无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊，观世音菩萨，以何因缘，名观世音？”
我们看到这里，尔时，无尽意菩萨就本来是坐着的，就起来了。无尽意菩萨是谁呢？无尽意菩萨是东方不眴世界普贤如来佛国里面的大菩萨，这普贤如来佛国这里面呢，全部都是菩萨，纯一菩萨，里面没有声闻缘觉，没有二乘。另外在《地藏经》里面，有提到这个福度光目女母的那位罗汉啊，就是现在的无尽意菩萨。《地藏经》大家都很熟了，光目女大家也都记得，那位罗汉呢，罗汉终究也要成佛的嘛，但是很久了，那罗汉呢，就是现在的无尽意菩萨，大菩萨。无尽意菩萨这个时候呢，就起来，“即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言。”偏袒右肩，也就是把袈裟只盖住左肩，把右肩露出来，那最初呢，是在见佛的时候去礼佛的时候要偏袒右肩，然后去拜见师父的时候，礼师僧啊，就是师父啦，要偏袒右肩，这目的呢，是为了好像把这衣服弄好，然后就便于服务啊，师父叫你作什么，那么要服什么劳就很容易，比如说要打扫啊、清洁啊，搬这个搬那个就比较方便，因此偏袒右肩，最初是这个样子，便于作事情。那后来呢，就变成了，也变成为一种尊敬的礼仪，表示恭敬，因为最初是什么时候才偏袒呢？是见佛的时候见师父的时候，所以呢，这偏袒右肩后来就变成了一种尊敬的礼貌的一个规矩，凡是要请问佛问题都要先偏袒右肩表示尊敬。无尽意菩萨有问题要问佛，因此他就起来偏袒右肩合掌向佛。那问佛问题当然要合掌，这合掌也是表示一心恭敬。
无尽意菩萨说：“世尊，观世音菩萨，以何因缘，名观世音？”观世音菩萨为什么叫作“观世音”三个字呢？这个无尽意菩萨是不是不知道观世音菩萨为什么叫观世音呢？不是，他是大菩萨他当然知道，他是为众生而问，是为其他不知道的众生而问。这观世音菩萨观就是观听了，这本来观世音菩萨是耳根圆通，是用耳来听，那观呢，通常我们讲观都是用眼睛看嘛，观看，但这边是观听是用……因为不是用肉眼，是用心来观，所以说是观，用心来看，因此称为观，观听；世呢？观世音的世就是十方世界，就世界，这世界不是指某一方的世界，他的神通力是可以观十方世界；音呢，就是音声了，也就是观听十方的音声，他能够达到圆明的境地，观听十方的音声无漏无失。十方要是有任何的音声，他可以听闻，同时听闻，不会说听了这边听不到那边，这边有人叫观世音他来救了，那边就顾不着了，不会的，因为他已经修到了十方圆明，他可以分身百千亿，任何一个地方同时称观世音他都可以听得到。那么为什么观世音菩萨他的名字叫作观世音呢？这名字呢，通常是表示他的……名表其德，通常表示其所修，从他的名字呢，就可以看出他所修的法门，名字表示他的德以及他所修。所以观世音菩萨得到观、世、音这三个字的名字呢，一定有原因，不是随便取的。那无尽意菩萨呢，也不是不知道，他是为了要利益众生所以请佛亲口说出原因。
下面，“佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。”
看到这里。这里是总答无尽意菩萨的问题，为什么观世音菩萨要被称为这三个字呢？观、世、音这三个字呢，这佛就说：如果有无量百千万亿众生同时受种种的苦恼，他没有说出各别的某一项苦恼，这是一切的苦恼，总的回答，如果有很多的人受各种不同的苦恼，那么“闻是观世音菩萨，一心称名。”如果他们知道有观世音菩萨而且相信观世音菩萨，愿意一心称名，一心就是很虔诚的没有二心啊，没有怀疑之心没有不信之心，也没有杂念，就是心里面只有一个念头就是称观世音菩萨，如果他能够一心称观世音菩萨，那么观世音菩萨呢，就“即时观其音声”，就在他称名的同时呢，就观听他的音声，“皆得解脱”，那么称名的人呢，不管他受什么灾难，马上都能够得到解脱，解脱什么呢？解脱苦恼、解脱灾难。
下面是佛别答，就是举出很多观世音菩萨怎么样救苦的例子。
“若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。”
看到这里，下面就一一地举出这些例子，分别地讲得清楚一点，为什么他称为观世音。“设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。”“若有持是观世音菩萨名者。”如果有人受持观世音菩萨的名号，假如说他不幸碰到了大火，那么由于他持观世音菩萨名号的原因，由于他受持观世音菩萨名号，这个威神之力能够令火烧不死他，不是说烧不死他，火根本就烧不到他，为什么呢？“由是菩萨威神力故。”这观世音菩萨威神力加被故，火不会烧到他。我们看啊，观世音菩萨能够令火不烧身，我们先讲个例子再来讲，再回头来讲。
讲两个小故事啊，在晋朝的时候，有一位竺长舒这个人，他是印度人天竺人，所以姓竺，他是专门诵观世音菩萨的经典的，有一次呢，他所住的那个村庄啊，惨遭回禄，回禄之灾就是被火烧了，村庄被火烧了，一家烧一家，那么比邻栋宇相接，一栋房子接着一栋房子都烧了，那竺长舒呢，他家呢又正好在下风处，也就是风很大，风所吹的那个下风处，那火势是更大了，火势猛烈，这时候竺长舒就一心念观世音菩萨名号：“南无大悲观世音菩萨……”一心念一直不停地念，突然这风回火灭，那个风本来是向着他的房子吹的，突然这风改了向了，然后火灭掉了，结果就他家没有被烧掉。那全村的人呢，都非常的吃惊，为什么？因为他左边的房子被烧了，右边的房子被烧了，他家没被烧，所以就这大家觉得：“哎呦，怎么会有这种事情呢？为什么我的房子被烧了，他的房子被烧了，你的房子没有烧，好好的在那呢？”那个时候村庄里面有这个恶少啊，流氓太保之类的，心里面呢，不服气，哪有什么灵异之事呢，于是就等到有一天风很大的时候，夜里啊，他们就拿了几把柴绑在一起就烧了火，就向他的家，向竺长舒的房子丢过去，看看能不能把他烧掉，因为不服气嘛。结果这火把丢在那个房子上呢，一丢过去那个火把就熄掉了，他们就第二次再丢一个，丢第二个也熄掉了，我就不信烧不起来，再丢第三个，第三个呢，丢过去了，也熄掉了，再拿第四个再试一次，第四个也丢过去，结果第四个丢过去呢，也还是熄掉了，那么他们才心服，第二天嗯，就敲门，敲竺长舒家的门，叩头谢罪，昨天晚上我们试想要烧你的房子等等等等，跟他对不起，竺长舒说：“我有什么神力呢？那是因为我诵观世音菩萨的经以及念观世音菩萨的圣号，每一次呢，一碰到有难的时候呢，都能够免难。”这个是火不能烧的一个例子，再看第二个。
晋朝的时候呢，有一位出家人叫作释法智，法智法师，那么他以前在最初还没有出家的时候，有一次他一个人经过一个大泽，很多树林但是也有水，突然呢，遇到猛火燃烧，这么多树林烧了起来，是没有办法救，烧得很快，从四面烧过来，那么他一看这没有地方可以逃了，四面都有火，那么想一想这个是必死无疑了，一定是被烧死了，于是赶快就念观世音菩萨名号：“南无大悲观世音菩萨……”不停地念。过不久呢，火烧到这个他旁边的时候呢，就经过他旁边没烧，就烧过去了，后来这火过了之后呢，一看，他四周啊，只有他站的那个地方，那一小块没有被烧掉，其他的地方连草都烧掉了，全都被烧光了，草木全烧光，但是他所站的地方没有烧。后来有一次他替这个姚兴工作，姚兴是大将，那么替他工作就是在军中了，那么有一次呢，他有一次不小心出外行马，结果失了马，马跑掉了，他陷在敌人的境界里面，被敌人包围起来，于是就赶快躲在那个沟边的荆棘，那些荆棘杂草里面，那个草丛里面，然后就不停地在念观世音菩萨。不久，搜索他的人就到了，结果他们到处搜，竟然没有看到他躲在那里，当然菩萨不让他看到，他就看不到嘛，于是，他就又免掉一次劫难。之后他就出家了，假想没意思，还是出家吧。这两个都是若遇大火火不能烧。
但刚才那只是两个例子了，其他还有种种不同的情况。为什么观世音菩萨能够转一切境？为什么观世音菩萨他能够把一切的恶境转过来？为什么？因为他已经修到一切诸法本来，自本来今，性相空寂，一切法从来没有生起，也从来没有灭掉。一切法自本来今，他的性是空寂的，他的相也是空寂的，没有大没有小，也没有生也没有灭，也没有停，停住不动静止，然后也没有动，没有静没有动，也没有往前进也没有往后退，一切诸法自本来今，都是空寂的，就好像虚空一样，就跟虚空一样没有二法，除了虚空没有二法，一切诸法等同虚空。所以，这个法的自性是空寂的，火的自性是空寂的，水的自性是空寂的。火的自相，性跟相，火的相，你们看到那个熊熊大火，这个相也是空寂的，因为是像虚空一样，所以他没有质碍性，这很重要啊，没有质碍性。没有质碍，如果是确实是实在的东西，他就有质碍，但是如果他是空的，有没有质碍？虚空会不会障碍你什么？不会啊，他没有质碍性。在《楞伽经》里面说：色就是虚空诶，色是虚空，色就是色相，一切的物质，你所看得到的东西。色是虚空，色是什么样的虚空呢？色是持所持处所建立性。你们知不知道，我们通常都说色空是相对的，空就是没有，色就是有，一般凡夫的见解，是不是？但是《楞伽经》里面就说色本身就是一种虚空，他是持所持处所建立性，这是非常重要的观念，这是你修行可以跨越一大步的一个重要的关键，色不是色，色是虚空的一种，他是我们的心，持就是能持，所持，我们的心就是能持，所持就是那个东西，能持所持的地方所建立的那个虚空性，我们把他称为色，这才是色的实相。再说一次啊，《楞伽经》里面说：“色是虚空，持所持处所建立性。”虚空也是色的一种，虚空是归在色里面，所以《楞严经》不是说观这个虚空犹如太虚一点云嘛，所以虚空也是色的一种。那色呢，色的性呢，就是虚空的一种。如果我们的心去持他，这个东西知道这是一个桌子，我们的观念中这是一个桌子，这是麦克风，这是书，这是我们心所持他，心所持，心是能持，东西是所持，因为有能持有所持，一分了能所这一切就已经是到了阿赖耶识，就已经是污染了。所以色他的实相是什么呢？就是我们的心去持住那个东西，抓住hold（保持）住那个东西的那个地方所建立的那个性，我们称为色，那种虚空性。照理讲对圣人而言，那个色呢，跟那个空呢，都是同一类的虚空，因此都是没有质碍的，因为没有质碍，因为他是空，所以你可以去转变他，如果他是实实在在的东西，你能不能去转？不能转，转不动，因为他不是东西，因为他不是你真正你看到的有质碍的色、有质碍的火、有质碍的水，因此呢，你可以当你修到那个境界，像观世音菩萨的时候呢，就可以用你的心去转那个外境。这就是为什么观世音菩萨能够转一切的境，令众生除一切的苦恼。
那么再进一步讲，一切法，他的性就是佛性的体，一切法，他的相就是佛性之用。那么佛性呢，是清净的，没有障碍，无障无碍，佛性里面有没有炎热？有没有冷热之分？没有；佛性里面有没有恐怖，有没有？没有；佛性里面有没有深浅？没有；有没有远有没有近？没有，那一切法的性呢，其实就是佛性的体。那你看到的这些相呢，其实就是佛性，是佛性之用。因此呢，观世音菩萨能以大威神力转变，那么佛性是遍一切处的，观世音菩萨已经修到有法界身了，法界身是遍一切处的，无所不遍，所以他的心可以转法界中任何的东西。对菩萨而言，转呢也没有转，转亦无所转，那无所转也能够转，为什么呢？一切都是清净，一切都是平等平等，平等寂灭，一切都是清净的寂灭的，因此他才能够随心所欲地去转他，那也是我们所要修的，我们今天就讲到这里。
好，请合掌。
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道