佛经选讲略释(9-4) 修行本起经(四)

主讲者：释信觉法师

那罗延力，这是很有名的，那罗延本来是有一种天，那罗延天，他是很高很壮，他的力气非常非常大，他是以力气大而著名的，所以佛的力气非常大，超过任何的凡夫，所以他有那罗延力。为什么有这么大的力气呢？这是因为他的骨头啊，是每一节都钩在一起的，叫作钩锁骨。因为这样子，所以他将来能够伏外道，因为力量大，所以将来能够伏一切的外道。你要度普通人还简单，你要度外道是不容易，你一定要能够先降伏他，因为外道他自己有他自己的歪理，所以除非是有大力的人，否则没办法降伏外道，你要是降伏他，你反而被他降伏去了，这是必须要知道的，只有大菩萨才能够作降伏外道的job（工作），一般的呢，刚初学佛的人呢，你要去降伏的话，多半是被降伏去了。但是佛不一样啊，他有大力量，所以他可以降伏一切的外道。

另外，“方身师子臆”，太子的身体啊，很方正，他的胸呢，跟狮子的胸一样，很宽广。他在转身的时候啊，他不像一般人在转身的时候把头这样往后一扭看那边，或者是看这边，佛在转身的时候，他是整个身子一起转，像大象王一样，从来不这样子转上半身，或者只把头扭过去看，那样子没有威仪。佛呢，他转身的时候呢，从来不弯曲着身体，犹如象王。那他在站立的时候呢，手要是垂下来的话呢，就可以超过他的膝盖，手很长。因为他这样子尊贵，所以故受一切礼，为一切人天所礼拜。

这个太子“身有七处满”，七处就是刚才讲的，他的两个足下是平满的、圆满的，另外他的两个手掌也是很平满的，他的两个肩啊，也很圆、很平满，不像一般人可以看到骨头的，另外他的顶上也是平满的，不像一般人顶上一定是有凹下去的地方，佛不一样，他是七处满。“千子力当敌”，因为他的力量很大，即使有一千个人，他也敌得过，刚才说他有那罗延力，这个是由于菩萨往昔所修的善行所致，所以他今生没有怨恶，才会受这样的果报。

这个太子的口里面呢，有四十颗牙齿，而且每一颗牙齿呢，都是长得很平整、很方正，也很白，不是黄黄的，很整齐，也没有凸出来或者凹进去的现象。这个是表示“甘露法率众，是故有七宝”，这个齿是代表将来要说法，因为我们说法是要用口来说的，所以他的齿呢，含有四十颗，而且又长得这么好，表示他将来会吐出甘露法，来度一切的众生，率领众生。

另外，“颊车如师子，四牙万字现”，这个太子的颊车，就是他的牙床啊，牙床骨，跟狮子一样，是圆满、饱满的。“四牙万字现”，那佛有四颗牙齿特别的白，而且他的胸呢，胸前有万字。这个万字我想你们大概都看过，但是不要跟那个希特勒的Swastika混在一起了，你们画的时候也不要画错了，应该是这个样子，你要把它倒过来的话，变成希特勒的标志。这个是万，百千万的万，万字，另外也有人翻成德字，德性的德，是表示万德圆满具足的意思。所以佛的胸前啊，自然有这种相好出现，这个不是画上去的，也不是像现在有的人用刺上去的。

因为佛修到圆满功德，一切具足，所以“佛德现天下，是故丰三世”，有佛出世呢，以佛的威德力故，他所在的地方，他所在的天下，都能够三世人民都很丰盛安乐。

那佛的口中所出的津液呢，常常都是很甘美的，犹如甘露一样，这个表示他将来会摄法味，用法味施给一切众生，所以里面所吃的是那个味，味觉，那么他的甘露味呢，表示将来他会摄法味，就是用佛法的甘露来施给一切众生。

另外，太子啊，他还有广长舌相，这个广长舌如果他舌头不伸出来，你是不知道的，除非他把舌头给伸出来。他的广长舌，舌头呢又薄，伸出来以后很大，缩进去以后就没有这么大了啦，又红，像莲花一样。那伸出口以后呢，可以伸到头发的边际，把整个的脸都盖起来，这叫广长舌相。这个是佛无量劫来修不妄语、修柔软语的结果，他的舌头才会有这样的相好。如果你看到任何一个人，这个是变成了常识，即使婆罗门教的，印度其他的外道都知道，如果他的舌头伸出来可以把整个脸都盖起来，伸得很长的话，就表示这个人不会说谎，那是修来的。

佛因为有广长舌，所以他能够发出种种的音声，那听的人呢，都听得好像在饮甘露一样，心里非常的舒服。

佛所发出的音声呢，胜过梵天的妙音声。梵音是很有名的，所以我们唱梵呗，为什么要唱呢？因为他好听，在世间里面，就是梵音是最好听的，梵天的音是最好听的。那佛所发出来的声音呢，他所说的话，超过梵天的音声，所以非常的好听。而且他可以传得很远，他不需要麦克风，佛在说法的时候呢，下面坐的无量无边的人，甚至虚空中，遍满塞得都是人，都是天人，天龙八部、人等等，但是他也不需要麦克风，也不需要大声地喊叫，他只要平常的这样子讲，就能够讲得非常好听，而且不管你坐得多远啊，你都觉得好像很近，都听得很清楚。所以佛在说法的时候呢，能够身安意得定。

另外，这太子眼睛是绀青色，因为佛过去世累劫以来都修慈心啊，修慈悲，用慈眼来看一切的众生，不是生气的时候就会瞪人一眼，那个不是慈眼。那佛一向都是以慈眼看众生，所以他得了眼睛是绀青色的眼相。所以，他的果报是任何人啊，任何天人呢，或者是人间的人，只要是看到佛的眼睛，都不想离开佛，越看越喜欢，目不暂舍，这是他修慈心来的。

另外，这个太子，他的头顶呢，跟一般头顶不一样，他的头顶有肉髻，就是凸起来的，那肉髻上面呢，又有头发，他的头发是绀青色，就是青琉璃色，也是跟一般人不一样。这个表示以后太子成了以后呢，他的佛法会很隆盛，因为他的头是隆起来的，上面的发也是很漂亮，所以意味着将来佛法会很隆盛。

还有，这太子的“面光如满月”，这个太子啊，因为他修了太久了，所以跟平常的人不一样，他有威光，身有大威德之光散出来，在他的四周，四面啊，他的四面，差不多有一丈，看起来是圆圆的，在一个光圈里面，像一个满月一样。另外，他的眉间还有白毫相，白毫也是右旋宛转，非常的白净，像明珠一样。

这个阿斯陀仙跟净饭王讲了这么多，有关太子相好，以及将来它代表的意义，那净饭王听了非常的欢喜，这个阿斯陀仙刚才哭得这么难过，这并不是有什么不吉祥的事情，反而是好的事情，于是他很高兴，他就为太子造了三时殿。根据这部经啊，《修行本起经》是讲说造四时殿，因为春夏秋冬有四时嘛，但是别的经呢，《佛本行集经》啊，是讲三时殿，一个是暖殿，这个暖殿呢，就好像过隆冬，就是严冬的时候，外面都是雪，很冷的时候，这个暖殿里面非常的暖，不受严寒之苦。另外一个是凉殿，这就是夏天的时候呢，外面很热，而他这个凉殿里面呢，非常的凉爽，一点也不热。另外还有就是春秋殿，就是在春秋两个时间的时候呢，那个殿里面住起来是最舒服，这是净饭王为他所设的三时殿。他在这个三时殿的外面呢，殿的前面啊，又种了很多甘美的果树，在树跟树中间呢，又有七宝浴池，池里面有各种美丽的花朵，各种颜色，开得都很漂亮，好像天花一样。还有，池子里面呢，还有各种的水鸟，数起来有好几十种不同的鸟，它的羽毛非常漂亮的那种鸟。净饭王因为阿斯托仙给他授记，给太子授记说将来他会成佛，会出家成佛，所以净饭王生怕他出家去了，于是就把工程建得非常牢固、非常坚固，这个城门呢，又厚又重，要很多人才能够打得开，而且这个门一开呢，所发出来的声音可以闻四十里之远，所以这门一开呢，就大家都知道了，所以他就逃不了。这净饭王为太子选了五百个伎女——这个伎女不是我们所说的那个伎女，这是会歌会舞，有各种技巧来娱乐太子的那种女子，来伺候太子，娱乐太子。

那太子在生的时候呢，迦毗罗卫国里面有八万四千个长者，全部都生的都是男孩子，没有一个生女孩子的。那另外国中又生了八万四千白马，其中有一个白马呢，就跟那个宝马一样，它的颜色非常漂亮，而且毛上都有自然长出来珠子，珍珠装饰，他们把这个马叫作骞特，就是后来太子所骑的马。另外，在象厩里面呢，也生了八万四千头白象，在另外一本经是说五百啊，这个数目都是五百，这本经讲都是八万四千。这四个象不是一般的两颗牙齿的象，一般的象牙是两个牙齿，它这是六牙白象，其中有一只是六牙白象，跟那个转轮王的象宝一样啊，白象之宝。另外，宫中还生了五百个奴婢，奴啊，男的奴，跟他同日生的，将来长大来伺候太子，其中最有名的就是车匿。

这太子出生以后呢，前面讲过，他的母亲摩耶夫人在怀孕的时候过的好像是天人一样的，不像是凡夫的孕妇，凡夫的孕妇是很辛苦的，但是呢，摩耶夫人在怀太子的时候，好像整天过的是天女的生活一样，非常快乐，身心都很快乐。那太子出生以后呢，她就再也感觉不到那种快乐了。后来她过了七天，因为她功德大嘛，生下太子，七天以后她就命终了，过世了，过世以后呢，就马上上生忉利天，到了忉利天，另外一本经上讲说，她上生忉利天当天女，然后又托梦给净饭王说：大王放心，我现在生忉利天，我现在过的日子又跟从前怀太子的时候一样快乐，每天非常的快乐，你放心。

好，那太子生下以后呢，当然是宫中的宝贝，就渐渐地长大了。到八岁的时候，这净饭王就想：他应该照一般的太子一样，要学种种的技艺，要学算数，要学书法，要学种种太子所应该学的东西。于是这个净饭王他就问他的臣子说：我们国内有没有一个人很有学问，堪为我的太子作老师的？那他下面的臣子说：有一位叫作毗奢婆蜜多罗，这位大师啊，他很有学问，堪为太子当老师。那净饭王听了呢，就派人，派遣使者，把这位蜜多罗大师给召来，问他说：你能不能教太子一切的书典？这个蜜多罗，因为他很有学问啊，他就回答说：我堪能，我可以。那净饭王听了很高兴，于是就选了一个良辰吉日，就带着太子，还有四种其他贵族，姓释迦的，释迦族里面其他很多的小童子啊，跟太子差不多年龄的，一起，然后还带了太子的五百个保姆一起，就去上学堂去了。

到了学堂以后呢，净饭王他就回去了，留下五百个保姆在那边，还有其他的童子，让他们去跟老师学书。净饭王走了以后呢，这个太子他就拿了一个——他起先知道要学书啊，就去作了一个书板，他用牛头旃檀的木头，牛头旃檀是很贵、很香的一种香木，他用牛头旃檀作了一个我们现在说是黑板或是白板，是给老师写字用的，用来教书用的，然后这一块板子呢，四周他就用很名贵的金银珍宝啊，镶上边，然后这板子的背后呢，光是牛头旃檀已经够香了，他还把板子的背后呢，又涂上种种的香，其它的香。这个牛头旃檀香啊，烧一点点啊，我们这边是cliblum（音，查不到是什么单词），整个的cliblum都可以闻到它的香，是很名贵的木头。他就作了这样的一个书板，然后他父亲走了以后，他就把这个书板拿到老师的前面，就问他的老师说：阎浮提啊，我们所住的这个地方叫阎浮提，总共有六十四种书，你要教我哪一种书？接着他说：你是要教我梵天所说的书呢，还是讲有关莲花的书呢，还是有关节气的呢？还是有关吉祥的呢？还是大秦国书？大秦那个时候是中国啦，是中国的书呢？还是有关于祇树的书呢？还是有关于牛呢？还是有关于马的书呢？还是植物学的书呢？还是有关于言语的书呢？还是起尸呢？起尸就是咒术啊，把尸体让它能够站起来替你做事。还是有关南天竺的书呢？有关算计的呢？还是有关政治的呢？还是药草呢？等等等等，讲了六十四种，全部都讲出来了。他说：你要教我哪一种？这个蜜多罗啊，他的老师啊，这一听，他心里面就觉得很惊异，他说：我只会两种，他心里面自叹不如。

那个太子很慈悲，他什么都知道了，但他还是示现啊，跟一般的孩子去那边去学，不管对方只要提什么，还没提嘞，刚提一个头，下面他都知道了，所以他根本不用学。光是学书还不行啊，还要学种种的技艺，刚才讲过，因为他是王子嘛，还要学兵戎，兵书啊。有一个人，叫作忍天，他名字叫忍天，这个人呢，是十八般武艺样样都行，他会二十九种技巧，就是怎么样上马，这是有关于兵戎方便的，打仗。怎么样上马，怎么样用各种不同的兵器，怎么样下马，然后怎么样跳过一马骑上第二马，怎么样跳过两马骑上第三马，然后在马上站着，然后要怎么样用武器，怎么样射，总共二十九种不同的技巧，他都很精通，于是净饭王也请了他来教这个太子啊，这种兵戎治。

后来，净饭王为他的太子造了一个园子，专门给很漂亮的一个园子，里面各种好看的树木，以及各种花草都有，是给孩子在那边玩的。那那些有钱的释迦族的那些童子们呢，他的父母亲呢，也都是分别为自己的孩子造了园子，给孩子们玩。后来这个忍天就拿出种种的兵器，跟太子一起到净饭王为他所造的这园子里面，要教他使用种种的武器，把自己带来的种种兵器拿出来。这个太子呢，看到这些兵器啊，就说：这些我已经会了，你不用教我了，你去教其他的人好了。于是这个忍天呢，他就跑到其他园子里去，教其他的释种童子。那其他的童子呢，就很认真地学各种的技巧，他们都很聪明，这些释迦族的童子啊，非常的聪明，长得也都很端正，于是不久呢，很快的，没几年的功夫就把所有的老师所教的全都学会了。那个太子呢，没有碰过一下的兵器，他没有去学它，因为他不要学，他说他会了。

好，那些释族的童子们学会了以后呢，就在自己的园子里面就开始练习，然后在嬉戏的时候呢，就使用已经学到的技巧，所以有一次，提婆达多，提婆达多他也是太子，是另外一个，是斛饭王的儿子，这有一次呢，提婆达多童子呢，他就在他自己的园子里面，就拿着弓箭，就对着天空上的燕子啊，一箭射去，那燕子就中了箭，然后就掉了下来。这燕掉下来以后呢，没有掉在他自己的园子里，掉在悉达多太子的园子里。悉达多知道是谁吧？后来太子正好也在园子里，就赶快把这个燕捡起来，用他的兜罗绵手抚摸那个受伤的鸟，然后把它放在膝盖上面，把箭给拔出来，然后它的伤口呢，涂上蜂蜜。后来，提婆达多不久就派一个其他的人，派一个使者来告诉太子说：刚才我射了一只箭，射了一只燕，落在你的园子里，请你还给我。后来太子告诉那个使者说：如果这个燕已经死掉了，就是你的，你可以拿去，但是它还活着，是我的，不能够还给你。后来这个使者就跑去给提婆达多讲：他不还。这提婆达多又派人来说：不管是死是活，这是我先射下来的，就应该是我的，你还给我，你为什么要留下来不还？这个太子说：我从初发阿耨多罗三藐三菩提心以来，就已经摄受一切众生了，何况这只燕子属于我，我当然要摄受。他就是不还，提婆达多说：还给我！他说：不行。于是两个人就在那边竞争啊，争那个燕。那不能解决这个问题，一个非要不可，一个非不给，于是那些长老啊，那些释迦族的长老就来调节。这个时候，天人啊，有一个天人，他就化成是一个长老的样子，混在那些长者中间，他就说——因为那些长者还是不能决定说到底谁对，因为这两个童子都是很有地位的，很尊贵的，也不敢随便得罪哪一个，所以不能决定。这个天人呢，化了一个长老，于是他就在大众里面就说：谁摄受它，谁就应该养育它，谁养育它，这个燕就应该属于谁，谁要取它的命，谁要射杀它，这个燕就应该不属于他。结果那些长老们啊，听了觉得很有道理，那这样的话，这个燕就应该是属于悉达多太子，悉达多太子就救了那个燕一条命。这个就是最初提婆达多跟悉达多太子结怨的因缘，后来提婆达多想尽了各种不同的方法要跟他作对，这个是最初他们结怨的因缘。当然，很久很久以前，以前我们在讲佛在授记的时候，燃灯佛授记的时候，那个时候提婆达多就已经发心生生世世要跟他作对了，还记不记得？

好，那太子呢，就在宫中渐渐地长大，他到了十九岁的时候呢，这净饭王想起来，以前阿斯陀仙曾经授过记，说太子长大一定会出家修道，将来会成佛，那现在太子已经十九岁，已经不小了，十九岁已经是个大人了。他就把大臣召集起来：你们还记不记得阿斯陀仙曾经授过这样的记，说太子怎么样怎么样怎么样……大臣们说：对，是有这件事情。净饭王就说：那现在太子已经长大了，要怎么样能够使他不出家呢？我们要想什么办法，让他不要出家才好。那有的大臣就建议说：太子现在年龄已经大了，那么应该替他娶妻室，这样子的话就能够抓住他的心，使他不念修行之事，不要出家。于是净饭王就问他的大臣们说：你们看有哪一个释种的女儿堪为太子作妃的？那下面有五百个大臣，每一个大臣都说：我家的女儿堪为太子作妃。净饭王后来左思右想，他说：我现在如果说突然不跟太子商量一声，随便就给他娶了一个太太，娶一个妃子，如果他不喜欢的话，那本来是为了讨他的欢心，万一他要是不喜欢的话，那不是反而惹他不欢心吗？那应该怎么办呢？可是我如果直接要问他的话呢，他一定不肯说的。于是这个净饭王他就左思右想，他说：有了，我可以叫人替我用各种不同的珍宝，作一些无忧器。无忧器就是用珍宝来作成一个很漂亮、很可爱的，大家一看到可以用来玩耍用的，又是宝，又可以玩耍，看了以后，大家心很乐，就忘掉了一切的忧愁，所以叫作无忧器。然后呢，我去造很多无忧宝器，然后叫所有的释种的女子啊，都出来，然后让太子看，如果太子看中了哪一个，跟哪一个讲话的话，跟哪一个笑的话，那就是他喜欢那个，那我就知道要选谁了。

于是净饭王他就命令下面的人去替他作了很多的，用各种不同的宝，作成很多无忧器。无忧器作好了，然后他就命令下面的臣子啊，拿着很大的铃，那个是他们那个时候的习惯，如果有法令要宣布的话呢，就在大街小巷，在热闹的那些十字路口呢，就摇那个铃，同时宣布他们所要宣布的法令。那这个无忧器作好了以后呢，净饭王他就叫他下面的臣子啊，就拿着很大的铃，就街头小巷去摇，一面摇一面大声地宣唱：从今天起，七日以后，所有释种的女子啊，都可以到宫门前面来集合，太子要见你们，见了以后呢，要布施给你们无忧宝器。于是就大街小巷的这样子宣布。

这个宣布了以后呢，第六天过去了，第七天到了，第七天，所有释种的女子啊，都身上带了各种不同的璎珞，把自己最好看的一件衣服拿出来穿，种种的庄严，种种的打扮，然后来到宫门。这个太子呢，就坐在上面，然后看这些女子来了，他就布施，就拿这个无忧器给她们。可是这些女子，因为太子的威德太大了，所以这些女子在上前拿无忧器的时候呢，头都不敢看那个太子，都低着头往前走，拿了无忧器以后赶快就离开了，不敢正眼的瞧太子一眼。那所有的无忧器呢，一个一个都发完了，那最后呢，已经发完了以后呢，看到远远的又有一个人来了，这个人呢，是耶输陀罗，耶输陀罗她就前后左右很多侍女啊，就姗姗来迟，前拥后呼，全身打扮得很漂亮，就慢慢地往太子所在的地方前进。耶输陀罗远远地看到太子，就两个眼睛一直瞪着太子看，一点都没有觉得不好意思的样子，后来渐渐走到太子身边，两个眼睛还是瞪着太子看，然后跟太子说：你的无忧宝器拿给我啊。这太子说：你来的太晚了，宝器已经施完了。这耶输陀罗就问他说：我有什么过错，你要骗我到这边来而不给我无忧宝器？你说你要施我无忧宝器，我来了你又不给我。他说：我没有欺骗你啊，是因为你来太晚了，所以已经发光了。于是太子就把手上——那不给她也不行，把手上的一个指环就拿下来，这个指环价值百千两金啊，就要给她。这耶输陀罗看了一下，她说：我在你的眼中，就只值这一点东西啊？那太子就赶快说：你看我身上穿的戴的，你想要什么都可以拿下来给你。然后耶输陀罗说：我怎么可以剥夺你太子身上的东西呢？我只能够庄严太子身，不能够剥夺你。然后她就回去了。

这个净饭王啊，这是净饭王设计好的，他派了一个密使在旁边，他跟那密使讲说：你要好好地给我注意，看看太子的眼睛放在哪一个女子身上，然后来向我报告。那这个布施呢，结束了以后，他旁边的那个密使啊，就赶快回去禀报大王，说：大王当知，有一位叫作耶输陀罗的女子最后才来，她跟太子你来我往，这两个有说有笑，看来两个人谈得都很愉快，都很高兴，我看太子是喜欢她。于是这个净饭王呢，马上就派人到耶输陀罗的父亲家，去跟他说：你的女儿可以嫁给我的儿子，嫁给太子当妃子。因为他是国王，下面的都是他的臣民。这没想到，耶输陀罗的父亲啊，叫作摩诃那摩，这个摩诃那摩大臣呢，他的回答是说：太子啊，从小就生长在深宫里面，每天跟婇女在一起嬉戏游乐，也不会一点技术，我怎么能够把女儿嫁给一个没有技术的人呢？因为摩诃那摩啊，耶输陀罗的父亲，因为摩诃那摩呢，他是身怀百技啊，他什么都会，而且力量很大，胜过一般的人，于是因此而起骄慢，认为说：那我女儿所嫁的人一定也要不怎么输我才行，可是这个太子他什么也不学，在深宫里面一天到晚就是游戏嬉乐，跟那些婇女们，这不行。

这个国师啊，也就是净饭大王派的国师去耶输陀罗父亲家讲的，这个国师回来以后，听了这些话回来以后呢，就跟净饭王报告。这净饭王一听，他就想说：这个摩诃那摩大臣啊，他讲的话一点都没错。这摩诃那摩当时跟他讲，跟国师讲说：我们释迦法，释迦族的家法是女儿只能嫁给有才艺的人，没有才艺的人不嫁。这净饭王想说：他没有骗我，的确是如此。那怎么办呢？这净饭王就很忧愁，就在那边坐着，好像是禅定，心里面有心思的时候，就一个人闷闷不乐地坐那里在想。后来太子看父亲这样子不快乐，于是就上前去问他父亲说：大王到底是为了什么事情，这样忧愁不乐？净饭王说：你不用问这种事情。然后太子又问说：大王是什么事情，这样子忧愁，可以跟我讲，我想要知道。他又回答说：你不用问这种事情。然后第三次又问，他说：你不用问这种事情。第四次又问，他说：我一定要知道，这样子的话，能够解我心疑。然后净饭王说：你既然一定要问啊，我就跟你讲。于是他就把这个从头到尾啊，都讲给他听了。没想到太子回答说：大王，你可知这整个的迦毗罗卫城内，有人能够出来跟我捔试吗？有人能够出来跟我比才艺吗？那净饭王一听就很高兴，说：你能够跟人家去比吗？他说：我当然可以，你可以把所有释种童子都集合起来，让他们跟我比，就知道了。

于是这个净饭王啊，很高兴，马上就派人，又敲着铃，大街小巷地宣布这个命令，说：净饭王太子现在想要出其才艺，任何人凡是有技术的，有才艺的，想要来比试的，七天以后请来集合。那七天之后呢，净饭王就带着所有一大批人，还有一切想要来捔试的，来比武的啦，全部都集合起来，然后到城外一个空旷的地方去比赛。这所有的人都集合了以后呢，这摩诃那摩他就让他的女儿，也就是耶输陀罗，站在那个城墙上面，高高的站在那儿，打扮得非常的漂亮。摩诃那摩就宣布说：如果这次比赛，谁得第一名的话——也就是我们现在所说的金牌奖——谁的才艺最好，我就把女儿嫁给他作妻子。这就不是光是比武的问题了，这是为了争这个耶输陀罗，那也要拼命地尽力，我是说所有那些其他来参加比赛的人。

好，那第一项比赛呢，就是比文学啊，看谁读的书最多，看谁能够写得最快，能够了解最多的书。那么大家就推了蜜多罗作为裁判，因为蜜多罗非常有学问，他们想推一个最有学问的来作裁判，这样才公平。结果呢，蜜多罗说：你们都不用比了，这个太子啊，他什么都会。然后他就说了一个偈子，说这太子，你们一切的人啊，都不如他，不用比了。于是大家都知道了，既然裁判那样讲了，那就不用比了，那就太子获胜，第一项，太子获胜。

好，那不是光比文学就可以了，还要比算数，那现在来比算数，看谁能够算得最快，能够算得最准。于是他们又选了一个叫作頞谁那，一个大算师，非常聪明，请他来当裁判。那么比赛呢，就分两段，第一段就是说太子来计算，对方跟他比赛的人呢，就下这个算筹，也就是对方唱出来，然后让太子来计算。结果对方一唱出来，太子马上就说出答案来了，而且说的都是对的，那他就是供不应求啊，这一个人没有办法供太子算，因为太子算得太快了，又太准了，于是就两个人一起来，那两个释种童子就合在一起，两个人同时讲，太子马上又把两个人的答案都讲出来了。这两个人也没办法打倒太子，于是三个人一起，三个人也没办法，就四个人，后来就五个人、六个人，都没办法，因为太子算得太快了，这比现在电脑还要快啊，电脑还要去按那个，他都不用按，马上就说出答案了。好，最后啊：你们五百个人全部一起上好了。这五百个人一起下算筹，太子马上就说出了答案。后来太子就说：那现在换你们来算，我来下算筹。这个太子就唱，让对方来算，结果他一说呢，对方就沉默寡言，因为算不出来，没有一个人能够算得出来他所下的这算筹。

后来，这个大算师啊，他觉得非常的吃惊，太子怎么会算得这么准，这么聪明。他说：你们这些人啊，都不堪跟他对啊，只有我可以来跟他比一比。于是，他就要跟太子来较量一下，他就问太子说：你知不知道入亿中的数？就是说我们平常孩子们算，都是很小的嘛，都是个位、十位、百位、千位、万位，能够算出来就不错了，那现在呢，我们算大数目的，算亿以上的，能不能算？太子说：可以。他说：亿以上的，譬如说一个拘致，一百百千叫作一拘致，这一百个拘致叫作阿由多，也就是十亿啦，一百个阿由多叫作那由他，也就是千亿，然后一百个那由他呢，又叫作波罗由他，十万亿。于是他就一百个这个叫作那个，一直这样说说说说说，说了好久，最后说到呢，一百个毗浮登伽摩，也就是千万壤啊，中国的单位，我们现在都已经没有用到这么多了。一百个毗浮登伽摩就是叫作一个婆罗极叉，这些都是入于算计，那须弥山呢，它的斤两有多重也可以算得出来。从这以上呢，还有叫作奢槃尼，还有波罗那陀……然后又讲了一大堆，然后这以上呢，就叫作恒河沙，一切数都尽收在其中。所以恒河沙是可数的，并不是不可数的，只是我们的智力太浅了，没有办法想像，它的确是有一个exact（准确的）的amount（总数），叫作恒河沙。阿僧祇也的确是有，有这个量，这是佛的量啊，佛的单位，不是人的单位，所以我们没有办法想像。这个大算师啊，听得糊里糊涂的，连他都没听过这么多的数字，他说：好了，你这样讲啊，我心生迷闷，我也不知道，那这个是算大的，那算小的呢？小的你能不能算呢？太子说：小的可以啊，好，从微尘开始算。你把七个微尘合起来，叫作一个窗尘，合七个窗尘叫一个兔尘，合七个兔尘叫一个羊尘——兔子啊，羊，下面还有牛——合七个羊尘等于一个牛尘，合七个牛尘等于一个虮，合七个虮等于一个虱——一个虱子啊，生在头发上面的虱子啊——你把七个虱子合起来，等于一个芥子，我们说白芥子那个芥子，七个芥子合起来等于一颗大麦，七个大麦合起来等于一个指节，你把七个指节垒起来——他们那个时候手比较大嘛——七个垒起来等于半尺，两个半尺就是一尺，合两尺等于一肘，合四轴等于一弓，合五弓等于一杖，合二十杖等于一息，合八十息等于一拘卢奢，合八拘卢奢等于一由旬。好，那有没有人知道，一由旬里面有多少微尘？因为我刚从微尘开始算的，算到一由旬。结果那个算师说：我听了都生迷闷，更何况知道这个有多少？听都听不懂了，还能算得出来吗？虽然如此，还是请你继续讲。于是这个太子说：人间是用由旬，大的东西就是用由旬来当单位——他刚刚是从微尘开始算到由旬的嘛。这个南阎浮提，我们所住的南阎浮提，纵广，就是横的跟竖的，算起来正等有七千由旬；西牛贺洲呢，有八千由旬；东胜神洲有九千由旬；北郁单越，也就是具芦洲，有十千由旬。

这个太子又讲了很多，一切的参加比赛的人，跟去看热闹的人啊，听了都非常的欢喜，听了以后，从来没有听过这样、看到这样聪明的孩子，算得这么大，算得这么小，算得这么清楚，这么精细，这么准确。于是大家都欢喜跳跃，太高兴了，一欢喜就把身上的衣服啊，外面穿的好看的衣服，就脱下来布施给太子，只留里面的单衣，还是有衣服，不是全脱光了，漂亮的脱下来布施给他，有的是把身上的璎珞拔下来，自己心爱的东西拿去布施给太子，供养给太子，因为太欢喜了，太聪明了。好，这个是比赛算数，太子第一，裁判的结果是太子第一，大家有目共睹。

那算数比完了，接着要比赛兵法，戎仗兵法，那好戏来了，大家都认为说太子从来不学，一定是什么都不会，好，那现在来比一比。那第一项就是要比赛看谁射箭能够射得最远，也就是谁的力量最大，技巧最好。于是他们就每隔大概十里啊，就放一片铁鼓啊，让他们去射。这个阿难陀呢，他总共放了十片鼓，每隔十里放一个，那看你的力量能够射穿几个。十里很远啊，我们现在人的力量更小了，恐怕一个都射不到。结果比赛呢，阿难陀他可以射着第一个；提婆达多呢，可以穿过第一个鼓，射到第二个鼓；然后摩诃那摩呢，又穿过第二个鼓，射到第三个鼓，第四个鼓，但是就是停在那个上面，那个鼓上面，就穿不过去了。后来最后轮到太子射，这太子呢，把那弓拿起来，把这弓一张，那弓就断掉了。再换一个弓，一拉，又断掉了。于是他就说：有没有好弓，拿来给我用。他父亲很高兴，净饭王就说：有，在城外的天寺里面，你祖父有一个弓，很大，没有人搬得动，那个弓很好，可以拿来用。于是赶快就派人，两个人抬过来了，因为一个人拿不动。抬过来了以后呢，这么大的弓，然后就给每一个人都拿了看，有的拿都拿不动，有的人可以拿得动，力量大的可以拿得动，没有办法把它举起来。因为你要射的时候，一定要平放在胸，然后一手拿弓，一手要拉这个弦。结果没有人能张弓，然后又给摩诃那摩，摩诃那摩很生气，就是耶输陀罗的父亲，他也没办法张。后来就给太子射，这个太子呢，就把弓很轻易的，没有用多少力量，就把它举起来，然后放在胸前，平胸而射。当他还没有射，在拉一拉那个弦，试拉一下那个弦的时候呢，这一拉啊，那个声音啊，非常响，好像打雷一样，传到二十里外的人都听到。于是太子呢，把这个弓放好，在胸前，然后箭搭上去，用力一射，就射穿到最后一个鼓。这本经上说他射到第七个鼓，另外一本经上说他射了十拘卢奢，十拘卢奢，一百里外的那个鼓。好，那射铁鼓呢，是太子射的最远，结果太子第一。

光射铁鼓还不行，现在要看射东西，于是接下来又比赛，看谁能够射他们所射的东西。那先射这个多罗树，多罗树是一种很高的树，有点像槟榔一样，它长得很高，但是干很直，而很坚硬，非常的坚硬，于是大家就比赛，看这一箭能够射穿几个多罗树，因为他们比赛的现场附近啊，有一排多罗树。后来有的人呢，只能射穿一棵多罗树，有的人呢，射穿了一棵，射到第二棵上，有的人呢，射到第三棵上、第四、第五，没有能超过第五棵的。那太子呢，是拿起弓箭一射，就穿过了七颗多罗树。这个箭穿过七棵多罗树以后呢，就堕在地上，碎为百段。所以你看他那个力量多大，连箭都碎掉了。好，射这个多罗树是太子第一名，接下去呢，他们就放了很多铁猪，就是用铁做的，外表的样子像一个猪的形状，然后给大家射。这也是一样，每一个人呢，有的人射了一个铁猪，穿不到第二个铁猪，有的人可以射两个铁猪，最多只能射到五个铁猪。太子一箭射过七个铁猪，他不但是射到第七个铁猪，而且他还穿过了第七个铁猪，这个箭穿过了第七个铁猪以后呢，就穿到地下去了，穿到黄泉，射到黄泉去了。这个箭入地的地方呢，后来就变成了一口井，到现在还有一个箭井，他们叫作箭井，就是当时释迦太子在比赛技术的时候所射的那个箭，从地射入黄泉的那个地方，现在是一口井。

好，比赛铁猪，这个太子第一名，大家都知道，都看到了，然后呢，他们又放了七个大的铁罐，铁瓮，这铁瓮里面装的都是水，然后看谁能射得最多。这也是一样，有的人呢，他们就把……这个射的人啊，因为是铁的嘛，你要能穿过去的话呢，他们就把那个箭头，箭头也是铁的，非是铁不可，放在这火上烧的红红的，然后再马上射。有的人呢，能射过一个铁瓮，有的人射过两个，那最多只能射到第五个，那太子呢，一箭就射过七个。这射过七个以后呢，在这个铁瓮不远的地方，有几棵娑罗树，这箭呢，就射在娑罗树上面，因为这个箭头是烧红的，所以那娑罗树呢，整个都烧了起来，虽然这个铁瓮里面都有水，但是它还是穿过去，而且把娑罗林都给烧掉了。所以这个射铁瓮，太子也第一名，大家也都看到了。

接着，他们就要比赛，看谁能够用剑来砍断东西，一下就必须要砍断。那么最先呢，也是要砍多罗树，一次一刀就能砍断，后来比赛结果，有的人呢，是一刀能砍一棵多罗树，有的人是一刀能砍断两棵多罗树，那最多呢，是砍五棵。后来太子呢，一下就砍了七棵多罗树，但是他所砍的多罗树呢，虽然断了，可是并没有倒下来，因为他很快，动作很快，砍过去一刀是砍断了，那树还在上面，没有落下来。于是他们下面的人就笑太子说：太子一棵树都不能砍倒。后来那个天啊，天人啊，于是就化起猛风，然后把那个七棵多罗树全部都吹倒。然后他们看说：噢，太子砍了七棵。后来难陀他就拿了一把竹子，这竹子中间是空的，但是他把这个竹子中间空的地方呢，塞上铁棒，按摩用的铁棒，偷偷地塞进去啊，不给人家知道，他就把这一把竹子呢，拿去给太子砍。这个太子以为这是一把竹子嘛，竹子很容易砍，于是他就左手拿着剑，一刀就砍断了，砍断以后才知道里面都是铁棒，那还是被他一刀都砍断了，结果砍的技巧也是太子第一名。

接着他们又要测验，在这个象上面，看谁能够跳，技巧啦，能够跳到象上面，然后再跳下来，看谁跳的最好啦。有的人就从象的鼻子跳上去，有的人从象的尾巴跳上去，因为象很高啊，不容易上去啊，有的人从象脚上去，大家都是面对着象跳上去的，只有太子一个人是背对着象，向后倒着走，这样子踩着象牙，跳到象的背上去。那跳到顶上去以后呢，他种种的兵器，别人是丢上去以后，右手把手上拿的兵器丢上去，然后跳上象以后，左手把它接下来，这个太子呢，是跳上去以后，好几个兵器，右手扔左手接，左手扔右手接，两个好像我们现在看那个在比赛特技的时候，好几样东西在那边扔都不会掉下来，但是他没学过呐，人家在学的时候他不要学。跳像是太子第一名，后来又要跳马，有的人呢，就只能跳过一个马，然后骑第二个马，有人跳第二个马骑第三个马，那最多只能够跳到第四个马，跳过四个马骑第五个马，那太子呢，一跳就能跳过六个马，骑上第七个马。这跳上以后还要射，跳上去以后，他们弄了一个target（靶子），像一个指环一样，很小的东西，让他们射。这有的人跳上去，跳是跳上了，但是跳上去马上要射就射不中，那太子呢，一跳能跳得很远，跳上第七匹马，而且不管是他的target（靶子）放得多小，他都能够射得中，所以跳马也是太子第一。

那除此之外，他们又比了一大堆，像翻跟斗啊，还有比音声啊、比唱歌啊、跳舞啊，你什么都要会，然后要比说笑话，然后比染衣服的技巧，然后造珍宝的技巧，画画的技巧，然后调和种种香的技巧，然后要比下棋、赌博，然后还有我们现在所谓的跳高、跳远、跳坑，不管他们比什么，太子总是第一名就是了。好，最后呢，还要再来比一项，就是要相扑，这个是比较野蛮一点的，两个人就等于是要打架了。于是呢，下面的人先比，两个人两个人轮流上来，经过三十二对已经打下去了，最后呢，这阿难陀，就是难陀啦，这难陀力量也很大，结果他就胜利了，他就向太子冲过来，想要扑太子。他这个手伸出去啊，才刚刚碰到太子啊，太子才刚刚要接他的招，他就倒地了，难陀就倒了，不是太子倒了，难陀就倒了，所以难陀也输了。那提婆达多呢，不服气，提婆达多也要跑来，提婆达多他也是力量很大的，在所有释种童子里面，只有这三个人是最出众的，一个是太子，一个是提婆达多，一个是难陀，于是这个提婆达多就向太子冲过来，这个太子呢，就把提婆达多的身子啊，用一只手就把他抬起来了，让他的脚不着地，然后右手就举起提婆达多的身子啊，然后绕着这个市场走了三圈，三圈以后呢，然后又把他的身体在空中这样子转了三圈，然后才把他慢慢放下，放到地，因为相扑本来是要打对方的，可是他不是有意要伤对方，他不想对方受伤，于是就把他慢慢地放到地上去，慢慢地把他压下去，好使他不受伤。那大家都看的很明显，没有人比得上太子，这力量实在太大了。后来太子就说：你们这一对一的没有办法，你们一起上好了，一起都来。于是那些释种啊，那些被比输的，就想说：大家一起来啊，力量一定很大。于是大家都冲向太子，这样可以把他打倒了，结果呢，从四面八方啊，全部的释种童子一起就上来了，他们想要扑太子，才刚刚手碰到太子呢，他们就倒了，太子的手才刚刚出去啊，碰到他们就倒了，就好像太子是一个大人，那些人呢，力量跟太子比起来好像是三岁小孩子一样，一碰就倒了。于是呢，太子获胜，大家都非常地高兴，除了那些比赛比输的人以外，其他人都非常高兴，又跳又闹。

那比赛结束了，净饭王他就命令下面的人说：你们去给我准备一头大白象，从城内牵出来，我要让太子——因为太子得胜了嘛——我要让太子乘着大白象进城。因为象很高，坐在象上的话呢，谁都看得到。好，那这头白象呢，是净饭王命令下面的人是要牵出城外给太子骑乘，骑回城内的，结果这头白象才刚刚要出城，在城门口那里，因为比赛完毕了嘛，提婆达多他打输了，没意思就早点走了，走了就是要回城，进城啊，他们是在城外比赛。结果提婆达多刚进城就看到这头大白象，于是就问说：这个是谁的象？这是要到哪里去？于是旁边的人跟他说：这个是要准备给悉达多太子乘着骑回城，骑着象进城的。这个提婆达多一听是要给悉达多太子骑的，心里面嫉妒心就起来了，因为他被打败了，心里面很不舒服，于是他就左手抓着象鼻子，右手就对着象的脑袋就一拳挥过去，结果这象呢，就倒在地上。提婆达多有三十相啊，佛不是有三十二相吗，他有三十相，他的力量也很大，长得也很端正。他这一拳啊，就把这个大白象给打倒在地上，没有立刻死。这个象在那边啊，翻来覆去，翻了三次，然后才死掉。那这是很不寻常的事啊，因为这么大的象你去打打看，那个象的皮又厚，怎么可能把它打死呢？但是提婆达多因为力量很大，所以竟然把它打死了，这变成了大家都知道的很有名的一件事情。提婆达多把象打倒就进去了，进城去了，这个难陀呢，接着他又要入城，这难陀一进来，看到城门怎么堆了这么大一个象，堵住了交通，城内城外都没有办法，城内出不来，城外进不去。他就问说：这个是谁打死的象？旁边看到的人就说：这个是提婆达多一手抓着象鼻子，一手一拳就把它打倒了，然后它转了三下就命终了。这难陀一想：这个象现在死掉了，那放在这里挡大家的路啊，出入的路口，很不方便。于是他就只用右手，一只手啊，就牵着象的尾巴，就把它牵离开这个门啊，有七步远。这象那么重，即使你两只手去拖它的尾巴都拖不动——一般人的话——他只要用一只手去拖，就可以把它拖离开城门七步，然后他又进去了，那这也是表示他的力量很大了。接着呢，太子就来了，太子要进城了，太子一看这里有一个死的大白象，很多人围在那看，就问说：这是怎么回事？谁把它打死的？他们就跟他说是提婆达多。谁把它牵离开这个城门的？他们说：是难陀。这太子一想：这么大的象死在城内啊，那过不久它就会烂掉，会臭，那把整个城熏得臭熏熏的，很不卫生。于是他就把这个象啊，一只手就举起来，用右手啊，把这象整个就抬高举起来，举在空中，向城外一丢。这个城啊，有七重啊，七重城啊，每一层之间都有护城河，有沟堑，那他丢的这个象呢，越过了七重墙，七个沟堑，然后离城门呢，有一拘卢奢之远，也就是差不多是五里啊，丢到城外五里，在那个地方，然后这个象一堕在地上呢，就变成了一个大坑，所以到现在那边还有个大坑，就是悉达多太子力量太大了，把那象扔过去以后变成一个大坑。

好，那比赛结束了，结果耶输陀罗在城门上看，耶输陀罗的父亲摩诃那摩也参加了比赛，也被打输了，所以这摩诃那摩呢，就赶快跑到太子面前去忏悔，说：希望太子原谅，我以前以为太子是不学无术，什么都不会，现在才知道太子多才多艺，希望太子能够纳受我女耶输陀罗作妃。于是太子就跟净饭王两个人选了好日子，就迎娶耶输陀罗作为他的第一妃子。这个耶输陀罗就是往昔燃灯佛在授记的时候那个卖花女——不是卖花女啊，那个女的，她说：你要答应我，以后，在你成佛之前，生生世世娶我为你的太太，我才把这个花卖给你。就是她。

好，这个是讲悉达多太子的第一任夫人，他的大妃耶输陀罗的因缘，那他还不止有一个大妃，他还有另外一个妃子，叫作瞿夷，或是裘夷，这个在经上常常看到的，或是瞿多弥，翻译的名字不一样，同一个人，这是另外一个因缘。