31、1.一称法华经，庭内众囚空；南无佛，罪人一日休（李山龙）

2.口直心瞋把佛学·地狱不放见过人（杨师操）

主讲者：释信觉法师

请合掌。在《冥报记》卷宗里面，有这样的故事。《冥报记》是唐朝的吏部尚书……嗯，是不是唐朝呢？他这边只写吏部尚书，他是做官的，叫作唐临，唐临这个人他所写的，临就是降临的临。

在唐朝的时候，左监门校尉冯翊李山龙，做这个官的，这个人叫李山龙。这李山龙他在唐高祖武德年间，有一天突然暴病死亡。唐高祖武德年间是大约西元618年到627年之间，那么这位李山龙，他突然暴病，生病，有一天突然暴亡，突然死亡了。但是呢，虽然他死了，但是他的心还没有冷，也就是他的心的部位，心脏的部位，大概像一个手掌这么大的位置，在心脏的部位，还是暖的，还没有冷。所以呢，这家人呢，就不忍心下葬，再等等看吧。等了多久呢？等了七天。等了七天，这李山龙突然就醒过来了，又活过来了，活过来之后呢，就对大家说了他死后所发生的事情。

他说他当死的时候，就是他刚刚死的时候呢，被索官收录，就是被地狱的冥官，冥间的官吏啊，把他抓去了，抓到一个官曹，就是冥间的，冥间跟我们阳间一样，也是有做官的，有官厅。他就被抓到一个官曹去了。那么那边的官厅呢，非常的宏伟，官厅下面啊，官厅前面那个庭啊，庭院的庭，也非常的广大。那个庭院里面呢，有囚犯数千人，好几千个囚犯。每一个囚犯都被不是头上就是脚上，带着枷锁杻械，要不然就是脚镣，因为都是犯人。那么这些犯人都是面向北边站着，因为那个庭呢，是面向南，那个官厅是面向南方的，所以这些囚犯呢，都是面向北方，对着那个官厅，在那儿站着。这庭中满满的，挤了几千个囚犯，阴间的囚犯。

那个冥官呢，就把李山龙带到官厅去了，他看到在官厅里面有一个看起来是像大官的样子，坐在高床上面，很高的座位上面，侍卫如王，他旁边呢，都有侍卫，好像他是国王的样子。李山龙就问他旁边的冥官，冥就是冥间，就是地狱的意思。“此何官？”他就问他说：这是哪一位官？这个冥官就回答说：这个是王，这个是冥间的国王。但他没有说出是阎罗王，阎罗王是统治一切的地狱之最大的王，但下面也有小王。李山龙就被带到那个阶梯下面，因为官厅比较高嘛，那个庭院比较低。那个国王就问他说：“汝生平作何福业？”你在生前，修了什么福呢？你有没有修什么福呢？李山龙就回答说：在乡里面，我在乡村里面，每一次有人设斋要讲经的时候，我都一定会布施东西，布施供养，这样子。这国王就又问他说：“汝身作何善业？”那你在阳间的时候，你做过什么善事？李山龙就回答说：“诵《法华经》两卷。”我可以背诵法华经两卷。这国王听了以后，就说，这冥间的国王：“大善！”非常好！“可升阶”，你到上面来，你到厅内来，他刚才是在厅外。

于是他就升了阶梯，到厅上去，在厅上的东北角那个地方，有设了一个高座，好像是讲座的样子，于是冥间的王就指着这个讲座，对李山龙说：“可升此座诵经。”你可以上升到这个座上来坐，然后诵《法华经》。李山龙奉命，于是就向着那个高座走去，走到座的旁边的时候，走到高座，也就是讲座了，讲座的旁边，这冥间的王呢，就起立对他说：“请法师升座！”你看，冥间是很恭敬佛法的，很恭敬修学佛法的人，非常重视佛法，不但阎罗王如此，下面的那些大官，那些小王也都是一样。所以他就起立，说：“请法师升座！”另外就是，这位李山龙并不是出家人，但是他还是称他为法师，可见他很重法，因为他要诵的是《法华经》以重法故，所以称他为法师。李山龙就上了高座，然后国王呢，就面对着他而坐，这一切都很如法，丝毫没有因为自己是国王而起骄慢之心，没有。李山龙就开始诵：“《妙法莲华经》序品第一。”诵到这里，国王就对他说：“请法师停止，可以了。”他才诵了一个“《妙法莲华经》”，经名嘛，加上一个“序品第一”，第一品的品名，才诵到这里，国王就说：可以了。于是李山龙就下了高座，然后又下了阶梯。这下了阶梯呢，到了庭内一看：诶？刚才这个庭里面满是囚犯嘛，几千个囚犯，现在这些囚犯一个都不见了，全都光了，没有人了，无一人在者。因为没人了嘛，没人听他诵经了，所以说好了，你可以下来了。这个国王就对李山龙说：“君诵经之福，非唯自利，乃令庭内众囚，皆以闻经获免，岂不善哉！今放君还去。”他说：你诵经所得的福呢，不但可以利益你自己，不仅只是利益你自己而已，你还利益了刚才庭内所有几千个囚犯，让他们都以因为听经的功德而免除他们的罪，所以全都一时离开了地狱，岂不善哉？那不是太好了吗？所以现在放你回去。

李山龙拜辞，就谢了国王，冥间的国王，就走了。走了几十步，国王又把他叫回来，就对着带他走出去那个冥官就说：“可将此人，历观诸狱。”在他出去之前，你带他去参观一下地狱，参观一下各个地狱，再放他走。好不容易来了嘛，就参观一下嘛，因为平常是来不了的，平常的阳间的人是来不了的，死后呢，如果有造罪的话，才会到地狱去嘛。于是这位冥官呢，就带着李山龙东行百余步，就是向东走，走了大概一百多步吧，他们就看到一个铁城，非常大的铁城。这个铁城上面是有屋顶盖着的，是密封式的，不是外面只是城墙而已。这个城的旁边呢，它的侧面呢，有很多的小窗，这窗的大小呢，看起来有的是像小盆子一样大，就是不大啦，有的像碗一样大，就是很小的孔。然后呢，他看到，“见诸男女，从地飞入窗中，即不复出。”刚才说那个铁城啊，是密封式的嘛，所以他就看到从地上有好多男的女的从地上飞进去，飞到窗里，从那个窗口飞进去，飞进去以后就不再出来了。以业力故，当他们该受那个地狱的罪的时候，他们自然而然就会飞进去，从那个窗口飞进去。这山龙看了以后呢，李山龙看了以后非常奇怪，于是就问旁边的冥官说：这是怎么回事？这冥官就对他说：此是大地狱，这个就是大地狱。这地狱里面呢，有分隔成好几个地狱，有分隔成许多地狱，就好像我们一个大房子有隔间，那个地狱也是一样有隔间，罪罚各异，每一间地狱里面所受的罪都不一样。“此诸人者，各随本业，赴狱受罪耳。”刚才你看到从地上飞进去的那些人呢，都是在人间，随他们人间所造的恶业是什么，而飞到看是哪一间地狱去受罪。这李山龙看了以后呢，觉得心里面非常的悲惧，心里面非常的悲伤、恐惧，然后呢，就不由然地就说了一声“南无佛”。那个时候是唐朝嘛，西元六百多年，如果是现代的人呢，就会说“阿弥陀佛”，因为现代末法时期是流行阿弥陀佛。然后称了“南无佛”之后呢，就跟冥官说：我们赶快出去吧，赶快离开这里吧，这种景象看起来挺令人悲伤的嘛。

然后他们出来了，出来了，到了院门口，看见有一个大镬，镬就是锅子，但是下面是有脚的锅子。他们看到有一个很大的镬，这镬的下面呢，有猛火在燃烧，镬里面呢，有烧滚的水。这镬的旁边呢，地上呢，有两个人坐在那儿睡觉，打瞌睡。这李山龙看了以后就问他们，问这两个人，这是怎么回事儿嘛，你们在做什么。这两个人回答说：“我等罪报，入此镬汤。蒙贤者称南无佛，故狱中罪人，皆得一日休息，疲睡耳。”他说：我们的罪报是不停地要被丢到这个镬汤里面去烧的，去烧煮的，但是因为贤者您刚才称了“南无佛”，以此因缘，让我们狱中所有的罪人都可以休息一天不受罪。地狱的罪是没有休息的，那因为休息一天呢，我太累了，过那种生活怎能不累呢？是不是？我太疲乏了，就睡了，在这边小睡一下，休息一下。于是李山龙听了，又称了“南无佛”。

这冥官就对李山龙说：“官府数移改，今王放君去，君可白王请抄，若不尔，恐他官不知，复追录君。”这位冥官呢，对他非常好，就告诉他说：地狱的官府啊，常常在调动，就像我们人间常常有调来调去，调差嘛，地狱的官府呢，做官的呢，也是常常调来调去。现在国王放您出去了，你可以去跟国王请求他给一个证明，说是你被释放了，假如说你不请他给你个证明或证书的话呢，那有一天他被调走了，其他的官调来了，又会把你再抓来。所以你看这李山龙他是寿命终了，他的寿命应该是活多少多少年，那地狱记得很清楚啊：诶，这个人寿命终了，派人去抓！就把他抓来了。但是这次为什么放他回去呢？因为他学佛，因为他学佛，因为他在阳间的时候他有修功德，而且到了阴间他还会诵《法华经》，虽然只诵了前面一点点，那就够了，就救了不少人。所以以此功德呢，这冥间的国王呢，就放他回去多活一些时候，多活几年吧。但是呢，如果这个官厅的国王又被调到别处，然后又调来另外一个王，他一看：诶，这个李山龙命早就该尽了，赶快去把他抓来！又会把他抓来。所以呢，这个冥官呢，就告诉李山龙说：你最好是去要一个释放证明书，类似这类的，这样子的话呢，免得你以后又被抓回来。

李山龙呢，就又回去，请国王给他一个证明书，这国王就命令下面拿纸来，就写了一行字，然后就付给李山龙旁边这位冥官，就对他说：“为取五道等署。”你带着他，拿着这张纸，这个书，这个证明书呢，拿到五道，就是可能是每一道都有一个大官在负责，都有一个王在负责吧，你拿到每一道都去签名，都请他们各个签名。这冥官呢，受命，于是就带着李山龙更历两曹，又再到另外的官厅去。各厅事的侍卫亦如此，那另外两个官厅也是非常的宏伟，然后到了以后呢，把这个原委说明一番，然后就同样的，那边的国王呢，也就在这个证明书上面又写了一行字，每个人都加一行字，这样子。“王之遣吏，皆取其道署，各书一行讫，付山龙。”全部都签完了，然后就把这个证明书呢，就交给李山龙，叫他好好地收藏起来。

这李山龙就带着出了门，出门之后呢，看到有三个人，这三个人见了李山龙，就对李山龙说：“王放君去，可不少多乞遗我等。”国王把您放了出去，你是不是多多少少要布施一点什么东西给我们呢？这李山龙就没讲话，他听不懂。旁边那个冥官就对李山龙解释说：“王放君，不由彼”，国王今天把你放出去，不是因为他们三个人的缘故，不是因为他们三个救了你，而这三个人是谁呢？就是把你抓来的这三个人，把你抓来的这三个人呢，一个是绳主，他的责任是用那个红色绳子把你绑起来，另外一个是棒主，他的责任就是拿着棒子把你头敲昏，另外一个是袋主，他的责任就是拿个袋子蒙在你头上，然后吸你的气，让你不能呼吸吧，大概是。“见君得还，故乞物耳。”现在看到你被国王放了，所以跟你要东西。因为他们阴间啊，知道人间的东西非常好，非常宝贵，因为我们人间是善道，他们的是恶道嘛，就像天上的东西都比我们人间东西要好嘛，那同样，我们人间东西都比阴间的东西要好太多了，所以他跟他要东西。李山龙惶惧，一听说我就是被你们三个人抓来的，还被敲昏，还被绑起来，又被袋子蒙着头，于是赶快对他们说：“愚不识公”，我愚痴，不认识你们这三个人，“请至家备物”，请你们让我们回家之后再准备东西给你们，但是我不知道我准备了东西要送到哪里去啊？因为他们在冥间嘛，我回家以后是在阳间。这三个人回答说：“于水边、若树下，烧之。”你就到是水边或是树下都可以，把它焚化就好了。李山龙就答应了，然后这个冥官呢，就送他回家。

到此为止，都是他的神识，他的尸体呢，是躺在他家的床上没有离开，他的身体还在他家的床上。那他到地狱来呢，他被抓来是什么被抓来？神识，对，阴间的那些，抓人的那些鬼啊，他才不要你的身体嘞，他都是抓你的神识，对。这个冥官送李山龙回家了，那他回家之后呢，就看到他的亲眷正在哭，大大小小都在哭，因为他死掉了嘛，他们认为他死掉了。然后呢，正在准备，因为已经七天了嘛，正在准备殡葬的那些器具了。李山龙进了他的房间，走到他尸体的旁边，于是他就醒来了。就是说他的神识进到他的身体，他就醒过来了。

后来呢，过了一些日子，等他恢复了以后呢，他就“剪纸作钱帛”，就是纸钱、纸帛，就是祭拜死人的那些东西啦，然后又准备了一些酒食，就自己亲自带到水边去把它焚化掉。他焚化掉以后，突然看到有三个人来跟他道谢，说：“蒙君不失信，重相赠遗，媿荷。”承蒙您没有失信，然后送我们这么贵重的礼物，我们真是愧不敢当，很惭愧，就来谢谢他。言毕不见，说完了以后，这三个人突然就不见了。

那么这个故事呢，是李山龙自己向总持寺的住持所说的，那个总持寺的住持又把这个故事告诉那个唐临，唐临就是著《冥报记》的作者。所以你看，“《妙法莲华经》序品第一”，就是这几个字啊，就救了这么多人，也救了他自己，是不是？所以佛法力量不可思议，所以说法力不思议，慈悲无障碍，要是慈悲的话呢，一定是没什么障碍的啦，法力呢，是不可思议的，他的力量，就是很大的意思。所以你看，学佛呢，连冥间的官吏都非常的尊重，都很重视佛法，不止是阳间啦。所以他被抓去之后呢，为什么把他放回来？就是因为他在阳间有修功德，然后他有学佛，他有诵经，所以以此功德救了他。

好，我们今天讲到这里，回向：

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

（本集完）

请合掌。在唐朝，雍州醴泉县东阳乡，有一个人叫作杨师操，杨就是木易杨，师就是老师的师，操就是体操、操场的操。在贞观初年的时候，他是当官，作司竹监，后来因为公事呢，就调到蓝田县当作县尉。到贞观二十一年的时候，人已经老了，于是就回到他的老家，退休了，然后躬耕为业，还是种一点植物，种一点什么东西，以此为生。

这位杨师操，他的性格呢，非常的急躁，“毒恶暴口”，就是他很急，看到什么呢，马上就说出来的，而且他说出来的话都是粗话，很粗，一点都不考虑对方的。但是“一生以来，喜见人过”，他从小到老，他有一个习惯，有一个个性，就是喜欢看别人的过错。“每乡人有事，即录告官”，如果他看到乡人发生了什么事情，他就马上就告到官府去了。那官府呢，县衙，因为看在他原来也是当官的嘛，所以就都给他面子，就处理了。但是因为他长期下来呢，他大事小事，乡人只要是有事，不管是大事还是小事，他常常都告到官司，告了太多次了，所以后来他告到官府的时候，官府刚开始一两次都还照常的处理，后来真的是太烦了，就不处理了。像乡人村里面发生了什么事件啊，就是吵架啦，是非啊，乃至于有人把牛羊没看好，让他的牛羊跑出去，然后踩到别人的田啊，两个女人在吵架啊，像这些小事情他都告到县官去，后来县官太烦了，就不理他了。

因为他的个性呢，大家看了他都不喜欢见他，不喜欢他。他自己呢，也知道自己性恶，他性情很不好，他曾也是向人家这么说：“吾性多急暴口”，我的性子啊，非常的急，而且常常暴口，暴就是暴力的暴，都是讲粗话，讲难听的话，讲很直接、很不客气的话。他也是学佛的，他是佛弟子，他也受了戒，从武德以来，武德就是唐高祖，创立唐朝的唐高祖，也就是说从他年轻的时候开始，他就受了戒，但是呢，受了以后呢犯，犯了以后又重受，总共是到现在已经是四次去受戒了。每一天呢，都礼佛，诵经，化人为善，见到人就对人说佛法，就劝他为善。但是呢，虽然劝人为善，可是要是有任何人侵犯到他一点点，他一点都不能忍受，没有办法忍受，别人对他如果作了不顺他意的事情，他没有办法忍受。

后来到了永徽元年，四月七日的晚上，突然看到有一个人从东边来，骑着白马，穿着青色的衣服。这骑着白马，穿着青色的衣服的这个人呢，从东边骑过来，一直骑到杨师操家的门口。杨师操呢，看到他，于是就跟他温凉讫，共温凉讫，也就是跟他寒暄，打个招呼。结果对方那个人呢，打完了招呼就跟他说：“东阳大监，故遣我追尔，为尔自生已来，毒心缠缚，不能忍舍，逢人即说劝善，己身持戒不全；悭贪不施”，不就是不布施，从不布施，“自道我有善心，供养三宝，然未曾布施片财；虽口云惭愧，心中即生别计，惑乱凡俗，为此唤汝。”

这骑在马上的人呢，他当时也不知道是阴间的官吏，就对他说，他说：东阳大监，这个从阴府来捉他的人呢，是从东阳，他们阴府也是有一个辖区嘛，他是从东阳那边过来的。这东阳大监，大监是阴府的官，东阳大监他遣我来追你，叫我把你带回去。因为你从生以来呢，毒心缠缚，因为他太容易生气了，瞋心炽盛，不能忍捨，完全不能忍任何的事情，或是捨任何的恶。逢人即说劝善，碰到人呢，又喜欢劝人家修善，可是自己呢，持戒却不全，那常常犯戒。而且呢，也悭贪，从不布施，自己自道，自己却这么说：“我有善心供养三宝。”他常常说：“我有善心供养三宝”，他的心，有心供养三宝就好了，心里面有三宝就好了。当今的人不是也常常这样说吗：“我心里面有三宝，我心里面有佛就好了！”但见了佛却不礼佛的，因为佛在我的心中。那他也是一样，这位杨师操也是一样，他说：“我心里面有善心，我心里面供养三宝就好了。”未曾看他布施片财，他从来没有拿出一点点东西或者钱财来布施过，来供养过，他只是心中，他心中有三宝，心中供养就好了。所以这人是很悭贪，虽然口说惭愧，心中即生别计，虽然他嘴巴讲的很好听，说：“哎呀，我很惭愧呀！”但是事实上呢，心中并不是真正的惭愧，心中想的是另外一套。惑乱凡俗，这样子惑乱大众。以此因缘，东阳大监派我来叫你去一下。

讲完了这个话呢，这个人就消失了，骑在马上这个穿着青衣的人啊，就不见了。然后呢，就看到杨师操他的身体呢，在门口突然就倒在地上了。刚才是说他在门口跟那个骑马的人在讲话嘛，那人讲完话以后，那人不见了，然后杨师操呢，就倒在地上了。倒在地上以后呢，就口不能言，就看起来好像是死掉了一样，不能说话，身体也都冷了，“唯心上少暖”，只有他的心，心脏的部位呢，还是暖的。因此家人呢，因为他是倒在门口嘛，所以家人呢，就赶快把他抬到屋内的床上，“经宿不苏”，晚上呢，过了一夜都还没醒。这杨师操他倒在地上之后呢，他的神识啊，就被带走了，因为他的神识被带走，所以他的身体才倒在地上的。他的神识就到了哪里呢？到了东阳，刚刚那个骑马的人是从东阳来的，他就到了阴间的东阳都录处，专门记录人间的善恶的。

“于时，府君大衙未散”，那个时候呢，那个府君大衙，上面做官的，还在办事儿，还没轮到他，还没轮到审问他吧，大概是。所以“操遂私行，于是他就去逛一逛。“曹司皆有几案床席，甚大精好”，那那些当官的呢，冥间那些官吏啊，他看他们的大厅上面都有漂亮的床席，就是坐的椅子，甚大精好，很大的床席，而且造得很精美的样子。而且呢，也有囚人，也看到很多的犯人，有的是头上著枷锁，这古代的刑具嘛，就是两片木头合起来，套再你的颈子上，把头伸出来，然后两个手，总共是三个洞吧，第一个是颈子，另外是左右手，枷锁。“露头散腰，或坐立行住”，看到这么多的犯人，有的人坐着，有的人站着，有的人在那儿走。“如是罪人，不可算数”，有这么多的罪人、囚犯在那边，数都数不清。“操向东行，过到一处”，于是他就向东走。你记不记得上一次给你们讲过，在冥官，上一次讲的那故事，也是一样，在大厅，他后来不是叫他去，带他参观一下地狱吗，也是向东走。这东走了不一会儿呢，就看到有一个地方，“处孔极小”，他看的其实也是那个铁城，是密封式的，那侧面呢，有很多的好像是小窗口一样，很小的孔，因为那个城很大，窗口就变得非常的小，像孔一样。“唯见火星流出，臭烟熢勃”，从那个小孔里面呢，就看到不停地有迸出来火星，而且呢，有烟，而且是很臭的烟，从那里冒出来，“不中人立”，人没有办法站在那里，会受不了。然后又有两个人呢，“手把铁棒，修理门首”，他又看到另外两个人呢，手上拿着铁棒，他们在修理门，修理那个门，门的上面。

这杨师操就问拿着棒子的人说：“此是何处？”这是什么地方？曹司答云，在那边修理的人就回答说：这是猛火地狱。“拟着持戒不全人，或修善中休人，知而故犯，死入此处。”这里是猛火地狱，这是什么样的人会到这儿来呢？这是容纳那些持戒不全的人，虽然受了戒都不好好持戒，不尊重戒，又犯戒，叫持戒不全。或者是容纳那些修善中休的人，修善中止，本来是修善，像学佛啊，修行，但是后来呢，停止了，不再修了，这种人死后也是到这里来。另外还有一种人知而故犯，明明知道不该那样做，可是呢，他还是那样去做，像这些人呢，死后都会到这猛火地狱里来。

然后他又接着说：听说有一位杨师操，他一生呢，就喜欢谈别人的过错，常常告到官司去，说别人的长短。但他碰到人的时候呢，诈言惭愧，每次碰到人的时候呢，就说“我很惭愧，修的不好，我很惭愧”，这是欺骗人的话，因为他心里并没有惭愧。“有片言侵凌，实不能忍”，要是任何人，他觉得他受到欺负了，他觉得别人欺负他，他完全不能忍受。“今欲遣入此处，故修理之”，现在呢，为了杨师操呢，要来这里，所以我赶快把这个门修好，等着他来。“其人今日是四月八日”，那个人呢，他在阳间的时候是四月八号，他是四月七号被抓来的嘛，那过了一夜他还没回去，所以阳间是四月八号。“家人为操身死，布施斋供”，那杨师操的家人呢，看他倒地，把他抬回去，一直都醒不过来，于是就赶快到寺庙里面去替他修布施供养供斋，到寺里面去为他作功德。所以呢，冥官呢，冥府的官吏呢，想要把他放回去，但现在还没有决定，所以呢，我在这边等待，看要是决定不放回去呢，那杨师操，我赶快把门修好了，杨师操来了，他就可以受罪了。

杨师操听了以后呢，就赶快跟他叩头礼谢，对他说：“杨师操者，弟子身是”，他说我就是杨师操诶，“愿作方便，若为得脱。”请问有没有什么方便，让我得脱地狱呢？这个人就回答说：“尔但至心礼十方佛，殷心忏悔，改却毒心，即遂往生，不来此处。虽怀恶意，一期能悔，如菩萨行，不惜身命，得生净土。”他问他：我怎么样才能够离开地狱？那回答是说：你只要至心礼十方佛，诚心诚意地礼十方佛，诚心诚意地忏悔，不是假惺惺的嘴巴说，是真的诚心诚意地殷勤忏悔。所谓忏悔，就是要改却毒心，他原来是常常生气嘛，原来常常看别人的过错，心里面——瞋是最毒的，因此说是毒心，他的心很毒。改却毒心，就是把你的瞋心去掉，不要常常生气，不要常常看人过错。“即遂往生”，至心忏悔，礼十方佛，那么就可以随你心意，就不到地狱，不来此处，可以往生到别处去。“虽怀恶意，一期能悔”，虽然你过去呢，心真的很不好，总是怀着恶意，要告别人嘛，还有什么善意呢？但是只要你能够悔改，然后行菩萨行，不惜身命，行菩萨行，那么将来就可以得生净土。

这杨师操听到这些话之后呢，他就“依教发露，殷勤忏悔”，在冥间的时候，还没有放回来的时候，就听这个人的教导，就赶快发露他的过去所作的错事，然后呢，很殷勤地忏悔，于是就被冥官放回来了。本来不是家人替他修布施供养，修功德，所以冥官就还没有确定，但是可能就会把他放回来，现在又看到他又发露忏悔，那就决定把他放回来了，放回阳间来了。“经三日得活”，回来之后呢，他已经死掉三天了。

“操得苏已，具述此事”，回来之后呢，醒来之后，他就把在阴间看到的他的遭遇就说了出来。后来呢，他跟慧靖禅师，后来他就找慧靖禅师去改过忏悔，在人间的三宝面前求忏悔。现在他还在，这篇是出于冥祥记，那么这篇文章写出来的时候呢，那个时候杨师操还活着，那个时候已经七十五岁了，那么现在的他呢，是“每一食长斋，六时礼忏。”现在从地狱转了一圈回来之后呢，就不敢再造恶了，“每一食长斋”，一食应当就是一天一餐吧，长斋就是长期的持斋。“六时礼忏”，每日六时，日三时，夜三时，礼忏，礼佛忏悔。

这个杨师操他现在退休之后不是还种田吗，种田为生。那么他的田呢，他种麦子，他的田旁边就是官道，就是大马路。“因行看麦”，那有一次他看他种的麦子，他去查看的时候呢，看到有三条牛，有三条牛“暴食麦苗”，那个麦子呢，已经长出苗了，但是看到有三头牛在拼命地大吃他的麦苗。杨师操以前看到这样子，那还得了，马上就告到官府去了。但是现在呢，他看到有三头牛在吃他的麦苗，吃得很凶，他就“就牛惭愧，不复驱出”，他的想法完全变了，“就牛惭愧”，对这牛呢，就觉得自己很惭愧，如果自己有德行的话呢，就不会发生这种事情在自己的身上，所以觉得自己修的还是不够好，那就觉得心里很惭愧，这次是真正的惭愧了。因此他就没有把牛赶出他的田，就随它们去了，随它们去吃吧。“归家后日行麦不死”，等他回家之后，后来再去看那个麦呢，居然没有死，被牛所践踏的那一区的麦啊，只有牛的脚迹，可是麦并没有死，没有死的话还会继续长。

在泾阳的西方，边界的地方，有一个佛堂叫作陈王佛堂，常常有很多人在那边聚集。杨师操呢，他也去那边参加大家的聚集。因为人多嘛，杨师操就对大家说出他发生的事情，他在地狱中看到的情况。“道俗惊怪，礼忏弥殷”，于是出家人也有，在家人也有，听了之后呢，都觉得很吃惊，大家就开始很殷勤地礼忏，觉得礼忏真的是功德很大，礼忏真的是很有必要，忏悔过错。那那天晚上呢，他又做了一个梦，在梦中，他看见有一个人来对他说：“我是使人，故来诫尔”，故来诫你，你既止恶，更不追你，但你勤诚修善，不须忧之。他说：我是地狱派我来的，特别来告诫你。你现在既然已经停止造恶了，那地狱就不再追你回去了。但你勤诚修善，不须忧之。从今以后，你只要能够很殷勤，很诚恳地修善，学佛，以后就不需要忧愁会堕入地狱了。“有僧见操，传向临说。”有出家人碰到杨师操，听了他的故事，就把杨师操的这个故事呢，就向唐临说。那我想这个《冥祥记》也是唐临所著的。

这故事呢，是录在《法苑珠林》里面。口直心瞋把佛学，地狱不放见过人，这是今天的题目。所以常常生气是不是好事？生气就是心毒，心里面充满了毒，因为瞋是毒嘛。所以呢，我们做人应当是要能够容忍，对于别人的过错应当是要宽容，因为众生都有过错嘛，所以不要斤斤计较，不要生气，生气的结果呢，是对犯错的人不好呢，还是对自己不好？是自己要遭殃的。这冥间都知道，冥间都把它记得清清楚楚的，所以大家平常要特别注意，对于别人的过错，或者是别人做了对自己不好的事情，都要能够怎么样？宽容，要忍，要能够容忍，不要放在心上，不要恶口回报，或是粗语，或是讲不耐烦的话，这些都不好，对自己不好。那这些都会被记录到地狱的那个你的记录上面，都会记得很清楚的。好，今天讲到这里。

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道