佛经选讲略释(25-4) 大宝积经“佛说入胎藏会”(四)

主讲者：释信觉法师

“即以中指夹薄刀子利若锋芒。”然后她的两个手指头中间夹一个刀子，很利的一个刀片。“内如粪厕黑暗臭秽可恶坑中。有无量千虫恒所居止。臭汁常流精血腐烂深可厌患。薄皮覆盖恶业身疮。于斯秽处。推手令入。”刚刚说拿那个刀子，那拿刀子干什么呢？下面说，这个胎儿在母亲的肚子里面呢，是内如粪厕，好像里面是大便粪坑一样，又黑又臭。在这个洞里面呢，有无量千虫恒所居止，因为人死以后，如果死在里面不赶快拿出来就烂了，“臭汁常流精血腐烂深可厌患”，那胎儿死在里面，“薄皮覆盖恶业身疮。于斯秽处”，那在这种，母亲又脏又臭的肚子里面呢，手上拿着刀，“推手令入”，入哪里？入母亲的肚子里，从产门入。“以利刀子脔割儿身。片片抽出。”那古时候人死了怎么办啊？就只好这样拿出来了，用刀子把里面那个死亡的胎儿，太大了嘛，出不来，那只好把他割成一片一片的，割成很多段，然后再拿出来。“其母由斯受不称意极痛辛苦。因此命终。”那这个母亲呢，像这个样子的，遭到这个下场，太痛了，受不了的，心脏不好受不了这种痛苦的，就死掉了，负荷不了这种痛苦就死掉了，这就是所谓的难产啊。“设复得存与死无异。”假使侥幸没有死掉呢，这也跟死掉差不多，已经没有气了，太痛苦了。

“难陀。若彼胎子善业所感。假令颠倒不损其母。”假如说这个胎子过去没有造这么多恶业，造的都是善业，那么他这一股风，就是最后的，第三十八个七天这股风吹到他的时候呢，会把他头跟下面会颠倒过来，那么他颠倒的时候呢，不损其母，会很快很顺利地就把他转过来，母亲不会痛苦，不会受伤，“安隐生出不受辛苦。”而且生的时候呢，也是很顺利。生产的时候有人是不太顺啊，生好久生不出来，有的呢很顺利，一下就生出来，母亲不怎么痛苦，那么这个很快就生出来的，母亲不怎么受痛苦的呢，这个就是生出来的孩子呢，通常是造善业比较多的，比较有福报一点的，依佛法来看，比较顺利。那如果是受种种苦难啊，母亲痛得要死，好辛苦才生出来的，或者是儿子也很辛苦的，差一点丧失性命才出来的，这个就可以判断他过去造的恶业比较多，比较没有福报，福报比较少。

“难陀。若是寻常无此厄者。至三十八七日。将欲产时母受大苦。”那如果是平常没有那种厄难，母亲没有什么恶，孩子，胎儿过去也没有造什么恶，没有这种难产的现象，到了第三十八个七天，“将欲产时”，母亲要生了，那母亲也是要受大苦，生产本来就是最痛苦的一件事情，是不是？“性命几死方得出胎。”尤其是以前啊，生产等于是说都不知道还能不能活下去，“性命几死”，一直要等到胎儿顺利生出来，你才能够喘一口气：哎呀，我没死掉。那就是一大死难啊，生产就是一大死难，古时候是那样子。那如果是平常人呢，那也是母亲要受大苦，“性命几死方得出胎”。那即使是现代，自然生产的话，也是很痛苦啊，是不是？那并不是好玩的事情，也不是受小苦而已，也是受大苦。

“难陀。汝可审观。当求出离。”你看，这样这么多都是苦没有乐的事情，为什么还要乐着生死？应该要求什么？要求出离，出离生死。应该要求什么？要求涅槃，涅槃才是真正的快乐。

好，这个是《大宝积经》佛说入胎藏会第十四之一，下面还有接着第十四之二，但是我们没有时间讲完，那么今天就讲到这里。请合掌。

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道