37-2、佛说栴檀树经
主讲者：释信觉法师
请合掌。今天要跟大家讲《佛说旃檀树经》，旃檀树，旃檀是非常名贵、希有的檀香，这檀香就是从旃檀树来的。《佛说旃檀树经》。
“闻如是”，也就是如是我闻，有一次呢，佛跟比丘在维耶梨国，维耶梨国，这里翻成维耶梨，这是早期的翻译。有迦罗越，有一位迦罗越奉佛明法，请佛供养。那么在维耶梨国，我想，这维耶梨就是毗舍离，后来翻成毗舍离国。有一位迦罗越呢，他是佛弟子，信奉佛法。那么有一次他请佛供养，佛用完了斋之后咒愿，咒愿完毕，迦罗越呢，就依照常法，在佛前默然而坐，愿闻法要。那这个时候佛就笑了，佛微笑的时候呢，有五色光从口而出，从佛的口发出五色光，这光呢，绕身三匝，就是绕着佛身转了三圈，然后又从佛顶上入于佛身。这阿难看了以后呢，就整理衣服，叉手白佛言，就把衣服整理好，因为要请问佛世尊了嘛，衣衫要整理得很整齐。然后呢，长跪叉手，就问佛说：“佛不妄笑。笑必说法。有所济度。愿为说之。”佛从来不随便笑的，佛如果笑的话呢，这笑就是微笑，那必定是有因缘的，佛每次一微笑的时候呢，就一定会说法济度众生，那这一次见佛微笑，希望佛为我们说法。
世尊就说：“善哉阿难。”他赞叹阿难，因为这个阿难他这样讲就是在作什么？请转法轮，请佛说法。所以佛赞叹阿难说：“弘慈欲为一切开通法桥。沙门之仪。汝应其式。今者演之。谛听执受。”佛说：阿难真是很有大慈心，希望为一切人开通法桥，开通佛法之桥，他好像是搭了一座桥，然后请佛说法，因为佛说法而能够度一切的众生，所以说他有弘慈，欲为一切开通法桥，那么这样的做法呢，具备沙门之仪，这是沙门应该所作的，因此佛赞叹阿难说：“善哉阿难。”现在呢，佛就为他们说，大家谛听，仔细的听。
“彼国有五百人。入海采宝。”在那个国家里面，有五百个人到海里面去采宝。回来之后呢，“置船步还”，因为海边离他们住的国家有一段距离，他们并不是住在海边，但是船呢，回来的时候船只能到达海边而已，所以他们就下了船，然后要还走很长一段路才能够回国，那么这一长段路呢，就会经过深山。那天，他们回来经过深山，天晚了，天就黑了嘛，他们就在深山里面过了一夜，预计明天一大早就接着启程出发。第二天一大早，这五百个人里面，四百九十九个人都早早的起来，都一起出发了，其中有一个人呢，他睡得特别熟，别人都走了，他还在睡，这个应该说是以业因缘故，他就是起不来，他还在熟睡。因此呢，当他醒来的时候，醒来的时候别人都已经走光了，他就一个人没有伴儿，又碰到天下雪，那个时候是冬天啊，怎么办呢？就他一个人，在深山里面剩他一个人在深山里面，而且这一个人呢，他也不是原来带头的人，他认不得那个路径，他走不出去了，因此就困顿在山中。怎么办呢？叫天天不应，叫地地不灵，他就嚎啕大哭。
这时候呢，有一棵大的旃檀香树，长得非得宏伟的，很大的旃檀香树。这树有一个树神，这树神就问这个穷人说，这个人虽然去入海采宝，但是他是个穷人，并不是个非常富有的人。树神就问穷人说，就是对他说：“可止留此。自相给衣食。到春可去。”你可以先暂时住在这里，我会想办法供给你衣食，你不用担心，现在外面正下雪嘛，冬天嘛，到春天的时候呢，你再离开。这穷人听了以后呢，就留下来了，“至于三月”，留了三个月，三个月之后呢，就对树神说：“受恩得全身命。未有微报。”他说：我受您的恩德，让我保全了性命，那我还没有机会报答你丝毫。但是呢，因为我家里面还有父母亲，那我真的很想要回家去了，“愿乞发遣”，是不是希望您能够发遣让我回去呢？这是当地的习俗啊，印度他们的习俗，到外面做客，要离开的时候呢，要主人发遣，主人让你走，主人开口让你走，然后你才离开比较礼貌，不能主动说我要走了，那是很不礼貌的。这个树神就回答说：“善”，他说好吧，“便自从意”，那你想要回去你就回去。“以金一饼赐之”，他走之前呢，还赐给他一饼金，应该是一瓶金啦，这个地方他是印成饼。另外的经呢，别的版本的藏经是印成“瓶”，一瓶金送给他，对他这么好。然后告诉他说：“去此不远。当得国邑。”告诉他怎么走，你从哪里走就可以走出去，你就可以走到你的国家了。“穷人临去。问树神言。”这穷人在临走之前呢，就问树神说：“此树香洁。世所希有。今当委远。愿知其名。”他在这边住了三个月，看这棵树这么好，这么美好，又香又清洁，长得又美又大，于是他想要知道这到底是什么树，他都不知道这是什么树，就请问说：这棵树看起来是世间很少见的，非常希有的一棵树，我现在要回去了，希望您能告诉我这树名是什么。这树神就说：“不须问也。”你不需要问。可是这穷人他不放，他又问了，他说：我是依靠这棵树过了三个月，这棵树对我有恩德啊，我现在回去了，那我想要回到本国以后宣扬树恩，别人要问我的话，我连树的名字都说不出来，那希望您能告诉我，我好宣扬您的恩德啊。这神就回答说：“树名栴檀。”这棵树呢，叫作旃檀，旃檀树。“根茎枝叶。治人百病。”这个旃檀树呢，他的根，他的茎，树干，他的枝，他的叶，都可以治人百病，什么病都能治好。“其香远闻。”而且这个旃檀非常的香，旃檀木非常的香，很远的地方都可以闻到他的香，“世之奇异。”这是世间非常少的树。“人所贪求。不须道也。”人要是知道的话，那就不得了，那就会来把他砍掉，因为大家都贪好的树嘛，所以呢，这么希有的树，为大家所贪求的，你不能够跟别人说，“不须道也。”他不是说他回去要宣扬树的恩德吗，现在树神跟他说：你不要跟别人说。
“穷人还至故国中。”穷人呢，后来就回到自己的国家了。“外亲内亲。欢喜相乐。”回来之后呢，因为他离开了非常久，这五百个人一起出发，结果四百九十九个人都回家了，他一个人没回家，所以别人以为他亡故了，现在看他回来了，大家非常的欢喜。后来呢，过了没有多久，那一国的国王患了一个病，叫作头痛。这国王患头痛病，他所有的御医啊、医生啊都治不好他的头痛，于是他就祈祷这天地山水，祈祷各种神，可是他的病还是好不了。后来找了一个名医来看，这名医看了他的病以后呢，就跟他说：只有旃檀香才能治好你的病。只有旃檀香，“当得栴檀香以护病便得愈。”要是您能得到旃檀香的话，那么您的病就好了。这国王呢，因为头痛很难过啊，于是就下令，“王即募求。民间无有”，就到处找这旃檀香，在他的国内到处找，但是民间都找不到。于是他就下令，要是有谁能够得到旃檀香的，要是有谁能够替他找到旃檀香的，那么就“拜为封侯。妻以小女。”就封他做侯爵，同时把女儿嫁给他，把公主嫁给他。“时穷人闻赏禄重。便诣王所”，这穷人呢，他当然知道这个消息了，他一听，哇，这个赏这么重，这么大的赏，于是他就跑到国王那边去了，对国王说：“我知栴檀香处。”我知道哪里可以找到旃檀香。这国王呢，就非常高兴，就派了臣子啊，派了几个近臣，带着穷人一起去砍伐旃檀香树。
这穷人呢，就带着这些人到了原来他所住的那三个月的旃檀香树这个地方，他所带领去的那些都是国王的使者嘛，国王的近臣，国王身边的大臣。这些大臣呢，看到这树，当然还有那个伐木的工人啊，那他们呢，看到这个书，哇，这么洪直，这么宏伟，这么大，这么直，这么高，这么香，这么清洁，枝叶这么茂盛，“华果煌煌。人所希见。”从来没有看过这么好的树。“心不忍伐。”不忍心去砍掉。“不伐者则违王命。”但是不砍伐树呢，那就违背了国王的命令，他回去命也保不住，那国王的病也好不了。假如说把这棵树砍伐回去呢，那“中心隐隐”，他心里实在是觉得很难过，他不应该砍这么好的一棵树。于是就在那边踌躇徘徊，不能决定要不要砍，在那边考虑，考虑来考虑去，不知道怎么办好。这时候，树神便在空中对他们说：“便伐之”，你们砍没有关系，“但置其根”，可是你们不要把根砍掉，不要把连根都砍掉了，留着根，砍伐树干以及上面的都没关系。砍伐之后呢，只要你们在他的根，因为留着根嘛，只要你们在他的根上面放上人的血，用人的血涂在根上，把人的肝肠放在那个树根上，这个树就会自然再长回来，“还复如故”，会长成跟现在一样。那使者，那些大臣们听了以后，哎呀，这树神叫他砍，而且以后还会再长回来，于是就下令把他砍伐掉，但是留着根不要砍。
那砍伐树的时候呢，这穷人站在树的旁边看。后来这个树呢，被砍下来的时候呢，树倒下来的时候呢，就把穷人给压死了，穷人死掉了。那个使者，那些大臣们呢，就左右商议说：刚才树神他说，如果我们要是用人的血来涂这树根，把人的肝、肠放在树根上面来祭祀他的话，那么这个树就会再长回来，当时心里面真的不知道如何是好，哪里去找人的血跟肝肠呢？现在看到这个人死了，那么他既然已经死了嘛，我们就拿他的血来涂，就拿他的肝跟肠来祭祀树神好了。那大家都同意，因为他已经死了嘛，也就是说他们也没有害谁，没有杀谁，这样子。于是大家就把那穷人身体破开，把他的肝肠取出来，他的血涂在那个旃檀树的根上。“如神所敕。树即更生。”就如神所说的，他们这样作了以后呢，树就长回来了，就长得跟原来一样了。那么他们砍下来的很大的一棵旃檀木呢，他们就用车子载回去了，载到国王那边去。那么御医呢，就把旃檀木当作药，做成药给国王，国王的头痛病就好了，就不再头痛了。“举国欢喜”，国王的病好了，全国人民都非常的高兴。于是国王呢，就命国中人民，因为那个旃檀树很大，那治他的病不需要这么多旃檀，只要一点点就好了，所以他还剩了很多的旃檀啊，于是他就下令：国中人民要是有任何人有生病的，你们都到皇宫门口来集合，于是国王就拿旃檀香给他们，结果所有国中人民的病都好了。那全国的人民身体都没有病，都很健康了，“王身康宁。黎民无病。举国忻忻。遂致太平。”国王没有病，身体健康，人民没有病，身体健康，这全国就欣欣向荣，非常太平，国泰民安。
阿难听了以后呢，就退坐，再顶礼佛，然后就问说：“是穷人何无返复。违树神重誓。”这个穷人为什么这么不知恩，要违背树神所告诉他的话？树神叫他怎么样？叫他不要讲，他为什么要违背树神，带人去砍伐他的恩人？等于是忘恩负义嘛。
佛就回答说：这是有因缘的。佛就回答说：“乃往昔惟卫佛时。有父子三人。”在过去惟卫佛——惟卫佛就是毗婆尸佛，这是早期的翻译，翻成惟卫佛。这毗婆尸佛是过去七佛的第一尊佛，也就是过去庄严劫的倒数第三尊佛。那么在毗婆尸佛的时候呢，有父子三个人，这父亲呢，是信奉佛法，受持五戒，修行十善，持八关斋戒，就非常努力的在修，“未曾懈怠”，非常的精进。这大儿子呢，也是学佛的，大儿子他就常常在中庭，在他们的院子，可能他们当时也是有四合院之类的建筑，在中间那个叫中庭，在中庭“空中烧香。供养十方诸佛。”这大儿子呢，也是学佛，他就常常在他们家的正中央的院子里面，就烧香，供养十方佛。但他的弟弟呢，他弟弟愚痴，“不知三尊”，他是不信佛的，不信三宝的，看他哥哥在院子里面烧香，对着空中供养十方佛，烧香，因为他不信佛嘛，他看了不欢喜，他就常常就拿衣服，把衣服盖在香上，让他哥哥烧不成。这哥哥呢，就很生气啊，就跟他说：“此大重罪何以犯之。”你这个是很大的罪耶，你为什么会这样作呢？这弟弟呢，他才不信什么罪福，大概是，因为他不学佛嘛，因此他就恶念，这两个人在那边吵啊，这弟弟不服，他就心里面起恶念，因此就发誓说：我要断你两足，断兄两足，把你的两个脚砍断。这个哥哥呢，他心里面也起了恶念，这因为是在气头上嘛，所以他也起了恶念：“当拍杀弟”，这个弟弟太可恶了，讲都不听，当拍杀弟，我要拍杀——经文上讲“拍杀”，拍就是手拍人家，提手旁加一个白。他的父亲后来出来了，看他们兄弟在那边吵架，就对他们说：“汝二子诤使我头痛。”你们两个在那边争吵，让我头痛。因为他父亲是喜欢清净修行的，看他们两个儿子在那边吵架呢，他觉得很烦，他就说：“汝二子诤使我头痛”。这个大儿子呢，因为他也是学佛的，这大儿子呢，这老大，他就回答说：“愿破我身为药。令父平损。”父亲您头痛的话，我希望我能够破我身为药，把我的身体当作是您的药，把我的身体破了。能够说这样的话呢，可见他是学佛学的很……修这个菩萨行啊，很精进，他宁愿破他自己的身体，都愿意把他的身体作为药来治疗他的父亲的病。
这佛就说：“口不可妄言。故世世受罪。”我们所说的话呢，是一说出来就必定会实现的，所以所说的话呢，你不能随便说，因为都会实现的，都不是虚妄的，所以他们两个世世都受罪。这弟弟因为他心里面起恶念，他想要砍断哥哥的两只脚，“后果将人往断树。”后来呢，这个弟弟是谁呢？这个弟弟就是那个穷人，后来他就果然带着人去砍伐那个树了，而且是从下面砍，只留根而已嘛，等于是砍他的脚一样，等于是砍断他的脚。而他哥哥当时呢起了恶念，想要拍杀弟，也是把弟弟杀掉，“今作树神。果因树为体拍杀弟。”那现在呢，做了树神，这树神是依靠树而活的，所以那个树等于是他的体，他的身体一样，所以他是因为树的因缘而拍杀弟，把他弟弟杀死，压死。“时国王头痛者其父也。”那国王不是患头痛吗，那国王是谁呢？就是毗婆尸佛时候那位父亲，他不是说“你们两个人在那边争吵使我头痛”吗？所以他患头痛。“奉斋精进。故得尊贵。”因为他当时是非常努力的持戒，持五戒，修十善，持八关斋戒，精进修行，以此因缘呢，他故得尊贵，所以他今生生为什么？国王。所以国王都是往昔自己修来的福。“时言使我头痛。后果头痛。”因为当时说“你们吵让我头痛”，所以果然他头痛了。“各受其殃。”每一个人都受到恶果报了。
所以佛说：“罪福报应如影随形。”人所造的罪，人所造的业，造恶业将来得罪，造善业将来得福，这罪报跟福报就好像影子跟随着人走一样，你人走到哪里，影子一定是跟着你到哪里。后来佛就为迦罗越他们广说身口意戒，身戒、口戒、意戒，都要好好的持得清净。这迦罗越听了之后呢，就“则向须陀洹迹”，这经上说“向须陀洹迹”，我想是得了“须陀洹向”，因为须陀洹果之前还有一个果位，叫作须陀洹向，这须陀洹向也是圣人了，所以说是四双八辈嘛，八辈圣人。“率将妻子。以家资宝上佛。”于是就带领着妻子，把他们家的最好的宝物供养给佛。“各发道愿。”而且在佛前又发了道愿。道愿就是这个愿就是要修行，将来要成道的，叫作道愿。“佛说经竟。迦罗越欢喜作礼。”佛说完了这个经之后，因为是为谁讲的呢？为迦罗越讲的，这是迦罗越供完斋之后，坐在那边安静的要听佛说法，佛为他所说的经。因此听了之后，他非常欢喜，欢喜作礼。
所以我们好像每一句话都不能讲的，应该说都不能乱讲的，乃至于说：“你们这样吵，真是叫我头痛”，连这样的话都要受果报的，因缘成熟的时候，三个人又碰在一起的时候，他就真的头痛了。所以我们讲出来的每一句话好像都是真言，好像都是真言咒语一样，是不是？这因缘成熟的时候呢，真的就是这样子发生了，这也就是说，这一切法都是心所成的，你心怎么想，你将来就自然，那是你心这样想你才会这样做，你这样做了，因为是你心所希望的，你将来就会自然就得到你心所希望的果报，万法由心造嘛。所以我们要好好看守着我们这个心啊，那最好是少讲话，没事儿的时候不要讲话，你不要认为说“哎呀，我讲这个也没有犯戒”，就不会受恶果报，是不是这样子呢？看来好像不是哦。
所以说，修行人应当圣默然，没事的时候不讲话，开口讲话的时候呢，必定是利益对方的话，利益对方、利益自己的才讲，否则就不讲话。不讲话就可以免掉造恶，没有造恶的机会，将来少受很多苦。不讲话心才能定下来，才好修习，心不散乱。而我们凡夫呢，因为还不能真正判别是非，那说话呢，又有这么大的力量，那凡夫一开口呢，大部分说的话都是不对的，虽然不对，却也有他的很大的力量在，所以说还是少讲为妙啊。要讲的话呢，就只讲有益处的话，对他人有益，或是对自己有益的话才开口，否则的话呢，这说话的力量太大了。因为说话太容易，说话只要嘴巴张一张就说出来了，太容易，所以就太容易造罪。所以如果要好好的修行的话呢，如果想要将来少受罪的话呢，如果想要不散乱，能够修行有所增上的话，那么还是不要随便讲话。
好，我们今天讲到这里。回向：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道