第002集

这个是以圣位而言说“觉”有这三种意思。另外，“觉”就它的功性而言你们常常还会听到有三种：一种叫做本觉，一种叫做始觉，另外一种叫做究竟觉。什么是本觉呢？本觉其实就是不觉，那为什么我们又叫本觉？不觉好像和本觉是相反的，其实凡夫都是不觉。虽然是凡夫不知不觉，但是凡夫本来具有佛性，而那个佛性本来是清净圆满的，本来我们是具有一切的智慧的。刚才已经讲过了，所以我们叫做本觉，这个本觉事实上在这里是是指不觉，目前的情况是大家都不觉，凡夫都不觉。可是，因为大家都有佛性，本来是觉悟的，本来是什么都知道的，什么都具足的，所以我们把它叫做本觉，比较好听一点。什么叫始觉呢？始觉就是开始觉悟，本来是糊里糊涂的，后来学佛以后，指开始本来不知道了，现在都已经知道了，叫做始觉。

那始觉开始从不知道而变成知道、从不觉而变成觉这个叫做始觉，可是始觉的范围实在很广，我们要学的东西太多了。去年你所学的东西你觉得以前不知道的都学到了我得了很多，可是过了一年以后你又学了更多，去年你不知道了，今年又知道了。今年不知道的，明年如果你认真学佛的话又学了更多，是不是？所以从不知道变成知道是一直不停的在始觉，一直不停的在觉。学佛的过程其实就是一直在始觉，昨日非而今日是呐，今日是因为你已经有智慧了嘛，你智慧越多你明白得就越多，你觉悟得越多。所以佛道久远，我们想要成佛的话，到究竟觉之前全都是始觉。从现在你们发心开始学佛，一直到你们如果修菩萨道的话，十信位、十住、十行、十回向、十地，十地像地藏菩萨他是十地菩萨，已经修到这么高了，然后再上去是等觉，这些都叫做始觉。还没有成佛之前都是始觉，为什么？因为都有东西可以学。就好像你们刚开始学佛就从幼稚园开始学，幼稚园一年级二年级三年级，三年级的幼稚园的学生比一年级学的又多了对不对？幼稚园学完了以后又上小学，小学一年级所学的就比不上小学二年级，小学二年级又学很多新的东西，学到很多新的东西的时候，从不知道而变成知道就是始觉，这样一直上来到最上面的研究所，这个都是始觉。因为都不停的在学，一直到你没有东西可以学的，你什么都知道了，那个时候才进入究竟觉，就是成佛了，所以第三个觉是究竟觉。究竟觉也就是说对于一切的事情以及一切的道理理论没有一件不知道不觉悟的，全部都觉悟了。这个觉已经很究竟圆满了，没有更多的东西可以学了，这个叫做就究竟觉。

刚才我们一直都在讲佛的意思，经题的第一个字佛说的“佛”，“佛”是什么意思？佛是“觉”的意思，“觉”又有分着好几种不同的解释。那么成佛了以后每个人都可以成一尊佛对不对？所以佛有很多尊，将来你成佛你是一尊佛，他成佛是另外一尊佛，不同的佛，所以现在已经成佛了，有无量无边十方世界很多尊佛。这一部经《佛说四十二章经》的佛是指哪一尊呢？是指我们目前娑婆世界，我们的世界叫做娑婆世界。在娑婆世界度化众生的目前这尊佛是释迦牟尼佛，所以这个经题《佛说四十二章经》的“佛”字是指释迦牟尼佛。你们知道佛的意思了以后，以后一提到佛，应该是跟以前所想的佛不一样才对，应该是一想到佛，就想到佛的无量无边的功德、无量无边的智慧，无量的福德。不是只是一尊木头雕的一个相而已，应该是想法不一样，那个才是真正的念佛。念佛有很多种念法，你口出那个声音说阿弥陀佛或者释迦牟尼佛那是念佛，但是真正的念佛是心里面念佛的种种的功德，佛的一切光一个“佛”字就代表了他的一切了，因为你如果要用言辞去解释是说不完的，因为他功德太多了，他智慧太深了，要讲他的好处永远讲不完，所以我们不用讲，我们光用一个佛字就代表。光说“佛”于是你就想到这一切的圆满的功德，这样子才好。所以就不要有那种现象，什么现象？有的人看到佛像不礼拜，他说我心中有佛就好了，这种人你们有没有碰过？有，真的是有还不少外面。所以你想到佛，你应该想到是什么？你看到佛像应该想到什么？佛的无量的功德，你要顶礼对不对？我要跟他学，不是那一尊雕像木头而已，不是拜那个木头，你是拜佛，是不是？所以不要有那种想法，说那种话的人心中有没有佛。比方说有一个人，他看到佛像马上很恭敬，顶礼跟另外一个人看到佛像，站在那不动，我心里有佛就好了，不用拜，你说这个时候这两个人哪一个人心里有佛？是拜的人有佛，还是他说他心里有佛就好不拜的人心里有佛？拜的人才有佛是不是？

好，第一个“佛”字现在应该比较了解点了，对于佛应该比较了解点了，为什么我们要恭敬礼拜，用这么漂亮的花和买水果来供养佛菩萨？为什么每次一到庙里来先要跟佛请安，走的时候跟佛告假跟佛顶礼，为什么？因为他不是一个木头而已，你不是在拜一个木头。就是因为佛有无量的功德福德、无量的智慧。我们学佛嘛，比如你去学画画，那你就是要学的跟老师画的一样好，对不对？你去学插花，老师的所有技术都要学来，插的跟他一样好，那叫做学插花，对不对？你学太极拳你要打的跟老师打得一样好，你才是说学太极拳。你今天学佛是干什么？是要做什么？为什么要学佛？是因为你想要跟佛一样，你想要成佛，你要自己也跟佛一样有无量的智慧、有无量的福德、无量的功德，可以救无量的众生，能够成就无量的三昧，无量的辩才无量的神通，对不对？你今天才要学佛，要有这种正确的知见。不是说看别人学佛盲从，现在很流行学佛，我们一起来学佛好了，到底学佛做什么你也不知道。

好，我们看《佛说四十二章经》的经题，接下去讲：佛说，就是心里面所知道的把它表达出来，叫做说。心里面知道为了要利益众生，而且适当的时机佛说出来，表达出来以后，对方就会受到很大的利益，于是就说出来，这个叫做说。佛说跟一般人说是不一样的，为什么？因为佛有智慧，所以佛能够观察众生，这个时候对方的根基有没有、成熟的机缘有没有、到这个时候可不可以说、可以说我应该说什么法、应该怎么说可以说多少，这些佛都有智慧判断，他一看你就知道这个人。因为佛已经什么都知道了嘛，这个人过去是修什么的，他的习气、他哪一方面修得比较多，如果修这个法的话这方面很快就能成就；叫他另外再修个法就很生疏，要修很久就不容易成就等等，那么这些佛都很清楚，那么因为佛有这一切的智慧，先做种种正确的判断，然后才说，所以佛所说的跟众生说的不一样。佛所说的一定能利益众生，如果他所说出的话不能利益众生，他就不讲话，你问他他也不讲，常常经上不是有讲佛是默然不回答是不是？为什么？那个时候他觉得他说了不能够利益对方，他不是生气不说，而是一切都是以利益众生为第一，前提如果说出来能够利益众生佛就说。所以佛所说的一切经都是为了利益众生而说的。

那么这一部经也不例外，那么部经讲的是四十二章经。接下去看“四十二章”这个大家都知道吗？一二三四五往上数，到四十二；“章”有两个意思：第一个什么叫章？章就是跟这个章有三撇的这个“彰”相通，“章”就是彰显，本来是不明显的把它显示出来，叫做彰显，就是明的意思。章名，经中的义理叫做“章”，把经中的道理很明显的表示出来。那么第二个意思就是“条”，总共有四十二条，以现在来讲就分四十二段、四十二课。这一本书里面有很多课，每一课内容不太一样，分成四十二课。那个“章”为什么是“条”的意思呢？像我们中国有一句话说约法三章，我跟你约法三章，就是这个章字，这《佛说四十二章经》的“章”，那个“章”是什么意思？我跟你约法三章就是约法三条，第一条怎么样、第二条怎么样、第三条怎么样那个章，那么这里也是一样。有四十二章经、有四十二条或是有四十二段、四十二课都可以。

《四十二章经》我们再看“经”，大家应该是很熟悉了，因为我们有这么多经，每一部经的最后一个字都叫做“经”，是不是？所以这个经叫做通名。因为只要是佛所说的，后人结集起来都叫做经。所以经可以说是通称，一切的佛所说的都是经。可是这一部经跟别的经不一样的地方是这一部经是《佛说四十章经》，它的内容跟别的经不一样。那么在这个地方《佛说四十二章经》是它的别名，经是通名，这样听得懂吗？经是什么意思？我们今天也好好来了解一下，为什么？因为你们都知道说这是什么经，但是经本身的意思你们晓不晓得？你们大概也看过一些经，也知道那是佛说的，但是为什么要把它称为经不把它称为别的？经是有意思的，如果以直接的翻译来翻的话，因为它是从梵文翻来的，这梵文是“sūtra”，那英文呢就是“sutra”，如果直接翻它的音的话，翻成中文就是“修多罗”，“sūtra”的梵文读音“素哒兰”。不同的人就翻成不同的字，如果是按照它直接的意思是不依照中国文字习惯，直接从梵文翻译过来，这样子来看经的意思是什么呢？今天来了解一下，第一个，经就是线的意思。这个线跟我们缝衣服的线是一样的，线也称为言，但是在这里是线的意思，为什么是这个意思？因为经它是把里面的文意贯穿起来，经都是很有条理的，每部经从头到尾都是很有条理的这样叙述，把文意贯穿起来，所以我们称它是线。就好像我们缝制衣服，你去买一块布，现在要做衣服，你先要剪裁，你能不能剪成一片一片的就穿在身上？你一定要怎么办？一定要用线把它缝起来对不对？那个线的作用就是把那一片片散的布连在一起贯穿起来，变成一个有用的可以穿的衣服，这是线的作用。经也有同样的作用，它把里面的文意全部都贯穿起来，然后变成一个有用的整体，所以我们说它本来的意思是“线”的意思。

另外第二个意思，是席经，什么叫席经呢？这个比较不容易懂，我们讲经纬度，大家比较容易懂。经度跟纬度就是一个横的一个竖的嘛加起来。我们织一个席子，比如说夏天凉席都是编织起来的，用草编起来的或者是用竹子编起来的。你一定要有横的和竖的才编得起来，对不对？如果你只有横的一下就散掉了，你怎么样把它连起来，一定要横的竖的才能够连在一起，所以经本来的意思就好像编席子的时候，横的一条竖的一条把它贯穿起来，然后才能够有它的作用，才有席子的作用。那么经也是一样，好像经纬一样横的竖的，因为它的意思可以竖穷三际横遍十方，经的义理可以横遍十方，不只是在台湾，在美国跑到西班牙欧洲或者是非洲，或者是其他的世界十方世界经义都不会变。“竖穷三际”就说过去的时候佛说的经是这样子，现在佛说的经还是照样的适用不会改变，过去的人这样子修就可以成就什么果位，现在的人照着修同样可以成就果位，不会改变；未来的人照着同样的方法、按照经上所说的修也可以成就果位，不会因为时间改变而改变，这叫竖穷三际。

那么第三，经本来的意思又是什么？有井绳意，好像井里面的绳子。现在人都用自来水，比较少从井里面打水了，但是在没有自来水之前比较老旧一点的水从哪里来？水是从地下打出来的，对不对？地下有水，为什么？地下的水跟海是通的，所以钻深一点都会钻到水。因为地的下面就是水，而且那个水是跟海连在一起的，这世界的结构就是这样子。佛是一切智，不要说佛了，连罗汉都可以看得很清楚，他有神通，但是凡夫都不知道，因为凡夫不觉。我们讲井一般要取水，又不是在河边的话怎么办？这个井水这么深要怎么取呢？你要掉一根绳子下去，对不对？把桶掉下去，然后再把它拉上来，那根绳子呢？经就像那根绳子，要不然的话你怎么取水？你说人跳下去，那你就出不来了，是不是？一定要用那个绳子，就像井里面用的绳子可以方便你达到你的目的，你如果没有那根绳子就取不了水，因为水太深了。经也是一样，你如果说循着佛所说的义理去修的话，就会有很大的方便，就会证果，修行就会有成就。所以经是一大方便，修行人一定要照经上所说的义理去修，这样子的话就会成就圣果，这是经的意思。

另外还有一个意思，这个意思大家比较容易了解。经的意思就是圣教，圣人所教，我们叫经。即使在中国也有同样的观念，是不是？因为我们中国也是有经的，不止佛说的是经，因为佛是圣人嘛，我们把它说是经。即使是中国古代不是也有四书五经，对不对？五种经我们也是把它叫做经，中国的经是指的什么？指的圣人的著书。如果不是圣人，是贤人的话，刚才说圣贤是连在一起的，圣人比较高，贤人在圣人的下面的。我们中国古时候有一句话就是说圣经贤传说的就是圣人他所著的书是经，贤人所著的是传，所以我们中国古代有什么？有左传，为什么叫传呢？有《公羊传》等种种的传，就是因为那是贤人所写的，贤人所立的言，圣人写的我们就把它称为是经。其实我们中国也是有同样的概念，所已经有圣人所教之意,圣教。当然佛是，佛当然是圣人了，对不对？佛不但是圣人，而且是最高的圣人，所以佛所说的我们也称为是经。

第五个，经还有什么意思呢？经还有法本之意，因为经是世间出世间一切法的根本，一切法之本，所以经有法本之意。我们大约就这样讲，你们大概了解这些就已经很不错了，能够知道“经”原来的意思就很好了。这个是直译，从原来梵文翻成“经”这个字有这些意思。如果是依照我们中国的文字习惯来翻的话，通常你会听到这个“经”是什么意思呢？经是契经，那“契”是什么意思呢？契就是合，契合。为什么把经叫做契经呢？因为佛所说的这些经都是契合真理，经的意义都是契合真理，讲真正的道理、真实的义理，同时又契合机缘，因为佛所说的经一定是契合真理，讲的一定是真实的道理。另外契机，就是当机，就是当机听经的，下面的人叫做当机。我对你说，你就是当机，那佛所说的经一定是契合他的程度。比如说你是一个小学生，我不会把研究所的这些讯息告诉你叫你去做，因为你听不懂你不能接受对不对？那个就不契机。假设你喜欢游泳，结果我不教你游泳，我我跟你大谈你不喜欢的政治，你听了很乏味，那个叫做不契机，佛所讲的经一定是契合对方的根基。所谓的根基，你的根基有多深有多浅，他就跟你讲多深或是多浅的理，让你能够真实的受用浅的道理并不是不好，比如说小学生的课本很浅，大学生的课本比较深，那是不是小学生的课本不如大学生的课本？不能这样讲。因为你把大学生的课本拿给小学生去读就不能受用，因为他不能了解，对不对？所以要契机才是最好的。法本身是没有高低的，只要你能够能受用的就是最好的，法无高下，佛所说的法都是这样。对佛来讲，法没有什么高下，他所讲出来的道理都是完全契合你的需要，所以我们把它称为契经，契机又契理，故称契经。“契经”两个字太长了，中国人喜欢简单，什么都把它简化，于是把“契”给去掉，简称为经。所以现在每一部经都是什么什么经，这样子对“经”这个字有没有比较了解一点了？以后看到每部经应该是比较有一点概念了。

再说佛经，佛讲的我们称为经，可是外道他们也有经，《圣经》对不对？还有《道德经》那是道教的，他们也称为经是不是？那佛教的也是经，他们的也是经，这有什么差别，怎么能分辨？当你看到《道德经》这到底是佛的经还是别的宗教的经，我们讲讲它不同的地方。如果是佛经的话，一定是具足四种法。就说不管怎么翻译，直译也好，你是依它的意思说它是契经也好，如果是佛经的话一定包含这四种，如果不是这四种就不是佛教的经。第一个就是“法”：佛教的经里面讲的一定是真理之法，这比较不容易分辨，它里面一定讲的都是正确的法。其他的外道也讲法，他们也是辩论很强，像印度那些外道他们辩论看起来很行，但是里面所讲的法并不符合于事实，不是真理。而佛经所讲的法都是真理，佛所说的法有个特色，佛所说的法能够贯通天下的事理、天下一切法，一切事佛法都能解释。外道就不一定，儒家也不一定，比如说孔子他不语怪力乱神，对不对？因为他不了解神嘛，所以要敬鬼神而远之，那根本看不到鬼神嘛。但是鬼神是一道的众生，跟你我没什么两样，我们不是有六道众生嘛。佛就有智慧，世间这一切你碰到鬼的时候，很多世间的理都不能解释，很多科学都没有办法解释，但是佛经里面就可以找到很满意的解释，为什么？因为佛有一切智，他看得很清楚，而且他讲的都是对的。那么天下一切的事情一切的因一切的果，外道很多有讲无因无果的，这一切都是自然的，因没有所谓的因果，那个都是邪见，就不能解释很多事情。佛教所讲的因果的道理，就能够解释这一切的事情。

我忘了是哪里看到一篇文章说一个女的患了乳癌，当医生检查出来说她是癌症的时候，她都没有办法接受，她就很惊惶失措，就想为什么会发生在我的身上？我吃的东西跟我家人吃东西一样，每天吃的一样，他们都没有事，为什么会发生在我的身上？科学能不能给我们一个答案？很多不信不学佛的人，不懂佛理的人，当你碰到有特殊事件的时候都会有这种问题，对不对？我家里有变故了，有人去世了，就一下不能接受你的父母亲如果过世的话，为什么好好的人会死去？为什么我的父亲会得病？为什么会发生在我父亲的身上？种种的不幸等等。科学能不能给你一个答案？世间法你都找不到答案对不对？但是佛法里面可以给你很清楚的解答，为什么？因为佛法是贯通天下一切的事理都能够讲得清楚。佛有一切智故。

第三个是摄，摄受一切众生而不遗漏。有的宗教只能摄受某一部分喜好众生，另外一部分的众生就无法摄受。佛教就不一样了，只要你要学佛，只要是你想要来学这个佛法，都会有很多方法给你去修、让你学，就有的修了。这个佛好像一个是大医王，这不管你生什么病，你找到佛这边，他都有个药方子给你，而且都有药可以治疗你的病，可以治好你的病。其他的就不一定了，如果不是佛经是其它的经，可能只是治某几种病，其他的病你还是另求高明好了。佛经不一样，只要你来，你找到早上门来，一定有药方子给你治你的病，一定有药可以把你的病治好。因为佛经摄受一切的众生而没有遗漏，不管你生什么病，也就是不管你根器大小，都有你可以修的法门，都有路让你走。不管那个路是比较长远一点也好，还是比较捷径也好，总是有一条适合你的路可以走，这是佛经。

最后一个是“常”：佛经里面所讲的是恒常不变，经里面所讲的道理刚才已经讲过了，过去也能够适用，现在也能够适用，将来也能够适用，不会变。在台湾适用在美国也同样的适用，你持戒可以得清净梵界，犯戒又不忏悔的话，你将来就堕畜生道或者堕地狱道，那是不是中国人这样子，美国人持戒犯戒就不堕地狱了？不是的。佛法适用于任何人种，美国人也是一样。非洲人要学佛也是一样，日本人学佛也是一样，欧洲人学佛也是一样，这为什么？因为佛经所讲的道理是常，所谓常就是不变的意思，不会因为地点改变了，人种改变了它的内容就应该修正了，那个就不是佛经。如果还要适合于现在目前的所谓的科学化的时代，而要修改佛经的话，那个佛经就不是佛经。这样你们懂不懂？佛经它的道理永远是一样的，所以叫做“常”，具有这四种特色的才是佛经。

好，那么我们把《佛说四十二章经》这七个经题讲完了，现在我们看译经的人，这译经的人是后汉迦叶摩腾跟竺法兰这两个人共同翻译的，从梵文翻成中文。一开始的时候我讲过，说这部经是很特殊的一部经，因为它是最早翻译的。那么现在我们来讲一讲过去最早的时候，中国佛教是怎么传过来的，最早的情形是怎么样：后汉也就是东汉了，汉朝不是分为东汉跟西汉嘛，西汉是先前汉，西汉结束以后光武帝开始是后汉，后汉也就是东汉了。在东汉的时候，第一位是光武帝，东汉的第二位皇帝就是东汉初年不久叫做汉明帝。佛法的常识，大家应该都知道才对，佛法怎么样传入中国的应该有一点概念，所以好好的听。最早在汉朝第一位皇帝是光武帝，光武帝驾崩了以后，第二位皇帝也就是他的第四个儿子，第四太子叫做汉明帝，汉明帝是在西元五十八年继位的。这汉明帝永平三年就是永平六十年了，快要2000年前了，很久了哈。有一天汉明帝他晚上做一个梦，他梦见有一个人是金色的，因为一般的人都不是金色的嘛，他梦见有一个人全身都是金的，然后他的头上发出圆光，这个金人从天空飞来飞到他的大殿，那个大殿不是佛殿，是他的宫殿里，飞到他的宫殿里。他梦到这样一件事情以后，心里面就觉得很吃惊。因为这是很不寻常的一个梦，于是他起来了以后第二天把大臣都召集起来，就问我昨天晚上梦到这样的一个情景，这是怎么回事呢？于是他的下面有一个大臣叫做叫做附义，是一个太史官，这个太史官就回答说，我曾经听说过在西方有一尊神，别人称为佛，陛下您所梦到的，我想恐怕就是那尊神吧。那时候做官都必须要考试，所谓做官就是读书，读很多的书去考试，通过了就可以做官，所以都很有学问。所以另外一个官他就说，周朝的周书上面有记载，这是汉朝之前很久的时期叫周朝。在《周书异记》里面曾经有记载过这样的一件事情，说佛就是陛下您梦见的那尊神，西方人称为佛，这个佛诞生于周昭王二十六年，周昭王二十六年就是西元前1026年，西元前那一千多年了，好久之前。他说在周昭王二十六年的时候，有一天突然的大地震动，而且天空有很漂亮的五色光，这种现象很稀有。因为这大地这么重怎么动，谁有力量可以动得了大地，所以一定是有不寻常的事情发生，大地才会震动。你们没有听我在美国讲过佛的故事，从他的过去生兜率天下来，然后出生，然后一直到最后成佛这整个的故事我都有讲，有一部经专门讲的，还蛮长的，讲了十几卷录音带。佛在出生的时候大地震动，连周朝周昭王的那个时候虽然不是在印度，在中国都能感觉到地在震动，而且天上也能够看到有五彩色光贯彻整个的天空。结果当时的太史苏游就把它记下来，因为中国人是很注重历史的，每一个朝代一过去了，马上下个朝代就是把三个朝代历史著出来，所以我们中国有完整的历史。那么太史苏游就把这件事记了下来，然后就占卜到底是什么事情发生会有这种现象，于是就占卜出来说西方有一个大圣人，现在诞生大圣人所教的这些法要到一千年以后才会流传到我们中国来。周昭王就命令下面的臣子把这件事情刻在石头上，然后把它埋在南门郊外，因为这个事情还要很久，还要1000年才会到中国来，1000年后会有很大的变化发生，怕后面的人不知道，有时候就是刻在石头上，然后把它埋起来，以后的人会发现。到了周穆王的时候，周穆王是在西元前1001年继位的，周穆王的时候，突然有一天也是整个大地震动，天上有十二道白红贯日惊天，那也是很不寻常的现象。那么当时的太史官又做一只占卜，结果占出来是西方的大圣人的入灭，所以有这种现象发生。西方的大圣人就是在周昭王的时候所出生的那位大圣现在入灭了，那么佛出生跟佛入灭在中国都有这种意向可以看得到，是真实的有记载的。那么当时占卜出来说1000年后才会到中国，后来周朝过了以后就其他的朝代了。到了汉朝的时候，差不多过了1000年了，也就是刚才讲的明帝永平三年的时候做了这样的一个梦，于是汉明帝听到这种事情以后算一算时间差不多，应该佛法是传到中国来了，于是他就派了下面的大臣们好几个人一起，总共是18个人一起到西域去这个求佛法。那么他们到了中印度以后，碰到了迦叶摩腾和竺法兰两位尊者，就是一部经的翻译者，于是就把他们请到中国来。那么迦叶摩腾和竺法兰就把经本，那个时候是梵文的经本不是中文的，梵文的经本差不多有60万言的经本，很多呐，以及把佛的舍利以及画的佛像带到中国来，因为东方什么都没有，所以他们就带了经本、舍利、佛像让白马驮回到中国来。所以在永平七年的时候出去求佛法，到永平十年的时候回到洛阳，当时的首都是洛阳。回到洛阳以后，这个才是真正第一次有佛经的开始，那个佛经是梵文的，不是中文的，还没翻译。第二年永平11年，汉明帝就为他们两位尊者在洛阳造了白马寺，那个是中国第一座寺庙，因为这些经书、舍利、佛像都是用白马驮来的，慢慢从西域这样走过来的，那个时候没有飞机，交通很不方便。所以把寺叫做白马寺。那么建了白马寺以后，那个时候有很多阿罗汉，现在是很少了。那个时候还有这两位尊者都是得道的圣人，所以汉明帝就开始跟着两位尊者开始学佛了，学佛以后就让他们把所带来的经典全部都翻成汉文了，我们才看得懂，不然都是梵文，我们也看不懂。那么先后就在白马寺翻译了有好几部经，所翻译的经有《法海藏经》、《佛本行经》，《佛本行经》现在还有，《十地断结经》，还有《佛本生经》，这部经现在也有。还有《二百六十戒合异》、还有一本就是《佛说四十二章经》翻了这六部，最早第一批翻的这六部经。其中一本就是我们要讲的《佛说四十二章经》，总共翻了13卷，所以那是中国最早有佛法僧三宝开始的时候。皇帝现在开始学佛了，但是佛教是从印度引过来的，是外国人的东西，不是中国人本来就有的。中国人本来有的教是道教，中国本来就有的那些道士这看到皇帝开始学佛了，于是就心里面起了嫉妒心，因为皇帝不学他的反倒开始学佛了。于是在永平14年的时候，有一个道士叫做楚善性，很有名，楚善性道士他就在永平四年正月初一，大年初一那一天就上表写了一份表呈给皇帝。他说这样子不公平或者不服气，心里面很不服气，佛教为什么会胜过我们中国自己的道教？那是外国的东西，我们中国有我们中国自己的教就是道教。为什么不学我们的道教，而要去学佛教呢？