38-3、勇猛精进鬼不杀，发大乘心罗剎伏
主讲者：释信觉法师
请合掌。今天要跟大家讲两个勇猛精进的故事。在《杂宝藏经》里面有这样的故事。
在过去世的时候，曾经有两个国家，一个是迦尸国，一个是比提醯国，这两个国的中间有一个大旷野，这旷野里面住了一个恶鬼，恶就是邪恶、善恶的恶，恶鬼，他的名字叫作沙吒卢，断绝道路，一切人民无得过者。他住在这个旷野里面，这两个国家中的人民要是想要到对方国家去的话，必须要经过这个大旷野，那经过大旷野呢，他就把他们抓来吃掉，所以呢，等于是断绝了道路，人民没有办法通过这旷野，到达另外一个国家。
那个时候，有一个商主，就是做生意的商人带领着一批其他的商人，那做生意常要到远地去嘛，到他国去，那必须要经过旷野。这位商主，他的名字叫作师子，这师子商主就带着五百个商人，想要经过这个旷野，到对方的国家去。但是呢，那其他的商人呢，都非常的恐怖，恐怕过不了关，恐怕这一去就回不来了。这商主就跟大家说：“慎莫怖畏。但从我后”，你们不用担心，不用害怕，你们跟着我后面走就好了，我在前面带路。
“于是前行到于鬼所”，因此呢，这个师子商主就带着五百个商人走进旷野，经过这旷野，经过这旷野呢，就经过那个鬼所在的地方，就碰到了那一个恶鬼。这个商主就跟恶鬼说：“汝不闻我名也”，你没听过我的名字吗？他叫师子商主，显然是一个很有名的人。对方，那个恶鬼回答说：“我闻汝名故来欲战”，我就是听到过你的名字，所以我现在跟你战斗。这商主就问他说：“汝何所能”，你有什么能耐呢？你不让我们过去。于是呢，就拿起弓箭，对着鬼射过去。他以为鬼是人啊，箭可以射死。但没想到呢，这五百个商人，每一个人都拿着箭，向这个鬼射过去，所以有五百发箭。这五百发箭向鬼射过去呢，“皆没鬼腹”，就射到鬼的肚子里面，进去就不见了，鬼也没死。“弓刀器仗亦入鬼腹”，他们看那个箭不管用，于是就拿着刀，拿着杖等等其他的武器啊，来攻击这个恶鬼。结果这些他们所使用的武器呢，全部都进入了鬼的肚子里面，鬼也没死。
“直前拳打拳复入去”，于是呢，这个师子商主啊，因为他是带头的嘛，他就亲自就往前，向那个鬼啊，用拳揍他，就是接驳战了。这一拳打过去呢，“拳复入去”，这拳一打，打到鬼的身体里面，结果这个拳头就出不来了，就像那些武器啊，都进到鬼的身体里面就不见了，他的拳头也是一样，一打，诶，打进去拔不出来了。“以右手托右手亦著”，刚才可能是左拳吧，那现在又用右手，这右手也进了鬼的身体里面出不来了。他想这两个手都不能用了，那么我还有脚嘛，他就用右脚去踢他，这右脚一踢，这右脚也出不来了，黏在鬼的身体上。那我还有左脚啊，左脚再踢，这个左脚也黏在他的身上了，也出不来了。你看，这手跟脚都黏在鬼的身上不能动了，他想说：我还有头可以动吧！于是他就用头顶过去，用头去打那个鬼。结果头呢，也被著在鬼的身上，头也动不了了，所以变成手、脚跟头都动不了了。
这鬼就对他说：“汝以手脚及与头，一切诸物悉以著，余有何物而不著？”你看你的手跟脚，还有你用其他一切的武器来打我，那些都动不了了，你还有什么其他的东西可以用来打我，而不会被我黏在身上的？这商主呢，就回答说，这商主是一个非常勇敢的人：
“我今手足及与头 一切财钱及刀仗”
“此诸杂物虽入没 唯有精进不著汝”
“精进若当不休息 与汝斗诤终不废”
“我今精进不休息 终不于汝生怖畏”
你看，他有多么的精进，手脚动不了了，头都动不了了，他还是这么说：我虽然手跟脚以及头，还有我的那些钱财跟武器、刀杖等，全部都没在你的身中动不了，可是我还有精进没有没在你的身中。“精进若当不休息，与汝斗诤终不废”，如果我的精进心不停下来的话呢，那我就可以一直跟你战斗，我不怕你。“我今精进不休息，终不于汝生怖畏”，我现在就是要跟你斗，虽然手脚动不了，头也动不了了，可是我的精进心还可以动，我的心是不会怕你的。
这个鬼就回答说，这鬼从来没看过这么勇敢的人，是不是？“今为汝故。五百贾客尽皆放去。”他看他这么精进啊，他就放了他了，那五百个贾客，也就是五百个商人呢，也都一起都放掉了，算了，我不吃你了。
所以是什么救了他跟救了五百个商人的命？精进，不怖畏，勇敢。勇敢是一个美德，勇敢是善法，胆怯是恶法，害怕、恐惧是恶法。精进、勇敢是善法，为一切圣贤所赞叹，因为勇猛精进才能成就一切事，胆小怖畏什么事都作不成，是不是？所以这位师子商主啊，由于他勇猛精进，所以本来是注定要死的，他跟这五百个商人都会被鬼吃掉的，结果没有，这是他的精进心不可思议，救了大家，救了自己以及那所有全队的人。
另外，在《杂譬喻经》里面，也有一个跟这个故事蛮相像的一个故事。
从前有个人，叫作萨薄，他听说在外国有奇珍异宝，于是他就想要到外国去治生，去做生意。但是呢，两国中间有罗刹难，有罗刹鬼，所以呢，要到外国去呢，就必须要经过罗刹那一关。这个萨薄，萨薄游行啊，见市西门有一道人，空床上坐云卖五戒。有一次他在市场上，看到这市场的西门有一个修道人，坐在一张空床上，这市场上的人都是摊贩，要买东西的，他坐在那个空床上面，是要卖什么呢？他是要卖五戒。这萨薄就问他说：五戒是怎么回事呢？五戒是什么？他就回答说：五戒没有形状，你看不到的，不像其他的东西，人家别的摊贩卖的东西总有个形状可以看到那卖的是什么嘛，但是他卖的这五戒是没有形状的，你看不到。“直口授心持后得生天”，我所要卖的这五戒呢，就是从我的口中传授给你，然后呢，你持在心里，你买了这五戒之后呢，之后就可以生天。这是后生啊，来世。现世呢，就可以却罗刹鬼难，就可以除罗刹鬼难。这个除罗刹鬼难是他所需要的，于是萨薄就跟他买了，萨薄就问他说：你要收多少钱？他说：“金钱一千”，金钱一千就好。于是萨薄呢，就拿了一千金钱给他，就跟他受了五戒，这个道人就对他说：“卿向外国到界畔上。罗刹若来卿但语言。我是释迦五戒弟子。”他说：你到了国外，经过罗刹鬼的时候，罗刹鬼如果找上你，那么你就跟他说：我是释迦五戒弟子，我是释迦佛受过五戒的佛弟子，就没事了。
于是这萨薄很高兴，就放心的出国了，因为他的目的是要到外国去做生意。结果他在路上，到外国的路上，在两国的中间，就看到真的有一个罗刹鬼。这个罗刹鬼身高是一丈三，一丈三尺高，很高，头是黄色的，眼睛是红色的，他全身的身体呢，“举体鳞甲。更互开口如鱼鼓鳃。”他全身都长着鳞甲，就像那鱼不是有鱼鳞吗，但是他这鳞甲跟鱼鳞不一样的是，他这每一片的鳞甲都可以开合开合，会动的，就好像那个鱼的鳃，鱼头的两边不是有鳃吗，它可以开合开合。而这个罗刹鬼呢，他全身的鳞甲呢，也是每一片鳞甲都可以张开然后再关起来。“仰接飞燕蹈地没膝”，这位罗刹鬼啊，“仰接飞燕”，他抬起头来呢，就可以抓住飞燕，空中飞的鸟，“蹈地没膝”，他走在地上的时候呢，他的脚沉没入地中，一直到膝盖。“口热血流”，那他的口里面呢，流出热血，口里面流出热血，这我想是因为罗刹鬼是吃人的，而且他是吃生人的，就是还是活的人的，所以会有热血。
“群众数千直捉萨薄”，这跟他一起要到外国去的人有好几千啊，结果他先抓到的就是这位萨薄。这萨薄就跟他说：“我是释迦五戒弟子。”这是他买来的嘛。这罗刹听了以后呢，根本就不理他，“永不肯放”，不肯把他放掉。这萨薄呢，就用他的两个拳呢，就打过去了，就打那个罗刹鬼。这两个拳一打过去呢，因为这罗刹鬼全身长得都是鳞甲嘛，那林家一张开，然后他拳一打过去，鳞甲一合起来，他的拳就拔不出来了，被夹住了。好，现在两个手呢，都被夹住了。再用脚踢，右脚提过去，右脚被夹住，左脚再踢过去，结果也被他的鳞甲夹住动不了，拔不出来了。那还有头，头再撞过去，结果头也拔不出来了。“五体没鳞甲中。唯背得动。”这五体就是两手两脚跟头，叫作五体，这五体呢，都被罗刹鬼的鳞甲抓住了，动不了，现在只剩下什么？只剩下背，背还露在外面嘛。那罗刹就对他说了一个偈子：
“汝身及手足 一切悉被羁”
“但当去就死 跳踉复何为”
你的身体跟你的手足都被我抓住了，你就来就死就好了，你来受死就好了，你在那边到现在手脚都不能动了，你还在那边跳浪做什么？因为他背还可以动啊，他还在那边扭动啊，想要挣扎。
“萨薄志意犹固”，他的意志很坚固，他是不是也很勇敢？很勇敢。于是就也说了一个偈子，回答罗刹：
“我身及手足 一时虽被系”
“摄心如金石 终不为汝毙”
我的身跟我的手脚虽然一时，暂时都被你捉住了，被你绑在你的身体里面，但是“摄心如金石，终不为汝毙”，可是我现在能摄我的心，我的心如金石，金石一样，是坚固不动的，“终不为汝毙”，我绝对不会受死，绝对不会如你所说的去就死的，毙就是枪毙的毙。
这罗刹呢，又对萨薄说：
“吾是鬼中王 为人多力膂”
“从来食汝辈 不可得称数”
“但当去就死 何为自宽语”
你看这手脚连头都被我捉住了，你还说这个话。他说：“我是鬼中王”，我是鬼王，“为人多力膂”，他不但是鬼，而且他是鬼王，而且他是大力鬼王，跟一般的鬼又不一样了。“从来食汝辈，不可得称数”，向来，这过去以来啊，我吃了你们多少的人啊，数都数不清了。“但当去就死，何为自宽语”，那你也是其中之一，被我捉到的人之一，所以你就赶快就死吧，“何为自宽语”，何必说什么自我安慰的话呢？
这萨薄呢，他想要再骂，但是他后来想：“自念此身轮回三界未曾乞人。我今当以乞此罗刹作顿饱食”，他忽然呢，念头一转，他想：我这身体呢，在三界中轮回啊，已经这么久了，我从来没有把我的身体送给别人，布施给别人，我现在呢，应当将我的身体布施给这个罗刹，让他吃一顿饱餐。想到这里呢，他就对罗刹说了一个偈子：
“我此腥臊身 久欲相去离”
“罗刹得我便 悉持以布施”
“志求摩诃衍 果成一切智”
所以他真的是个佛弟子，他说：我这个又腥又臊的身，我这个身体又腥又臭，我很早就想要捨去不要了，现在罗刹你得到方便，抓到了我的身体，那么我将我的身体就布施，全部都布施给你。“志求摩诃衍”，我这样作是为了要求大乘，摩诃衍就是大乘，我的志向是要追求大乘，“果成一切智”，那么最后呢，能够成就一切智果，也就是成佛。也就是说，我现在将我的身体布施给你，以此功德回向我将来可以作佛。
这罗刹是个蛮聪明的，他听懂了萨薄的话，于是心里面就生出惭愧心，于是就把萨薄给放掉了。不但放掉了，而且还长跪合掌对他说——可见这个罗刹鬼，他是今生投生为罗刹鬼，但他往昔还是种了善根的。所以听到对方是求大乘，是大乘行人，将来要作佛的，他心里面觉得很惭愧，他还要抓他来吃。于是就长跪合掌，对萨薄说，这个鬼说：
“君是度人师 三界之希有”
“志求摩诃乘 成佛当不久”
“是故自皈命 头面礼稽首”
他说：“君是度人师”，说您是度人的老师，导师，师父，“三界之希有”，这是三界很甚深希有的，三界有这么多众生，有几个度人师？很少，所以说甚希有。“志求摩诃乘”，那你的志向是要修行大乘，摩诃乘就是大乘，“成佛当不久”，修行大乘的人，毕竟会成佛嘛。“是故自皈命，头面礼稽首”，所以我皈命于你，头面顶礼。顶礼谁？顶礼大乘人。顶礼谁？顶礼度人师。
这罗刹忏悔了以后呢，就把萨薄送到外国去，没有杀他，就送他到外国。“大得珍宝”，他在那边呢，做生意，得了非常多的珍宝。得了珍宝又要回国，回国又会经过罗刹的地方，这个罗刹呢，“又送还家”，又把他安然地送回家去。“大修功德遂成道迹”，因为他得了很多的珍宝，所以呢，就拿这些珍宝就大作功德，最后就成道了。
所以这个呢，第一个是持戒的力量，第二个是精进的力量救了他，是不是？持戒是持什么戒？五戒，他受了五戒。五戒第一个就是不杀生嘛，是不是？所以他就命不该死，因为不杀生是不该短命的，所以最后罗刹放了他，他没死。第二个是精进，虽然他说他是受过五戒的佛弟子，可是罗刹有没有因此而放掉他呢？并没有。那是什么救了他呢？他的勇敢，他的勇敢，他的勇猛精进救了他。一般人哪会有这么勇敢？一般人吓都吓死了，是不是？这被罗刹鬼抓去，只有大喊大叫的份，没有像他这么镇静，还在奋斗的。即使五体都已经不能动了，两手两脚跟头都动不了了，他还是没有死心啊，他的勇猛精进丝毫没有减少，他还是一样的勇敢，心里面没有怖畏恐惧。这种人真的是甚难希有，心里面没有怖畏恐惧，甚难希有，是不是？所以精进勇猛，心无怖畏恐惧，心没有怖畏恐惧，这是我们应当要学，应当要修的。
好，今天讲到这里。
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道