【编者说明】本文件实际包含3则故事，涵盖第29集和第30集的内容。
- 第29集：采花夫供佛授记（出自《采花授诀经》）
- 第30集-1：波斯匿王丑女金刚变美（出自《贤愚经》）
- 第30集-2：婆罗门之牛因毁訾语与善语而表现迥异（出自佛说因缘譬喻）
原始讲稿中第30集的两则故事紧接在第29集之后，未单独分出。因此目录中不存在独立的"030"编号文件，相关内容已全部纳入本文件。
29、采华授决经
主讲者：释信觉法师
好，请合掌。在《采花授诀经》里面，有这样的故事。采花就是摘花的意思，授诀就是授记，佛授记。《采花授诀经》里面说，在王舍城，罗阅国王，就是王舍城的国王，他常常叫十几个人去替他采花，以供给王家用。也就是他有十几个采花夫，每天都去替王家采花。
那有一天呢，这十几个人出城采花，在采完了花回来的路上，碰到了佛世尊。那天他们碰到了世尊，心里非常的高兴，于是就头面顶礼，顶礼世尊，心里面这样子想：“宁弃身命，以花上佛，并散圣众，纵使见害，不堕苦痛”。他们呢，都是采花夫嘛，所以采完了花，那花放在哪里呢？花放在花箱里面，他们每个人都带了一个箱子来装花。那箱子里面装了满满的好花，现在看到了佛，他们想：我宁愿丢弃我的身命，我也要把这个花来供养佛，拿来供养佛。本来应该是拿回去给国王的，现在呢，这么好的花，应当要供佛。我宁愿牺牲我的生命，我都要供佛，并且要散在跟佛一起的圣众，散在他们头顶上。“纵使见害，不堕苦痛”，即使国王生气，因为我们如果把花供养佛跟圣众的话，那回去呢，就没花了，没花了国王必定很生气，我们就命都没了，即使我们失掉了生命，那应当也不会苦痛。
于是他这样想了之后呢，就把花箱里面的花拿出来散在佛上以及圣众的上面，然后就“却自归命一心重礼”，又归命顶礼，非常虔诚，一心顶礼。“佛知其念”，这佛是无所不知的，佛有他心通，所以他在想什么呢，佛都知道，那佛知道他所想的，于是“甚慈愍之”，对他们非常的慈愍，就为他们说法，顶礼起来之后呢，就为他们说法。那么这些采花夫听了佛说法之后呢，都发了无上道意，发阿耨多罗三藐三菩提心，“佛即授决后当得佛。号曰妙华”，佛就立刻替他们授记，说：以后，你们可以成佛，佛号叫作妙花佛，妙就是美妙的妙，花就是花朵的花。
所以呢，这采花夫呢，你看，他们是不是一般的凡夫呢？如果是一般的凡夫，佛会不会为他们授记成佛？不会。当佛授记的时候，一定是确定他快要成佛了，他必定不退转了，才会授记给他。所以这些采花夫过去都是种了无量的善根福德的，都是菩萨，如果他们不是菩萨的话，佛会不会为声闻小乘的人授记成佛呢？也不可能。但现在呢，佛是授记他们将来成佛，佛号叫作妙花佛，表示他们都是大菩萨。
那时候呢，采花夫，现在离开了佛之后呢，应当是回王宫的，这次他们没有回王宫，这次他们就回家了。回家作什么呢？回家跟父母亲道别，说：“我今命尽为王见杀”，我现在命快要没了，很快就会被国王杀死。这个父母亲听了以后呢，大吃一惊，就问他说：你们造了什么重罪吗？他们就回答说：“无华贡王必见危命。故辞别耳”，因为现在替国王采花的，结果把国王的花拿去供佛了，那现在没有花了，要是回宫，空着箱子回王宫的话，那么国王一定会生气，那我们的命就难保了，所以特别先回来辞别双亲。
这父母亲听了以后呢，就非常的忧愁，然后把他身边带的花箱打开来看，结果这一打开来看，哇，里面装的满满的花，而且是非常好的花，很新鲜，又香，这箱子一打开来呢，香彻四面，就四面八方都闻得到香味，传得很远。这父母亲就告诉儿子说：“可以进王”，你们可以把这些花拿去献给国王就没事了。他们就带着花箱，就又回到王宫去了。
但是他们回到王宫，这个时间已经超过了应该回去的时间，太迟了。国王看他们怎么去采花这么晚才回来，心里面非常的生气，“见不时来，将人反缚，罪当弃市”，因为他们违反国王的命令嘛，所以呢，国王生气，就下令将他们都反缚，反缚就是手背在后面绑起来。他们的罪呢，就是不听皇上的话嘛，那罪当弃市，罪应当被杀死，而且放在市场上警众，警示大众，不听国王命令的下场就是这样子。那这是国王下的命，因为国王还没有看到他们，只知道他们都还没回来，时间到了还没回来。
“入宫见王，面色不变”，那被绑住以后呢，到了皇宫里面，见了国王，脸色就跟平常一样，一点没有害怕的样子。国王就很奇怪了，因为一个要被斩死的人通常都会很紧张，而且很害怕，求王饶命，这是常有的事情。但是呢，这次他看这个采花夫呢，却完全跟平常一样，面不改色，国王心里面觉得很奇怪，于是就问说：“汝等罪过，命在当杀，何故不懅”，你们所犯的罪啊，应当是要杀头的，为什么你们现在一点都不害怕呢？于是这些花夫就回答国王说：“人生有死物成有败。每以非法不惜身命。朝来采华值佛供上。以知违令罪当合死。宁以有德而死。不以无德而存。还视华箧续满如故。皆是如来恩仁所覆。”
他们回答国王说：人生在世，人既然生了，那必定有一天会死亡的，物成有败，这任何的东西，造成了之后是必定有败坏的一天，迟早他会败坏，所以人生有死，物成有败。“每以非法不惜身命”，常常呢，很多人都是作非法的事情，作不合法的事情，犯法的事情，都不惜身命了，都不顾自己的身命去作非法的事情，但是我们却不是为了作非法的事情而冒生命的危险。那么早上呢，我们出去采花，正好碰到佛世尊，结果就把花都供养佛了，佛跟圣众。因为知道违了大王的命令，罪当合死，违反大王的命令，那罪一定是死罪。“宁以有德而死，不以无德而存”，但我们想，我们这个死呢，如果我们因此而死的话，因为我们供养佛跟圣众而死的话，是有德而死，死的很有价值，为供佛而死，为法而死。“不以无德而存”，我宁愿是为法而死，而不愿意以无德而存，什么都没作，这样子活下来。因为我活下来了，我将来总有死掉的一天嘛，但我将来死掉的话，我什么功德也没修到，是不是？那就是无德而存。“还视华箧续满如故”，那我们供了佛，后来回家发现这个花箱里面呢，又装满了花，“皆是如来恩仁所覆”，这个都是如来的慈悲所加，这国王听了以后呢，非常奇怪，心也不太相信，不知道是不是真的。
于是呢，这国王就到佛所在之处，去问佛了。这佛就回答说：的确如是，“实然”，他们讲的没错。“此人至心欲度十方。不惜身命。故取众华以散佛上。”这人呢，他诚心诚意的想要度十方众生，不惜自己的身命，不顾自己身命的危险，把那些好花呢，散在佛上。“意无想报以得受决”，因为他们供养佛也没有求什么回报，并不是有什么目的而供佛的。“以德受诀”，后来他们都受了记，将来可以成佛，将来可以成佛，“将来成佛。号曰妙华”，他们将来成佛之后呢，佛号叫作妙花。
国王听了以后大为欢喜，“解缚悔过”，于是赶快下令松绑，本来他们是被绑起来的，赶快松绑，然后忏悔自己的过错。“自责愚意。不及菩萨”，自己责备自己，这么愚痴，还不如那些采花夫菩萨。“唯原其罪”，希望佛可以原谅他的愚痴，因为愚痴而造的罪。佛就说：“善哉。能自改者与无过同。”要是有过而发心改过的话呢，那么改过之后就与没有犯过是一样的。
所以人不怕犯过，就怕不改过，如果犯了过马上能够觉知，能够忏悔，能够改过，发愿以后永远不再造同样的过错，那么他就跟没有过错的人是一样的。这世尊说：世间有两种人甚为希有，一种人就是从来不犯过的，另外一种人就是虽然犯过，但是能够忏悔而以后不再犯过的，这两种人甚为希有。第一种人从来不犯过的，那已经是修行很高的人了，他已经能够真正地分辨是非，所以才不会犯过。第二种人呢，是虽然犯过呢，但是他有惭愧心，然后能够觉知自己的过错，然后忏悔改过，发誓永不复造，这种人甚为希有，因为这种人呢，他很快就会没有过错了，也就是说，他只要犯了过呢，马上就更正了，那么是不是以后过错就越来越少了呢？那么他很快就会成为不犯过的人了，所以这种人也甚难希有。
这个是《采花授诀经》，今天讲到这里。
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道 ## 30、1.丑女金刚丑变美．美丑贫富由自造
2.牛且不受毁呰语
主讲者：释信觉法师
好，请合掌。今天要讲《贤愚经》第二卷里面，波斯匿王女金刚品第八。这个是波斯匿王的女儿，叫作金刚，关于她的故事。
“如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王最大夫人。名曰摩利。时生一女。字波阇罗。晋言金刚。”有一次，佛在舍卫国祇树给孤独园的时候，那个时候舍卫国的国王是波斯匿王，波斯匿王的王夫人，就是王后啊，是摩利夫人，这摩利夫人生了一个女儿，他们把她名字取为金刚。
其女面貌极为丑恶——他们为什么把她取为金刚呢？因为你看，金刚的相貌，金刚是为了要调伏恶性众生，所以都是现什么？现很凶猛、很丑恶的像。这女儿生下来啊，这面貌真的是很丑，丑极了，所以他们把她取名为金刚。她怎么丑法呢？她的皮肤呢，非常的粗涩，跟马皮是一样的，不是像一般的人的皮肤，那么她的头发呢，很粗硬，很粗强，也就是硬邦邦的，犹如马尾，另外一部经是说犹如马毛，这是她的头发，不像一般人的头发是软软的嘛。这国王怎么看怎么心里不欢喜，看她，这么丑的公主啊，她是公主嘛，这么丑的公主怎么见得人呢？于是他就命令，让这位丑女儿呢，住在宫内，不让她出去，不让任何人看到她，让别人守护着她。为什么呢？这个女儿长得虽然很丑，这形状不像是人的样子，但是呢，她却是摩利夫人所生的，所以呢，既然是心爱的夫人所生的嘛，所以要好好地照顾，于是就秘密的，不让人知道，遣人秘密的把她抚养长大，怕别人看到了国王有这样的一个丑女儿，真的太丢脸了。
这女儿就渐渐地长大了，长到婚嫁年龄的时候呢，这父王就为她很忧愁。这女儿长大了就要婚嫁嘛，应当嫁人了，那么这么丑的女儿要嫁给谁呢？波斯匿王想来想去，他就想不到更好的方法，于是就告诉他下面有一个大臣，就说：你帮我到外面去寻找一下，寻找一种人，就是他本来是豪姓，本来是贵族种性，是居士种者，居士种，居士就是表示他学佛的，今若贫穷，他以前呢，是家世兴旺，但现在已经没落了，现在变成很贫穷这样的，他是贵族的身份，本来是豪姓，就是大姓，但现在是很贫乏的，没有钱财，这种人你要找到的话，就带他来见我。
这大臣呢，就奉王之命，到外面去找了。后来呢，就找到了一位贫穷的豪姓之子，家里现在是很贫穷，但是他的身世是有贵族的身世，贵族的后裔。于是这位大臣呢，就把他带到国王这边来见国王。这国王呢，就把他叫到一边，把他带到一个别人看不到的地方，带到屏处去，就把他有一个女儿，为什么把他叫来，这目的呢，就跟他说了。他说：我有一个女儿，她面貌长得非常丑恶，我想要替她找一个归宿，但是还没有找到有门当户对的人，因为她虽然很丑，她到底还是公主嘛，她的身份还是公主，国王的女儿，所以呢，她要嫁的话呢，应当也要嫁一个至少是门当户对的人，才配。那目前呢，他说，还没找到，但我听说，“闻卿豪族。今者虽贫。当相供给。幸卿不逆。当纳受之。”听说你就是，你的家世呢，也是上等的豪族家世，现在虽然贫穷了，但我可以供给你的所需，这个不用担忧。“幸卿不逆。当纳受之。”希望你能够不违我的意，接纳我的女儿。如果你愿意的话呢，你可以接纳我的女儿。这时候，这长者子呢，就在国王的面前长跪，对国王说：“当奉王敕。”我当听命于国王，即使大王您赐给我一只狗，我也要接受啊，更何况大王是赐给我大王您的女儿，所以“今设见赐。奉命纳之。”如果大王愿意赐给我您的女儿的话，那我就奉大王的尊命接受。
于是波斯匿王呢，就把这女儿就嫁给这个穷人了。然后呢，为她造了一个宫殿，当然是在一般人看不到的地方嘛，比较偏远的地方，为她造了一个宫殿，然后里面的房子呢，有七重门，从外面进去啊，有七道门。这国王就告诉他的女婿说：你要把这门的钥匙啊，自己看好，自己保管，不要交给我女儿，你要是出门的时候呢，要把门关得紧紧的，门锁起来，我的女儿太丑恶了，面貌太丑陋了，世间真的是没看过有这么丑的人，千万不要让她到外面来，让别人见到了。所以你记得，要常常把门关得牢牢的，把她关在里面，千万不要放她出来，绝不可让别人看到她。国王呢，就“王出财货。一切所须。供给女婿。使无乏短。”国王呢，就供给他一切生活的所需，让他过得很富裕，不再贫乏，同时呢，还拜他为大臣，因为现在这个女婿娶了我的女儿嘛，所以就让他作一个官，封他为大臣。
那现在呢，这个人已经不再是贫穷的人了，他当了官了，而且财宝饶益，变成很富有了，于是就跟那些豪族们呢，跟那些贵族们，常常就开party，宴会，他们贵族们都有互相的交往，贵族跟贵族交往。那么贵族们呢，常常就聚会在一起，每月，月月为更，好像是每月一次的样子。那么聚会的时候呢，大家都是夫妇一起参加，“男女杂会。共相娱乐”，就是带着太太，大家一起游乐。“诸人来会。悉皆将妇。唯彼大臣。恒常独诣。”这其他人呢，都是把妻子一起带来的，只有这一个大臣啊，他永远是一个人来参加这个宴会，他从来不带他的妻子来。“众人疑怪”，于是大家久了以后呢，心里面就起疑了，大家就这边你一句我一句的在猜。“彼人妇者。傥能端政”，他的妻子啊，可能是非常的端正美丽，绝顶美色，所以他不带来，因为带来恐怕太危险。“或能极丑。不可显现”，或者另外有个可能，是他的太太太丑了，带不出来见人，所以呢，他就不带出来了，有这两种可能，不是非常美就是非常丑，他们大家都在这样猜测。那现在呢，我们想个办法，看看能不能去看一看他的妻子，到底长得是很丑还是很美。
于是他们就商量好的，私底下商量好，下一次聚会的时候呢，就那位大臣一个人来参加了，那么他们就“以酒劝之。令其醉卧”，就拼命地劝他喝酒，让他喝很多的酒，他最后呢，就醉倒了。“解取门钥。便令五人往至其家开其门户”，他醉倒了以后呢，躺在那儿，那么其他人呢，就把他身上的钥匙搜出来，然后拿着他家的钥匙呢，派了五个人一起到他家去，开他家的门，然后看看他的妻子到底如何。
“当于尔时。彼女心恼。自责罪咎。而作是言。”那个时候呢，他的妻子在家里面，她心里面非常的忧愁苦恼，自己责备自己：“我种何罪。为夫所憎。恒见幽闭。处在闇室。不睹日月及与众人。”我到底过去造了什么罪呢，让我的先生这么讨厌我，永远把我关在室内，不让我到外面去，我看不到太阳月亮，就是她晒不到太阳，因为她永远在室内嘛，我也看不到外面的人。她心里面就很烦恼。后来呢，她又想：“今佛在世。润益众生。遭苦厄者。皆蒙过度”，听说佛，佛世尊出世，润益众生，佛出世就是为了利益众生嘛，所以呢，遭苦厄者皆蒙过度，凡是有遭到什么苦难的人啊，要是碰到佛的话呢，都可以度过苦难，度过灾厄。这样想了之后呢，于是她便“至心遥礼世尊”，因为她被关在屋内，她也出不去，也没有办法见世尊，于是她就在屋内想象自己在顶礼世尊。“唯愿垂愍。到于我前。暂见教训。”她这样子说，她希望世尊能垂恩加被，到我的面前，到我的屋内——因为她出不去嘛，没办法见世尊，希望世尊能够到我家来，暂见教训，能够只来一下下就好了，那可能她有问题想要请教世尊，为什么她这么苦，她不明了。
“其女精诚。敬心纯笃。佛知其志。即到其家。”那佛是一切智人啊，他什么都知道，所以这个金刚女呢，她一动了念，想要见世尊，又这么诚心诚意地在礼拜世尊，佛知不知道呢？佛知道，佛是遍一切处的，佛的法身是遍一切处的，所以他什么都知道。所以呢，看这个女的这么精诚，这么诚心诚意的在礼拜自己，于是就出现到她家了，就来她家了，出现在这个金刚女的面前，从地中踊出。但是他不是一下全身都从地中出来，他是先从地中踊出他的头发，佛的头发是三十二相之一，是绀青色的，于是他就现出绀青色的头发，让这个金刚女看他的头发。这金刚女刚在礼佛，很虔心虔意的礼佛，头面顶礼嘛，结果头一抬起来一看，看到了佛的头发，非常的欢喜，因为金刚女的头发犹如马尾，犹如马毛，非常粗，非常硬，她一看佛的头发这么相好，心里面非常高兴，倍加欢喜，欢喜情故，“敬心极深。其女头发。自然细软。如绀青色。”因为她看了佛的头发欢喜，所以她自己的头发也就变得细软起来了。本来是很难看的，现在突然就自然变成了很细很软，而且是跟佛的头发一样，是绀青色，这么好。
“佛复现面”，然后呢，佛就再出来一些，把整个的脸都显出来给她看。这金刚女看了之后呢，又更加的欢喜，然后她的脸呢，也变成很端正了，变成皮肤很细腻。“恶相粗皮。自然化灭。”她的皮肤，本来这脸上的皮肤是像什么？像马皮，不是人的皮，很粗的。结果因为看了佛的脸，非常高兴，于是她的脸上的皮肤呢，那些粗皮都不见了，变成面貌端正。于是佛呢，又把身体现出来，就再露出多一点，从腰以上都现出来。这佛的身体是金色的，“金色晃昱”，就不但是金色呢，还放出金色的光，金光闪闪的样子。这金刚女看了以后呢，哇，非常欢喜，“女见佛身。益增欢喜”，就更加的高兴了。“因欢喜故。恶相即灭”，因为看了佛身欢喜嘛，她自己原来身体的恶相，难看的样子呢，就不见了，变成了“身体端严。犹如天女”，从一个这么丑陋的女子，上半身啦，腰以上，变成了像天女一样这么美丽了，“奇姿盖世。无能及者”，这世间的女子没有一个赶得上她的，没有一个人像她这么美的。
这佛呢，怜悯她啊，她现在是腰以上都已经变成了非常美丽了，于是佛就整个身都现出来，全身都现出来。“其女谛察。目不曾眴。欢喜踊跃。不能自胜。”现在她看到佛的全身了，于是她就仔细地看佛，眼睛都眨都不眨的，就非常的欢喜，欢喜踊跃，不能自胜。“其女尽身。亦皆端政。”刚才是腰以上已经端正了嘛，腰以下还没有。但现在呢，看到了佛的全身了，就更高兴了，高兴的不得了，于是她自己呢，下半身也变得很端正了。“相好非凡。世之希有”，不但是长得非常好，而且是世间少有的。“恶相悉灭。无有遗余”，以前那个粗恶的皮肤啊，难看的头发啊，全都不见了，一丝一毫都没有留下来。“佛为说法。即尽诸恶。应时逮得须陀洹道”，佛就为她讲法，讲佛法，那么她听了之后呢，就马上成了须陀洹人，得须陀洹道，也就是初果的圣人了。“女已得道。佛便灭去”，金刚女已经得道了，佛已经救了她，世间出世间都救了她，于是佛就消失了。
“时彼五人。开户入内”，刚才是讲她先生在外面被灌醉了，然后不是有五个人偷了他的钥匙，然后到他家来看他的妻子。这五个人呢，终于到了他家，然后呢，拿钥匙开了门，要开几道门啊？要开七道门才见得到她，是一道一道地开。“见妇端正殊特少双”这打开一看呢，哇，长得这么美丽，原来如此。于是他们就自相谓言，说：“我怪此人不将来往。其妇端政。乃至如是。”难怪这个人啊，不把他太太带出来看，原来他太太长得这么美，因为太美了，所以他不敢带出来，怕出麻烦。大家看了之后呢，目的达到了，于是再把门锁上，然后把钥匙呢，他们就回去了，回到宴会的地方，把钥匙呢，又再还给那个人，那位大臣啊，被灌醉的大臣，绑在他的身上。原来他们从哪儿拿的就再把他弄回去。“其人醒悟。会罢至家。”这个人呢，后来酒醒了，酒醒之后呢，宴会也结束了，于是他就回家了，回家呢，看到他……这开门一看，哇，有一个这么漂亮的女子在我家里面，“容貌挺特。人中难有。”他还没看过这么漂亮的女子，见了以后非常高兴，就问说：“你是什么人呢？你是谁啊？”这女子就回答说：“我是汝妇。”我是你的妻子啊，我是你的太太嘛。那这个先生就问说：“汝前极丑。今者何缘端政乃尔。”你以前不是长得很丑吗，现在怎么变得这么漂亮了呢？这太太就把所发生的事情呢，就向丈夫报告了：“我缘佛故。受如是身。”因为我见了世尊，所以呢，原来那些丑陋之相呢，全都不见了，现在变得端正美丽了。
这个妻子呢，又跟她的先生讲：“我今意欲与王相见。”我现在要去见大王，请你帮我通报一声。大王是谁？她父亲，波斯匿王。这先生呢，听说她要见王，因为她已经变得这么美丽了嘛，跟天人一样，于是就赶快去通报波斯匿王，就向王报告说：“女郎今者。欲来相见。”女郎就是波斯匿王的女儿嘛，“女郎今者。欲来相见。”她现在想要来见您。这国王一听说女儿要来见他，就吓坏了，就跟他说：“勿道此事。急当牢闭慎勿令出。”你千万不要对我说这个事，说她要来见我，你应当要赶快把门关紧一点，不要让她出来。这个女夫答王，也就是波斯匿王的女婿嘛，就回答国王说：“何以乃尔。女郎今者。蒙佛神恩。已得端政。天女无异。”说她现在啊，受佛恩惠之故，已经不再丑陋了，已经变得非常端正美丽，跟天女没两样。这国王一听，就回答女婿说：“审如是者。速往将来。”如果真的是这样子的话，你赶快把她带来。于是就下令下面的人，准备车马，把女儿迎进宫来，迎进王宫。
“王见女身端政殊特。欢喜踊跃。不能自胜。”这国王后来看到自己的女儿完全变了另外一个人，以前真的是丑的不得了，国王真是不想见了，现在变成了跟天女一样漂亮，一时心里非常的高兴，高兴的不得了。但是呢，心里面有一大堆的疑问，于是就下令，严驾马车，我们要去见佛。于是国王就带着夫人，就摩利夫人啊，以及金刚女，还有金刚女的先生，就一起到佛所在之处，“礼佛毕讫。却住一面”，见了佛之后呢，就顶礼佛，顶礼佛完了以后，就退住一面，就往后退，然后在旁边。
波斯匿王跪白佛言，波斯匿王就长跪，合掌问佛说：“不审此女。宿殖何福。乃生豪贵富乐之家。复造何咎。受丑陋形。皮毛粗强。剧如畜生。唯愿世尊。当见开示。”不知道这个女儿，这个金刚女往昔曾经造了什么福，修了什么福，让她能够生在豪贵富乐之家，让她能够生为国王的女儿，生为公主，所以一定是很有福报的人才能作公主嘛，但是她往昔又造了什么罪，让她受丑陋形？让她生来这么丑陋，皮毛粗强，看起来跟畜生一样，皮肤跟头发都这么粗，不像是人，跟畜生一样。“唯愿世尊。当见开示。”希望世尊能够开示我，让我明白。
这个佛就告诉大王说：“夫人处世。端政丑陋。皆由宿行罪福之报。”人在世间长得端正或是长得丑陋，这个都是往昔他所造的罪或是他所修的福的结果。“乃往过去久远世时。时有大国。名波罗奈。”在过去很久很久之前呢，有一个大国，叫作波罗奈国。这个国里面呢，有一位大长者，非常富有，财富无量，全家就是供养一尊辟支佛，他们常常供养一尊辟支佛。那一尊辟支佛呢，身体粗恶，形状丑陋，虽然他得道，但是由于业力的关系，他长得身体啊，长得非常粗，皮肤非常粗，很难看，形状丑陋，又憔悴，真的是不能看。“时彼长者。有一小女。”那个时候呢，这位有钱的大长者，他有一个女儿，每天看到这个辟支佛来，因为辟支佛长得很丑，她也不知道他是辟支佛，她只知道他是个出家人。每天看到这位出家人到她家里来，恶心轻慢，就骂他说，因为看他长得太丑了，于是就很轻视他，轻视这位出家人，就骂毁他说：“面貌丑陋。身皮粗恶。何其可憎。乃至如是。”你怎么会长得这么丑呢，皮肤这么粗恶，看了就讨厌，何其可憎，乃至如是。
“时辟支佛。数至其家。受其供养。”这辟支佛跟他们很有缘，就那个出家人，跟他们家非常有缘，常常到他家里来受他供养，供养了很久，“在世经久。欲入涅槃。”最后他要走了，他要入涅槃了。这辟支佛法，在入涅槃之前都要为了报恩嘛，都要为他的檀越现种种神变，于是这位辟支佛呢，在想要入涅槃之前呢，就为檀越，就是这个长者全家的人啊，作种种的神变，飞腾虚空，身上出水，身上出火，然后“东踊西没。西踊东没。南踊北没。北踊南没”，在空中行住坐卧，种种变现，使他的檀越家每一个人都看见他在天上表演这些神足，这些神通啊。表演完了，那么就从空中下来，又回到这个长者家里面。
长者看到这位，刚才才看他们经常供养的那一位出家人在天上作了种种变化，那么现在呢，下来了，到他家以后，这长者看了以后就倍怀欢喜，非常的高兴。他女儿看到了没有？他女儿也看到了，他女儿看到了以后呢，就吓坏了，她不知道他是得道的圣人，以前骂他的时候不知道他是已经得道的圣人啊，以为他是一个普通的出家人。“其女即时悔过自责”，现在知道了，于是就对自己以前作的事情就非常后悔，自己责备自己，同时在辟支佛前忏悔，“唯愿尊者。当见原恕”，唯愿尊者能够原谅我，我以前对尊者起恶心，“罪衅过厚。幸不在怀”，我以前所作的罪过，希望尊者您不要记在心里面，“勿令有罪也”，希望尊者您能够原谅我，令我将来不要受罪。“时辟支佛听其忏悔”，这辟支佛，修行人都是很慈悲的嘛，于是就接受她的忏悔。
佛就告诉波斯匿王说：“尔时女者今王女是。”那个时候长者家的女儿笑那辟支佛长这么丑的，那个时候那个女的呢，就是现在的国王的您的女儿，就是金刚女。“由其尔时恶不善心。毁呰贤圣辟支佛故自造口过。于是以来。常受丑形。”因为她当时呢，对于辟支佛，圣人呢，心存不善，毁呰贤圣，造了口业，从那之后呢，生生世世呢，常常就是生的是一个丑八怪，非常的丑。“后见神变。自改悔故。还得端正。英才越群。无能及者。”后来因为看到辟支佛的种种神通变化，那么对辟支佛前忏悔，悔改了，所以因为她的忏悔呢，她的恶心息止了，所以她受报是受那个丑陋的报呢，也会停止，因为恶心停止了，就不再受丑陋的报了。“英才越群。无能及者”，就“还得端正”。“由供养辟支佛故。世世富贵。缘得解脱。”由于往昔供养辟支佛，以此因缘，因为辟支佛是圣人嘛，以此因缘呢，她生生世世都非常的富贵、有钱，生在富贵人家，乃至于今生可以得解脱，都是由于她往昔供养辟支佛的关系。所以你看，供养就得福，但是讥笑就得罪，这因果是丝毫不会差错的。所以生生世世她都很有钱，但是生生世世都长得很丑。
所以佛说：“如是大王。一切众生有形之类。应护身口勿妄为非轻呵于人。”所以呢，我们对于一切你们眼睛所看到的众生，我们能够看到的众生，我们周遭接触到的众生，对于一切众生，我们都应该好好地保护自己的身业、口业，勿妄为非，不要随便地造恶，不要轻呵于人，不要轻慢别人，不要呵责别人，不要讥笑别人。这个波斯匿王听了之后呢，以及那些他带去的大臣，以及当时在听佛说法的大众，“闻佛所说因缘果报，皆生信敬”，那对于因缘果报都深信不疑了，其中，因为深信不疑呢，其中就有人得初果，有人得二果、三果，乃至于有人证阿罗汉，也有人发无上阿耨多罗三藐三菩提心的，那也有人呢，因此而住不退转。“咸怀渴仰。敬奉佛教。欢喜遵承。皆共奉行。”大家都信受奉行。
所以我们人在世有种种的差别，这差别是好也好，是坏也好，都是怎么来的？都是往昔自己所造的，所以今生就自己受。是不是因为上天偏心呢？是不是因为不幸呢？都不是，是他自己造的因，所以今天自己就来收这个果。而且呢，这个真的非常的灵，可以说你说的任何一句话，就跟那个咒语一样，说了就会有结果，不是说了就算了，没事儿了，不是的，像真言一样。因此呢，我们千万不能随便说，对于别人的缺点，千万不要讥笑，不可以讥笑。讥笑的结果是最后谁受罪呢？还是自己受罪啊，不是对方受罪，是自己受罪，你怎么讥笑被人，你将来就受什么样的罪。
所以那个金刚女，她以前讥笑那位辟支佛丑嘛，所以她自己就生生世世的丑陋，如是因，如是果。好，我们今天讲到这里。回向：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
（本集完）
请合掌。在往古世时，有一个国家，叫作得刹尸罗国，得刹尸罗国里面有一位婆罗门，他养了一条牛，非常爱这条牛，白天也照顾它，晚上也照顾它，常常替它洗刷，不停的喂它。
这同一个国家，得刹尸罗国另外还有一位长者，他也养了一条牛，他觉得他的牛很有力气，于是他就大街小巷的去大声的叫唱，说：“谁有力牛，与我力牛共驾百车，赌金千两”，谁家有力气大的大力牛，能够跟我的牛一起比试一下，来共驾百车，如果我的牛输了，我就给你一千两金，如果你的牛输了，你就给我一千两金。一千两金是蛮多的了，所以就是赌牛嘛。
因为他这样子大街小巷通报呢，经过了这位婆罗门的家，婆罗门养的这头牛呢，就听到了，听到他这样子唱。于是这条牛就想，我的主人呢，这婆罗门白天晚上都这么照顾我，喂我，养我，然后又替我洗身体，“刮刷摩扪”，我现在呢，机会来了，我现在应当竭尽己力，报此人恩，让他得到那一千两金。这个牛这样想了之后呢，就对婆罗门说，那个时候的牛是会讲话的，牛在人寿，据我所知啊，人寿八万岁的时候，那个时候动物是会说话的，动物虽然不喜欢讲话，但是如果有必要的时候，他们是可以讲话的。
那条牛就对他的主人婆罗门说：“汝今当知。得刹尸罗国中有长者作是唱言。谁有牛与我牛共驾百车货金千两。主今可往至彼长者家语言。”主人您现在应当听到了，在我们国中有一位长者，他到处大街小巷的唱，说谁有牛与我牛能够比试一下，共驾百车，那么就赌一千两金。现在主人您可以到那位长者家去，告诉他说：我有牛，可跟你的牛共驾百车，赌金千两。这个婆罗门呢，听了他的牛这样讲了，于是就到那位长者家，就告诉那位长者说：我有一只牛，可以跟你的牛共驾百车，赌金千两。长者呢，听了以后就很高兴，就说：“今正是时。”那现在就来比划一下吧。
婆罗门呢，就牵出自己的牛，跟长者的牛共驾百车，赌金千两。这消息呢，因为那个长者他大街小巷的这样子唱，所以大家都知道，那么现在呢，有牛肯出来比试了，于是大家都跑出来观看，这围观的人非常多。这婆罗门呢，在大众前就作毁呰语，就说：“一角可牵”，说他的牛。因为他的牛，他很爱他的牛，但是他的牛呢只有一只角，不是有两只角，只有一只角，头上牛不是有两只角吗，左边一只，右边一只吗，但是他的牛呢，只有一只角，不知道是左边还是右边。这跟一般的牛呢，不一样，所以这位婆罗门呢，在比赛前呢，他就对大众说：“一角可牵”，另外一部经是翻成“秃角可牵”，秃角，就是少了一个角，就是独角牛啦，虽然是独角牛，还是可以牵的。
这个牛听了以后呢，心里面就很惭愧，心里面，因为那是它的缺点嘛，它少一只角，那是它的缺点啊。那现在主人呢，对大众把它的缺点大声地说了出来，让它心里面觉得很不好意思嘛，就想到自己的缺点，心里面就觉得很惭愧。因为心里面很惭愧呢，就没有办法用出力来跟对方的牛来竞争，于是长者的牛就胜了，婆罗门的独角牛就输了，所以婆罗门呢，就输了一千两金。
好，那输了一千两金以后呢，回家了，婆罗门就对他的牛说：“我昼夜餧飤摩扪刮刷。望汝当与我尽力胜彼牛。云何今日反更使我输金千两耶。”我白天晚上尽心尽力地喂你养你，替你洗澡摩扪，本来是指望着你能够为我尽力得胜，而让我赢得一千两金，怎么今天反而让我输掉一千两金呢？
这个牛就对婆罗门说：你在大家的面前毁訾我，说我一角可牵，让我大惭愧于众人，让我在大众前面觉得很羞愧啊，因此我就用不出力来了。是不是？人的心情不好的时候那里能用出大力呢？所以才输的啊。现在主人您如果能够改变说法，“更不名字形相毁我者”，你不要看我的形象少了一只角，你把我的缺点讲出来，说我是一角，或是独角，或是秃角，假如说你不要再这样子说我的话呢，主人您可以再跟那个长者说，到长者那边去跟他说：“能更与我牛共驾百车者更倍出二千两金。”如果你的牛跟我的牛再比划一次，共驾百车，那么这次我可以赌两千两金，一倍啊。
这个婆罗门就告诉他的牛说：“勿复令我更输二千两金。”你不要令我再输掉两千两金了，上一次已经让我输了一千两，现在又要去比，那你输的话，我变成又要赔两千两了嘛。这牛就回答婆罗门说：“汝勿复在众人前毁呰我言一角可牵。”你也不要在众人面前说我什么一角可牵，或是秃角可牵，让我心里惭愧，我用不出力来。你在众人之前应当称赞我，说好牵、端严、好角，你应当这样子称赞我，那我就可以用出很大的力来了。
这时候婆罗门听了牛的话，于是又跑到长者家去，对长者说：你能不能跟我的牛再比划一次？再比试一下共驾百车，这一次赌二千两金。这长者听了以后很高兴，就说：“今正是时。”再比一次也好，因为上一次他已经赢了嘛，他不怕再比，好，那我们现在就来比吧。
这婆罗门就把牛牵出去，这长者也把牛牵出去，共驾百车，赌两千两金。这个时候有更多人来看了，很多人都来围观。这时候呢，比赛之前，婆罗门就在大众的面前称赞他的牛说：我的牛，好牵！端严！好角！他的牛听了以后呢，哇，就是勇气百倍，就能够勇力与彼竞驾，跟那个婆罗门的牛比赛力气，这一次呢，婆罗门的牛就得胜了，因为它的主人称赞它“好牵！端严！好角！”它听了很高兴，于是呢，就拼命卖力，很勇猛，那就得胜了。长者的牛呢，就输了，婆罗门就得了二千两金。上次输了一千两，这次得了二千两，所以他等于是赚了一千两，等于是他的牛替他赚回了一千两，一千两的金子。
这个佛说完了这个故事之后呢，就告诉比丘说：“凡人欲有所说，当说善语不应说恶语。”如果你要开口讲话的话呢，应当讲什么话？讲善语，讲好听的话，讲赞美的话。不应当说什么？不应当说恶语，恶语就太多了，骂人的话，或是损人的话，或者是毁訾语，说别人的缺点那个就是毁訾语，或是毁谤语，种种，这些都是恶语。“善语者善。恶语者自热恼。”你自己说善语的话呢，你就自己得善，得善果报。你说恶语的话呢，到头来是自己得热恼。所以他因为他第一次比赛的时候说了那个毁訾语，对牛说它秃角，结果他牛没有赢嘛，是谁烦恼呢？是他自己，自己烦恼，对不对？他自己说他牛不好嘛，结果他自己得烦恼，他自己输了钱。
“是故诸比丘。畜生得人毁呰犹自惭愧不堪进力。况复于人得他毁辱能不有惭愧耶。”所以呢，这个佛就告诉诸比丘，说：即使连畜生听别人作毁訾语，心里面都不舒服，都很羞愧了，都没有办法用出力来了，没办法做事了，更何况是人呢？人如果被人毁辱的话，你说他能不羞愧、不惭愧吗？是不是？所以要说话就要说好听的话，令对方欢喜的话，赞叹的话，才是有智慧的人。要不然呢，就不要讲话，如果他们第一次比赛的时候，那个婆罗门他要是不讲它秃角可牵的话，可能他的牛也就赢了。所以说平常应当是圣默然，没事就不要讲话，你如果要讲的话呢，就要讲善语，不要出口讲恶语、毁訾语、骂别人的话，让别人听了难过，这样作呢，是对谁好？对谁坏？结果是对自己坏，对自己不好，自己要受恶果报的。所以我们说话要非常的注意，要规定自己，只要我一开口，我就要讲好话，讲善语，讲令人欢喜的话，绝对不要一开口，就对方的脸就沉下来了，我一开口，对方脸都绿了，那这就表示我讲错话了，是不是？讲错话了，到时候是我自己要受果报的嘛。
好，那今天讲到这里。
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道